Как наши предки защищались от нечисти⁠⁠

Много веков назад люди искренне верили, что на каждом шагу их подстерегают злые силы: русалки, вампиры, оборотни и прочая нечисть. Все они, конечно, только и ждали момента, чтобы навредить добрым людям. Но такое разнообразие страшных чудовищ порождало не менее разнообразные способы защиты от них. И в сознании наших предков одним из самых действенных были обереги.
Чаще всего в качестве оберегов использовали амулеты, ведь это предмет, который всегда при себе и защитит в любую минуту.

Например, у славян была распространена коньковая подвеска. Чаще всего её прикрепляли к поясу.  Кони воплощали солнце, считалось, что они везут светило по небу на своей колеснице. Поэтому защитная символика была у всего, что связано с конём. Окна и крыши жилищ украшали резьбой в форме головы животного, а в самих домах хранили перевёрнутую подкову для благополучия и достатка.

Маленьким детям надевали на шею или вешали в колыбель небольшие железные топорики, чтобы уберечь от сглаза. Считалось, что острые предметы способны отпугивать злые силы. По этому же принципу оберегами могли считаться ножи, косы и серпы. Их вешали в хлеву, чтобы нечисть не навредила скоту.

На браслетах, серёжках, кольцах, поясах, одежде и полотенцах изображались защитные знаки – колесо, круг или кони как символ солнца, света и счастья, вилы и рожаницы как символы плодородия.

При создании амулетов соблюдались специальные ритуалы. Обычно их могли делать только знахарки, ведьмы и колдуны, но иногда к этому допускались и кузнецы. Однако тоже не просто так. Южные славяне верили, что ковать оберег должен непременно голый кузнец и обязательно в полночь.

Особое место среди оберегов занимали растения. Например, берёза была очень важным деревом у славян. Она считалась символом благополучия и участвовала во многих обрядах. Её ветвями украшали дома, вешали их на рога коровы и оставляли в хлеву, чтобы отпугивать русалок. Кроме того, берёза защищала от болезней, несчастий и природных бедствий. До сих пор сохранились поверья, что, обняв берёзку, почувствуешь себя лучше.

Однако главенствующая роль в списке священных деревьев принадлежала дубу. Для большинства народов он был символом громовержца – бога среди богов. У славян дуб считался атрибутом Перуна и мог не просто защищать от вредоносных сил, но и исцелять от недугов. Для этого молодой дуб раскалывали надвое и через эту расщелину должен был пролезть человек. Считалось, что дуб «сдерёт» с него болезнь. Мощным оберегом от всех нечистых служили дубовые ветки и листья. Ими обычно украшали жилище.

Рядом с домом обычно сажали рябину – она должна была сберечь от лешего и ведьмы. При походе в лес охотники брали с собой обструганные ветви рябины и липы, чтобы леший их не тронул (считалось, что над деревьями без коры у него нет силы). А ещё рябина была частью погребального обряда – её ветками обвешивали жилище, вернувшись с погоста, чтобы дух умершего не пришёл домой и не забрал кого-нибудь.

Восточные и южные славяне в похоронных ритуалах часто использовали боярышник. По поверьям, чтобы покойный не превратился в вампира, его тело нужно пронзить шипом этого кустарника. Также боярышник сажали на могиле или обкладывали её листьями. Однако если это не помогало и умерший становился упырём, его тело выкапывали и вонзали в сердце кол из боярышника. Западные славяне для этого применяли осину.

Подобные функции были у ежевики. Чтобы уберечь от превращения в нечисть, рядом с захоронением клали ежевичные стебли или сажали куст. А беременные женщины носили в мешочке ягоды и семена как оберег от несчастий.

Магическими растениями считались также шиповник, можжевельник, терновник, репейник, крыжовник. В представлениях славян, именно их «колючесть» отпугивает злые силы.

Западные славяне очень боялись богинок – зловредных духов, которые преследовали беременных женщин и похищали новорождённых детей. В качестве оберега будущие матери носили зверобой. Не менее страшным существом для славян были босорки – так называли ведьм, имевших несколько душ. От них спасались чесноком и петрушкой, а также венком из колосьев, колючими растениями и вениками.

Сильным оберегом считалась полынь, вероятно, из-за сильного запаха. Как и берёза, она защищала от русалок. Эту траву всегда старались держать при себе, брали в поле, чтобы уберечься от полудницы и от полуночницы. Невеста перед венчанием клала веточку полыни за пазуху, чтобы злые силы ей не навредили. Дымом полыни окуривали дома и хозяйственные постройки, чтобы очистить их. Также магическими считались базилик, крапива, аир, шалфей.

Очень мощным оберегом для многих народов была соль. Её белый цвет, резко выраженный вкус и способность защищать пищу от порчи породили различные поверья. Соль ставили на стол в первую очередь, чтобы она прогнала нечистую силу. Рассыпанная соль считалась предвестником несчастья и ссор, её нужно было присыпать сахаром или посыпать свою голову, чтобы избежать беды. Соль нельзя было красть или не возвращать взятую взаймы, запрещалось одалживать её ночью – считалось, что это принесёт болезни.

Чтобы защититься от нечисти, вокруг дома, а иногда и целой деревни насыпали круг из соли. До сих пор мы видим, как подобный мотив используется в фильмах и книгах.

Соль была ценным и зачастую дорогим предметом. Она считалась символом богатства. Хозяева встречали гостей хлебом и солью, чтобы показать свои благие намерения и дружбу.

Конечно, это далеко не все обереги, которые были у наших предков. Практически каждый предмет или растение в сознании людей наделялись особыми свойствами и функциями, я перечислила скорее самые известные и распространённые.

Поверья о них возникли очень давно, однако даже сейчас люди активно используют различные амулеты и травы. И хотя я не верю в существование потусторонних сил, всё же мне кажется, что такие обереги – неплохой способ психологической защиты. Ведь всегда легче, когда искренне веришь, что тебя защищают высшие силы.

Источник:
1. Баркова А.Л.: Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы. М: Манн, Иванов и Фербер, 2022.
2. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого. М.: "Международные отношения", 1995.