Мамаево нашествие - неожиданное появление многочисленных и неприятных гостей, посетителей. Мамаево - от имени татарского хана Мамая, который совершил в XIV веке опустошительное нашествие на Русь.
Манна небесная - о чем-либо ценном, редком и нужном. По библейскому преданию, манна - пища, которую Бог каждое утро посылал иудеям в пустыне, когда они шли в Землю обетованную.
Медвежий угол - захолустное, отдалённое, глухое место. Выражение вошло в широкое употребление после публикации одноименного рассказа П. И. Мельникова-Печерского, где так назван глухой город. Автор основывается на существовавших с древних времен названиях, относящихся к небольшим поселениям. Самые известные произведения П.И. Мельникова-Печерского – дилогия «В лесах» и «На го́рах» о жизни русского старообрядчества. Старообрядцы, пытаясь укрыться от давления реформированной церкви и царского преследования, как раз и селились в таких «медвежьих углах».
Медвежья услуга - неумелая, неловкая услуга, приносящая вместо помощи вред, неприятность. Фразеологизм восходит к басне И. А. Крылова «Пустынник и медведь», рассказывающей о дружбе пустынника с медведем. Однажды пустынник лег спать, а медведь отгонял от него мух. Согнал муху со щеки, она села на нос, затем на лоб. Медведь взял увесистый булыжник и убил им муху на лбу у друга, отправив на тот свет и самого друга.
Между (меж) двух огней - в положении, когда опасность грозит с двух сторон. Есть несколько версий происхождения оборота:
1. Оборот восходит к татаро-монгольскому игу. Прибывших в Орду с податями или прошениями русских князей проводили по пути в ханскую ставку между двумя зажженными кострами. Считалось, что огонь может отнять силу у ядовитых снадобий и помешать злым умыслам.
2. Возможно, калька с немецкого zwischen zwei Feuer kommen – «двигаться под огнём с двух сторон». Выражение понималось также как «попасть в опасное положение при попытке помирить враждующие стороны».
Места не столь отдаленные (часто ироничное) - удалённые от центра территории; места ссылки. Выражение из речи чиновников, взято из "Уложения о наказаниях" царской России, согласно которому ссылка делилась на две степени: в отдалённые и не столь отдаленные места Сибири.
Метать бисер перед свиньями - выражение из Евангелия: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (в церковно-славянском языке - бисера) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Этот фразеологизм употребляется в значении «говорить, объяснять что-либо тому (тем), кто не может понять и по достоинству оценить этого».
Мизинца не стоит - ничтожен по сравнению с кем-либо. Есть несколько версий происхождения:
1. Вероятно, от древних ритуальных традиций и обрядов у некоторых народов, при которых отсекались мизинцы или другие пальцы.
2. Может восходить к Библии.
Министр без портфеля - министр, не ведающий отдельной отраслью государственного управления, а выполняющий особые поручения. Употребляется также в ироничном смысле по отношению к человеку, не наделённому реальными полномочиями, но ведущему себя так, как будто они у него есть.
Много будешь знать - скоро состаришься - пословица связана с представлением о том, что знания старят человека, делая его несчастным, исходя из понимания, что процесс познания - это познание не только добра, но и зла.
Мокрая курица (презрительное) – 1. О жалком, беспомощном на вид человеке. 2. О безвольном, безынициативном, бесхарактерном человеке. Оборот - часть пословицы «Мокрая курица, а тоже петушится». Прямое значение понятно: вид курицы, попавшей под дождь, жалок и непригляден.
Молодец к молодцу – все, как один, красавцы, удальцы. Молодец в народной поэзии - молодой человек, отличающийся храбростью, удалью, положительный герой многих сказок, былин и т. п.
Момент истины - это выражение первоначально появилось в испанском языке и означало критический для матадора момент корриды. Из испанского в другие языки оно вошло в 1930-е годы благодаря Эрнесту Хемингуэю («Смерть после полудня», 1932).
Москва слезам не верит - нет веры чьим-либо жалобам и плачу. Это выражение собственно русское. Есть две версии происхождения оборота:
1. Возник во время возвышения Московского княжества, когда с городов взималась большая дань. Города направляли в Москву челобитчиков с жалобами на несправедливость. Царь иногда сурово наказывал жалобщиков для устрашения других.
2. Выражение возникло после освобождения от татарского ига. Когда пала вольность Новгорода и укрепилась власть Москвы, в Новгороде возникли поговорки: «Москва бьет с носка» и «Москва слезам не потакает».
Мы не рабы! Рабы - не мы! - фраза из первого букваря, выпущенного после Октябрьской революции, составителем которого был известный театровед А. Я. Шнеер.
На воре шапка горит - оборот связан со старинным анекдотом о том, как на рынке нашли вора. После тщетных попыток найти вора люди обратились за помощью к колдуну. Тот громко крикнул: «Смотрите-ка! На воре шапка горит!». И вдруг все увидели, как какой-то человек схватился за шапку. Так вор был обнаружен и уличен.
Наклеивать ярлыки - давать кому-нибудь или чему-нибудь формальную, поверхностную характеристику; приписывать кому-нибудь или чему-нибудь какие-либо свойства, качества, исходя из принятых стандартов, определённых шаблонов.
На кру́ги своя́ - выражение из Ветхого завета, из книги «Экклезиаст» (Проповедник). Экклезия в переводе с греческого – церковь.
На мази́ - Первоначально выражение на мази применялось к повозкам и вообще к таким орудиям или средствам передвижения, которые смазывались перед поездкой. «На мази» означало в переносном смысле «скоро уедет, уже налажено к отправлению и к ходу, готово к движению, к поездке». Можно сравнить с немецким fértig - готов, образовавшееся от глагола fáhren - ехать.
На попа́ ставить (просторечие) – ставить вертикально. Поп в игре в городки - вертикально поставленный городок (рю́ха).
На седьмом небе - испытывать большую радость, счастье, блаженство. Оборот связан с древними представлениями об устройстве мира, описанным Аристотелем в сочинении «О небе». Аристотель считал, что небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых закреплены звезды и планеты. По другой версии выражение связано с представлениями о небе как о семи вращающихся хрустальных сферах-небесах. На самой дальней от Земли верхней (седьмой) сфере находится рай.
Нас мало, но мы в тельняшках - возможно, выражение впервые появилось в Великую Отечественную войну в речи матросов, участвующих вместе с пехотой в боевых действиях на суше и славившихся бесстрашием и героизмом. Выражение означает: нас мало, но мы серьезные противники для врага и победить нас непросто.
Наставить (наставлять) рога (разговорное) - оскорблять, задевать честь, достоинство кого-нибудь, соблазнив его жену, возлюбленную, склонив её к измене. Выражение это известно во многих европейских языках. Происхождение оборота спорно. По одной версии, оно возникло из военного ритуала германцев: провожая мужей на войну, их жены надевали им на головы шлем с рогами. По другой - связано с указом 1472 г. императора Германии, запрещавшим пребывание в армии с женой: преступившие этот запрет мужья должны были носить рога. Третья версия связывает оборот со временем византийского императора Андроника Комни́на (1183-1185), который разрешил мужьям тех женщин, с которыми он имел любовную связь, охотиться в его зверинце. На воротах мужей, имевших такое право, выставлялись оленьи рога. О таком человеке говорили, что у него «рога на лбу».
Нашла коса на камень - поговорка об упорном нежелании уступить друг другу, образована из сравнения: наткнуться на что-либо, как коса натыкается на камень.
Не бей лежачего - очень легкая работа, работа для слабых (переосмысление выражения «лежачего не бьют» – нельзя бить поверженного противника).
Не в бровь, а в глаз – это выражение мотивировано представлением о меткой стрельбе из лука. Существует предание, согласно которому один казак обещал царю Ивану Грозному поразить врага в глаз, но выстрел был неточен. Несмотря на это, царь наградил казака и его семью.
Не мытьём, так ката́ньем (разговорное) - не одним, так другим способом, любыми средствами (добиваться чего-нибудь, досаждать кому-нибудь), из речи деревенских прачек, которые после стирки "катали" бельё с помощью ска́лки - круглой деревяшки и рубе́ля (рубца) - изогнутой рифленой доски с ручкой, придававшей складке вращательное движение вместе с накрученным на неё бельем. Хорошо прокатанное белье оказывалось выжатым, выглаженным и чистым, даже если стирка была не очень качественной. Я слышал ещё одну (шуточную) версию этого фразеологизма, связанную с тем, что если по какой-то причине в бане пропала вода, то пришедшим помыться приходилось вместо мытья соскабливать (или скатывать) с себя грязь руками.
Когда слышу (и довольно часто) употребление этого фразеологизма в виде: "Не мытьем, так ка́таньем", всегда удивляюсь, что думает о значении такого глагола произносящий эту абракадабру человек!
Неопалимая купина́ (книжное) - горящий и несгорающий куст (в библейской легенде речь идёт о терновом кусте, освящённом присутствием Бога, из которого тот давал наставление Моисею во время исхода евреев из Египта).
Не плюй в колодец, пригодится водицы напиться - говорится как предостережение тому, кто опрометчив и категоричен в оценках, скоропалительно и без оглядки разрывает отношения; уверяет, что больше никогда не обратится к кому-либо или не вернётся куда-либо.
Несолоно хлеба́вши. Это выражение связано с тем, что соль на Руси была дорогим и труднодобываемым продуктом, привозимым издалека. «Хлебать с солью» считалось примерно таким же признаком состоятельности, как в наши дни «сладко есть». Солил еду всегда хозяин: тому, кого любил и уважал - больше, а незнатному посетителю соли иногда и вовсе не доставалось. Сегодня «несолоно хлебавши» значит «обманувшись в своих ожиданиях, не добившись желаемого, встретив плохой приём».
Не хлебом единым - этот оборот восходит к Библии: «Не хлебом едином будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Ни в зуб ногой (разговорно-просторечное, ироничное) - совершенно ничего не знать, не понимать, не смыслить в чём-нибудь, абсолютно не разбираться в чём-нибудь. Этот оборот - усечение более пространного выражения «ни в зуб толкнуть не смыслит», которое употреблялось в 19 в. Оборот относится ко времени крепостничества, и его первоначальное значение соответствовало духу времени: «При надобности дажа дать зуботычину не умеет», позже – «Ни к чему не годен, ничего не умеет», а потом и как синоним выражения «ни аза».
Ни пуха, ни пера - русское выражение, первоначально употреблялось как заклинание, призванное обмануть нечистую силу (этим выражением напутствовали отправляющихся на охоту. Считалось, что прямым пожеланием удачи можно было сглазить добычу. Грубый ответ «К чёрту!» должен был ещё больше обезопасить охотника.
Нить Ариадны - означает выход из какой-либо трудной, запутанной ситуации. Выражение возникло из древнегреческого мифа о Тезее, убийстве им на Крите чудища Минотавра, и выходу из лабиринта, где обитал Минотавр, благодаря клубку ниток, который дала ему Ариадна, дочь царя Крита, Миноса. Это и есть Путеводная нить Ариадны.
Ничтоже сумняшеся – это выражение употребляется с шутливым или ироническим оттенком в значении «ничуть не сомневаясь, нисколько не раздумывая». Выражение заимствовано из церковнославянского языка.
Обжёгся на молоке - дует на воду - об излишней осторожности, перестраховке. Выражение восточнославянское по происхождению. Его возникновение связано с тем, что вскипевшее молоко гораздо горячее, чем вскипевшая вода. Коровье молоко, например, закипает (на уровне моря) при 127 градусах Цельсия, а вода – при 100.
Огнём и мечом - с беспощадной жестокостью, уничтожая всё. Выражение приписывают Гиппократу: «Что не исцеляет лекарство, то исцеляет железо, что не может исцелить железо, то исцеляется огнём.
Один как перст - о том, кто не имеет семьи, близких, о совершенно одиноком человеке. Перст - устаревшее название пальца. Считая по пальцам, древние славяне начинали с большого пальца - один перст… Большой палец стоит особняком, отдельно от других сомкнутых пальцев открытой ладони. Образ отдельно стоящего перста, начинавшего счет, лег в основу выражения. Кстати, отставленный от остальных пальцев ладони большой палец позволил ещё нашим первобытным предкам выполнять руками гораздо больше более сложных манипуляций, чем самым развитым приматам. Это стало одной из причин дальнейшего интеллектуального развития человечества.
Одного поля ягоды (обычно неодобрительное) - о том, кто схож с кем-нибудь в поведении, взглядах, принадлежит к одной компании. Подразумевается, что, как ягоды, выросшие на одной почве, похожи, так похожи и люди, имеющие общие интересы.
О́лух царя небесного (неодобрительное просторечие) - глупый человек, простофиля. Слово олух имеет в народных говорах целый ряд однокоренных слов: волух, валух, валуй, валях (со значениями: лентяй, увалень, дурак, бездельник). Все эти существительные связаны с глаголом валяться. На фоне народных синонимов, таких как пень божий, выражение расшифровывается достаточно легко. Известно, что юродивые, шуты, нищие и блаженные пользовались особой милостью Бога (небесного царя). Олух царя небесного, следовательно, один из таких бездельников, который ждёт от Бога милости.
Орать благим матом (неодобрительное просторечие) - очень громко. Первоначально прилагательное благо́й употреблялось в значении "некрасивый, неприятный", мат - в значении «голос».
Остаться с носом - позволить одурачить себя. «Нос» - от слова «нести, носить» - взятка, подношение. Выражение значило «Уйти с непринятым подношением, не договорившись».
Отдавать честь – 1. Приветствовать, приложив руку к головному убору. 2. Оказывать должное внимание кому-либо. Жест возник в средневековой Западной Европе, по одной из версий, от движения руки для приподнимания забрала рыцарями при встрече с кем-либо в знак мирных намерений и приветствия.
Отложить в долгий ящик - оттягивать исполнение какого-либо дела на неопределённое время. Существует несколько вариантов происхождения фразеологизма.
1. Выражение восходит к временам царя Алексея Михайловича. Перед его дворцом был прибит ящик для челобитных, эти челобитные разбирались боярами и дьяками, многие челобитные оставались без ответа.
2. В долгий ящик письменного стола откладывались в российских канцеляриях самые незначительные и неспешные ходатайства и жалобы. Возможно, это калька с немецкого языка: étwas in die lange Trúhe légen (положить что-то в длинный сундук).
Па́че ча́яния (устаревшее) - более (сильнее), чем ожидалось или хотелось; сверх ожидания, неожиданно. Слово паче - форма сравнительной степени от общеславянского пакъ опять, обратно, еще; наречие паче значит «сверх чего-нибудь». Чаяние - от древнерусского глагола чаяти «ждать». В старину в живой разговорной речи употреблялось прилагательное пачечайный «неожиданный» (например, пачечайный гость).
Первый среди равных (книжное) - выдающийся, главный, ведущий, самый лучший. Выражение происходит от латинского Primus inter pares (первый между равными) - звание, которое носил Август до принятия им императорского титула. Этими словами создавалась видимость поддержания престижа сената, магистратов и судов.
Перейти Рубикон (книжное)- сделать решительный шаг. Вопреки запрету сената Цезарь со своими легионами перешел реку Рубикон. Это стало началом войны между сенатом и Цезарем, в результате которой Цезарь овладел Римом и стал диктатором.
Перемывать косточки (неодобрительное) - злословить, сплетничать, судачить о ком-либо. Выражение связано с древним обрядом вторичного захоронения покойника. По представлениям некоторых народов, всякий нераскаявшийся грешник, если над ним тяготеет проклятие, после смерти выходит из могилы в виде упыря, вампира, вурдалака и губит людей. Чтобы снять заклятье, нужно выкопать останки покойника и промыть сохранившиеся кости чистой водой. Этот обряд стал со временем связываться с разбором поступков и различных сторон характера человека.
Персты в язвы вложить (устаревшее книжное) - убедиться в чём-либо при помощи фактов. Евангельское выражение: апостол Фома не хотел верить в то, что Христос воскрес, пока не вложил свои пальцы (персты) в нанесенные Господу раны от гвоздей при распятии на кресте (язвы гвоздиные).
Петь Лазаря (разговорное презрительное) - жаловаться на судьбу, прикидываться несчастным. Первоначально Лазарь - жалкий нищий.
Пиррова победа (книжное) - победа, стоившая слишком больших жертв, а потому равносильная поражению. Выражение связано с победой эпирского царя Пирра над римлянами (279 г. до н. э.), стоившей ему таких потерь, что, по свидетельству Плутарха, он воскликнул: «Ещё одна такая победа, и мы погибли!» Действительно, в следующем году римляне разбили Пирра.
Пиры Валтасара, валтасаров пир (книжное) - пир, веселье накануне неминуемой беды. Валтасар (библейская форма имени Белшарусура, убит в 539 до н. э.), - сын последнего вавилонского царя Набонида. В библейской легенде рассказывается, что в ночь взятия Вавилона персами Валтасар устроил пир («валтасаров пир»). В разгар веселья, где настольными чашами служили драгоценные сосуды, захваченные вавилонянами в иерусалимском храме, и прославлялись вавилонские боги, таинственная рука начертала на стене непонятные слова. Вавилонские мудрецы не смогли их прочесть и истолковать. Прочитал надпись иудейский мудрец Даниил. Она гласила: «мене, мене, текел, упарсин». Даниил объяснил значение этих слов и дал им толкование, предсказав гибель Валтасара и раздел вавилонского царства между персами и мидянами. Предсказание сбылось.
Плакаться в жилетку (шутливо ироничное) - жаловаться кому-либо на свою горькую судьбу, ища сочувствия, поддержки. Выражение русское. Произошло от обыкновения жалующихся на судьбу припадать, плача, к груди (или плечу) человека, у которого они ищут сочувствия.
Плетью обуха не перешибёшь – о том, что бесполезно бороться с более сильной стороной. Происхождение выражения связано со стычками ямщиков с нападавшими разбойниками.
Плоская остро́та - пошлая, грубая шутка. Это выражение связано с модой на высокие каблуки во Франции. Только знатные люди могли носить обувь на высоких каблуках, простой люд носил низкие (плоские) каблуки. Отсюда слово плоский получило значение «грубый».
Плясать (танцевать) от печки - делать что-то, начиная с привычного места, с начала. Оборот попал в литературный русский язык из неоконченного романа В. А. Слепцова «Хороший человек» (1871). Но его нельзя считать автором оборота, так как обычай учиться танцевать от печки был распространен в России XIX в дворянских семьях. Благодаря известности этого обычая вошло в обиход выражение танцевать от печки и в переносном значении.
Пляска святого Ви́тта (Виттова пляска) - нервное заболевание, то же, что хорея (вид гиперкинеза, который проявляется быстрыми подёргиваниями конечностей, подмигиваниями, причмокиваниями и др.). Название связано с преданием, что у часовни св. Витта в Цаберне (Эльзас) излечивались больные, страдающие судорогами, напоминающими движения танца.
Подвести под монастырь (просторечие) - поставить кого-либо в затруднительное, неприятное положение, подвести под наказание.
Есть несколько версий происхождения фразеологизма.
1. Возможно, оборот возник потому, что в монастырь обычно уходили люди, у которых были большие неприятности в жизни.
2. Выражение связано с тем, что русские проводники подводили врагов под стены монастырей, которые во время войны превращались в крепости.
3. Некоторые считают, что выражение связано с тяжелой жизнью женщин в царской России. Только сильная родня могла уберечь женщину от побоев мужа, добившись защиты у патриарха и властей. В таком случае жена «подводила мужа под монастырь» - его ссылали в монастырь «в смирение» на полгода или год.
Подного́тная правда - истинная сущность чего-либо. Один из видов пыток в Древней Руси заключался в том, что допрашиваемому загоняли под ногти иглы, гвозди или деревянные клинья, чтобы заставить его рассказать всю правду. С этим же связано и выражение узнать всю подноготную.
Под сурдинку - втихомолку, украдкой, не привлекая к себе внимания. Сурдинка (сурди́на) в языке музыкантов - небольшое приспособление (заглушка), при помощи которого можно ослабить, приглушить звук того или иного духового музыкального инструмента. Слово происходит от латинского «surdus» (глухой).
Под шефе́ (шофе) - в состоянии легкого опьянения, навеселе. В основу этого выражения легло, по-видимому, французское причастие «chauffe» (нагретый, подогретый алкоголем).
Пожинать лавры (книжное) - пользоваться плодами достигнутой славы, известности, почета, успеха. Лавровым венком в Греции увенчивали победителей. Здесь пожинать - добывать, получать, заслуживать.
Показать, где раки зимуют - выражение угрозы. Оборот связан с временами крепостного права, когда помещики уезжали на зиму в города, где начинался сезон балов и приемов. Одним из изысканнейших блюд на званых обедах считались раки. Гурманы утверждали, что раки по-настоящему вкусны только в те месяцы, в названиях которых есть буква р, т. е. с сентября по апрель. Поскольку раки требовались зимой, приходилось лезть за ними в студеную воду. Найти их в норах было очень трудно.
Попасть как кур в ощип (ироничное) - о человеке, неожиданно попавшем в неловкое или глупое положение. Кур - "петух", "ощип" - от глагола ощипать. Кое-кто употребляет этот фразеологизм в искажённом виде (попасть, как кур во щи), что не соответствует смыслу фразеологизма.
По первое число всыпать (прописать) - сильно наказать кого-нибудь. Выражение восходит к старинной практике пороть ученика. Каждую неделю пороли ученика, вне зависимости от того, виноват он или нет. Если пороли сильно, то порки хватало на последующие недели вплоть до первого числа следующего месяца.
Ползти по-пласту́нски - ползти на локтях, не отрывая тело от земли. Пластуны - военные разведчики казацкого войска Новой Запорожской (Кубанской) Сечи. Во время военных действий пластуны, притаившись в камышах, часами следили за действиями противника. За эту способность лежать пластом в течение длительного времени их и назвали пластунами.
После дождичка в четверг (шутливое) - неизвестно когда, а, скорее, никогда. Фразеологизм связан с почитанием древними славянами бога Перуна (бога грома и молнии). Ему был посвящён четверг. В христианские времена выражение стало выражать полное недоверие к язычеству.
Посыпа́ть голову пеплом (книжное) - предаваться крайней скорби по случаю какой-либо утраты, бедствия. Выражение восходит к Библии, где описывается обычай евреев посыпать головы пеплом или землёй во время траура или по поводу какого-нибудь несчастья. Этот обычай был свойственен и другим народам Юга и Востока.
Потёмкинские деревни - показное, мнимое благополучие, очковтирательство. Выражение связано с именем светлейшего князя (в Европе это соответствует титулу герцога) Г. А. Потёмкина, государственного деятеля времён Екатерины II. После присоединения Крыма к России императрица совершила поездку по Новороссии. По рассказам, Потёмкин, чтобы показать процветание вверенного ему края, приказал построить на пути её следования бутафорские селения с расписными избами.
На самом деле это клевета. У меня есть публикация о Екатерине Второй и Потёмкине, где показано, откуда взялись эти клеветнические слухи.
Прийти к шапочному разбору - прийти куда-либо слишком поздно, когда всё уже кончилось. По древнерусскому обычаю при входе в помещение или в церковь мужчины снимали шапки и складывали их у входа. Каждое собрание, сходка заканчивались разбором шапок. Опоздавший приходил к разбору шапок, т. е. к концу.
Притча во языцех (шутливое) - предмет всеобщих разговоров, постоянных пересудов. Выражение из Библии (Второзаконие, 27, 37). Старославянское «во языцех» - форма местного (предложного) падежа множественного числа языка, имевшего значение "народ, племя".
При царе Горохе - очень давно, в незапамятные времена. Оборот связывается с именем доброго глупого царя из русской сказки. "В то давнее время, когда мир Божий был наполнен лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь по имени ГОРОХ" (А. Н. Афанасьев. Русские народные сказки).
Пройти сквозь огонь и воду (и медные трубы) - 1) многое испытать в жизни, стать опытным; 2) иметь сложное, небезупречное прошлое, сделаться пройдохой; 3) быть женщиной легкого поведения.
Это древнее выражение интернационального характера, связано с понятием "божьего суда", с представлениями о воде и огне как очищающих веществах. Приставка «и медные трубы» появилась, предположительно, во время Отечественной войны 1812 года в военной среде. Медные трубы - символ испытания славой. По другой версии, выражение связано с процессом приготовления водки, во время которого кипящая на огне брага проходила сквозь медную трубку - змеевик - и охлаждалась водой.
Прокрустово ложе - мерка, под которую стремятся насильственно подогнать, приспособить то, что не подходит под неё. Выражение из античной мифологии. Прокруст Полипомен, сын Нептуна, разбойник и истязатель, ловил прохожих и клал их на своё ложе. Тем, у кого ноги были длиннее ложа, он обрубал их, а тем, у кого они были короче, - вытягивал, подвешивая к ногам тяжести.
