И натура козлиная – и родословная козлячая! (осторожно много букв)
«Свидомые» украинские «герои» и «патриоты», постоянно озвучивают своё козацкое происхождение. Они, даже в своём гимне, поют о том, что они - братья козацкого рода. Подразумевая под этим, наверное, своё воинское и геройское начало… Но, насколько их «свидомое» воображение - соответствует действительности…?
Диктатура «козацкого рода»
Любезный читатель, определить родоначальников украинских козаков меня побудили не только удивительные козлиные рога и уши их гетьманов, на различных картинах, но и нестыковка нынешнего украинского законодательства, с позицией облизывания «свидомыми патриотами», своего козацкого происхождения, и его преобладания над остальными гражданами Украины. Позиция преобладания, так называемых украинских козаков над остальными гражданами страны, даже противоречит Конституции Украины и текста её Гимна. При исполнении которого, депутаты Верховной Рады хватаются за сердце… А у некоторых, даже - выделяется адреналин. Отчего у них, начинают чесаться кулаки - как рога у козлов в брачный период. Депутаты начинают скакать по залу. Затевают козлиные бои. Бьют друг другу морды. Ломают микрофоны - и стадно «блеют» – «Г-е-е-е-ть»…. А ещё иногда и поют: Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці.
Душу й тіло ми положим за нашу свободу,
І покажем, що ми, браття, козацького роду.
Так как гимн наряду со знаменем и гербом согласно ст.20 Конституции является государственным символом Украины, то за действия связанные с перекручиванием смысла или содержания гимна в соответствии со Ст.338 УК Украины. (Надругательство над государственными символами ) государство наказывает преступника штрафом или арестом на срок до шести месяцев. Таким образом, Гимн Украины, своим содержанием, провозглашает диктатуру «козацкого рода» над теми, кто к этому роду, якобы не принадлежит, чем противоречит Конституции Украины. Ст.24, которой - гласит: «Громадяни мають рівні конституційні права і свободи та є рівними перед законом. Не може бути привілеїв чи обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних та інших переконань, статі, етнічного та соціального походження, майнового стану, місця проживання, за майновими або іншими ознаками». На русском языке она звучит в следующем варианте: все граждане имеют равные конституционные права и свободы и равны перед законом. Не может быть привилегий или ограничений по признакам расы, цвета кожи, политических, религиозных и иных убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного положения, места жительства, по языковым или иным признакам. А текст Гимна, содержит антиконституционные призывы к господству граждан «козацкого рода» над гражданами - рода не козацкого. На основании этнического и социального происхождения. Ведь в Гимне речь идёт не о всех гражданах Украины… А только об этнических украинцах (братьях), ведущих своё происхождение - тот «козацкого рода»… То же самое, нынешние украинские «козаки», заявляют и с трибуны ВР Украины - и в СМИ.
«Братья» козопасы
Так а кто же они, все эти «свидомые братья козацкого рода» ? Современные украинские козаки, не кАзаки, а кОзаки, сегодня, поясняют миру и обществу различные гипотезы своего «козацкого» происхождения. Которые, по их версии, в основном, сводятся к геройству и подвигам их предков в прошлом. Но, история, толкует происхождение «козацкого рода» - совсем иначе. От слова – коза. Даже, некоторые украинские исторические источники, гласят: термин козаки произошёл - «Від слова «коза» у зв’язку зі спритністю козаків, або їхніми полюваннями на кіз ». Автор согласен с гипотезой происхождения слова «козак» - от данного животного. Но с одной существенной поправкой: нынешние «свидомые» козаки не совсем верно ассоциируют себя с козой, наделяя себя качествами охотников на коз и её резвостью, верткостью, поворотливостью и прыткостью. Всё та же история свидетельствует о другом: коза, много веков, была жизненным попутчиком и близким соседом предков тех, кто сегодня себя называет козаком. Кормилицей. Источником шерсти и мяса. И само значение термина козак, подразумевает не козью прыткость, а тесное соседство с нею… Не охотниками были предки сегодняшних «свидомых козаков» - а козопасами. О чём, даже свидетельствует их, «козацкий фольклёр»:
Где коза ходить, там жито родить;
Где коза ногою, там жито копною;
Где коза хвостом, там жито кущом;
Где коза рогами, там жито стогами;
Где коза ріжками, там жито стіжка
Главный город козопасов
Все исследователи признают Черкассы - столицей украинского козачества. Жителей этого города, когда-то - называли черкесами. Но никто не выдвинул версию, что название своё город и жители получили от hircosus hircosus, a, um hircus, что означает - издающий запах козла. Воняющий козлом (senex Pl; osculum M; gens hircosa centurionum Pers) Перевод из «Латинско-русского словаря» ABBYY Lingvo А Черкассы, были основаны по версии историка так: «Старинный русский историк Болтин пишет: «В 1282 г. Баскак татарский Курского княжения» призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населил ими Слободы под именем Казаков». Но служба в этой области оказалась им не по душе и они ушли в Канев «к Баскаку, который назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек и назвали Черкасы, по причине, что большая часть их была породою Черкасы» (листки основной Лаврентьевской летописи за этот год, по какой-то причине - бесследно исчезли)» Многие термины военного козачества Украины такие как «кош», «атаман», «куринь» берут начало от родовых занятий козаков – пастушества. По мнению историка Н. И. Ульянова, наиболее яркую печать наложила на казачество самая близкая к нему по времени, татарская эпоха степной истории. Слово «чабан», например, означающее пастуха овец, заимствовано от татар. От них же заимствовано и слово «атаман», производное от «одаман», означающее начальника чабанов сводного стада. Сводное же стадо составляли десять соединенных стад, по тысяче овец в каждом. Такое стадо называлось «кхош». Казацкое «кош» — становище лагерь. Сборное место, и «кошевой атаман», вышли из этого степного лексикона. Оттуда же «курень» и «куренный атаман». «Значение куреня, по словам Рашидед-Дина, таково: когда в поле кибитки во множестве стоят кругом в виде кольца, то называют это курень». ( Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма). Козопасы в Киеве Автор согласен, что вонять как козёл непатриотично. Но реальность такова, что козлы реально воняют. И если козоводы не проводили селекцию, скверный запах переходил на козье молоко и козаков, проводивших свою трудовую жизнь большою частью в отарах и куренях. Где коза и козёл были всем: и пищей, и одеждой и «женщиной», богом и небесным светилом. Из-за специфических занятий, козопасам в древнем Киеве был отведён для жилья и козоводства специальный выгон, получивший в летописях название Копырев конец (на итальянском коза –capro), где находились Жидовские ворота (район современной Львовской площади). Там же, на Копыревом конце проживали и вычинили козьи шкуры жиды — козоводы, поклонявшиеся своему козьему богу Пану. До наших дней сохранились название пастушеского бога в украинских именах и обращениях: Панька, Панько, пан, панночка. Киевляне помнят улицу Паньковскую, и летописное Козье болото (тепер Майдан Незалєжности), а жители сёл – «панщину», на которой их предки гнули спины на своих господ – панів. В честь своего бога собственники стад животных носили рога – символ власти. Потому библейского Моисея художники изображали рогатым. Такой же символ власти был и у гетьмана украинского козачества - Богдана Хмельницкого, изображенного художником на гравюре. Со временем, рога, были заменены на перья – султан. А рогами, в наше время, «свидомых козаков», награждают - разве что их жены. В Израиле до наших дней сохранился город Пана – Банианис. Пан, пугающий пастуха. Панический страх. «Пан — древнегреческий бог лесов и пастбищ. Сначала он почитался только пастушескими народами. И лишь впоследствии, получил всеобщее признание и более высокое значение. Его принято считать сыном Гермеса и нимфы Пенелопы. Произведя его на свет, мать была поражена видом ребенка. Он был рогат. Его тело, с козлиными ногами, было покрыто волосами. Отец, завернув младенца в заячью шкуру, снес его на Олимп и показал богам, которым странный вид маленького лесного демона доставил большое удовольствие. В Пане греческие пастухи издревле почитали своего самого сильного покровителя, поэтому и были ему посвящены горные пещеры, в которые загоняли на ночь скот. Подобных пещер было особенно много в аркадских горах. Известны также пещеры у подножия афинского акрополя, на горе Парнас в Беотии и в других местах. Пана представляли богом с очень веселым и живым характером, который больше всего любит бродить по лесам и предаваться охоте. Поэтому он и у охотников пользовался не меньшим почетом, чем у пастухов. Рыбная ловля и пчеловодство также были под его покровительством. Как бог пастухов Пан также любитель музыки. Возвращаясь вечером домой с охоты, он, по словам написанного в его честь гомеровского гимна, играет сладкие песни на изобретенной им пастушеской флейте, ореады при этом поют хвалу богам и водят веселые хороводы. По поводу изобретения Паном пастушеской флейты поэты сложили рассказ, создав образ нимфы Сиринги («свирель»), которую будто бы сильно любил Пан. Она же, не разделяя его любви, бежала от него и, когда Пан стал ее преследовать, молила о помощи Гею, которая и превратила ее в тростник. Из него вырезал Пан семь дудок и, составив их вместе, сделал названный по имени нимфы инструмент — сирингу.
Диктатура «козацкого рода»
Любезный читатель, определить родоначальников украинских козаков меня побудили не только удивительные козлиные рога и уши их гетьманов, на различных картинах, но и нестыковка нынешнего украинского законодательства, с позицией облизывания «свидомыми патриотами», своего козацкого происхождения, и его преобладания над остальными гражданами Украины. Позиция преобладания, так называемых украинских козаков над остальными гражданами страны, даже противоречит Конституции Украины и текста её Гимна. При исполнении которого, депутаты Верховной Рады хватаются за сердце… А у некоторых, даже - выделяется адреналин. Отчего у них, начинают чесаться кулаки - как рога у козлов в брачный период. Депутаты начинают скакать по залу. Затевают козлиные бои. Бьют друг другу морды. Ломают микрофоны - и стадно «блеют» – «Г-е-е-е-ть»…. А ещё иногда и поют: Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці.
Душу й тіло ми положим за нашу свободу,
І покажем, що ми, браття, козацького роду.
Так как гимн наряду со знаменем и гербом согласно ст.20 Конституции является государственным символом Украины, то за действия связанные с перекручиванием смысла или содержания гимна в соответствии со Ст.338 УК Украины. (Надругательство над государственными символами ) государство наказывает преступника штрафом или арестом на срок до шести месяцев. Таким образом, Гимн Украины, своим содержанием, провозглашает диктатуру «козацкого рода» над теми, кто к этому роду, якобы не принадлежит, чем противоречит Конституции Украины. Ст.24, которой - гласит: «Громадяни мають рівні конституційні права і свободи та є рівними перед законом. Не може бути привілеїв чи обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних та інших переконань, статі, етнічного та соціального походження, майнового стану, місця проживання, за майновими або іншими ознаками». На русском языке она звучит в следующем варианте: все граждане имеют равные конституционные права и свободы и равны перед законом. Не может быть привилегий или ограничений по признакам расы, цвета кожи, политических, религиозных и иных убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного положения, места жительства, по языковым или иным признакам. А текст Гимна, содержит антиконституционные призывы к господству граждан «козацкого рода» над гражданами - рода не козацкого. На основании этнического и социального происхождения. Ведь в Гимне речь идёт не о всех гражданах Украины… А только об этнических украинцах (братьях), ведущих своё происхождение - тот «козацкого рода»… То же самое, нынешние украинские «козаки», заявляют и с трибуны ВР Украины - и в СМИ.
«Братья» козопасы
Так а кто же они, все эти «свидомые братья козацкого рода» ? Современные украинские козаки, не кАзаки, а кОзаки, сегодня, поясняют миру и обществу различные гипотезы своего «козацкого» происхождения. Которые, по их версии, в основном, сводятся к геройству и подвигам их предков в прошлом. Но, история, толкует происхождение «козацкого рода» - совсем иначе. От слова – коза. Даже, некоторые украинские исторические источники, гласят: термин козаки произошёл - «Від слова «коза» у зв’язку зі спритністю козаків, або їхніми полюваннями на кіз ». Автор согласен с гипотезой происхождения слова «козак» - от данного животного. Но с одной существенной поправкой: нынешние «свидомые» козаки не совсем верно ассоциируют себя с козой, наделяя себя качествами охотников на коз и её резвостью, верткостью, поворотливостью и прыткостью. Всё та же история свидетельствует о другом: коза, много веков, была жизненным попутчиком и близким соседом предков тех, кто сегодня себя называет козаком. Кормилицей. Источником шерсти и мяса. И само значение термина козак, подразумевает не козью прыткость, а тесное соседство с нею… Не охотниками были предки сегодняшних «свидомых козаков» - а козопасами. О чём, даже свидетельствует их, «козацкий фольклёр»:
Где коза ходить, там жито родить;
Где коза ногою, там жито копною;
Где коза хвостом, там жито кущом;
Где коза рогами, там жито стогами;
Где коза ріжками, там жито стіжка
Главный город козопасов
Все исследователи признают Черкассы - столицей украинского козачества. Жителей этого города, когда-то - называли черкесами. Но никто не выдвинул версию, что название своё город и жители получили от hircosus hircosus, a, um hircus, что означает - издающий запах козла. Воняющий козлом (senex Pl; osculum M; gens hircosa centurionum Pers) Перевод из «Латинско-русского словаря» ABBYY Lingvo А Черкассы, были основаны по версии историка так: «Старинный русский историк Болтин пишет: «В 1282 г. Баскак татарский Курского княжения» призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населил ими Слободы под именем Казаков». Но служба в этой области оказалась им не по душе и они ушли в Канев «к Баскаку, который назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек и назвали Черкасы, по причине, что большая часть их была породою Черкасы» (листки основной Лаврентьевской летописи за этот год, по какой-то причине - бесследно исчезли)» Многие термины военного козачества Украины такие как «кош», «атаман», «куринь» берут начало от родовых занятий козаков – пастушества. По мнению историка Н. И. Ульянова, наиболее яркую печать наложила на казачество самая близкая к нему по времени, татарская эпоха степной истории. Слово «чабан», например, означающее пастуха овец, заимствовано от татар. От них же заимствовано и слово «атаман», производное от «одаман», означающее начальника чабанов сводного стада. Сводное же стадо составляли десять соединенных стад, по тысяче овец в каждом. Такое стадо называлось «кхош». Казацкое «кош» — становище лагерь. Сборное место, и «кошевой атаман», вышли из этого степного лексикона. Оттуда же «курень» и «куренный атаман». «Значение куреня, по словам Рашидед-Дина, таково: когда в поле кибитки во множестве стоят кругом в виде кольца, то называют это курень». ( Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма). Козопасы в Киеве Автор согласен, что вонять как козёл непатриотично. Но реальность такова, что козлы реально воняют. И если козоводы не проводили селекцию, скверный запах переходил на козье молоко и козаков, проводивших свою трудовую жизнь большою частью в отарах и куренях. Где коза и козёл были всем: и пищей, и одеждой и «женщиной», богом и небесным светилом. Из-за специфических занятий, козопасам в древнем Киеве был отведён для жилья и козоводства специальный выгон, получивший в летописях название Копырев конец (на итальянском коза –capro), где находились Жидовские ворота (район современной Львовской площади). Там же, на Копыревом конце проживали и вычинили козьи шкуры жиды — козоводы, поклонявшиеся своему козьему богу Пану. До наших дней сохранились название пастушеского бога в украинских именах и обращениях: Панька, Панько, пан, панночка. Киевляне помнят улицу Паньковскую, и летописное Козье болото (тепер Майдан Незалєжности), а жители сёл – «панщину», на которой их предки гнули спины на своих господ – панів. В честь своего бога собственники стад животных носили рога – символ власти. Потому библейского Моисея художники изображали рогатым. Такой же символ власти был и у гетьмана украинского козачества - Богдана Хмельницкого, изображенного художником на гравюре. Со временем, рога, были заменены на перья – султан. А рогами, в наше время, «свидомых козаков», награждают - разве что их жены. В Израиле до наших дней сохранился город Пана – Банианис. Пан, пугающий пастуха. Панический страх. «Пан — древнегреческий бог лесов и пастбищ. Сначала он почитался только пастушескими народами. И лишь впоследствии, получил всеобщее признание и более высокое значение. Его принято считать сыном Гермеса и нимфы Пенелопы. Произведя его на свет, мать была поражена видом ребенка. Он был рогат. Его тело, с козлиными ногами, было покрыто волосами. Отец, завернув младенца в заячью шкуру, снес его на Олимп и показал богам, которым странный вид маленького лесного демона доставил большое удовольствие. В Пане греческие пастухи издревле почитали своего самого сильного покровителя, поэтому и были ему посвящены горные пещеры, в которые загоняли на ночь скот. Подобных пещер было особенно много в аркадских горах. Известны также пещеры у подножия афинского акрополя, на горе Парнас в Беотии и в других местах. Пана представляли богом с очень веселым и живым характером, который больше всего любит бродить по лесам и предаваться охоте. Поэтому он и у охотников пользовался не меньшим почетом, чем у пастухов. Рыбная ловля и пчеловодство также были под его покровительством. Как бог пастухов Пан также любитель музыки. Возвращаясь вечером домой с охоты, он, по словам написанного в его честь гомеровского гимна, играет сладкие песни на изобретенной им пастушеской флейте, ореады при этом поют хвалу богам и водят веселые хороводы. По поводу изобретения Паном пастушеской флейты поэты сложили рассказ, создав образ нимфы Сиринги («свирель»), которую будто бы сильно любил Пан. Она же, не разделяя его любви, бежала от него и, когда Пан стал ее преследовать, молила о помощи Гею, которая и превратила ее в тростник. Из него вырезал Пан семь дудок и, составив их вместе, сделал названный по имени нимфы инструмент — сирингу.
