Общие сведения об Имматериуме
В мироустройстве Вархаммера есть несколько реальностей, каждая из которых подчиняется собственным законам. Почти все реальности могут пересекаться при определенных условиях. Имматериум – одна из таких реальностей, она условно противопоставляется Материуму, физическому миру.
Другие названия Имматериума – Варп, Эмпиреи, Эфир, Море Душ. Иногда Имматериум ошибочно называют Царством Хаоса, но это не синонимы. Сущности, известные как Боги Хаоса, действительно обитают в Имматериуме, но лишь в его отдельной области, о которой мы поговорим позже. Также в Имматериуме живут существа, именуемые Нерожденными или Демонами. Не все из них служат Богам Хаоса, но абсолютное большинство агрессивно в отношении тех, кто пришел в Эфир из мира смертных.
Имматериум выступает духовно-эмоциональной изнанкой физической реальности, оборотной стороной материальной жизни, диалектически они неразрывно связаны. Чувства, эмоции, переживания, надежды, акты веры и воли – все эти явления суммарно образуют Имматериум. По этой причине иногда Варп называют надреальностью (сверхреальностью), и это вплотную подводит нас к онтологии Платона, однако сначала закончим с «официальным» определением Имматериума.
В Вархаммере нет четких научно-обоснованных постулатов, определяющих фундаментальные законы взаимодействия Эмпиреев и материальной реальности. Это ставит много вопросов. Например, пустотные щиты Империума, вопреки распространенному заблуждению, не поглощают энергию снарядов и не рассеивают ее в пространстве. Они каким-то образом перенаправляют эту энергию в Варп (в качестве подтверждения могу напомнить эпизод с обороной Бастиона-16 из «Заблудших и Проклятых» Гая Хэйли, где капитан ополченцев Джайнан именно так объясняет солдатам принцип действия «Эгиды» и вообще всех пустотных щитов ).
То есть совершенно непонятно, как именно происходит взаимодействие с Варпом, скажем, на уровне энергии и что вообще подразумевается под словом «энергия» в мире Вархаммера. Ведь в реальной физике энергия – это скалярная величина, выступающая мерой форм движения и взаимодействия материи . То есть понятие само по себе не применимо к нематериальной реальности, каковой выступает Имматериум.
В целом, по лору Вархаммера, Имматериум – это суммарная психическая энергия всех разумных видов, населяющих галактику (я подчеркиваю – галактику, а не Вселенную, есть версия, что это локальное для Млечного Пути явление ). Из Имматериума черпают силы все психически одаренные существа, не только представители Человечества. Существ, способных использовать энергию Варпа, называют псайкерами. А использовать ее они могут для совершенно разных нужд – от прозрения будущего до метания в строй противника цепной молнии.
Однако основное прикладное применение Имматериума в Империуме – это возможность реализации технологий FTL . Оригинальная аббревиатура расшифровывается как Faster-Than-Light, дословно – «Быстрее, чем свет». Стандартные плазменные (или субварповые) двигатели космических кораблей Империума не могут разгоняться выше световой скорости (300к километров в секунду). Но если корабль переместить в Варп, потенциал его скорости многократно превышает световую (об этом я чуть позже скажу подробнее).
Имматериум и Хаос
Иногда Имматериуму дается определение как сумме хаотических сил психического происхождения. Это определение в корне неверно как минимум потому, что эмоции и мысли в Варпе обретают вполне конкретные, а вовсе не хаотичные формы. Например, из «Повелителя Человечества» Аарона Дэмбски-Боудена мы узнаем об одном из самых сильных «демонов», которого называют Эхом первого убийства.
Этот демон появился в варпе, когда одно живое существо впервые намеренно отняло жизнь другого живого существа (в романе прослеживается явная аллюзия на библейскую легенду про Каина и Авеля). Это событие на тот момент стало беспрецедентным для галактики, поэтому вызвало мощный эмоциональный отклик в душе убийцы. Высвобожденная таким образом психическая энергия отпечатала событие в Имматериуме, придав ему конкретную и даже разумную форму, осознающую себя и способную воспринимать мир вокруг.
Что касается Богов Хаоса, то, как я уже сказал, они обитают в особой области Варпа. Эта область называется Царство Хаоса, она разделена на четыре равные части (по количеству богов, которых вместе называют Губительными Силами). Каждая часть Царства Хаоса подчиняется собственным не-физическим законам и кардинально отличается от трех других. Как разные части Царства Хаоса расположены относительно друг друга и где в Имматериуме они находятся географически – мы не знаем и, скорее всего, это невозможно представить, мысля категориями трехмерной физической реальности.
Однако мы знаем, что разные части Царства Хаоса появились независимо друг от друга в разное время. Предположительно, они формировались на основании группировки однотипных эмоций, которые, достигнув определенного энергетического пика, воплотились из хаотичной структуры в упорядоченную. Так, ярость и ненависть, жажда битвы, жестокость, тяга к кровопролитию и аналогичные чувства сформировали регион, известный как «Blood God's Domain», дословный перевод – «Владения Кровавого Бога». Само собой, имеется ввиду Кхорн, воплощение всех войн галактики. Кстати, этот регион Царства Хаоса самый большой.
И все равно остается много вопросов относительно механизмов, которые привели к созданию Царства Хаоса и продолжают влиять на эту область Имматериума. Например, в этом регионе есть такой объект, как Кузня Душ (« Forge of Souls »). Об этом месте можно узнать, например, из Кодекса: Демоны Хаоса (4-е издание). Кто и как создал Кузню Душ – неизвестно. Она не принадлежит ни одному из Богов Хаоса, кузнецы-демоны создают там оружие невероятной мощи для демонических армий, включая боевые машины. И все это при определенных обстоятельствах может быть воплощено в физическом мире (хотя в том же «Проклятии Пифоса» Аннандэйла нам показывают, как крейсер Хаоса создается непосредственно в Материуме).
Резюмировать все это можно известной фразой Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю ». О Царстве Хаоса нам известны лишь разрозненные паззлы, которые у меня лично не получается собрать в единую карту, потому что остается слишком много пробелов. Но в рамках нашей темы важнее точно известный факт: Царство Хаоса – это не Имматериум, а лишь его особый регион, поэтому ставить между понятиями знак равенства неправильно.
Главная сложность заключается в том, что Варп не имеет физических измерений – длину, ширину, высоту объектов в нем можно определить лишь исходя из средств восприятия представителя конкретного вида. Например, обычный человек, увидев Имматериум, сходит с ума, потому что его мозг просто не имеет инструментов для обработки информации, выходящей за пределы физической реальности. Трансчеловек может воспринимать Варп, но картина будет ложной, потому что реальный Имматериум выходит далеко за пределы физического зрения, обоняния и других чувств, даже модифицированных, но все равно созданных для взаимодействия с Материумом. Именно об этом Сигиллит говорит Дорну в «Заблудших и Проклятых». Видимо, поэтому для существ физического мира Имматериум динамичен, он постоянно меняется, в нем и не может быть четкой географии.
Имматериум и посмертие
Насчет взаимодействия умерших с Варпом нет единого мнения, однако в книгах цикла «Ересь Хоруса» есть ряд эпизодов, которые, на мой взгляд, хорошо иллюстрируют этот момент. Наиболее показательный из них – эпизод из «Повелителя Человечества», в котором демонические орды, прорвавшиеся в Паутину, достигают Врат, ведущих в подземелья Императорского Дворца. Понимая, что Кустодиям и Механикус не удержать Врата, Император призывает павших. Вот, что происходит дальше:
Фигуры бушевали в огне – тени и наваждения сражались с демонами, их пламенные силуэты выглядели нечёткими и постоянно меняющимися. Рождённые огнём воплощения павших Десяти Тысяч бились по колено в психическом огне и пронзали врагов пламенными копьями. Силуэты преданных и убитых на Истваане космических десантников сражались секирами, клинками и когтями, символы вырезанных легионов скрывал пепел почерневших доспехов. Гигант среди гигантов с огромными обнажёнными руками бросался вперёд на гребне огненного прилива. Десятый сын умирающей империи ненадолго возродился в жертвенном гневе своего отца.
На стриме про Магнуса я уже говорил, что это явная отсылка к войску мертвецов Одина, которые в раннесредневековых скандинавских мифах назывались эйнхериями, а позже получили имя асгардрейден. Заключительный виток развития этого мифологического образа – Дикая Охота, легенды о которой сохранялись в некоторых регионах Европы до второй половины XX века.
Но нас этот момент интересует в другом ракурсе. Здесь прямо указано, что Император на время вернул души павших героев и душу Ферруса Мануса. Безусловно, нет гарантий, что до этого они прибывали в Имматериуме. Но если не там, то где? Ответ нам дает (кто бы мог подумать ) Лоргар, а точнее – демон, с которым Аврелиан разговаривает в одноименной новелле Дэмбски-Боудена. Вот цитата:
– Это вряд ли тот рай, – сказал Лоргар, – который обещает большинство человеческих религий.
– Нет, – ухмыльнулся демон. – Но это определенно тот самый ад, которого всегда боялся ваш род.
Комментарии излишни. Тем более, что дальше по сюжету новеллы Аврелиан делает ряд умозаключений о том, что души умерших действительно попадают в Имматериум. Но попадают ли они в ад, как утверждал демон? Лоргар считает, что это зависит от точки зрения. От того, как человек жил, о чем мечтал и на что надеялся в посмертии.
Обычно рассуждения Лоргара трактуют в следующем контексте: если человек при жизни служил Губительным Силам, то после смерти он попадает в Царство Хаоса к одному из Четверых. Соответственно, если он был преданным слугой, то вряд ли Нургл варит его в котле вместе с Ишей, а берсерки Кхорна не используют в качестве куклы на кровавой арене. Но я думаю, что Уризен имеет ввиду нечто другое.
Тут мне вспоминается Черная Ярость Кровавых Ангелов, когда воин внезапно переживает последний миг смерти Сангвиния. Очевидно, это связано не только с исключительной эмоциональной близостью между Великим Ангелом и его детьми. Ведь Хорус не просто убил брата, на стриме про Сангвиния я пояснял этот момент – Луперкаль финальной психической атакой заставил Ангела испытать чудовищные страдания, которые не могли не отпечататься в Варпе. На этот счет есть версия, что Черная Жажда – это не просто имматериальный отпечаток смерти примарха, а его неудачные попытки возродиться в материальном мире.
Так или иначе, но возможно Лоргар говорил о том, что посмертие в Имматериуме полностью зависит от личностных качеств умершего. В том числе – от его мыслей и чувств, которые доминировали в его душе либо в течение жизни, либо в момент смерти. На мой взгляд, это имеет смысл, и мне такое видение посмертия ближе многих религиозных доктрин реального мира, например – христианства, где искреннее покаяние может избавить от ада маньяка-убийцу.
Еще один важный момент – во множественных эпизодах из разных книг, где говорится о путешествиях через Варп, смотрящие в него часто видят Нерожденных (демонов), которые пожирают неких сущностей, выглядящих как человекоподобные призраки. Если это действительно души смертных, то возникает еще больше вопросов. Потому что в этом случае поклонение Четверке дает шанс хоть на какое-то посмертие, ведь если душа не попадает в Царство Хаоса, а скитается по Имматериуму, ее рано или поздно поглотят Нерожденные.
С самими Нерожденными в этом плане все проще – они как раз воплощают людские эмоции, негативные, естественно. Либо выступают олицетворением какого-то конкретного события, например – так родился демон, известный как Сапфировый Король. Он появился в момент смерти Ферруса Мануса и был духовно связан с каждым легионером Железных Рук (подробнее об этом – на стриме про Горгона). То есть смертные (Рожденные) не могут стать демонами ни при каких обстоятельствах. Но тело смертного может являться сосудом для Нерожденного. А если душа смертного достаточно сильна, то они с Нерожденным будут делить тело на равных правах (наглядный пример – Гал Ворбак).
В Кодексах Демонов Хаоса (4, 6 и 8 издания) говорится, что Четверка постоянно воюет между собой, ведя так называемую Большую Игру. Игра заключается в противостоянии Богов Хаоса друг другу, цель – уничтожить трех других Богов, став «царем горы».
Но в Кодексах также указано, что победа в Большой Игре невозможна. Точнее – ни один из Четверки никогда не допустит собственной победы. Потому что когда в Царстве Хаоса останется лишь один Бог, Имматериум стабилизируется, вернувшись к равновесному состоянию. На стриме про Древних я говорил, что изначально в Имматериуме не было Нерожденных, он был спокоен и безопасен. Эмпиреи дестабилизировались, когда началось противостояние К’Тан и Древних, и когда последние начали создавать психически-активные виды.
Кстати, в 40к у последователей Имперского Культа нет сомнений в своем посмертии – после гибели физического тела душа отправляется в Имматериум, но будет защищена Богом-Императором от Нерожденных. Зиждется это утверждение лишь на слепой вере, но однозначно опровергнуть или подтвердить его мы не можем.
Имматериум и «Event Horizon»
В Кодексе Демонов Хаоса дано «официальное» описание Варпа: «непознаваемый мир снов, эмоций и страхов ». Тем не менее, в Кодексе также указано, что в Имматериуме существуют «законы физики, времени и причинности », хотя, по всей видимости, они кардинально отличаются от привычных нам, потому что «сам варп нельзя увидеть, услышать, потрогать или понюхать, это царство, полностью построенное из абстрактных идей ».
Потенциально эти сведения можно интерпретировать как угодно, но для большинства фанатов каноничный образ Имматериума – это «изнанка реальности» из фильма «Even Horizon» Пола Андерсона (в русском переводе «Сквозь Горизонт»). Я полностью поддерживаю эту точку зрения, потому что мир, влияние которого испытал на себе герой Сэма Нила, идеально отражает мое видение Варпа.
Более того – Андерсон в интервью говорил, что мир, в котором побывал «Сквозь Горизонт», сам он представлял себе как реальность извращенных эмоций, надежд и страхов человечества. А интерьер корабля они разрабатывали таким образом, чтобы он «был похож на футуристичный готический собор Нотр-Дам ». И хотя Андерсон никогда не делал отсылок на вселенную Вархаммера, мне эти совпадения не кажутся случайными. Ни один другой режиссер не показал нам на экране настолько точный и колоритный Варп (хотя тут нам показывают не саму эту «изнанку реальности», а результат ее воздействия на разум и душу человека).
Семантика названий – Имматериум, Варп, Эмпиреи, Эфир, Море Душ
В реальном мире слов Материум и Имматериум нет, но оригинальная форма записи ( Materium , Immaterium ) явно указывает, что авторы GW взяли за основу латынь. При этом многие заблуждаются, полагая, что оба слова выступают производными от латинского « materia » («вещество» или «материя» как физический термин, «определяющийся множеством всего содержимого пространства-времени и влияющий на его свойства »). Но это не так.
На самом деле, в основе этих окказионализмов лежит слово «maturus », что переводится как «созревший». Очевидно, что « maturus » и « materia » являются производными от одной основы, они связаны семантически и этимологически. Однако для нас важнее, что в латинском языке также есть слово « immaturus », что означает соответственно «несозревший». Вообще, приставка « im » в латинском придает основе противоположное значение. Например, « mortalis » значит «смертный», а « immortalis » – бессмертный, « m isericors» – «сострадательный», « immisericors » – «немилосердный» (именно, название мизерикорда от этого слова и произошло ).
Таким образом, Материум – это созревшая, оформленная реальность, подчиняющаяся строгим законам, упорядоченная. В противоположность ей Имматериум – реальность неоформленная, изменчивая, не имеющая строгих рамок. Это согласуется в том числе со сведениями о том, каким Имматериум был до войны Древних с К’Тан. Он был относительно безопасен и спокоен, но все равно изменчив и в нем жили не только мирные сущности (а вопрос о Поработителях, который я поднимал на стриме про Древних, все равно остается открытым ).
С альтернативными названиями Имматериума все значительно проще. Начнем с самого распространенного – Варп . С английского « warp » переводится как «деформация» или «искажение». Семантика очевидна – Варп для смертных представляет собой искаженный материальный мир, в котором их эмоции деформируются в нечто не поддающееся пониманию. И привычные законы физики тоже меняются.
Следующее название – Эмпиреи (или Эмпирей). Это понятие из греческой натурфилософии, которое обозначает «внешнее небо», наполненное пламенем далеких звезд. Само слово «ἔμπυρος» с древнегреческого переводится как «огненный» (в английском Empyrean, иногда Empyrean Heaven).
Любопытно, что это понятие широко использовалось в космогонии христианских теософов. Например, у Фомы Аквинского Эмпиреи – это верхнее небо, созданное Богом в первый день творения, оно населено ангелами и противопоставляется Сидереям («aelum sidereum»), нижнему небу, которое было сотворено позже. В «Божественной комедии» Данте Алигьери Эмпиреи – бесконечная область рая, в которой души созерцают Бога.
Учитывая рассуждения, приведенные в части «Имматериум и посмертие», а также мысли Лоргара о природе Варпа, название Эмпиреи может рассматриваться в различных аспектах. Например, оно может отражать «божественность» Имматериума в контексте его непознаваемости для человека. Также авторы GW могли использовать это понятие как символ заблуждения человечества относительно того, чем Варп является на самом деле. Наконец, это название могло быть задумано как ирония, согласно которой реальное посмертие совсем не такое, каким его представляют люди. Как раз об этом Лоргар говорит с демоном.
Следующее название – Эфир . Оно также относится к греческой натурфилософии, где обозначает пятую стихию (или небесную стихию). У Аристотеля огонь, вода, земля и воздух формируют физический мир, а эфир формирует объекты небесного мира (планеты). Примерно в том же значении слово использовали Анаксагор и Эмпедокл, но в Средние Века его значение изменилось. Например, у Парацельса эфир – это «экстракт всех элементов», то есть некое первовещество, входящее в состав любого объекта во Вселенной. В позднем оккультизме понятие приобретает множество значений, но чаще всего они не выходят за рамки концепции «пятого элемента», под которым может подразумеваться душа, разум, любовь и тд.
Затем Рене Декарт выдвинул теорию «светоносного эфира». Согласно теории Декарта, эфир – это «гипотетическая всепроникающая среда, колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны, в том числе – как видимый свет ». После разработки теории относительности физика отказалась от идеи эфира.
Но все это я перечислил, скажем так, для общего развития. Потому что с точки зрения лора Вархаммера для нас важно только исходное значение эфира из древнегреческой мифологии. Слово «Αἰθήρ» переводится как «горный воздух». Греки подразумевали под ним некий «верхний мир», населенный богами. Точнее – боги населяли лишь отдельную локацию эфира, вершину горы Олимп. Эта аллюзия напрямую отражена в Вархаммере, где Царство Богов Хаоса – лишь небольшой регион в бескрайнем Имматериуме.
Наконец, последнее название – Море Душ . Тут строго по Бритве Оккама – понятие обозначает именно то, что обозначает. Имматериум буквально – психическое море, которое формируется душами (сущностями, сознаниями, личностями?) всех когда-либо живших представителей разумных видов.
Кстати, мне всегда был любопытен один момент. Что все-таки происходит с душами, в частности – людей, которые поглощают Нерожденные? Исчезают ли эти души навсегда? И есть ли вообще души, которые Нерожденные не могут поглотить или для них все души равны? Например, были ли поглощены сущности хотя бы некоторой части космодесантников, погибших на Истваанах? А сущности Кустодиев, погибших в Паутине? Это важно потому, что если часть этих душ была поглощена, но Император все равно их призвал у Золотого Трона, значит души, поглощенные Нерожденными, не исчезают бесследно. Возможно, они лишь меняют форму существования, но не становятся в полной мере поглотившим их Нерожденным. Мда, сложно, но очень интересно…
Имматериум и эйдосы Платона
До Платона у греческих мыслителей существовала концептуальная проблема. Они пытались найти первоначало (объяснить происхождение и существование мира), оперируя лишь объектами и явлениями физической реальности. То есть для них природа и космос выступали вещами видимыми и чувственно воспринимаемыми. Все, что выходило за рамки восприятия, не существовало. Поэтому в основе у них лежат стихии (огонь, вода, земля, воздух) и/или их свойства (горячее, холодное, сухое, мокрое и тд.).
Платон кардинальным образом меняет взгляд людей на мир, открывая вторую реальность – сверхчувственную, надфизическую, но – умопостигаемую. Он разрабатывает базис натурфилософии, говоря о двух планах бытия. Первый – видимый или феноменальный. Второй – невидимый или метафизический. При этом второй план самоценный и улавливаемый интеллектуально. То есть – потенциально познаваемый.
Напомню, что Имматериум в Вархаммере называется психической реальностью, а псайкеры – те, кто может управлять психическими силами Варпа. Психика в современной науке – это «системное свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении неотчуждаемой от него картины мира и регуляции на этой основе своего поведения и деятельности» (по С.Ю. Головину). Если отбросить наукообразные понты, то психика – это сочетание всех мыслительных процессов, включая восприятие, ощущение, эмоции, память и тд.
То есть, согласно лору Вархаммера, Имматериум – конструкт самоценный и улавливаемый интеллектуально. Он именно такой, каким Платон определил невидимый/метафизический план бытия. В связи с этим я предполагаю, что понятие «душа» во вселенной Вархаммера имеет вовсе не эзотерический смысл. Скорее это сознание, то есть отпечаток психической жизни субъекта, воплощенный в переживательном опыте событий внешнего мира. По крайней мере, эта версия выглядит логичной и не вступает в конфликт с нашими знаниями об Имматериуме.
Важно отметить, что философия Платона – это субъективный идеализм, то есть у него первоосновой сущего выступает надиндивидуальное сознание, некий универсум. Может показаться, что это противоречит вархаммеровскому противопоставлению Материума и Имматериума, где первый имеет явный примат над вторым. На самом деле речь идет об одном и том же, а чтобы это понять, нужно немного углубиться в онтологию Платона.
Платон ввел понятия «мир идей» и «мир вещей». У каждого объекта (живого и неживого) из мира вещей есть проявление в мире идей. Такие проявления Платон назвал эйдосами. Эйдос – это идея вещи, ее суть. Разницу между мирами философ объяснял так: «Вещи можно видеть, но не мыслить. Идеи же напротив, нельзя видеть, но можно мыслить». Во вселенной Вархаммера все обстоит так же – сознание существа материальной реальности принадлежит Варпу (поэтому псайкеры способны влиять на разум других людей, это взаимодействие происходит через Имматериум ). По сути, душа (сознание) – это идея человека, его сущность.
Другой важный момент по Платону – в мире вещей каждая вещь обособлена, но в мире идей все идеи составляют единое целой. С одной стороны, Море Душ – явная аллюзия на платоновский мир вещей. С другой стороны, философ очевидно предвосхитил учение о ноосфере В.И. Вернадского.
Чтобы четко понять смысл понятия «эйдос», нужно проанализировать диалог Платона «Гиппий Больший». В нем Сократ, отстаивающий точку зрения Платона, спрашивает некоего Гиппия, что значит «прекрасное», тот без раздумий указывает на девушку и говорит, что она прекрасна. Сократ отвечает, что с точки зрения частностей прекрасным может быть и конь, и лира, и цветочный горшок. Но каждое из этих «прекрасных» относительно, потому что справедливо только для конкретного контекста.
Сократ говорит, что Гиппий не понял вопроса. Философ спрашивал «о прекрасном самом по себе». О чем-то таком, что, коснувшись любого объекта и даже материала, например – камня или дерева, делает его прекрасным в восприятии человека. Этим диалогом Платон наглядно продемонстрировал, что вкладывает в понятие идеи или эйдоса. Эта концепция идеально вписывается в лор Вархаммера, где любая эмоция, волевое действие, вера приобретает в Имматериуме архитипические черты, превосходя по значимости источник. Пример – Эхо первого убийства. Только в Вархаммере эйдосы еще более масштабны, потому что с течением времени они обретают собственное сознание и становятся сущностями. По сути, это дальнейшее развитие онтологии Платона, его мир идей версии 2.0.
Отдельно поясню по Богам Хаоса. Они эйдосами не являются, потому что воплощают нечто большее, чем совокупные эмоции или действия, и одновременно противопоставляются физическому миру. В философии Платона есть другое понятие, идеально описывающее Четверку. Это понятие эйдолон – идея, ограниченная только метафизической реальностью. Однако не нужно путать платоновского эйдолона с аналогичным понятием в эзотерике, которое ввела Е.П. Блаватская. У нее эйдолон – это «астральный двойник» человека.
Платон писал: «Идеи пребывают в природе в виде образов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, сама же причастность вещей идеям заключается ни в чем ином, как только в уподоблении им ». Это как раз тот момент, о котором я упомянул выше. Платон говорит, что мир идей стоит над миром вещей, он и есть первопричина. В лоре Вархаммера первопричина – Материум. Однако взглянем на ситуацию с другого ракурса.
Люди страдают, надеются, любят и ненавидят, формируя наполнение Имматериума. А затем уже Имматериум начинает влиять на людей, определяя их бытие. Вспомните события «Солярной войны», когда подготовка Несущими Слово ритуала по прорыву Варпа в Солнечной системе привела к тому, что вся Терра видела кошмары, а многие смертные кончали жизнь самоубийством. То же делают Повелители Ночи в трилогии о Талосе Валкоране. Если брать совсем уж частный пример – вспомните, как Фел Жарост зацикливает человека в кошмаре наяву, используя его собственные эмоции и воспоминания.
В этом я также вижу дальнейшее развитие теории Платона, когда мир идей и мир вещей начинают взаимопроникать друг в друга и изменять друг друга на всех уровнях, а не только на умозрительном. Тут нет диалектического принципа борьбы противоположностей, это совершенно безосновательное утверждение. Материум и Имматериум не борются, они сосуществуют по законам, позволяющим одному миру влиять на другой. Причем влиять на таком уровне, на каком это необходимо субъекту.
Как Имматериум влияет на физическую реальность, думаю, понятно. Это в первую очередь «дары» Четверки, мерзкие варповые мутации. Хотя… понятие «мерзкие» субъективно, не так ли? Одаренные Нурглом Гвардейцы Смерти становятся еще выносливее и еще эффективнее в бою, получая новые средства уничтожения противника. То есть с точки зрения функций они становятся лучше. Что до эстетики… ну есть же те, кому нравится эрогуро, правда?..
Однако Материум также способен влиять на Море Душ. Пример – Планета Колдунов, когда Магнус впервые попал на нее со своими детьми после сожжения Просперо. Он еще не был Демон-Принцем, даже близко. И Тысяча Сынов не были изменены Тзинчем, и Рубрики Аримана тоже еще не было. То есть Алый Король и его легионеры были в полной мере существами Материума и действовали по его законам. При этом они формировали ландшафт Планеты Колдунов по собственному желанию. Их воля, опыт, память и навыки создавали для них реальность, какой она была им нужна.
Такова моя теория о сущности Имматериума и Материума. На мой взгляд, Рик Пристли и Энди Чамберс (создатели вселенной) определенно вдохновлялись философией Платона, но перевели ее на другой уровень, модифицировав «правила взаимодействия» между эйдосами и физической реальностью. Единственное, что остается для меня под вопросом, – это парии. Они же – Пустые, Психо-нули, Черные Души, Бездушные, Неприкасаемые. По лору Вархаммера, это люди, обладающие уникальной мутацией – одним дополнительным геном, который так и называют «геном парии».
Проблема в том, что парии не имеют психического отпечатка в варпе, то есть у них нет эйдоса. Если между душой и сознанием мы ставим знак равенства, то либо у Пустых нет сознания (что уже совсем бредово ), либо «ген парии» каким-то образом разрывает связь между Материумом и Имматериумом. Объяснить это я не могу. С другой стороны – авторы GW этого тоже не объясняют. По лору, в Империуме никто так и не понял до сих пор, почему рождаются парии и почему они такие, какие есть.
Тут можно еще много и долго рассуждать. Например, существует версия, что «ген парий» был разработан некронами во времена Войны в Небесах. Базируется версия на том, что некроны создали ноктилит (черный камень) – особый материал, который блокирует проявление псайкерских сил в зоне воздействия. Однако ноктилит может давать обратный эффект – усиливать варп-способности, если его надлежащим образом «зарядить». Так что это уже определенно другая история…
Источники:
Свод правил Warhammer 40,000 (5 и 6 издания);
Кодекс: Демоны Хаоса (4, 6 и 8 издания);
Кодекс: Эльдары (4 издание);
Кодекс: Арлекины (7 издание);
Царство Хаоса: Рабы Тьмы (1-е издание);
Темная Ересь: Враги за гранью (2 издание) (РПГ);
Вольный торговец: Основная книга правил (РПГ);
«Ересь Хоруса – Книга вторая: Резня» Алан Блай;
«Шрамы» Крис Райт;
«Путь Небес» Крис Райт;
«Тысяча Сынов» Грэм Макнилл;
«Аврелиан» Аарон Дэмбски-Боуден;
«Повелитель Человечества» Аарон Дэмбски-Боуден;
«Первый Еретик» Аарон Дэмбски-Боуден;
«Про честь и железо» Иен Сент-Мартин.
Философия, учебно-методический комплекс, Сердюк Т.Г.;
Античная фиолосфия, Асмус В.Ф.;
Очерки античного символизма и мифологии, Лосев А.Ф.;
Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles, Hartmann N.
Канал на Ютубе
Группа в ВК
Дзен-канал
Ну и теперь у нас свой телеграм-канал с чатом))
