Похотливые карлики и уродливые прислужники колдунов: чилийский фольклор как он есть⁠⁠

Чили — страна с драматичной историей и богатой фольклорной традицией, в рамках которой мифы воинственных индейцев-мапуче слились с испанскими легендами, породив богатую и своеобразную мифологию. Зловещая «пещера ведьм» и похотливые карлики, преследующие молодых девственниц; похожий на крысу «василиск», высасывающий жизнь из своих жертв и корабль-призрак с экипажем из уродливых прислужников колдунов — вот лишь несколько сюжетов, которые есть в чилийской мифологии, в полусказочной форме отражающей непростые социальные реалии тихоокеанской республики.

Рожденные у моря

Пожалуй, наиболее яркие образы чилийской мифологии появились на островах Чилоэ — в своего рода «мистическом сердце» Чили. Собственно Чилоэ — это крупный остров, окруженный клочками суши поменьше, населенный потомками местных индейцев (уилличей, кункос, пайос и чонос) и испанских колонистов. Лесистый и болотистый остров, с причудливой архитектурой, соединившей индейские и колониальные мотивы, был один из последних оплотов роялистов во время Чилийской войны за независимость и долгое время развивался отдельно от континента. Не удивительно, что в итоге он породил особую культуру, наполненную мистическими мотивами.

Согласно одной из местных легенд, архипелаг появился в результате борьбы двух огромных змей: доброй змеи Тентенвилу, живущей в горах, и злой Кайкайвилу, обитающей в морских глубинах. Однажды Кайкавилу разгневалась на людей за то, что они не оказывают ей должного почтения, и захотела утопить всю землю. Благодаря противодействию Тентевилу ей это не удалось, но часть суши все же оказалась окружена морем, образовав остров Чилоэ. После этого Кайкавилу снова удалилась в глубины и стала плодить там разнообразных подводных монстров.

Одним из таких монстров стал Мильялобо — плод связи прекрасной женщины с морским львом — назначенный Кайкайвилу начальником над водами всех морей, рек и озер. Именно он взмахами своих мощных рук порождает бури и штормы, приливы и отливы. У Мильялобо есть трое детей — дочери Пинкойя и Сирена, а также сын Пинкой. Вся семья несет ответственность за сохранение морской флоры и фауны и заботится о том, чтобы людям доставались дары моря. Пинкойя, которую описывают как голубоглазую блондинку с роскошными длинными волосами, ассоциируется с ловлей рыбы и моллюсков. Если рыбак увидит ее танцующей лицом к морю, улов будет богатым, если же Пинкойя танцует лицом к берегу, то рыбалка закончится неудачно. Ее младшая сестра Сирена выглядит наполовину как молодая светловолосая девушка, наполовину как рыба с золотистой чешуей. По поручению отца она занимается уходом за рыбами.

Слезы Сирены — мощное средство в колдовских заклинаниях. Пинкой похож на большого морского льва, с ярко-золотистой шерстью и мужественным человеческим лицом. Несмотря на свой причудливый облик, он остается магически привлекательным для женщин.

Также он поет красивую и странную песню, под которую Пинкойя танцует волшебный танец во имя плодородия моря.

Все это семейство создало местный корабль-призрак, «Калеуче». По легендам, он перевозит души мертвых, которых переправляют на корабль как раз дети Мильялобо. Калеуче может исчезать и принимать любой облик, чтобы его не заметили, а члены его команды могут превращаться в волков и дельфинов. Еще одной особенностью корабля является его необычайная скорость. Чтобы вас не заметили с его палубы, нужно прикрыть рот: первое, что ощущают экипаж, — это дыхание живых. Также от Калеуче можно спрятаться за виноградником или оливой.

Версии о том, кем является экипаж корабля, разнятся: наиболее популярный вариант гласит, что судно было создано Мильялобо и его детьми, чтобы дать утопленникам новую жизнь в качестве членов его экипажа, которые проводят вечность, веселясь и празднуя. По другой версии, он используется местными колдунами, легенды о которых распространены на островах Чилоэ. Экипаж Калеучe заключал магические пакты с торговцами, даруя им процветание и получая взамен возможность использовать их дома для своих темных целей. Поэтому, когда кто-то в Чилоэ быстро богател, считалось, что он заключил пакт с экипажем Калеуче. Во все это верили еще в прошлом веке. Когда в 1960 году Чили потрясло «Великое землетрясение», а остров Чилоэ охватили пожары, некоторые дома не пострадали, из-за чего стали распространяться слухи, что именно в этих домах, принадлежащих преуспевающим торговцам, слышался звук якоря, сброшенного с Калеуче. Впрочем, это землетрясение породило много других пугающих историй — в том числе о человеческих жертвоприношений, которые проводили некоторые шаманы мопуче-мати, чтобы умилостивить землю и океан.

Ведьмин остров и ведьмина гора

Отдельного внимания заслуживают чилотские ведьмы, которые собирались не только на Калеуче, но и в Пещере Кикави, где они обучались колдовским заклинаниям, а также приготовлению зелий и ядов. В пещеру можно было попасть через дверь в потолке, скрытую слоем земли и травы, причем замок на ней открывался только алхимическим (латунным) ключом. Сама пещера имела около 200 метров в длину и 3 метра в высоту, в ней было множество комнат, освещенных факелами и светильниками с человеческим жиром. В Кикави хранилась и колдовская книга, по которой более опытные колдуны принимали экзамены у новичков.

Впрочем, книжными экзаменами дело не ограничивалось. Среди ритуалов посвящения было, например, «смывание крещения», то есть отказ от христианства с помощью ритуала, при котором претендент должен был провести сорок ночей с головой под небольшим водопадом, который называли «купелью». Более брутальный вариант — омовение головы и тела кровью некрещеного младенца. Считалось, что этот ритуал должен был помочь колдуну достигнуть большой умственной силы и приобрести более острую чувствительность, с помощью которой он мог воспринимать мысли даже самых чистых людей. Будущий колдун отдавал свою душу дьяволу в обмен на сверхъестественные способности, например, умение летать. После получения соответствующего разрешения ведьмак должен был поймать девственницу, отрезать у несчастной девушки грудь и сделать из нее жилетку-макунь. В этом жутком наряде, громко произнося заклинание «Арреалуэ!», колдун взлетал в небо. В другом варианте посвящения начинающему чернокнижнику привязывали красным платком на лоб ящерицу и закрывали в одиночестве, чтобы он таким образом обрел особую мудрость.

В историях о колдунах островов Чилотэ, — на испанский лад именуемых «Брухо чилотэ», — причудливо переплелись испанские и индейские корни. Этот синкретизм нашел отражение в легенде о встрече баскского мореплавателя Хосе де Мораледы-и-Монтеро и индейской шаманки (мати) Чилпилы. Согласно легенде, испанец бросил вызов Чильпилле, но та победила Мораледу в колдовском поединке, посадив его корабль на мель. Мораледа признал свое поражение и подарил Чильпилле книгу европейской магии. Так местные практики объединились со знаниями колдовского гримуара, что привело к возникновению тайного общества La Recta Provincia или La Mayoria. Юрисдикция этого общества распространялась на весь архипелаг Чилоэ, а руководил им некий «король», который вместе с другими колдунами формировал правящий совет Recta Provincia , заседавший все в той же пещере Кикави.

Вера в колдовство была распространена на архипелаге столь широко, что в 1880 году чилийские власти отдали под суд чернокнижников, которые, как утверждалось, правили архипелагом через упомянутое тайное общество.

Кроме того, у старших ведьм было множество мелких прислужников: одной из них была Воладора (Летунья) — ведьма низкого класса, приговоренная к пожизненному выполнению разных поручений. Основной ее дар — способность превращаться в птицу. Для этого она готовила горький эликсир из растения уэйке, выпивала его, после чего ее должно было вырвать своими собственными внутренностями в специальный медный чан. Облегченная ведьма превращалась в птицу и улетела по тому или иному поручению старших товарищей. Если во время отсутствия ведьмы вынуть ее внутренности из чана, то Воладора останется птицей до самой смерти.

Другой персонаж, которого также часто связывали с чилотскими колдунами — «Кабальо марино чилоте» — существо, которое могли видеть только те, кто обладал магическими способностями. Оно выглядело как лошадь, но с более длинной мордой, золотистой гривой, четырьмя лапами в форме плавников и длинным рыбьим хвостом. Брухо чилоте использовали этого морского коня в качестве транспорта, чтобы добраться до корабля-призрака Калеуче.

Куда более жуткий (и в то же время жалкий) подручный ведьм зовется имбунче. Это первенец, который в возрасте менее девяти дней был похищен или продан своими родителями колдуну. Чернокнижник превращал ребенка в деформированного волосатого монстра, ломая ему правую ногу и закидывая ее за спину. Когда ребенку исполнялось три месяца, его язык раздваивался, зубы становились острыми, кожа синела, и колдун наносил волшебный крем ему на спинку, отчего его волосы становились гуще. В первые месяцы жизни имбунче питался молоком черной кошки и козлятиной, а когда подрастал — человеческими трупами с кладбищ.

Имбунче охранял вход в пещеру чернокнижников и использовался как инструмент мести и проклятия. В награду за охрану пещеры он приобретал некоторые магические знания и иногда выступал в роли советника чернокнижника. Также порой ведьмы брали его с собой в полет.

Согласно некоторым поверьям, именно из имбунче состоял экипаж Калеуче: корабль очаровывал рыбаков прекрасной музыкой, в результате чего они превращались в имбунче, вынужденных вечно работать на проклятом корабле.

Киквви — не единственная зловещая пещера в Чили. В центре Вальпараисо у подножья холма Консепсьон находилась пещера Чивато, внушавшая страх многим поколениям горожан. Жертв с кораблей, потерпевших кораблекрушение напротив пещеры, никогда не находили, а местные жители, которые хотели сократить себе путь из одной части города в другую и шли через узкую полоску пляжа вместо того, чтобы обойти неблагополучное место по холмам, пропадали без вести. Ни у кого не возникало сомнений — их унес в свою пещеру Чивато. Его любимыми жертвами были пьяницы, проститутки и бездомные дети.

Чивато — это воплощение дьявола, огромный козел, способный ходить на двух ногах и говорить по-человечески. Унеся жертву в глубины вонючей мрачной пещеры, Чивато начинал ее пытать и проверять на ум и сообразительность. Человек, отгадавший загадки и правильно выполнивший все задания, имел шанс выбраться на свободу, остальным предстояло либо быть съеденными, либо навсегда остаться в услужении у темных сил.

Похожее существо — Уэньянка, воплощение зла, обитающее в глубинах вулкана Осорно в облике огромного козла с темной шкурой и испепеляющим взглядом. Уэньянка годами сидит на своем подземном троне и копит ненависть ко всем земным созданиям, которую однажды выплеснет на поверхность с лавой извергающегося вулкана, несущей смерть и разрушение всем, кто попадется на пути.

Мрачные истории бытуют и о пещере Саламанка. Легенды о ней изначально пришли из Испании и со временем распространились в Чили, Аргентине, Уругвае и южных штатах Бразилии. Считалось, что в таких пещерах Дьявол встречался со своими последователями. Также там обитали мифические саламандры — легенда, возникшая из-за созвучия названия пещеры и имени огненного духа. В Аргентине считалось, что иногда Дьявол покидает эту пещеру, чтобы странствовать по пампасах в облике эль Мандинго — богато одетого гаучо с серебряными украшениями.

Согласно еще одной версии легенды, войдя внутрь пещеры Саламанки, искатель приключений должен пройти три «инициатических испытания»: первое — противостоять нападению вонючего красноглазого козла; второе — выдержать давление колец огромной волосатой змеи по имени виборон или кулеброн, а последнее — победить одноглазого «креольского василиска».

Ни крыса, ни петух

Василиск — порождение европейского фольклора — без труда «прописался» в чилийской мифологии, смешавшись с разношерстной индейской нечистью. Его облик, равно как и генезис, довольно традиционен: у этого чудовища голова петуха с красным гребнем и тело змеи. Как и его европейский собрат, чилотский василиск рождался из яйца, снесенного петухом, поэтому каждая хозяйка тщательно осматривала все яйца в курятнике, и если находила яйцо, которое было намного меньше остальных, то немедленно бросала его в печь, читая молитвы.

Если же избавиться от зловредной твари вовремя не получилось, василиск селился под домом владельца курятника. Днем он прятался от солнечного света, а ночью выходил из своего укрытия, пока все люди спали. Чудовище издавало гипнотическое пение, похожее на пение петуха, которое заставляло людей засыпать. После пения василиск забирался в комнаты, высасывая слюну, а вместе с ней и дыхание из спящих, от чего вся семья начинала постепенно сохнуть и кашлять кровью, пока не умирала.

У чилотского василиска на материке был своего рода «двойник» — колоколо, существо из мифов мапуче, явно испытавших влияние легенд о василиске. Его внешний вид варьировался в зависимости от местности: в одних версиях он имело форму змеи с ногами, другие изображали его в виде удлиненной мыши или крысы с головой петуха. В некоторых легендах морда колоколо похожа на свиную, из его пасти торчат несколько рядов зубов, а ярко-красные глаза вылезают из орбит. Говорят, что колоколо рождается из змеиного яйца, высиженного старым петухом, и что обычно он обитает в углах или щелях домов, так как питается людьми, высасывая их слюну, пока они спят. Из-за этого домочадцы умирали один за другим от сухости и сильного кашля.

Свое присутствие в доме колоколо выдавал писком, похожим на плач младенца. Чтобы обезопасить себя от вредоносной твари, нужно было постоянно уничтожать всех грызунов в доме и на полях или же обратиться к шаманам-мати, способным выявить нечисть.

Василиск Чилотэ зовется также атратрао или кулеброн. Последнее наименование взято из испанского, а точнее астурийского фольклора, и, как мы уже писали ранее, известно не только на островах. В материковом Чили и соседней Аргентине кулеброн описывается как большая змея, длиной более двух метров, но, в отличие от змей, покрытая черным мехом, иногда похожим на перья, и с очень большой головой, напоминающей голову теленка, ягненка или лошади с длинной гривой. Кулеброн нападает на одиноких путников и пожирает их. В то же время он был «хранителем клада» из серебряных монет, которыми человек мог завладеть при некоторой сноровке. Кроме того, кулеброн сам обладал магической способностью приносить богатство своему хозяину. Для приручения кулеброна необходимо было выдернуть у него три самых длинных волоска и опустить их в кувшин, наполненный молоком, чтобы они ожили и могли питаться. Через некоторое время из волосков рождались три существа, самое сильное из которых поглощало остальных и начинало медленно расти, пока не принимало форму настоящего кулеброна. Кулеброна кормили молоком коровы, которую владелец держал специально для своего питомца. Каждый год хозяин должен был убивать какое-то животное и оставлять его кровь в месте, известном только кулеброну. Владелец шерстистого змея всегда должен был его кормить: если монстром пренебрегали, он тут же покидал хозяина, который в лучшем случае оставался в нищете, а в худшем — платил своей жизнью или жизнями родственников.

Пьючен — еще одно зловредное змеевидное создание — гибрид змеи, летучей мыши, рыбы и других животных, с кривыми рогами на голове и шипами вдоль хребта. Он живет охотой на овец и других домашних и диких животных, причем предпочитает только темную масть. Он выслеживает их с крон деревьев, атакует и высасывает кровь. Определить, что недалеко завелся Пьючен, можно по красному жидкому помету, стекающему с деревьев и по леденящему кровь резкому визгу. Чтобы справиться с ним, нужно призвать на помощь шамана-мати.

Муж и жена — одна Сатана

Еще один выдающийся монстр с Чилотэ — Трауко, коренастый карлик примерно 80 сантиметров ростом и с двумя уродливыми культями вместо ступней. Одет он в лохмотья из волокон растения килинеха, вместо шляпы на его голове пук травы, а питается он кореньями и лесными плодами. Трауко носит небольшой топорик с каменным наконечником, которым он рубит в лесу деревья. Живет лесной карлик в ветках высокого дерева тике, откуда ему видно всех, кто забредает в лес. Как только Трауко завидит симпатичную девушку, он спускается с дерева, подкрадывается к жертве, три раза стучит своим топором по дереву, и когда девушка оборачивается, пристально смотрит ей в глаза. Взгляд Трауко парализует и навевает эротические фантазии, чем бесстыдный карлик и пользуется.

Сексуальная ненасытность Трауко становится понятной, когда выясняется, что у него есть жена с говорящим именем Ла-Фьюра — Уродина. Эта низкого роста и редкой уродливости женщина носит красную юбку, живет в лесу, передвигается с поразительной ловкостью и любит плескаться в лесных ручьях, где расчесывает свои патлы серебряным гребешком, блеск которого заманивает одиноких прохожих. Как и ее муж, Ла-Фьюра обладает сильными гипнотическими способностями. К парализующему взгляду добавляется зловонное дыхание и способное травмировать любого человека и животное. Если посмотреть Фьюре в глаза, то ее костлявое лицо начнет сокращаться в жутких гримасах, пока у жертвы не отсохнет одна из конечностей.

Сексуально необузданные персонажи имеются и в иных регионах Чили. Например, таков «озерный король» Шомпалуэ. Как и Трауко, он невелик ростом, у него темная кожа, а волосы жесткие и кучерявые.

Самая характерная его черта — неистощимый сексуальный аппетит, вынуждающий его постоянно охотиться за красивыми девушками. Зазевавшиеся на берегу озера красотки попадают в лапы Шомпалуэ и становятся частью его гигантского гарема.

Поговаривают, что рыбы, обитающие в южных озерах, являются потомством Шомпалуэ и его наложниц. Впрочем, Шомпалуэ по-своему справедлив — семьи похищенных девушек никогда не остаются без улова. Возможно, что в этом фольклорном образе отразились воспоминания о языческих ритуалах и человеческих жертвоприношений озерным божествам.

Мистическое зеркало чилийской реальности

Как это часто бывает с фольклорными сюжетами, чилийская «низшая мифология» отражает и определенные аспекты социальной жизни. Так, легенда о Трауко служит своего рода формой «легализации» нежелательной беременности, в первую очередь среди незамужних молодых девушек. Поскольку, согласно местным поверьям, противостоять сексуально ненасытному карлику невозможно, женщина считается невиновной в прелюбодеянии. Эдит Реболледо Мюллер, магистр социологии и автор книги «Свидетельства о жизни сельских жителей Чилоэ», утверждает, что миф о Трауко служит своего рода оправданием подростковой беременности, которая очищается браком.

Легенды о василиске и колоколо, возможно, призваны объяснить факты заболевания туберкулезом, завезенного на голландских морских судах. Мохнатый собрат василиска калеброн, скорее всего, отражает банальную крестьянскую подозрительность по отношению к неожиданно разбогатевшим или просто удачливым односельчанам. А за красивой легендой о призрачном корабле Калеуче могут скрываться факты насквозь прозаичной контрабанды на архипелаге Чилоэ.

Одним из таких полуторговцев-полуконтрабандистов мог быть и осевший в Чили выходец из бретонского города Ламбаля, моряк и купец Гийом Пиноше. Его правнук вошел в историю как Аугусто Пиночет, один из самых известных диктаторов Латинской Америки. В этом году исполнилось 50 лет знаковой дате в чилийской истории — военному перевороту 11 сентября 1973 года. Как правило, его руководителем называют только Пиночета, однако в составе взявшей власть военной хунты были и иные примечательные личности. Например, адмирал Сантьяго Хосе Торибио Мерино, словно воплотивший в себе оживший кошмар евразийца: именно он курировал экономическую политику в правительстве Пиночета и инициировав первый пакет реформаторских законов — о либерализации цен и процентных ставок, о едином валютном пространстве, о реприватизации национализированных предприятий и о привлечении иностранных инвестиций. Именно Мерино принадлежала идея пригласить «чикагских мальчиков» во главе с Милтоном Фридманом. Также во многом его заслуга то, что впоследствии стало известно как «чилийское экономическое чудо». При Пиночете Мерино фактически выполнял роль премьер-министра и был единственным из всех членов хунты, кто оставался у власти все время диктатуры.

В одной из своих пресс-конференций Мерино подчеркнул, почему в отличии от России в Чили невозможен коммунистический переворот:

«Россия, являющаяся „земной“ по своей сути страной, остается марксистской уже более 50 лет, потому что у российского населения нет динамики чилийского населения, родившегося у моря. Потому что население Чили является „полуостровным“».

«Морские мотивы», как мы уже убедились, и впрямь нашли широчайшее отражение в чилийской мифологии — и, как не сложно заметить, они связаны с мотивами «внезапного обогащения» и с различной торгово-контрабандистской деятельностью. Что, в свою очередь, коррелирует как с речами и с деятельностью одного из самых активных членов чилийской хунты, так и с рядом неоднозначных моментов в реалиях того времени. Образно выражаясь, в 1973 году в порту Саньтяго словно причалил призрачный корабль Калеуче, и его сошедший на берег экипаж начал устанавливать порядки, по которым Чили во многом живет и по сей день.

Источник