Но твой отец, — сказал я, — он, наверно, дает тебе деньги на еду?
— О да, — ответил Ицек. — Отец мне помогает. Каждый день он дает мне 20 копеек.
— Это хорошо! — сказал я. — На эти деньги можно жить.
— Очень трудно, — ответил мальчик. — Покупателей здесь нет. Иногда в день и 5 копеек не заработаешь. На эти деньги и хлеба не всегда купишь. Хлеб сейчас дорогой, 3 копейки за фунт.
— Подожди, ведь отец дает тебе 20 копеек каждый день.
— Да, но эти деньги я должен вернуть ему вечером.
Давно ли кому встречались такие стереотипные евреи? Я, кроме как в анекдотах, такого и не видел за 30+ лет
Интересно, что другой стереотип еврея, еврея-фактора, куда-то пропал.
Когда на рассвете вы собираетесь ехать в Динабург, никого об этом не предупреждая, не говоря никому ни слова о своем путешествии, нельзя не удивиться, увидев, что на козлах сидит Мойша. Я спрашиваю его, зачем он со мной едет и что ему это даст. Оказывается, что и этому, и другому, и третьему Мойше в Динабурге что-то нужно, а поездка туда и назад стоит рубль с человека. Со мной Мойша едет задаром, он может уладить свои дела и дела других людей, за что берет с каждого человека всего 50 копеек. «Если вы поручите мне купить что-нибудь для вас, то в магазине я получу 1 % со стоимости вашей покупки. В гостинице я получаю бесплатную еду, если приезжаю с вами. Вы заказываете пиво или вино, я продаю пустые бутылки. Вы покупаете новую шляпу и отдаете мне старую, которую вы с собой домой не повезете. Таким образом, я и зарабатываю рубль или два». Другими словами, Мойша не выжимает из вас последнее, он не сдирает с вас кожу, он живет вашими остатками, и добавлю, он очень полезен как человек умный и приятен как человек, в большинстве случаев очень честный и обходительный.
разговор между сидящими в окопе солдатами во время Первой мировой войны, [...]
-- Попался бы мне в руки Вильгельм, -- сказал один солдат, -- я бы его, подлеца, не в плен бы взял, а убил бы.
-- А я, -- сказал казак с Дона. -- Нет, я бы его не убил, я бы его хорошенько нагайкой попотчевал бы. Ну, а что бы ты, Мойша, с ним сделал?
-- Я? Что бы я с ним сделал? Да ничего бы я с ним не сделал. Я бы ему еврейский паспорт дал. Пусть живет с ним на здоровье.
Медведи, кстати. Из тех же воспоминаний:
В Минской губернии, в имении князя Радзивилла Сморгонах, да, вероятно, и в иных местах, дрессировка медведей была промыслом. В обширных, дремучих лесах Полесья ловили мишек для Сморгонской академии 35*. В сараях там были устроены клетушки с железным полом, под которым были печи. Мишкам на задние лапы надевали деревянные башмаки, и когда пол раскалялся от топки, медведи, чтобы не обжечь передних лап, поднимались на дыбы и мало-помалу приучались на них стоять. И начиналась дрессировка. Обученные звери потом сотнями расходились по всей империи. При проезде по северным губерниям и по средней полосе то и дело вам навстречу попадались мишки, мерно шагающие со своими вожаками и «козою» по пыльной дороге. «Козою» называли мальчика, сподручного вожака
Да и балалайку можно заметить О русификации Польши
А сын родной? Странно. Ведь ему дают на день 20 копеек, на которые можно провернуть купи-продай, а вечером вернуть только лишь эти 20 копеек, без процентов. Папа, видимо, ждет, когда сын это поймет, а сын нифига не еврей! ))
Всё нормально, это часть истории почти успеха. Чуть дальше:
И маленький Ицек становился богаче и богаче. Думаю, что его капитал был уже больше, чем «громадная собственность» его отца. Это было видно и по уважению, с которым обращались с ним его собратья и купцы, и по той приветливости, с которой здоровались и беседовали с ним крестьяне, снабжавшие его сеном и соломой,
Антисемит - человек, враждебно относящийся к евреям.
А как называется человек, просто не любящий их вот за всё за это? За скаредность их, доходящую до маразма, за мелочность, за подленькость...
Враждебно относящийся и нелюбящий - не синонимы. Но для евреев - да. Их же все обязаны любить).
Если бы ты сказал, что просто никого не любишь - был бы мизантроп. А нелюбить по нацпризнаку, указывая на воображаемые недостатки, свойственные "этой расе" - тут начинается расизм. И "все должны любить" - это проявление расизма, когда есть внутреннее ощущение, что есть только неприязнь или любовь, хотя в норме должно быть нейтральное отношение. Это у тебя защитная реакция, хотя никто не говорил, что ты плохой человек - расизм даже не является противозаконным, можешь евреев нелюбить, можешь рыжих, можешь красивых девушек - твоё право.
Интересно, что другой стереотип еврея, еврея-фактора, куда-то пропал.
Это не стереотип и пропал он вместе с государственным антисемитизмом (чертой оседлости и т.п.), когда у евреев появилась возможность зарабатывать на жизнь так же, как и всем остальным.
На самом деле анекдот не особо-то и смешной в контексте повествования. Но замечательно укладывается в стереотип.
Конечно гуглил! Читал то данным давно, а память не то шо дырявая - лифт ржавый и, библиотекарь нерасторопный! Пока с полки знание достанет... солнце сядет. Есть, кстати, увлекательная статья: В.И. Карасик "Анекдот как предмет лингвистического изучения".
