Просыпаемся! Sendero Luminoso!⁠⁠

«Когда „Сияющий путь“ быстро захватил контроль над обширными областями Перу, он столкнулся с серьёзными проблемами. Маоизм „Сияющего пути“ никогда не был популярен и не имел поддержки большинства перуанцев. В соответствии с мнением избирателей, в 1991 г. всеобщее разочарование в „Сияющем пути“ охватило 83 % населения, 7 % не разделяли это мнение, а 10 % не смогли ответить на вопрос. Среди беднейших слоёв 58 % не одобряли „Сияющий путь“, 11 % высказали своё положительное мнение о сендеристах, и 31 % жителей не ответили на вопрос»[32]. Согласно официальному сентябрьскому опросу 1991, 21 % жителей Лимы полагали, что сторонники «Сияющего пути» никогда не убивали и не пытали невинных людей. По результатам того же опроса 15 % населения полагали, что общество стало бы более справедливым в случае прихода к власти «Сияющего пути», а 22 % людей считали, что общество было бы одинаково справедливым что под властью «Сияющего пути», что под властью правительства[32].

Множество крестьян были несчастливы, проживая под управлением «Сияющего пути» ввиду неуважения его властей к местной культуре и организациям[33], из-за жестокости их «народных судов», приговаривающих к перерезанию горла, удушению, побитию камнями и сожжению[34][35]. Наказывая и даже убивая скотокрадов, что было популярным в некоторых частях Перу, «Сияющий путь» также убивал крестьян и народных лидеров за незначительные проступки[36]. Крестьяне также нарушали предписания повстанцев о сжигании тел жертв «Сияющего пути»[37].

Организация стала терять свою популярность из-за своей политики закрытия мелких и сельских магазинов согласно приказу искоренять малые формы капитализма и морить Лиму голодом[38][39], (согласно методу Мао Цзэдуна „окружения городов деревней“). „Сияющий путь“, будучи маоистской организацией, крайне негативно относился к любым формам капитализма и следовал изречению Мао, что партизанская война начнётся в деревенской местности, окружит города и добьётся победоносного восстания в них. Крестьяне, существование которых зависело от торговли на рынках, отвергали подобные рассуждения. В некоторых районах Перу „Сияющий путь“ начал непопулярные кампании, такие, как запрещение вечеринок[40] и потребления алкоголя[41].