Кого должны обратить ученики Иисуса?
Похоже, Иисус (или авторы, придумавшие его) не понимали, насколько широко и далеко следует распространять спасительную весть Иисуса. Иногда Иисус, кажется, хотел сохранить веру только среди иудеев, но в других случаях он хотел распространить её по всему миру. Похоже, он был в замешательстве. Следующий отрывок взят из:
В конце евангельской истории Иисус воскрес и дает ученикам последние наставления.
Научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матфея 28:19).
Это знакомое нам Великое поручение , и оно намного более щедро, чем то, что называется малым поручением, которое появляется ранее в том же Евангелии:
Этих двенадцать Иисус послал со следующими указаниями: « Не ходите к язычникам и не входите в город Самарянский, а идите наипаче к погибшим овцам Израиля» (Матфея 10:5–6).
Это послание не было универсальным. Мы снова видим его во встрече с хананеянкой:
[Иисус отклонил ее просьбу исцелить ее дочь, сказав]: «Я послан только к погибшим овцам Израиля».
Женщина подошла и опустилась перед ним на колени. «Господи, помоги мне!» — сказала она.
Он ответил: « Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам » (Матфея 15:24–26).
Можно сказать, что министерство с ограниченными ресурсами должно было расставлять приоритеты, но в данном случае это не применимо. Иисус был всемогущ.
Возвращаясь к Ветхому Завету, мы также не находим там всеобъемлющего послания. Израильтяне были «избранным народом» Бога, и Бог высказывался сурово в адрес соседних племён.
Ни аммонитянин, ни моавитянин, ни их потомки не могут войти в общество Господне, даже в десятом поколении (Второзаконие 23:3).
Бог также запрещает смешанные браки с этими иноземными племенами (Втор. 7:3; Ездра 9:2, 10:10; Неем. 13).
Надо ли напоминать, что основное послание первых пяти книг Ветхого Завета, конечно после убийства первой бракованной партии человеков посредством великого потопа, можно кратко сформулировать, как прямое указание Яхве своему избранному народу выпиливать все остальные, неизбранные лишние народы в обетованной земле? Христианская идея фикс о том, что кровавый еврейский бог войны и бури Яхве вдруг возлюбил гоев до невозможности никоим образом не согласуется с повадками данного библейского персонажа.
Давайте ещё раз рассмотрим тот факт, что Евангелие от Матфея противоречиво, когда говорит «Научите все народы» и «Не ходите к язычникам, [а только] к погибшим овцам Израиля». Ранних папирусных копий Евангелия от Матфея 28 (глава «Научите все народы») не существует, а самые ранние копии этой главы находятся в кодексах, скопированных в середине 300-х годов. Это почти три столетия молчания от оригинала до наших самых старых копий, множество возможностей для «улучшения» Великого поручения переписчиками. Я не утверждаю, что это было так; просто предлагаю одно из объяснений того, почему Евангелие от Матфея заставляет Иисуса изменить столь фундаментальный принцип о том, кого он пришёл спасти, —
с «заблудших овец» Израиля на весь мир.
Это подразумевает, что раннее христианское движение было исключительно ответвлением иудейской веры и не предназначалось для посторонних. Автор Евангелия от Матфея считал Иисуса исключительно иудеем. Лишь позднее кто-то добавил «Великое поручение»
к Евангелию от Матфея, поскольку к тому времени христианство стало почти исключительно языческой религией.