Лига Любителей Татуировки

　Отношение в Японии к татуировкам довольно неоднозначное. С одной стороны, ирэдзуми (традиционные японские татуировки) остаются символом преступного мира и владельцам татуировок закрыт вход в большую часть общественных бань, спортивных залов, бассейнов. А с другой, популяризация татуировки в мире, в том числе японского стиля у европейцев и развитие туризма в Японии заставляет владельцев заведений пересматривать политику отказа клиентам с нательными украшениями.

　Помимо привычных узоров, есть в Японии татуировки, которые по своему стилю больше напоминают узоры полинезийских аборигенов, даже название у них отличается, не ирэдзуми и хоримоно, а хадзити (или хаджичи).

★　Пост представляет собой краткое изложение информации, переведённой из японских источников – газет, научных работ и сайтов, посвященных теме татуировки.　★

　Этот стиль зародился и распространился на территории Окинавы, (бывшего королевства Рюкю), просуществовал при эпохе Мэйдзи (1868-1912 гг.), после чего символизирующая гордость и мечту хадзити получила негативный, постыдный смысл, и на сегодняшний день упоминаний и фотографий работ хадзити не так много, в основном это воспоминания владелиц узоров и работы современных мастеров тату салонов.

Фотография 1973 года, на которой изображена 100-летняя жительница Окинавы

Примеры работ хадзити, студия Tribal Tattoo Apocaript

　Хадзити символизировала собой вступление в совершеннолетие, её наносили на тыльную сторону ладони, запястья, пальцы, для этого использовали бамбуковые иголки, которые связывали ниткой и окунали в чернила.

　Для девушек было само собой разумеющимся иметь татуировку, поскольку в первую очередь она символизировала защиту от зла, от похищения. Считалось, что если она достойно выдерживала боль во время татуирования, то отношения девушки с роднёй мужа будут счастливыми.

　Эпоха Мэйдзи известна таким событием как Революция Мэйдзи – это цикл мероприятий, направленных на становление промышленности в Японии и превращение её из аграрной страны в мощное государство. Данные мероприятия внесли сильные изменения на облик японцев того времени. Вышедший в 1899 году указ на запрет нательных узоров был лишь одним звеном в цепи запретов, которыми государство пыталось добиться «начала цивилизации» в народе, ведь Япония открылась для международной торговли, и страну стали посещать иностранцы, потому правительство озаботилось обликом народа, посчитав его варварским.

　Так вот, тот указ запрещал помимо всех татуировок (не только хадзити) традиционные причёски у мужчин, чернение зубов у японок, «голые ляжки» (речь идёт о повязке фундоси, заменявшей мужчинам штаны), совместные бани для мужчин и женщин, гравюры укиёэ эротического содержания и другое.

　Причёска и чёрные зубы

　Повязка фундоси

　Такое резкое изменение отношения к хадзити привело к тому, что владелицы татуировок становились изгоями в школе, обществе, бывало, что наличие узора использовалось как предлог для развода.

　После эпохи Мэйдзи пришла эпоха Сёва, но негативное отношение к татуировкам сделало своё дело и как я писала выше, информации о хадзити стало очень мало. В 2019 году в музее Окинавы проходила выставка, посвящённая хадзити, где мастер представила силиконовые модели рук молодых девушек, украшенных данным узором, поскольку фотографий владелиц таких татуировок не так много.

　Силиконовые модели рук, на которых представлен узор хадзити.

　Мне было интересно узнать, что на Окинаве помимо отличного от столицы диалекта, природы, образа жизни есть ещё другой стиль татуировки, которую можно назвать не просто объёмным рисунком на теле, а своеобразным оберегом.

　При создании поста использовалась информация из научных работ, статей газет и сайтов, посвящённых татуировке.

　Тэг моё – перевод.