Рукож…пый горожанин в Африке. Часть 2. Магрибские колдуны⁠⁠

Собирать информацию о Тунисе и Марокко мы начали за пару месяцев до поездки. И в статье о Марокко в Интернете я наткнулся на упоминание, что женщины других арабских стран ненавидят марокканок за их склонность обращаться к колдунам для привораживания богачей из арабского мира, особенно нефтяных шейхов. Уводят, так сказать, завидных женихов при помощи колдунов. Сразу вспомнилась знаменитая сказка «Волшебная лампа Алладина» в советской постановке 1967 г., где злой магрибский колдун говорил Алладину: «40 лет я обучался алхимии и волшебству у лучших магов Магриба».

Магриб в широком смысле – это север Африки от Ливии до Марокко (включая Тунис и Алжир, Западную Сахару и Мавританию). Но в узком смысле Магриб – это Марокко, который на арабском называется Аль-Магриб и переводится как Запад.

Мы как раз и собирались в Марокко на год, но перед этим хотели пожить в Тунисе 3 месяца. В Тунисе знакомство с темой колдунов продолжилась на одной из трасс, где молодые парни продавали живых хамелеонов каким то алжирцам (машина была с алжирскими номерами). Знакомый гид пояснил, что местные жители ловят хамелеонов в горах и продают для колдовских дел. Клиенты должны самостоятельно их покупать и приносить колдунам для совершения обрядов.

Когда мы гостили в рыболовной столице Туниса - на рыбацком архипелаге островов Керкенна - у тунисца, который 19 лет прожил в России, его мать поведала нам, что несколько раз обращалась к местным колдунам, чтобы привязать к себе склонного к гуляниям мужа. Около 10 лет это ей помогало, но муж от неё всё равно ушёл и много лет живёт отдельно на том же острове. В общем, на тему колдунов мы натыкались повсеместно. Но это была всего лишь прелюдия к теме.

Более серьезное погружение в тему колдунов произошло в Марокко, где мы оказались в апреле 2023 г. Это был конец священного месяца Рамадана, когда днём арабы воздерживались от еды, становились от голода нервными, легко ссорились по любому поводу и охотно хватались за огромные булыжники, угрожая бросить им в обидчика. Но дальше угроз дело не доходило.

Как я уже писал в первой части африканского дневника, поселились мы в рыболовной столице Марокко г. Сафи на берегу Атлантического океана.

Город находится в 208 км от Касабланки и в 155 км от Марракеша, двух самых знаменитых городах Марокко. И как то мы раз познакомились с Мохаммедом, 70-летним профессором русского языка и литературы в Марокко, который учился в СССР в РУДНе. Он рассказал нам, что оказывается, от Марракеша до Агадира находится самый колдовской регион Марокко, знаменитый своими колдунами на весь мир.

По его словам, все президенты Франции ездят в этот регион, чтобы с помощью колдунов усилить свою влиятельность. И даже российский поп-король Филипп Киркоров ездил к тем колдунам на прокачку. Это объяснило нам, почему в Марракеш съезжалось раньше и продолжает ежегодно съезжаться так много знаменитостей, среди которых Чарли Чаплин, Альфред Хитчкок, Том Круз, Анджелина Джоли, Наоми Кэмпбелл, Мадонна, Бред Питт, чета Бэкхемов, Ив Сен Лоран, Поль Гатье и многие другие. Ведь Марракеш расположен далеко океана, зато близко к Сахаре, летом там температура достигает 45 градусов и город заносят постоянные песчаные бури.

Казалось бы, чего вы все там забыли, когда есть несколько более удобных городов на берегу океана – Танжер, Рабат, Касабланка? Но в погоне за усилением влиятельности люди готовы терпеть неудобства. Поэтому хотя большая часть знаменитостей приезжает туда в относительно комфортное для того региона время (в феврале), но многие живут там по несколько месяцев или даже лет, а значит мучаются от летней жары, когда температура колеблется от 40 до 50 градусов.

Не обошёл стороной Марракеш и знаменитый Уинстон Черчилль. Я писал более чем 20 английским и американским биографам Черчилля с одним вопросом – зачем он 5 раз приезжал в Марокко. Половина биографов мне ответила, но писали одинаково, мол, Черчилль приезжал полюбоваться Атласскими горами, вид на которые открывается из Марракеша, а ещё он там рисовал картины. Но в это мало верилось, т.к. Атласские горы особенной красотой не отличаются от гор в других частях мира. Забегая немного вперёд, скажу, что, насколько мы поняли, главная цель поездок Черчилля в те места была разобраться в теме колдунов и научиться не поддаваться их влиянию.

Позже мы выяснили, что Сафи, в котором поселились, тоже колдовской город. Но если колдуны региона  Марракеш-Агадир специализируются на вопросах власти, то в Сафи больше развито колдовство на тему отношений – приворожить кого-нибудь, отбить чужого мужа. Мы много общались с местными на эту тему, в том числе с женщиной, владелицей инженерно-строительного бюро, переехавшей из России в Марокко в 1991 г. Люди так объясняли специализацию колдунов Сафи – издревле это был пиратский город с мужчинами – любителями вольной жизни. Вот чтобы они возвращались домой, женщины и обращались к колдунам. Но пиратов в этой местности нет давно, а традиции живы и по сей день.

Например, у местных женщин очень популярен порошок из перетёртого языка дохлых гиен. Его добавляют понемногу в еду мужчин, что вызывает медленное отмирание клеток головного мозга и увеличивает гипнабельность мужей, превращая их в ещё больших подкаблучников, чем они были. Что интересно, местные мужики, с кем мы общались, знают, что многие женщины используют это средство, но вроде как они своих благоверных за руку не хватали, поэтому и не парятся.

Местный аптекарь (имя забыл), учившийся в России в Пятигорске, интересующийся исламом и отклонениями от него, рассказал, что как то общался с внуком колдуна, практиковавшего в 50-60е годы прошедшего столетия. От него аптекарь узнал о некоторых обрядах подготовки колдунов. Они уходили в пещеры в скалах на берегу океана, некоторые из которых считаются у марокканцев священными, запирались там на 40 дней, истязали себя голодом, бессонницей и ещё неизвестно какими средствами, гадили на этих святых местах, задницу вытирали страницами, вырванными из Корана. Что интересно, местные знают об этих кощунствах, но на вопрос, почему не мешают, отвечают примерно так: «Это колдуны, они с помощью заклинаний делают так, что ты их не увидишь. Поэтому бесполезно их искать». В конце, правда, некоторые добавляли, что зачем мешать тому, к кому ты потом сам можешь обратиться за помощью.

Однажды мы познакомились с местным спелеологом Каримом, исследователем пещер (в той местности пещер очень много). Карим состоит в официально зарегистрированной в Сафи ассоциации спелеологов, которые регулярно берут у местных властей разрешение на раскопки в пещерах и проводят свои исследования. Так вот Карим подтвердил нам, что во многих пещерах они находили следы пребывания колдунов и их ритуалов, в том числе закопанные трупы животных -  собак и кошек - с зашитыми нитками глазницами и пастями, внутри которых были бумажки с какими то заклинаниями.

Естественно, Меняйлов пытался разобраться в технологиях работы колдунов, чтобы как У. Черчилль научиться противостоять влиянию как самих колдунов, так и всяких поп-королей-президентов и прочей нечисти, кто к этим колдунам обращается за услугами. И вот что удалось выяснить (дальше мой вольный пересказ того, что сумел понять из материалов Меняйлова).

Превращения людей в свиней, занятие чужих тел и т.п. оставим для страшных сказок и всяких триллеров. Но что колдуны реально могут, так это ослабить у человека волю к жизни, вызвать депрессию, притупить инстинкт самосохранения, чувство опасности. У жертв колдовства искажается восприятие реальности, они легче вписываются во всякие авантюры, подставляются, совершают невыгодные для себя действия вопреки всякой логике. Чем то это похоже на воздействие паразитов, подчиняющих сознание насекомых, которые перестают прятаться от врагов, вылезают на видное место и смирно ждут, когда их склюёт какая-нибудь птица, т.к. для развития паразиту нужно перебраться в организм птицы. Подобных примеров воздействия паразитов в Интернете полно.

Только в отличие от паразитов, колдуны не пробираются в организм жертвы физически, а дистанционно воздействуют на психику. Но не всякий человек поддаётся внушениям и готов отключить критическое восприятие реальности. Поэтому клиента надо «разогреть». А для этого надо вывести на эмоции - вызвать в нём негодование, желание мстить, агрессию. В таком состоянии человек и к колдунам обращается чаще, и становится более уязвим для колдовских махинаций. Этот механизм вынесен даже в название некоторых колдовских практик, например худу. Приведу выдержку из Википедии.

Худу (англ. hoodoo, rootwork, root doctoring) — североафриканское колдовство и религиозный культ, основанные на суеверии и страхе перед смертью. Слово «худу» происходит от hu’du’ba, что на языке хауса (язык в государстве Чад в центральной Африке) означает «пробуждать негодование, вызывать возмездие». Худу не является частью вуду, хотя в последнем заимствованы некоторые приёмы.

А уж вызывать негодование марокканцы мастера 65 уровня. Причём в этом деле у колдунов есть многочисленные помощники: бомжи и попрошайки на улицах, которые не просят у тебя деньги, а требуют и даже ругаются и проклинают, если им отказываешь; и риелторы, которые опаздывают на встречу не на 30 минут, не на час, но на 3 часа; и даже парикмахеры. Про парикмахера стоит рассказать отдельно.

Мой сосед по квартире Динис пришёл постричься. У него простейшая короткая стрижка машинкой чуть ли не налысо, поэтому обычно она занимает 5-10 минут. Но вот Динис сидел у парикмахера уже целых 30 минут, а тот водил машинкой по уже выстриженному затылку, а на виске оставил хороший такой островок неподстриженных волос, к которому и не думал приступать. Динис терпел-терпел, потом показал парикмахеру, мол, состригай здесь. Тот гаденько улыбался, кивал, мол, всё сделаю, но продолжал водить машинкой по затылку. Потом через пару минут сбрил пару миллиметров с островка, Динис выдохнул, мол, наконец-то старик взялся за дело, а потом парикмахер опять бросил недостриженный островок и вернулся к затылку (а Динис в это время закипал ещё больше). В общем, оставшийся островок волос он сбривал в несколько заходов в течение ещё 10 минут, в течение которых Динис фантазировал, как бы он разделался с этим гадом, если бы можно было остаться безнаказанным.

Что интересно, на подхвате у колдунов даже муэдзины, зовущие людей на молитвы в мечеть. В других исламских странах, которых мы были (в т.ч. в исламских регионах России) муэдзины мелодично поют, когда зовут на молитву. А вот в Сафи они ревели как резаные ишаки. Помню, общался со знакомым по скайпу, когда заревел один такой муэдзин из мечети, расположенной неподалеку от моего дома. Так знакомый чуть заикаться не начал. Пришлось закрывать окна, чтобы пощадить его психику.

Но воздействие колдунов на своих жертв – это только одна сфера их работы. Но охват здесь маленький. К примеру, ты кому то перешёл дорогу и твой недоброжелатель обратился к колдуну, чтобы с тобой поквитаться. Или наоборот, какая то девушка положила на тебя глаз и обратилась к колдуну, чтобы тебя приворожить. А если особо не гадишь по жизни, на рожон не лезешь, то вроде как можешь избежать воздействия колдунов. Но не тут то было.

Более массовое влияние колдунов на людей возникает, когда колдуны помогают своим клиентам, , стремящимся к власти, создать видимость каких то качеств. Человек по жизни может быть скотиной, подлецом, кощунником и т.д. Но вот после обращения к колдуну он начинает производить на окружающих впечатление порядочного, честного, правоверного и т.д. Понятно, что для того, чтобы люди вокруг не могли разоблачить колдунов и их клиентов, у людей всеми доступными средствами отключается критическое мышление, их вводят в транс. А средств для этого в Марокко очень много: наркотики, фестивали трансовой музыки, гомосексуалисты со всего мира и т.д.

Самое простое – наркотики, очень доступные в Марокко. На словах за их употребление и распространение преследуют по закону. Но на деле достать их проще простого. А по словам местных, наркотики выращиваются и отправляются на продажу в Европу на государственном уровне.

Другое средство – длящиеся практически всё лето так называемые музыкальные фестивали под открытым небом. Почему так называемые? Потому что музыкой это назвать сложно. Это просто какофония жутких звуков, среди которых доминируют барабаны. Сотни марокканских, «прости господи», музыкантов часами стучат в многочисленные барабаны, от звуков которых все окружающие впадают в жуткий транс.

Многочисленные мировые музыкальные знаменитости приезжали в Марокко на выучку умению создавать трансовую музыку. В Марокко существуют две школы трансовой музыки – на севере («чааби» и «жужука») и юге («гнава»). На юге – это Эссуэйра, бывший Могадор. Здесь проводятся по два фестиваля трансовой музыки в год – Гнауа (собирает от 200 до 300 тыс. туристов) и Мога, под видом этномузыки.

Апофеозом фестиваля является обряд Лила «ночь одержимости», обряд проводят в домах или святых местах. Как понял из описания, смысл обряда противоположен экзорцизму - адорцизм, то есть не изгнание злых духов из человека, а их подчинение («овладение»). Обряд под монотонную ритмичную музыку сопровождается действиями, которые в исламе квалифицируются как «сихр», колдовство. Например, принесение в жертву черного петуха или черной козы без имени Аллаха, т.е. жертвоприношение шайтану. На видео с этих мероприятий женщины мотают головой, исступленно танцуют, наносят себе раны ножом, это может сопровождаться у них оргазмом.

Но в Марокко тянет не только музыкантов-наркоманов, но и всяких извращенцев из среды писателей. Если вспоминать всех ярких персонажей, то материала хватит на книгу. Поэтому упомяну одного рельефного – писателя-психодела Уильяма Берроуза. Кратко о Берроузе героиновый наркоман, гомосексуалист, убийца жены, оккультист, консультант на тему трансовой музыки (консультировал от Битлов до Нирваны).

Еще один любитель Марокко, писатель-гомосексуалист Жан Жене (1910-1986). За многочисленные кражи он в 15-летнем возрасте попал в колонию для несовершеннолетних «Меттрэ». В колонии Жан стал наложником сразу нескольких подростков, чем очень гордился. Главными героями его произведений были воры, убийцы, проститутки, сутенеры, контрабандисты и прочие обитатели социального дна. Жан Жене не скрывал своей гомосексуальности и стал одним из символов и вдохновителей движения геев за равноправие. Умер от рака горла.

Ещё колдуны – главные противники рыбы, лучшего питания для мозга. Они и сами её не едят, по крайней мере во время своих богомерзких «инициаций», и людям внушают не есть. Сафи считается рыболовной столицей Марокко. В Сафи сотни рыбачьих лодок, десятки траулеров и тысячи рыбаков.

Но ещё 100 лет назад здесь было всего 20 рыбаков, а рыбу приходилось привозить издалека, что задирало на неё цену. Об этом мы узнали из видео местного историка Ибрагима Кредиа. Представьте себе бредовость ситуации – рядом Атлантический океан с обилием всевозможной рыбы (подробнее я описывал в своей статье, посвящённой рыбалке в Марокко ссыль), а люди под любыми предлогами избегали ловить и есть рыбу.

Затем пришли французы и построили огромное количество рыбных консервных фабрик, сделав рыбу более доступной и в Сафи. Но после изгнания французов все эти фабрики закрылись и теперь рыба, которую не удалось продать за день, стухает и её выбрасывают, что само собой сказывается на цене. Никакой засолки или копчения рыбы не практикуется.

Мы общались с марокканцами, кто учился в СССР или в России – все с удовольствием ели солёную и копчёную рыбу, пока учились у нас, но вот никто из них даже не удосужился попробовать начать солить и коптить рыбу в Сафи. Даже у меня, имеющего приличный опыт засолки и вяления рыбы в тайге, заготовка солёной и вяленой рыбы давалась с большими проблемами – то пересолишь, то плохо раскроешь рыбу для просушки и она по центру протухает, то забудешь про лежащую в холодильнике засоленную рыбу, пока она не стухнет.

Обработанный всеми перечисленными выше средствами человек настолько теряет связь с реальностью, что готов терпеть и президента-гомика, и пропаганду извращений как главных европейских ценностей, и падение уровня жизни, и любую другую жуть. Не случайно все французские президенты последних десятилетий были главными клиентами марокканских колдунов (по словам местного профессора).

Прожить в Марокко год у нас не получилось. Сбежали оттуда через 9 месяцев с ощущением, что совершаем побег из тюрьмы. Вернулись в Тунис на 2 месяца и хотя это был всё ещё Магриб, но  атмосфера там была на порядок легче, чем в Марокко. А когда после Туниса мы перебрались в Армению, тут нашему счастью не было предела. Вернуться к знакомой еде, людям, русскому языку после года в Магрибе было реально круто. Не зря в детском мультике про доктора Айболита поётся: «Не ходите дети в Африку гулять». Хотя Африка дала интереснейший опыт, дался он непросто.