По лбу или по шее?
Неделя в монастыре
Я в примерно 13-14 лет провела неделю или две в женском монастыре, потому что там обреталась моя старшая сестра с дочерью, моей ровесницей. Жила на правах послушницы, делала всё как все - в основном, чистила картошку, мыла посуду, и ещё во время службы мы должны были быть за специальной загородкой и тихонько читать вслух в определенное время список имён - это были люди, за молитвы о которых заплатили (за здравие, за упокой, вот это всё). Нас с племянницей ставили везде вместе, и этот список мы читали с разных сторон страницы - она сверху, я снизу - и вели пальцем. Когда пальцы встречались на середине, перелистывали страницу, тетрадка была большая. Правда, всю службу стоять в церкви каждый день мы не были обязаны, вроде их было даже две, чтобы посетители могли в любой день помолиться. Обязательно было в воскресенье для всех. Исповедоваться и причаститься тоже.
Телевизор один был где-то, смотреть можно было только в качестве большого исключения раз в пару недель (мне не довелось). Как мылись, не помню, вроде не было особых неудобств, но помню, что десять минут личного времени постричь ногти на третий день показались роскошью. Фактически вставали рано утром и весь день работали.
Все посты соблюдаются, еда готовится на всех. На прием пищи собирали всех звонком в большой колокол, иногда нам доверяли позвонить. Нельзя начинать, пока не придет матушка, и если она закончила есть и уходит, а ты не доел, надо подойти и попросить разрешения продолжить трапезу. Я старалась просто есть побыстрее.
О, ещё утром ходили вместе куда-то на молитву вроде, до завтрака. И один раз вечером, было уже темно, нас взяли на крестный ход - мы и одна пожилая монахиня ходили вокруг монастыря, молились, и она каким-то веником макала в святую воду и брызгала на всё. Видимо, рутинная процедура по поддержанию святости.
Перед тем, как войти в чужую келью, нужно было громко у двери сказать т.н. молитву Господню - "Господи, помилуй меня, грешную". Если из-за двери отвечают "аминь", можно войти. Вообще эту молитву предлагалось говорить как можно чаще. Например, та самая пожилая монахиня шептала ее не переставая во время работы. Поводов для крестного знамения тоже было достаточно.
Бумажки, на которых по какой-то причине было слово "Бог", "Иисус" и некоторые другие, откладывались отдельно. Их не позволялось выбрасывать в мусор, чтобы не смешивать с нечистотами - только сжигать.
По коридорам ходило много котов и кошек. Пускать их в кельи считалось нежелательным, но погладить - всегда пожалуйста.
В гости приезжал в воскресенье какой-то батюшка. По-моему, был отдельный корпус, где мог остановиться батюшка и посетители-мужчины. В нашем корпусе мужского пола могли быть только коты.
Выходить в город монахини и послушницы могли только по делу, разумеется, с благословения настоятельницы. На территории работала булочная (она была в стене монастыря, можно было купить, не заходя) и имелась школа, ходили в нее в том числе дети из города, был отдельный предмет "основы православной культуры", до того, как это стало мейнстримом, и вообще всё было серьезно, с молитвой каждое утро. Но в школе я не была, знаю со слов племянницы.
Возвращаясь домой, я на полном серьёзе планировала никогда не пользоваться макияжем и интернетом. Внушаемая детская психика всё это приняла как должное. Через неделю отпустило. А вообще прикольно, особенно учитывая, что тогда это всё соответствовало моим ценностям и не напрягало.
Хотелось бы вставить свои 5 копеек.
Жизнь биологического существа складывается из рождения, роста, размножения, воспитания потомства и смерти.
В монастыре есть только питание и смерть.
Это урезанное, бессмысленное с точки зрения биологии, эволюции существование.
Жизнь с точки зрения мыслящего существа, вдобавок, ещё включает в себя поиск смысла жизни, развитие общества, технический прогресс. В этом смысле поиск "всесильного существа-создателя", а точнее развитие логики, метафизики у конкретной личности, качественнее происходит в стандартном обществе, не урезанном такими излишне строгим рамками. Так как все размышления идут на стыке интересов "хорошего" и "плохого", известного, привычного и удивительного, другого, нового - чего в монастыре нет и быть не может.
Поэтому, судя даже по посту - это не выбор личности, которой не оставили выбора.
И не естественно биологически, судя даже по описанию жизни кошек, которым, вот удивительно! - разрешено жить естественным двуполым образом.
И немного Канта:
"На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности. В такое затруднение разум попадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) всё выше, к условиям всё более отдалённым. Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершённым, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и тем не менее кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии, так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта. Поле битвы этих бесконечных споров называется метафизикой."