Рудин. Рассуждения о герое.
Вместо предисловия.
"Вы хотите песенку - есть у меня", как говорится.
Тут некоторые решили, что я могу им написать про Флобера.
Докладываю: про Флобера я буду писать чуть позже, через пару недель. Может чуть больше. Но обязательно. А пока что вот, на том материале, который я пытаюсь освоить.
Тут ещё "Дворянское гнездо" Тургенева и "Философическое письмо №1" Чаадаева на подходе в эту неделю.
А теперь собственно основной текст. Еду как могу, пишу как умею, а в литературоведение я умею довольно плохо. Да и не хочется, слишком у меня это занудно выходит.
Рудин. Рассуждения о герое.
Персонаж одноимённого романа И.С. Тургенева, которого традиционно относят к «лишним людям». Это типаж такого человека, который «выломался» из общей жизни, традиций, и, подобно романтическому герою, смотрит свысока на общество.
В первую очередь, Рудин создаёт образ Дон-Кихота – романтичный чудак, на котором пальто висит на палке, с имением в полтора дома; он странствует по миру в надежде изменить этот мир, сделать его лучше. Удаётся это обычно никак – то есть вообще не удаётся, и одна из причин этому – Рудин не может найти общего языка с людьми, хотя ему и известны правила приличия, поведения, он вообще ведёт себя нормально, просто он слегка «не от мира сего», романтик, и порой это неумение найти общий язык выливается в «служить бы рад, прислуживаться тошно. Во главу угла Рудин ставит Идею, и следующее за ней Дело, что, по его мнению, должно быть достаточно для людей.
Однако, хоть я бы и сам хотел, чтобы такого расклада было достаточно для общения, но простых правил вежливости всё же недостаточно, так как отношения часто выходят за рамки чисто деловых. Рудину же недостаёт личного тепла, личного мнения; самое смешное, что они у него есть, но в извращённой форме: так он стал объяснять Лежнёву и его пассии, что ему делать с дамой сердца, и какие у них должны быть отношения(закончилось это всё, естественно, скандалом, так как в итоге Рудин написал отцу девушки о любви между этими двумя); а впоследствии Рудин приходит к Волынцеву, чтобы засвидетельствовать почтение своему сопернику в любви и сказать «прости брат, так уж получилось, я стал первым, но ты не обижайся, ты же не обижаешься, правда?»(вольная интерпретация). В целом, Рудин человек «нового склада», но тут в уме возникает идея брака на базе коммуны: «Водой тот город окружён, / И в нём имеют общих жён»(Хлебников). Во всяком случае, договориться до такого варианта вполне возможно, было бы желание поговорить, и Платонов такую идею высказал лет через пятьдесят примерно.
Но возвращаясь к нашему герою, вот что он этим хотел сказать Волынцеву, и зачем всё это было?
В любви Рудин оказывается таким же сухим и нерешительным: говорит горячо, но даже не думает хоть что-нибудь сделать. Мне в какой-то момент показалось, что Рудин решил просто устроить интрижку, аки герой-любовник, но тут текст романа сделал поворот в нужную автору сторону, и больше мы не узнаем, как и во что оно могло б развиться. Против этой донжуанской идеи говорит исключительная честность Рудина: в разговоре с Лежнёвым, рассказывая ему о своей жизни, Рудин описывает и эпизод, когда он жил у одного помещика, на что Лежнёв замечает, что ничего не мешало просто подлизаться к помещику, и жить так до скончания века. Вообще эпилог оправдывает Рудина, Лежнёв почти поёт дифирамбы его честности, уму, интеллекту, энергичности - пусть ограниченных, недостаточных и бесплодных, но имеющих место быть, в отличие от "прочей Росии", двигающих её вперёд. Рудину мало прожить до скончания своего века – он жаждет Истины.
Глупая совершенно идея, и приводит она его на баррикады французской революции, где Рудин и умирает, подстреленный одним из солдат короля. Как говорится, жил без страха и умер нахер.
В общем, человек честный и идеалистичный до глупости.
На мой взгляд, Тургенев достаточно реально изобразил персону Рудина: со всем его донкихотством, со всем его идеализмом, Рудин, живи он реально, он испытывал бы такие же трудности. Даже, я думаю, такие люди и существуют – просто книга даёт возможность куда конкретнее узнать о человеке, через призму авторского текста, а значит – авторского опыта.
«Но самый лучший вот какой случился с Рудиным анекдот. Беспрерывно развиваясь (эти господа всё развиваются: другие, например, просто спят или едят, - а они находятся в моменте развития спанья или еды[…])… Итак, развиваясь постоянно, Рудин дошёл путём философии до того умозаключения, что ему должно влюбиться. […] Познакомился он с одной француженкой, прехорошенькой модиской. Дело происходило в одном в одном немецком городе на Рейне. […] Француженка согласилась: приоделась получше и поехала с ним в гондоле. Чем же, вы думаете, занимался он всё это время? Гладил француженку по голове, задумчиво глядел в небо и несколько раз повторил, что чувствует к ней отеческую нежность. Француженка вернулся домой взбешенная […]».
Этим отрывком можно иллюстрировать, насколько Рудин «развивался»: дело-то происходит после основных событий, то есть – Рудин второй раз наступает на те же грабли, что и с Натальей, которая его надо сказать, отчитывает:«Когда я шла сюда, я мысленно прощалась с моим домом, со всем моим прошедшим, - и что же? Кого я встретила здесь? Малодушного человека…». Сам герой романа в отношениях склонен к излишнему резонёрству(нравоучению) и пространным философским письмам.
В общем, мужики, не будьте как Рудин. Редкой даме достаточно большого сердца.
Отдельной темой проходит реформаторская деятельность Рудина: несколько раз в романе упоминается, что где-то вроде как есть принадлежащая ему деревня, но сам герой в неё, кажется, ехать и не думает, а все его улучшения и начинания касаются каких-то сторонних вещей в чужой стороне. Получается, что Идея уводит его не только от чувств(а, ещё раз напомню, Рудин – романтик, а ранний романтизм – это вообще государство чувств и никакой логики: казалось бы, цитирование Байрона и Фауста в оригинале должно бы развить эмоциональную сторону, а поди ж ты) но и от его собственного дома, и домой он едет в самом конце романа, седой и сгорбленный, надеясь увидеть разве что полтора двора с одной старухой.
Всё как в песне:
«И сгорят мои годы и вовсе дотла
Под пустые, как дым, разговоры…»
Так и случилось с Рудиным: промотавшись по стране, отчаявшись принести пользу хоть где-нибудь, не могучи извлечь пользу из своего красноречия вернулся он в родную землю. А ведь поиски горних высей вели его через Германские университеты, через Российские университеты, где он только не был, чего только не отведал, а не вылилось это ни во что; так вот и получается, что и Тургенев вынес ему приговор через любовь, и титул «лишнего человека» Рудин получил вполне заслуженно.