Внимание! Самостоятельное чтение Писания вредит вашему духовному здоровью

Знаю, звучит не по-протестантски. Все-таки реформаторы кровью, потом и печатным станком дали нам возможность читать и изучать Священное Писание. Так что мне бы следовало захлопнуть варежку, если б не одна вещь, которая не дает покоя. С приходом реформации, когда Библия попала в руки обычным людям, самостоятельное изучение Писания породило тысячи расколов, сект и до смешного бредовых вероучений. Чего протестанты только не делали и не делают: назначали пришествие Христа, верили самопровозглашенным пророкам. Пастора грозили прихожанам преисподней, если те не будут держать в руках ядовитых змей. А еще - плевать все хотели на Троицу, куда им до святоотеческого занудства, главное ведь - личные отношения с Богом, халилуйя.

Теперь важный момент. Когда мы сегодня настаиваем на самостоятельном чтении Писания, мы должны помнить капец какую важную вещь. Этот досуг, читать книжки, сидя дома и обводя рандомные цитаты маркером, не был свойственен людям первого века, да и вообще ранним христианам, да и вообще христианам до реформации. Такое времяпрепровождение было уделом ученных, Оригенов там всяких, и других немногих, кто умел читать.

Авторы Библии формулировали христианское послание с учетом слушания. Христиане в основном слушали Библию, а не читали ее. И слушание Библии это не просто подкаст, под который можно мыть посуду, слушание Библии -  это участие в богослужении. Был один человек, который читал письмо апостола, и была община малограмотных людей, которая слушала письмо. "Блажен читающий и слушающие..." Откр 1:3. Заметим, что слушающие во множественном числе. И в этой среде, читающего и слушающих, рождалось богословие. Именно в этой среде, а не в душном кабинете Чарльза Рассела,  осмыслялись библейские тексты. Люди собирались вместе, слушали Слово Божие и вместе приходили к пониманию. Понимание текста совершалась из опыта общения святых. И это общинное прочтение вносит необходимое измерение для понимания христианского провозвестия.

Культура самостоятельного чтения - вещь новая. Она предполагает, что ты, именно ты, ты сам способен охватить весь смысл библейского текста, не скатившись ни в какую ересь. Ульф Экман справедливо говорил о феномене хронологического нарциссизма - это наивное предположение, что только в этот период истории мы наконец-таки поняли, как правильно понимать Библию, а наши предшественники ничего в ней не мыслили. Такая позиция вызвана ошибочным пониманием принципа "только Писание", как полного отвержения христианской традиции. И именно такое чтение вредит духовному здоровью. Авторы Библии не знали, что их тексты будут читать сквозь  современные линзы индивидуализма -  без учета другого, без общинного опыта, без совместного слушания. Библия - книга  для совместного чтения, и истинное понимание этой книги принадлежит не самопровозглашенным пророкам, а христианской общине, которая собравшись вместе осмысливает Слово Божие

Мир был бы чуточку лучше, а ересей меньше, если б протестанты помнили об этом.

больше в моем тг-канале https://t.me/na_mutnon_nebe_abdula, протестантские мемы, до невыносимости выпендрежно-умные посты. Подпишись, душу это не спасет, но иногда смешняво

Внимание! Самостоятельное чтение Писания вредит вашему духовному здоровью Религия, Бог, Эзотерика, Реформация, Протестантизм, История христианства, Христианство, Библия, Ересь, Герменевтика, Проповедь, Пятидесятники, Мартин Лютер, Богословие, Теология
Вы смотрите срез комментариев. Показать все
Автор поста оценил этот комментарий

Хрень.

Смысл философии протестантизма - главенство закона, приоритет Писания над мнением пастора. А принцип "общинности" - трактование закона/Писания так, как удобно пастору/пастырю. Отсюда образуется два вида этики права:

- всеобщее равенство перед буквой закона, разногласия решаются строго юридически,

- авторитет иерархии, разногласия решаются на правах сильного.

Социально-экономические следствия этих двух парадигм, надеюсь, объяснять не надо.

раскрыть ветку (4)
Автор поста оценил этот комментарий

Объясните пожалуйста, как принцип общинности позволяет пастору толковать текст под себя?

раскрыть ветку (3)
Автор поста оценил этот комментарий

Элементарно. Исключительное право на толкование Писания и проповедь принадлежит пастору. Следовательно, он может нести всё что угодно, никто из прихожан не может спорить. Аналогичным образом, пастор не может спорить с клириком старшего сана. И так по всей церковной иерархии.

раскрыть ветку (2)
Автор поста оценил этот комментарий

так общинное прочтение как раз и отнимает у пастора примат толкования. у Лютера даже есть характерный трактат "О том, что христианское собрание или община имеет право и власть судить о любом учении, а также призывать, назначать и увольнять учителей на основании Писания и в соответствии с ним". Если пастор проповедует так, что община с ним не согласна, то, по мысли Лютера, они может и даже должна его сместить)

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

Верно, в протестантских общинах любой может обращаться к Писанию, иметь собственный взгляд на толкование и право не соглашаться с пастором. Но в католической и православной общинах спорить с мнением священнослужителя могут только равные или старшие по сану.

Вы смотрите срез комментариев. Чтобы написать комментарий, перейдите к общему списку