Попросил деревенскую старушку - божьего одуванчика - поделиться богатым арсеналом частушек - ведь редко кто знает больше двух приличных .
Согласилась.
Спустя некоторое время бабуля принесла мне целую тетрадку записей.
Я обрадовался - но рано.
Хотя...
Поступала в институт
Имени Мичурина
Так и знала - отъебут
Ну просто сердцем чуяла
Я сосала давеча
У Ивана Савича
Он на вид холёненький
А на вкус солёненький
Как на киевском вокзале
Стоит баба-автомат
В жопу гривенник кидаешь
Из пизды течет томат
У нас после первого курса была фольклорная практика. Когда пришла сдавать работу, преподаватель сначала вздохнул - проходила я её в Севском районе Брянской области, студенты часто пользовались сборником Славяниной "Севская частушка" - попробуй докажи, что это из книги переписано, а не в деревнях спето.
Но как он оживился после вопроса, что делать с нецензурными частушками! Оказывается, это был своего рода маркер, чтобы отличить работу студента от переписывания сборников.
Частушки мне, 17-летней, пела 96- летняя женщина 1906 года рождения. Записи, увы, не сохранились. Больше всего эмоций она вложила в известную частушку
А мне милый изменил
Подруга гонится за ним
Как ученая собака
За хозяином своим
Пела с такой обидой в голосе и подколкой одновременно, что было понятно- ситуация близкая и личная, и легко представлялось, как она в свои лет двадцать такое исполняла.
Я подобное наблюдал в культпросвете - когда даже матёрые массовики-затейники после второй третьей частушки начинали изобретатать: " то ей нос в окно просуну - то ей ухо покажу".
Фольклорная практика после первого курса, диалектологическая после второго и сразу после нее, в августе, с историками на археологическую, берестяные грамоты читать в оригинале. Было весело и интересно.
Если и были, то явно не сохранились. Первые упоминания о коротких песенках встречается где-то в 17 веке.
