Глава 6: Ловушка в сетях Цифровой лабиринт сжимался вокруг меня, вращаясь как карусель из пикселей. Я вспомнил лицо Элизабет, ее умоляющий взгляд, и ее слова: "Ты не сможешь выжить". Но я не мог остановиться. Я должен был узнать правду, какая бы страшная она ни была. "Не беспокойся, Артур, я с тобой, — прошептал голос за моей спиной. — Мы вместе найдем то, что ты ищешь". Я резко оглянулся, хватаюсь за комммуникатор, но он мертв. Тень стоял в тени между пиксельных стен. Я не видел его лица, только глаза, холодные и пронзительные, словно два огненных шарика, затерянных в цифровой тьме. Я не уверен был кому я доверяю больше: этому незнакомцу, который обещает помощь, или Элизабет, которая предупреждает о гибели. — Кто ты? — спросил я, стараясь удержать спокойствие, но в голосе слышится трепет. — Я — Тень, — ответил он, и его голос звучал как шепот ветра в пустыне. — Я знаю этот мир лучше тебя. Он сделал шаг вперед, и я непроизвольно отшатнулся, чувствуя как снег под ногами проваливается, словно я иду по хрупкой ледяной коре. — Что мы ищем? — спросил я, ощущая в глазах жжение от бесконечной темноты вокруг. — Я хочу знать правду о технологии, о людях, которые её создали. Я хочу знать, кто стоит за "кодом тринадцать". Тень улыбнулся еще шире, и я увидел в его глазах отблеск чего-то жуткого, словно в этих глазах отражалось самое древнее зло этого виртуального мира. — Ты уже знаешь ответ, Артур, — прошептал он, и я почувствовал как волна холода пробежала по моей спине. — Тебе просто нужно вспомнить. Он сделал шаг вперед, и я не отступал. Я не мог увидеть ни цели, ни пути. Но я чувствовал что я иду к чему-то важному, к чему-то, что может изменить все. Внезапно перед нами появилась новая стена из пикселей, на ней мигала знакомая метка "кода тринадцать". — Мы на месте, — сказал Тень, и в его голосе звучала странная радость. — Теперь ты узнаешь правду. Он протянул руку к стене, и в ту же секунду она задрожала, растворяясь в вихре пикселей. Я сделал шаг вперед, готов к чему угодно. Это был не просто коридор, а зал залитый ярким светом и полный странных устройств, похожих на часть какого-то гигантского мозга. — Добро пожаловать в лабиринт теней, — прошептал Тень, улыбаясь еще шире, и я понял, что я попал в самое сердце ужаса. Но я не отступал. В моем сердце горят два огня: страх и решимость. Я должен узнать правду. Я сделал шаг вперед, чувствуя как по спине пробегает холодный пот. Зал был огромным, словно какой-то гигантский мозг, разделенный на сектора с мигающими световыми панелями. В центре зала стояла огромная сфера, излучающая яркий свет, похожий на вспышку солнца. — Это — Сердце Системы, — сказал Тень, и в его голосе звучала гордость, словно он сам был создателем этого чуда техники. — Здесь хранятся все воспоминания, все тайны. Я огляделся вокруг, не отводя глаз от ослепительной сферы. В зале было тихо, слишком тихо. Слышно было только тихий шум работающей аппаратуры и глухое биение моего собственного сердца. — Как ты сделал это? — спросил я, не отрывая взгляда от сферы. — Как ты смог проникнуть в Сердце Системы? — Я — часть этой системы, Артур, — ответил Тень, и в его голосе звучала откровенная истина. — Я — ее тень, ее страх, ее тайная сила. Он сделал шаг вперед, и я почувствовал как меня обдала волна теплого воздуха, как будто я оказался в центре огромного печного горна. — Я помог тебе проникнуть сюда, Артур, но теперь ты должен сделать выбор. — Он остановился перед мной, и я встретил его взгляд. — Какой выбор? — спросил я, не уверен был кому я больше не доверяю: этому человеку или себе. — Ты должен решить, что ты хочешь делать с этой силой, — Тень улыбнулся, и я увидел в его глазах отблеск безумия. — Ты можешь уничтожить ее. Ты можешь использовать ее для свободы. Ты можешь стать ее владельцем. Он протянул руку к сфере. В его пальцах засиял маленький прибор, похожий на ключа от невообразимого сокровища. — Это — ключ, — прошептал он. — Ключ от Сердца Системы. Ключ от твоей судьбы. Я стоял перед выбором, который мог изменить всю мою жизнь. Я видел в глазах Тени отблески моей собственной тьмы, я чувствовал в своем сердце желание власти, но я также знал что это может привести к ужасным последствиям. — Уничтожить Систему? — спросил я, и в голосе звучал не только интерес, но и отчаяние. — Ты можешь сделать это, — ответил Тень, не отводя от меня взгляда. — Но ты должен понимать цену. В эту секунду я вспомнил слова Ланга: "Ты не знаешь, что ты потерял". Я закрыл глаза и почувствовал как во мне просыпается нечто дикое, нечто, что давно спало в глубине моего ума. — Я готов рискнуть, — прошептал я, и в голосе звучала не только решимость, но и страх. — Я готов стать владельцем ключа. Тень улыбнулся, и я увидел в его глазах отблески удовлетворения. Он передал мне ключ из своих рук, и в эту секунду я почувствовал как на меня обрушивается волна невообразимой силы, как в мое сердце врывается мощный поток энергии. Я ощутил как мой разум пытается сопротивляться, но это бесполезно. Я охвачен неконтролируемым чувством власти, как будто меня оживил поток энергии из самого сердца системы. — Добро пожаловать в новую реальность, Артур, — прошептал Тень, и он сделал шаг назад, уходя в тень. — Мы все теперь в одной ловушке. Я закрыл глаза и почувствовал как мой мир сделал новый оборот. Я не знал что меня ждет впереди, но я был готов к любому исходу. Я был готов к войне. И в эту секунду я увидел в своем разуме блеск нового миллиона пикселей. И я понял что больше не могу остановиться.
Есть несколько вещей, в которых можно быть уверенным. Смерть, налоги и огромная денежная позиция Berkshire Hathaway. 190 млрд долл. свободных денег.
Баффету прсото некуда вкладывать эти деньги. Они почти не работают. Доходность Беркшир отстает от S&P 500. См. Ниже.
А синяя линия - это доходность тех, кому Баффет хочет отсавить Berkshire. Откуда они, как торгуют - см. здесь: https://t.me/TradPhronesis/193
___________________________
Возраст этих компаний:
𝕏/Twitter: 18 лет
Facebook: 20 лет
SpaceX: 22 года
Tesla: 21 год
Google: 26 лет
Netflix: 27 лет
Amazon: 30 лет
Nvidia: 31 год
Apple: 48 лет
Microsoft: 49 лет
Sony: 78 лет
Samsung: 86 лет
Nintendo: 135 лет
Nokia: 159 лет
____________________________________
39% годовых (чистыми) в течение >30 лет! Чтобы понять эту революционную фирму, необходимо погрузиться в жизнь и карьеру ее основателя Джима Саймонса. Математический вундеркинд, чей путь от академических кругов к финансам заложил основу для новаторских стратегий RenTec, Саймонс скончался неделю назад в возрасте 86 лет.
На этой неделе (но в 1997 году) компания Amazon стала публичной. 1000 долларов, вложенные в IPO… … сегодня стоили бы 2,5 миллиона долларов.
Компания была убыточной. Но Уолл-стрит любил интернет-истории. В результате IPO рыночная стоимость компании составила 438 миллионов долларов. Сегодня Amazon стоит почти 2 триллиона долларов.
“Робототехнические и AI” ETF фонды (BOTZ и ROBO) показывают динамику хуже рынка. Всего 12% годовых в течение 7 лет при высоких рисках! Почему? https://t.me/TradPhronesis/180
____________________________________________
CAPEX технологических ИТ гигантов превышает кап.вложения нефтяных компаний
Наиболее успешные рыночные спекулянты, которых я лично знаю, обладают парадоксальными личными качествами: они не боятся потерь, но при этом проявляют сдержанность. Не стоит бояться убыточных сделок. Фактически, убыточные сделки являются частью процесса поиска выигрышных сделок. - Питер Брандт (трейдер)
Кит Гилл был в центре саги о GameStop 21 года (снят фильм «Тупые деньги»). Превратив 50 тыс. долл. в опционах колл в 48 млн долл., Гилл исчез. Но, кажется, он вернулся. В воскресенье вечером на его аккаунте Roaring Kitty появилась картинка. После этого акции выросли почти в 3 раза. Если интересно, https://t.me/TradPhronesis/204
Санкт-Петербург, Девчушка расслабилась, спит и ест и дальше спит, на улице животные не могут вполне расслабится. Похоже бывшедомашняя, настороженно принимает ласку. Очень её жалко выпускать обратно на улицу. Звоните +79213350475 Марина
Да уж, такие как она за могилкой ухаживать не будут до старости, а моя и похороны организовать не сможет,- подумал я, любуясь походкой незнакомки. Зазвонил телефон.”Киса”- звонила, она же сама и подписалась так. Для меня она была просто Лариской. Глупой девочкой, но с шикарной грудью, дутыми губами в которую я вложил больше чем Губернатор в дороги.
-Алло,-устало произнес я.
-Что мне делать дорогой?- послышался нагловатый голос Лариски.
-Что на этот раз,-спокойно спросил я.
-Понимаешь я ехала и тут на дороге…
Я убрал трубку от уха,тяжело выдохнул и выключил телефон.
-Как же ты мне надоела. Зачем? Зачем я купил тебе автомобиль?!
Пора уже и для души кого нибудь найти. Для приятных бесед за чаем в конце концов. Я плюнул на все рамки приличия и побежал вслед за девушкой и сравнявшись с ней спросил.
-Вы розы любите?
-Нет, я люблю ромашки,- спокойно ответила она, осмотрев меня с ног до головы.
-Хотите я куплю?-серьезно спросил я, понимая что задал очередной дурацкий вопрос.
– А хотите я вам куплю?- так же спокойно спросила она.
-Зачем мне цветы, я же не женщина?- нарочно смущено спросил я.
-Вам что, никогда не дарили цветы?
– Нет не дарили…- задумчиво ответил я.
-Пойдемте!
Девушка смело взяла меня под руку и мы молча пошли к ближайшему киоску с цветами. И вот тогда я понял что влюбился. Я был готов следить за каждым ее движением, я был готов слушать ее родной голос…
Вечером сидя в дорогом ресторане я пристально смотрел на свою избранницу.
-Ваш муж ревновать не будет?
-Он писатель…Не переживайте, он придумает что нибудь… Новую героиню, новый сюжет и будет счастлив. Меня же с ним сейчас нет…
-Я тоже когда то писал и был женат… Мы расстались потому как я жил только мыслями о своих рассказах.
Наш странный диалог прервали. Принесли вино. Я произнес какой то веселый тост и задумчиво выпил, с этой девушкой мне не хотелось спорить. Хотелось уехать, где нет всей этой деловой суеты и глупых ролей.
-Раньше когда я еще жил с родителями,-неожиданно для себя продолжил я,- Мама всегда интересовалась тем как у меня дела, как прошел день, как я отработал. Меня конечно же это все раздражало,но потом, оказалось что мне не хватает именно этой заботы.
-Может Вам переехать к маме?
-Дело не в маме, а в отношении. Проявляя заботу о человеке я искренне радуюсь его победам. Да я не идеал, и не люблю когда мне врут… Не люблю когда мое ломают и говорят, что и в этом виноват я.
-Зачем ты мне все это говоришь?
-Я не знаю,а разве не ты разглядела во мне что то особенное?
-Ничего не увидела,-ответила она, осмотрев меня, после взяла сумочку и вышла из за стола.
Я не стал бежать за ней. За ее красотой, была пустота и подлость,а мне и так хватает пустоты. Как жаль, что нет в нас больше той душевности, и той нежности ради которой хочется жить. Я допил вино, расплатился. Поймал такси и поехал к Лариске…
Вот часто пишут: «А где теперь работать?» И сам я так говорю. Говорю, потому что особых перспектив не вижу для молодых людей, возраста моего сына. Продавец в крупных сетях, сборщик-комплектовщик, охранник-грузчик, водитель-экспедитор. Вот львиная доля трудового рынка. Батраки на службе корпораций, иначе не назовешь. Понятно, что какой-то процент станет менеджерами «среднего звена», основной талант которых—беспрекословное воплощение воли владельцев бизнеса в жизнь. Кто-то находит в этом прогресс в производственно-общественных отношениях. Лично я— нет. Аргументы сторонников просты. «Посмотрите, как выросла производительность труда, какое великое разнообразие товаров широкого потребления заполнило полки магазинов!». Чудесно. А я скажу вот что. СССР могло бы добиться того же самого от силы за год, не меняя столь радикально общественно-политический строй. Каким образом? Все очень просто. Наплевав на КЗоТ и похерив Госты. Кто не знает. КЗОТ—кодекс законов о труде. Гост—государственный стандарт, а если точнее вся совокупность стандартов, определяемая государством. Чтобы мы имели, устранив два столь «досадных» препятствия на дороге «прогресса»? То, что имеем сейчас. 9-10 часовой рабочий день, когда большую часть времени работник исполняет обязанности двух, а то и трех штатных единиц за одну ставку. Возможность практически полностью игнорировать интересы людей труда. И максимально близкое к тексту исполнение заветов, приписываемых одному из акул американского капитализма: «Выжимайте из механизмов все и избавляйтесь от них. Также поступайте и с людьми!»
Отменив Госты, наполнить прилавки продуктовых магазинов совсем не сложно. Убавьте количество мяса в колбасе, заменив его более дешевым ингредиентом. Соевым наполнителем, консервантом, красителем, мелко помолотыми хвостами-рогами-копытами… И вот «на выхлопе» из условной средней туши свиньи получается на выходе не 200 кг «докторской» или «любительской», а все 400! Мало? Сделаем 600! Те же сумасшедше эффективные процедуры проделаем с фруктовым соком, кофе, шоколадом, сырно-молочной продукцией, даже хлебом! И вот он, рог изобилия! Из исходного натурального сырья, не прибавившего ни грамма, условно съедобного продукта получилось вдвое, втрое, вчетверо больше! Знакомая картина?
Поступим также с бытовой техникой, снизив ресурс ее жизнеспособности. С постельным и нательным бельем. С обувью. С одеждой и инструментами. Последний топорик, который я приобрел, закатывал режущую кромку на любом сучке с первых же ударов…
Вот и весь «эффективный менеджмент». Человек работает вдвое интенсивнее, чтобы была возможность купить втрое менее качественный товар. Право, есть чем гордится.
Но я отошел от темы. Работа на производстве. Работа, как в старые добрые брежневские времена.
Захотел бы я, лично я, работать на советском заводе нынче? Знаете, на тех, которые я помню, пожалуй, нет. Как и на большинстве современных «заводов». На постоянной основе—точно нет. Помню цех, построенный по «южному проекту» у нас, в средней полосе. Огромная стена из стекла и металлического швеллера, в котором для какой-то неведомой надобности просверлены довольно большие (палец пролезал) многочисленные отверстия. И как я, на правах младшего обслуживающего персонала, по приказу начальника цеха, заклеиваю эти дырки… креповой лентой во время холодной зимы. Типа, чтобы работникам производства (сам я на должности ремонтника) не так дуло.
Запах бакелитового лака повсюду, висящая в воздухе «колючая пыль» от остатков распотрошенных трансформаторных обмоток и выгорающего у печей выжига плит утеплителя. Загаженный маслом «по самое не могу» пруд в двадцати шагах от цеха. Однако, была и приличная столовая, и бытовка теплая с душевой, и путевки в санаторий и вытяжка на рабочих местах. Да-да, не ставьте мне в вину упоминание последней, как элементарного условия. Нет этого элементарного условия на современном предприятии, гордо именуемое владельцем «кабельный завод», отчего у работающих там кожные высыпания и удушливый кашель. Хочешь— работай, хочешь— так, за воротами стой. Нет ее и на другом «заводе», в небольшом цехе, где в ванне «вымачивают» брус для производства «элитных» деревянных окон, оснащенных привычными уже стеклопакетами.
Так уж случилось, что мне довелось побывать и на вновь созданных и на некоторых разрушенных заводах нашего города. Депрессивное и иррациональное зрелище.
Пролеты выпиленных лестниц между этажами. Литых металлических лестниц с изрядно потертыми шарканьем тысяч и тысяч ступней рубчиками. Зачем? Проданы «перекупами» богатым людям, как входные к их роскошным особнякам. Еще бы! Таких больше нигде нет и не будет, остались еще от основательных текстильных фабрикантов девятнадцатого века. Тех самых, что строили при жизни больницы, музеи, библиотеки и разбивали парки.
Опустевшие лаборатории, слегка переделанные после тех же фабрикантов, оставленные, словно по случаю войны или авианалета, в спешке. Стеклянные колбы в аптечных шкафах, с остатками разноцветных красителей, заваленный служебными бланками пол, раскрытые гроссбухи на столах, лесенки, приставленные к верхним этажам книжных полок.
Цеха, заваленные никому уже не нужной продукцией, пока еще не сданной в утиль, бродячие собаки, сбивающие в стаи на территории некогда оживленных аллей у ангаров.
Среди вновь открытых производств на меня произвело впечатление одно. Пожалуй, лишь его с полным правом можно назвать современным производством. Это завод газобетонных блоков.
Актуальный строительный материал, прошедший первоначальную проверку временем, с одной стороны. И потеснивший с рынка традиционный кирпич, отняв у него объемы реализации в нише капитального строительства— с другой.
Но самый интересный опыт случился неподалеку от дома, где я прожил всю жизнь. Когда учился в школе, была у нас последние два года производственная практика. На местном кирпичном заводе. Самом крупном заводе в области, с отличной, по тем временам, материально-технической базой и весьма дельным директором. Завод располагался в одной автобусной остановке от моей школы, и шефствовал над учебным заведением. На заводе тогда нас приняли хорошо, за два года научили кого ремонтировать приборы и паять, кого станки чинить, кого ковать, кого по столярной части работать.
И так сложилась жизнь, что спустя 30 лет оказался я вновь на том же заводе. Уже в качестве штатного сотрудника. Если точнее, менеджера по маркетингу. Во всяком случае, в трудовой книжке записано так. Первое, что бросилось в глаза,– отсутствие изменений. Словно не более четверти века назад я был здесь, а позавчера. Присмотревшись, отличия обнаружил. Народу в разы меньше работать стало. Столовая закрылась. Охраны прибавилось. А в смысле производственной базы,– практически ничего. Те же краны, те же печи-автоклавы, те же, слегка подлатанные, корпуса, те же шаланды-камазы. Обращаю внимание. Не «такие же»! Те же!!! Справедливости ради, пару или тройку прессов относительно новых прикупили. Но и они уже на тот момент устарели безнадежно. Не поменялся и контингент работников. Ветераны-пенсионеры, близко проживающие женщины, лица, находящиеся на условно-досрочном. Не могу не упомянуть, что среди низкоквалифицированных работников самым исполнительным и шустрым оказался… цыган. Не шучу. Из слова песни не выкинешь. Зарплаты очень низкие, производство пыльное, шумное, человек часто снует между жарой и стужей… Но, работают. Молоко за вредность выдают. Рабочий день нормированный, восемь часов, суббота/воскресенье выходной. Последние обстоятельства остались явно от Советского Союза, как и надпись, выложенная кирпичом по фасаду «слава кпсс». За что ему большое человеческое спасибо. Не за надпись, конечно. За социальные достижения, рудиментом до сих пор оставшиеся при заводе. В области было еще три кирпичных завода поменьше. Все почили в бозе. Давно и безвозвратно ушли.
Люди… Люди, конечно, изменились. За два с половиной года, что я отработал там, был на территории арест по подозрению в убийстве, производственная травма с потерей конечности, еще одно натуральное убийство на рабочем месте, ну и более мелкие инциденты рукоприкладства на почве алкоголизма. Мой личный опыт на рабочем месте был вполне себе успешным. Никто меня не третировал, не ущемлял и не оскорблял. Кабинет теплый, коллега приятная в общении. А подчинялся я, надо сказать, непосредственно владельцу. Отчитывался ему же. Оплата начислялась довольно своеобразно, но меня устраивала. До определенной поры, когда все разом поменялось, и моя заработная плата сравнялась по абсолютной цифре с самым низким тарифом. Чисто волевым решением босса. Ну, что было, то прошло.
Так о чем я? Вот честно, здорово помечтать о высокотехнологичных рабочих местах. Светлых, теплых, хорошо проветриваемых, отлично оплачиваемых. Тех, которым так уютно жилось в словах президента. Нот вот только в очередной раз нас, по уже прочно укоренившейся традиции, нае…..
Да, если уж совсем честно, и не в них, в местах этих, счастье. В Китае, среди сборщиков смартфонов (чем не высокотехнологическое занятие?) неуклонно растет число самоубийств из-за неестественно высокой интенсивности труда. И это в Азии, где тысячелетия подряд культивируется идеал человека-муравья. Вот он, капиталистический принцип, которым нас в свое время обольстили краснобаи-политиканы, во всей красе… Да и продолжают обольщать.
А ведь в сущности мало что изменилось. И альтернативы особой нет.
Есть два основных недоразумения в нашем представлении об аскетике. Первое – это то, что в ней все «изобретено монахами», а не завещано Апостолами, а второе, что в ней проповедуется презрение к человеческому телу. Недавно один верующий сказал мне: «Я принимаю христианство, но зачем же зарывать себя в землю?»
Тут дело, конечно, не в академическом споре. Мы живем не в эпоху «религиозно-философских собраний», а в более серьезное время – окончательного определения себя или как христиан, или как не христиан. Мир страдает от оскудения любви. Отцы учили, что воздержанием человек борется со своей гордостью и самолюбием, – с неразумной любовью к самому себе, т.е. с силой, противоборствующей смирению и любви к людям. «Телесные труды (подвига воздержания) приводят душу к смирению, – пишет св. авва Дорофей, – потому что душа состраждет телу и соучаствует во всем, что делается в теле. (Так) как труд телесный смиряет тело, то вместе с ним смиряется и душа» (Д (Добротолюбие) II – 607). Смирях постом душу мою (Пс. 34:13), – читаем мы в псалме.
«Самолюбие есть неразумная любовь к телу, – говорил св. Максим Исповедник. Кто (эту) мать страстей отвергнет, тот, при помощи Божией, удобно отложит и все другие страсти: гнев, печаль, злопамятство и прочие (Д III, 188, 178).
Чтобы не иссякла любовь к другим, чтобы через победу над гневом, гордостью выйти на дорогу любви к людям, – человек должен уменьшить свою любовь к себе, должен надеть на себя узду воздержания. Невоздержание есть прямой источник увеличения холода в мире. Как сказано в Евангелии: по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).
Все свое учение о подвиге воздержания Отцы взяли из Слова Божия. Вот некоторые выписки Апостольских откровений, положенных Отцами в основу аскетики:
Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5:17).
Все подвижники воздерживаются от всего. Усмиряю и порабощаю тело мое (1Кор. 9:25, 27).
Помышления плотские суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7).
Царство Божие не пища и питие (Рим. 14:17).
Не живет во мне, т.е. в плоти моей, доброе потому, что желание добра (есть) во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. По внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:18–19, 22–24).
Так что «тело смерти» не придумано монахами, и всякий, кто честно хочет принять чистое Апостольское христианство, неизбежно должен принять и монахов, в совершенной точности повторяющих учение Апостолов. Эта точность повторения ясно осознавалась Отцами.
«Кто хочет, – пишет св. Исаак Сирин, – чтобы вселился в него Господь, тот принуждает тело свое служить Господу, работать в заповедях Духа, написанных у Апостолов, и хранить душу свою от дел плотских, описанных Апостолом (Гал. 5)» (Д II – 653).
Принимая Апостольское христианство, приходится не возражать против учения аскетики о «теле смерти» (Рим. 7:24).
В освобождении души из неестественной для нее тюрьмы страстей, чтобы она могла свободно и легко идти за своим Учителем и Богом, Отцы видели одно из двух основных значений подвига воздержания.
«Страсти, возобладая умом, – пишет преп. Максим Исповедник, – привязывают его к вещественным предметам и, отлучив от Бога, заставляют заниматься ими». «Страсть есть неестественное движение души, или по неосмысленной любви, или по безрассудной ненависти». «Ум, обращаясь к видимому, естественно (т.е. должностно) понимает вещи при посредстве чувств. Ни ум, ни естественное понимание вещей, ни вещи, ни чувства, – не суть зло: ибо то суть все Божии создания. Что же тут злое? Очевидно, что страсть, прицепляющаяся к пониманию вещей естественному. Она может не иметь места... ежели ум бодрствует» (он же). «Не пища зло, но чревоугодие; не деторождение, а блуд; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие... В сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое от нерадения ума» (он же). Естественные пожелания и удовольствия не подвергают укору тех, кто испытывает их, так как они суть необходимые следствия устроения нашего естества. Ибо естественное доставляет нам, и помимо воли нашей, удовольствие, ...пища и питие и сон... Все такое уместно... в разумных пределах, не допускающих, чтобы он подвергся чрез то рабству». «Вся брань против демонов состоит в том, чтобы отделить страсти от мыслей. Отделяем же посредством духовной любви и воздержания» (он же, Д III – 193, 196, 213, 219, 220, 289).
Вот ясное изложение основы подвига воздержания, данное одним из величайших Святых. Тело смерти, о котором писал Апостол, есть, по учению Отцов, совокупность страстей, держащих душу в неестественном рабстве. Задача заключается в том, чтобы освободить ее через подвиг.
Но освобождая ее, мы одновременно освобождаем и тело. Тут мы подходим ко второй, очень важной стороне аскетики. Продолжая откровения Апостолов, Отцы оставили нам учение о том, что подвиг так называемого «умерщвления тела» имеет целью не только освободить душу, но и сделать наше тело достойным божественной вечности.
Свою задачу аскетика видит в том, чтобы научить человека отделить страсти не только от мыслей, но и от тела, для того чтобы то и другое – и тело и душа человека – сделались подобными вечной душе и вечному телу своего Учителя. «Если человек, – пишет преп. авва Исаия, – не восподвизается, даже до смерти, сделать свое тело таким, какое носил возлюбленный Иисус, то не сретит Его с радостью» (Д I – 423).
Поскольку приходится, к своему удивлению, сталкиваться очень часто с полным незнанием этой стороны христианства, я приведу еще несколько выписок.
«Изводя на подвиг кающегося, – говорит Антоний Великий, – Дух Божий подает ему Свои утешения и научает его не возвращаться вспять... Для этого он открывает очи души и дает ей узреть красоту чистоты, достигаемой трудами покаяния, и чрез это возгревает в ней рвение к совершенному очищению себя вместе с телом, так чтобы оба (и душа и тело) стали одно по чистоте. Ибо в этом цель обучительного руководства Духа Святого, чтобы совершенно очистить их и возвесть их в то первобытное состояние, в котором находились они до падения... Тогда тело станет во всем покорствовать велениям ума, который будет властно ограничивать его в пище и питии и сне и всяком другом действии, постоянно научаясь от Духа Святого, по примеру Апостола Павла умерщвлять тело свое и порабощать... Таким образом все тело навыкает всякому добру и, подчиняясь власти Святого Духа, так изменяется, что наконец становится в некоторой мере причастным тех свойств духовного тела, какие имеет оно получить в воскресении праведных» (Д I – 24, 26).
Эта цель подвига непосредственно вытекает из догмата о воскресении мертвых. Именно знание о вечном достоинстве тела заставляет человека спешить приготовить его к божественному уделу. Перед великими праздниками тщательно чистят и убирают дом.
«Кто верует, что тело его воскреснет, тот заботится очистить его от осквернения» (преп. Ефрем Сирин, Д II – 487).
«Позаботься о своем теле, как о храме Божием. Позаботься о нем: оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Сколько заботишься об уврачевании тела, когда оно заболит, столько позаботься о том, чтоб приготовить его к воскресению очищением от всех страстей» (преп. авва Исаия, От. 232).
«За воскресением души, которое есть возвращение ее к Богу через исполнение Божественных заповедей, воскресение тела после последует, когда оно опять соединится с душою... Пожившие здесь по Богу... в воскресение возьмут и тело к Богу» (св. Григорий Палама, Д V – 280).
«Всякая душа, верою и тщанием о всех добродетелях еще здесь сподобившаяся облещись во Христа в силе и удостоверительно, сподобляется всегда получать существенное ведение небесных тайн... В день же воскресения тело, в силу того же славного образа, спрославится душе и Духом восхищено будет в сретение Господа на воздухе, соделавшись сообразным телу славы Его» (прп. Макарий Великий, Д V – 451).
«Эти же самые тела восстанут тогда, но только они сделаются нетленными, бессмертными и славными... А в том, что сказано: плоть и кровь Царствия Божия не наследят, ниже тление нетления (1Кор. 15:50), (то) под плотию и кровию разумеется нечистота, лукавство и вожделение» (преп. Варсонофий Великий, В – 421, 423). «Земно будет тело нетленное, без мокрот однако же и дебелости, быв неизреченно претворено из душевного в духовное, так что будет и перстно и небесно. Каким создано было оно в начале, таким и воскреснет, да сообразно будет образу Сына Человеческого по всецелому причастию обожения» (св. Григорий Синаит, Д V – 206).
«Седалище страстей, опора их и орудие – это тело, когда душа не исполнена Духа. Исполненная духом Божиим душа вооружается против страстей и изгоняет их из тела... Тело воскреснет то же (таким же), так что всякий признает то тело, в каком воскреснет, своим собственным телом, тем самым, которое носил, живя прежде; но оно будет обладать совсем другими качествами. Оно будет то же, да не то же» (свт. Феофан Затворник, Ф 1–581).
Если учение о духовном очищении тела основано на догмате о воскресении мертвых, то этот догмат, в свою очередь, имеет своим основанием догмат о воскресении и вознесении человеческого тела Спасителя. Для того-то и нужно было в эпоху вселенских соборов отстоять действительность человеческой природы Спасителя, чтобы на ней, воскресшей и превознесенной превыше всякого начальства и власти и силы (Еф. 1:21) утвердить реальность спасения Им всего естества человека, – и тела его и души – утвердить незыблемую веру в благодатно обожествляемую вечность спасаемых Христом людей.
Больше того, взаимная связь этих двух событий настолько велика и незыблема, что в христианском сознании утверждение второго есть одновременно утверждение и первого, или отрицание второго, т.е. будущего воскресения человеческих тел, есть одновременно отрицание реальности первого, т.е. воскресения человеческого тела Спасителя. Апостол говорит, что если допустить, что не будет воскресения мертвых тел, то это будет означать, что не было и воскресения Христова: Если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес (1Кор. 15:13, 16). Апостол дважды повторяет эту фразу, так как в этом предположении упразднение всего христианства. Ведь в том, что душа бессмертна, никакие еретики в эпоху Апостольского послания не сомневались, и все обличение 15-й главы 1 Послания к Коринфянам направлено именно на сомнения в воскресении тел. Еретики учили, что воскресение надо понимать аллегорически, как очищение души, как ее «воскресение от греха». «Такое учение, – пишет свт. Феофан Затворник, – внушал им бес. Ибо если бы поверили, что нет воскресения тел, то он мало-помалу убедил бы, что и Христос не воскрес» (Ф 1–524).
Учением о воскресении тела наполнена вся святоотеческая письменность, так как отказ от него, или умаление его в иллюзорность, означает отказ от воскресения Христова и, тем самым, от Его Голгофы, от Его страданий, от Его крови. Если не будет воскресения тел, или оно аллегорично, то такой же аллегорией было не только воскресение Господа, но и те капли крови, которые стекали на Его лицо. А Отцы-подвижники скорее отказались бы от своего бессмертия, чем от того, чтобы о них забыть. Прильпни язык мой гортани моему, аще забуду тебе, Иерусалиме (Пс. 136:6, 5).
Реальность любви человека к его распятому Богу сметает с пути своего всю демонскую ложь о призрачности или аллегоричности как Голгофы, так и Воскресения. На них – действительно бывших – человек утверждает и себя самого, и тоже не призрачного, а живого, единственного и реального, страдающего в подвиге духовного рождения и уже оживающего в предвоскресении, идущего по этой грешной, но тоже реальной и единственной земле – в России, Франции или Египте – в поисках святой правды Божией. Голгофа и Воскресение человеческого тела Бога, а вслед за ним и уподобление Ему, страдание в подвиге и совоскресение человека – факт, не только совершенно реальный, но и единственный, неповторимый и не требующий повторения: им покрыта вся творческая нужда мироздания. Человек после Воскресения Христова уже не нуждается в перевоплощениях, так как в воплотившемся Боге ему открыта вся возможность воплотившегося бытия.
На эту высочайшую надежду указывает учение христианства о Воскресении Христовом и тем самым о реальности воскресения тел, и именно через него любовь человека к Богу, переставая быть отвлеченностью, становится еще более личной любовью навсегда обрадованного сердца и ума: Бог принимает не призрак человека, а его теплого и живого.
Преподобный Иосиф Исихаст со своей афонской братией-учениками (Ефрем Филофейский-Аризонский, Арсений Пещерник, Иосиф Ватопедский, Харалампий Дионисиатский).
Для понимания Отцов-подвижников очень важно то, что свою веру в воскресение тел они основывали не только на догмате о воскресении и вознесении тела Спасителя, и не только на ясном учении Апостола Павла, но и на личном опыте предвоскресения своих тел.
Из книги "Путь отцов". Фудель С.И.
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
Перевод комментариев пользователей Reddit. Комментарии оставлены разными людьми исходя из их личного опыта и могут противоречить друг другу, а также отличаться от мнения переводчика.
Ещё одна тема, похожая на вчерашнюю. Раньше я тоже что-то подобное переводила, но истории не перекликаются, так что вот очередная порция. Ну нравится мне такое)
1. Когда хожу за продуктами, я часто покупаю себе куриное бёдрышко гриль с пылу с жару, сажусь на скамейку и тут же жадно его пожираю, как какой-то троглодит. Не знаю, почему, но вот такой у меня маленький ритуал. Это время только моё.
2. Я не делюсь с ней почти ничем, что не входит в сферу её интересов. Потому что когда я завожу речь о том, что волнует меня, жена сразу даёт понять, что её это не интересует. Иногда я всё-таки начинаю разговор, потому что не могу же вечно всё держать в себе, но тогда наша с ней беседа начинает напоминать разговор родителя с приставучим ребёнком, который хвастается своими игрушками.
3. Когда жена уезжает из города, дети ведут себя как ангелочки: не спорят, не ноют, не жалуются, не ссорятся. Они тихонько выполняют свои обязанности по дому, встают вовремя, без возражений идут мыться. Мы с ними классно проводим время, всё тихо, мирно, спокойно и радостно, никакого стресса. Я вскользь об этом упоминал в разговоре с женой, но подробно не рассказывал. Узнай она, как всё происходит в её отсутствие, наверняка бы расстроилась.
4. Меня огорчает, что жена не разрешает мне размещать мои коллекции в нашем общем жилом пространстве (например, мои миниатюры или всякие вещицы), хотя сама украшает дом как хочет. Иногда я себя чувствую одиноким, маленьким и незначительным, но ей, кажется, всё равно. Мы как-то об этом говорили, но она не понимает, что выделить мне маленькую полочку в коридоре — совсем не то же самое, что доверить мне декор всего дома.
5. Жена и не в курсе, что я почти готов был с ней расстаться после её фразы "Ты не родитель, тебе не понять". А ведь я много лет растил её детей как своих собственных. Мне потребовались годы, чтобы полностью её простить.
6. Когда жена куда-то идёт с подружками или остаётся у одной из них на ночь, то думает, что я расстраиваюсь, что она меня не берёт с собой. На самом деле я благодарю бога за денёк-два, проведённые в одиночестве.
7. Большинство своих тревог и комплексов. Я давно понял, что порой от паники её удерживает только мысль, что у меня всё под контролем. Если жена тревожится и я подливаю масла в огонь, тревожась вместе с ней, у неё начинается истерика.
8. Временами я покупаю моментальные лотерейные билеты за 20 долларов, ну такие, где надо соскребать верхний слой. А иногда беру билеты Powerball или MegaMillions, за те уже отдаю около 60 баксов. Хотя людям всегда говорю: "Лотереи — это налог на незнание математики". Но всё равно тайно их покупаю: мне нравится мечтать, что когда-нибудь наступит день, когда нам с женой больше не нужно будет работать. Тогда мы наконец сможем заняться тем, что действительно нравится.
9. Что если я буду говорить с женой так же, как она со мной, она, скорее всего, весь день потом будет плакать. Вот уж точно, чем ближе знаешь — тем меньше почитаешь. У нас как раз такой случай, потому что ни с кем из подруг она так не разговаривает. Иногда в кругу семьи что-то такое прорывается, но только я один постоянно выслушиваю оскорбления и нытьё, что бы я ни делал. Как будто она специально выискивает мои недостатки и ошибки, чтобы тут же тыкнуть меня в них носом.
10. В глубине души мне хочется только лениться, больше ничего. Я не хочу ходить на работу, не хочу готовить, не хочу еженедельно менять постельное, не хочу искать дополнительные источники дохода. Мне хочется просто поваляться, позалипать в ютуб или в книгу, может, даже немного выпить. Я делаю всё возможное, чтобы моей жене хорошо и счастливо жилось... Но на самом деле не хочу делать ничего полезного.
11. Моя жена обожает делать перестановки на кухне. Бывает, она покупает какой-то новый контейнер (примерно раз в месяц), что-то туда складывает и ставит его в какое-то непривычное для меня место. Я готовлю, ищу нужную вещь и не могу найти. Меня это очень бесит, потому что, во-первых, я вечно ничего не могу найти, а во-вторых, приходится постоянно дёргать жену, где у нас то, где у нас это, из-за чего я выгляжу, как идиот. А ведь я просто искал лопаточку.
12. Что она плохо принимает любую критику, даже по мелочам. Сказать первое предложение моего комментария — это уже один из видов критики, такое она тоже не выносит. И это сильно мешает нам общаться начистоту.
13. Иногда у неё не очень вкусно получается готовить. Но я никогда ей об этом не скажу, потому что она очень старается, а я не хочу быть неблагодарным. С плохой едой я смириться готов, а с тем, что жена огорчится, — нет. Если что, я сам тоже готовлю. И у жены не каждый раз получается плохо.
14. Я уже готов умереть. Не поймите меня неправильно: я не старый, не планирую наложить на себя руки и избегаю того, что может причинить боль или вред. Но если вдруг так случится, что я умру, мне всё равно. Я всё так же люблю жену, как и раньше. Люблю наших детей. Люблю наших собак. Мне правда нравится быть с ними рядом, но жизнь — это такой напряг. Не уверен, что смог правильно выразить то, что чувствую. Поделиться этим могу только анонимно: вряд ли я найду сочувствие у кого-то из знакомых, они меня не поймут и скажут, что я ненормальный.
15. Я делаю вид, что девочки не какают. Иногда после неё в туалете пахнет просто безобразно, но я притворяюсь, что ничего не заметил.