Dekroz

Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности необязательно. Что мы и имеем здесь: лирический герой проводит довольно четкое разделение «тело/душа» и сознательно отрекается от тела, существующего в этом мире для низменных целей («отчета ментам»). Также автор этих строк пытается оспорить Ницше, полагавшего, что «тело и есть душа».Ответ эпикуреизма на вопрос о том, как обеспечить счастье каждому человеку, заключался в следующем: наслаждайся, но обдуманно. Другими словами, хорошая жизнь – это благополучие и отсутствие боли и страдания. Крайне редкая мировоззренческая позиция в шансоне, выразить которую мог себе позволить только Михаил Круг.

Ответ эпикуреизма на вопрос о том, как обеспечить счастье каждому человеку, заключался в следующем: наслаждайся, но обдуманно. Другими словами, хорошая жизнь – это благополучие и отсутствие боли и страдания. Крайне редкая мировоззренческая позиция в шансоне, выразить которую мог себе позволить только Михаил Круг.

Солипсизм – философская доктрина и позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственной и несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира. Грубо говоря, мир героя этой песни сузился до пространства его тюремной камеры, а все, что за ней – это уже виртуальное. Крайняя степень не одиночества, но эгоцентризма.

Как писал Пауль Целан: «Кто нас вылепит снова из земли и из глины — никто, отпоет наш прах. Никто». Смысла не существует. Ничто не имеет значения. Никакие боги не вмешаются. Именно об этом поет Бутырка, но поет абсолютно бесстрашно и в этих обреченных словах даже чувствуется некий задор. Нигилистический задор перед лицом неизбежного.

Эскапизм – побег от опостылевшей реальности. Гераклит в презрении к жителям Эфеса покинул город и жил в горах, кормясь травами. Диоген жил среди людей, однако всячески демонстрировал независимость от жизненных благ — ночевал в бочке, не имел собственности. Герой этой песни Круга стремился куда-то в ту же степь, в собственный рай на земле – Магадан, наследуя таким образом пример древнегреческих философов.Отсутствие структурности. Симулякры Бодрийяра. Книги Ролана Барта. Идеи Жака Деррида. Все это скрывается за простой строчкой Вороваек, в которой суровая тюремная реальность деконструирует обычные спички, превращающиеся в праздничные свечки.

Отсутствие структурности. Симулякры Бодрийяра. Книги Ролана Барта. Идеи Жака Деррида. Все это скрывается за простой строчкой Вороваек, в которой суровая тюремная реальность деконструирует обычные спички, превращающиеся в праздничные свечки.

Сартр считал, что человек находит и проявляет свою свободу в выборе, но не простом выборе (что поесть или надеть сегодня), а находясь в какой-нибудь экстремальной ситуации, балансируя между жизнью и смертью.

Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое. Именно экзистенциальный выбор и абсолютное бесстрашие перед лицом смерти мы и наблюдаем в «босяцких» строчках Ивана Кучина.Свобода для знаменитого мыслителя, писателя и государственного деятеля Сенеки – божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод. Стоический мудрец не сопротивляется злу: он его понимает и стойко пребывает в его смысловой текучести, поэтому он невозмутим и спокоен. Самый главный хит Вороваек был явно записан под впечатлением от Сократа и от того, как спокойно он воспринимал суд над собой и отказался от бегства.

Свобода для знаменитого мыслителя, писателя и государственного деятеля Сенеки – божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод. Стоический мудрец не сопротивляется злу: он его понимает и стойко пребывает в его смысловой текучести, поэтому он невозмутим и спокоен. Самый главный хит Вороваек был явно записан под впечатлением от Сократа и от того, как спокойно он воспринимал суд над собой и отказался от бегства.

Евгений Кемеровский явно был эмпириком, ведь в этой песне проглядывает собственный горький опыт, являющийся единственным источником познания. Певец в некотором смысле отрицает привычную шансоновскую браваду («сколько я зарезал, сколько перерезал») и напоминает всем своим собратьям о горечи утраты, имея в виду какие-то сугубо личностные переживания.

Детерминизм – учение о закономерности и причинной обусловленности всех событий и явлений. Как говорится, «suum cuique», каждому свое. Беломорканал поет о смирении перед своей воровской судьбой, и просит всего лишь о некоторой справедливости («берегла судьба лишь бы от гада»). Это перекликается с тем, что писал еще Платон в «Государстве»: «справедивость есть, если кто-либо делает свое и не вмешивается в дела других». Вор – ворует, а затем мотает за это срок; тому, кого обокрали, вернется стократ. Но «посредникам», «шавкам мусорским», нет места в этой цепочке, как нет и оправдания.Вышеизложенное – это «aurea mediocritas», как писал Гораций в своих «Одах», «золотая середина» для любого ровного пацана. Маму нужно любить, мусоров и беспредельщиков – гасить, а вот жизнь проживается для братана, с которым идешь бок о бок. И с которым хоть в ад или в рай, или на земли край – ничего не страшно. Платонизм учит нас, что универсальные понятия существуют независимо от их конкретных воплощений – и это на 100% относится к пацанству, которое было, есть и будет всегда.

Вышеизложенное – это «aurea mediocritas», как писал Гораций в своих «Одах», «золотая середина» для любого ровного пацана. Маму нужно любить, мусоров и беспредельщиков – гасить, а вот жизнь проживается для братана, с которым идешь бок о бок. И с которым хоть в ад или в рай, или на земли край – ничего не страшно. Платонизм учит нас, что универсальные понятия существуют независимо от их конкретных воплощений – и это на 100% относится к пацанству, которое было, есть и будет всегда.

Из паблика: https://vk.com/etorabotaet

Первоисточник, как понимаю: https://bit.ua/

На сегодняшний день практически у каждого в гардеробе отыщутся хотя бы одни джинсы. Модницы и модники вообще не представляют своей жизни без них, а ведь раньше эти штаны считались исключительно одеждой рабочих. А все началось с того, что старатели на приисках слишком часто теряли свои золотые слитки из-за рвавшихся карманов.

В 1848 году 19-летний Лёб Штраусс эмигрировал из Баварии в Соединенные Штаты Америки. Предприимчивый юноша сменил свое еврейское имя на более благозвучное американское Ливай (Леви) Страусс, и устроился на работу коммивояжером. Когда в 1849 году в Калифорнии обнаружили золото, Леви Страусс решил попытать счастья и тоже отправился на Западное побережье. Вот только он не собирался становиться старателем, а продолжил свою торговую деятельность.

В 1853 году в Сан-Франциско прибыло торговое судно. Все товары на нем были куплены заранее, а Леви Страуссу досталась только парусина. Он не растерялся и сделал местному портному заказ на пошив штанов специального покроя. Ранее Торговец заметил, что у всех старателей есть одна и та же проблема – их брюки очень быстро рвались. Кроме того, его зять Страусса Дэвид Стерн предложил для укрепления карманов и в области паха использовать медные заклепки. «Комбинезоны без верха», как их называл сам Страусс, раскупили в считанные дни. Старатели тут же оценили хлопковые брюки с карманами, которые не рвались от самородков.

Любопытна история названия штанов. Первые партии ткани, заказываемые Леви Страуссом, доставлялись из генуэзского порта. На мешках, в которых находился товар, стоял штамп Генуи «Genes». Американцы просто переиначили название на свой манер – «джинс». Любопытно, что штаны для старателей джинсами стали называть только в 1930-х годах.

Позже вместо парусины Леви Страусс использовал плотную французскую ткань, получившую название «деним» от словосочетания de Nim, т. е. из города Ним, где первоначально ее производили. Для покраски штанов использовали самый стойкий краситель индиго. Необычная потертость джинсов достигалась за счет особой технологии окрашивания нитей: с одной стороны они были белыми, а с другой – синими. При переплетении нитей получался неравномерный оттенок.

После смерти Леви Страусса в 1902 году племянники продолжили его дело. Со временем заклепок на джинсах стало меньше. В 1941 году Уолтер Хаас, тогдашний президент компании «Levi Strauss & Co.», сидя у костра, раскалившейся заклепкой обжег себе область паха. От заклепок на задних карманах также отказались, чтобы не царапать седла и мебель.

В годы Второй мировой войны американские солдаты активно носили джинсы. В Европе они появились в конце 1950-х годов. Особенной популярностью брюки из денима пользовались среди хиппи. В СССР о джинсах узнали только во время проведения Международного фестиваля молодежи и студентов в 1958 году.

Теперь люди не представляют свой гардероб без хотя бы одной пары джинсов.

(Честная копипаста с паблика History Porn)