Ametisst

11 серию рубрики "Знакомство со скандинавскими богами" хочу посвятить ещё одному сыну Одина- Видару.

Рассказывается, что Один был влюблен в прекрасную великаншу Грид, жившую в пещере в пустыне. Сначала он ухаживал за ней, он затем принудил ее стать его женой. Ребенком, родившимся от этого союза Одина (мудрость) и Грид (материя), и был Видар, отличавшийся как недюжинной силой, так и молчаливостью. Древние считали Видара олицетворением девственного леса или неиссякаемых природных сил. Как посредством Хеймдалля боги были тесно связаны с морем, так и Видар по прозвищу Молчаливый связывал их с лесом и природой.

Видар изображается высоким, хорошо сложенным красавцем, облаченным в железные доспехи, носившим на поясе меч с широким лезвием и обутым в железный или кожаный башмак. Этот башмак был сделан из кусочков кожи, которые выбрасывали древние сапожники. Важно, чтобы башмак был большим и сильным, для того чтобы в последний день устоять против острых зубов волка Фенрира, почему скандинавские сапожники считали священной обязанностью оставлять как можно больше обрезков кожи. Так как в мифах о Видаре упоминается только один башмак, некоторые мифологи полагают, что он был одноногим и поэтому является олицетворением водной струи, которая поднимется, чтобы затушить дикий огонь, символом которого и является ужасный волк Фенрир.

Видар был не только олицетворением неиссякаемых природных сил, но также символом воскресения и обновления природы. Смысл вечного закона природы состоит в том, что вместо увядших листьев и цветов появятся молодые побеги, набухнут почки, распустятся новые листья и цветы.

В день Рагнарёка, согласно пророчеству вещих норн, богинь судьбы, громадный волк Фенрир убьёт Одина, после чего будет убит Видаром. Видар засунет башмак зверю в пасть и, не дав сомкнуть зубы, схватит его за верхнюю челюсть и разорвет пасть пополам, после чего станет править в обновленном мире.

Мы продолжаем нашу рубрику:

«Знакомство со славянской мифологией»

Ну и сегодня мы поговорим о Яриле

Бог Ярило высокочтимый защитник и податель силы пробуждающейся природы. Славянский бог Ярило почитался по всей территории Киевской Руси и не присоединенных славянских земель. В летописных источниках Ярило бог славян описывается, как могучая сила способная дать плодородие землям и живым существам. Центральное капище с кумиром Ярило находилось в Волегасте (Волегоще) где ему приписывались свойства бога справедливой войны(спорная информация, историческая реконструкция).

Бог Ярило в описаниях предстает перед глазами современников былинным витязем. Это сильный и могучий мужчина, несущий в облике уверенность защитника своей земли. Славянскими предками он описывался верхом на златогривом коне с копьем в руке. Ярило бог славян приходил на смену зимней стуже, изгоняя Карачуна и всех его приспешников. Где ступала нога коня, там подымались весенние травы. От дыхания Ярила просыпалась земля, текли соки в стволах деревьев. Он приносил весеннее жаркое солнце, и от горячего прикосновения жарких лучей все плодородие земли и живых существ пробуждалось. Прихода дня Ярила и празднования в его честь ждали с нетерпением. Само торжество было радостным и сопровождалось массовыми народными гуляньями. Эти традиции сохранились по сей день, что позволяет составить более полную картину обычаев наших предков.

Какой же силой обладал славянский бог Ярило по былинным источникам? В своих трудах «Поэтических воззрениях славян на природу» этнограф А. Н. Афанасьев описывает особое значение Ярилы в жизни славян. Он изгонял тьму и обладал исключительным правом запустить новый виток Колеса года.

Бог Ярило выступает отправной точкой нового сезона, который завершается в период сильных холодов. Полевые работы начинались после обряда обхода, в котором самый красивый юноша украшенный венком выносил на поле каравай и факел как символы нового плодородного сезона.

Ежегодно, апрель у славян начинался весенними праздниками возрождения жизни. В селениях славян появлялся молодой рыжеволосый всадник на белом коне. Он был одет в белую мантию, с венком из весенних цветов на голове, в левой руке он держал ржаные колосья, босыми ногами понукал своего коня. Это – славянский бог радостного света, весны и тепла Ярило. Его имя, образованное от слова «яр», имеет несколько значений:

1) пронзительный весенний свет и тепло;
2) юная, стремительная и неуправляемая сила;
3) страсть и плодородие.

Народ гуцулов, карпатских горцев, весну называет ярью, а у костромичей яр – жар и пыл. Яр – это и стремительно несущийся во время весеннего половодья поток воды. Ярый означает вспыльчивый, разъяренный. Ярица – поле пшеницы. Словом, все в это время предается буйным радостям жизни, иногда даже чрезмерным и небезопасным.

На празднике для Ярилы выбирали невесту и нарекали ее Ярилихой. Девушку одевали во все белое, голову украшали венком и, привязав к одиноко стоящему дереву, водили вокруг нее хороводы, пели песни.

Второй раз Ярилу чествовали ближе к середине лета. Молодежь собиралась за селением, на специальном месте – «ярилиной плешке». Здесь весь день шумело гуляние, народ угощался, пел, танцевал и чествовал юношу и девушку в белых одеждах, украшенных бубенцами и яркими лентами, – Ярилу и Ярилиху.

Интересные факты:

На Ярилиной неделе особенно неотразимую силу имеют всевозможные любовные заговоры – на присуху и на отсуху, на зазнобу да на разгару. Лихие люди, умышляющие злобу на своего ближнего, «вынимают след» у него в эти дни, и, по народному преданию, это является особенно действенным средством. Много людей были и остаются тезками юного, безрассудного и бесшабашного бога весны. Это – Ярополк, Яромир, Ярослав и Ярослава, Ярина.

Десятый, юбилейный, выпуск хочу посвятить богу чести и войны- Тюру!

Тюр (Тиу или Циу) был сыном Одина, согласно мнению некоторых мифологов, его матерью была Фригг, богиня богинь, по другой версии, безымянная великанша, олицетворявшая бушующее море. Он считался богом битвы и был одним из двенадцати главных богов в Асгарде. Хотя у него не было особого чертога, он занимал один из двенадцати престолов в большом зале в Глядсхейме, и его с радостью приветствовали в Вингольве и в Вальхалле. Народы Северной Европы обращались к Тюру, богу смелости и битвы, так же как и к Одину, с просьбой о даровании победы. Так как считалось, что Тюр был покровителем меча, то полагали необходимой гравировку его знака или руны на лезвие каждого меча. По свидетельствам Эдды, этот обычай считался обязательным для тех, кто хотел одержать победу.

Один из мифов о Тюре связан с Фенриром. Этот чудовищный волк вырос таким сильным, что боги решили посадить его на цепь. Обычные цепи не удерживали зверя, а чтобы Фенрир согласился надеть на себя волшебные цепи, Тюру пришлось в знак доверия положить ему в пасть свою правую руку. Когда волк понял, что не в силах порвать узы, он откусил Тюру руку.

В соответствии с древней легендой, Тюр владел мечом Черу. Он был изготовлен теми же карликами, сыновьями Ивальди, которые сделали копье Одина, и хранился как святыня его слугами. При этом говорилось, что тот, кто завладеет им, непременно одержит победу над своими врагами. Несмотря на то что он тщательно охранялся в храме, подвешенный таким образом, чтобы отражать первые лучи утреннего солнца, он однажды ночью мистически исчез. А Вала, друида или прорицательница, посоветовавшись со священниками, сообщила, что, по предсказанию норн, тот, кто будет обладать мечом, завоюет мир, но и примет смерть от него.

Как считали древние жители Северной Европы, Тюр, чье имя ассоциировалось со смелостью и мудростью, имел в своем подчинении белоруких дев валькирий, помощниц Одина. Они полагали, что именно Тюр выбирал воинов, которые должны были быть перенесены в Вальхаллу, с тем чтобы в последней битве прийти на помощь богам.

В день Рагнарёка Тюр будет сражаться с чудовищным псом Гармом, и они убьют друг друга.

Следующую статью посвещаем Бальдру, богу весны и солнца

Бальдр — сын Одина и Фригг. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр — самый светлый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше.

Согласно мифам Старшей Эдды, Бальдру стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Один отправился в Хель узнать судьбу Бальдра от вёльвы, которую отец богов пробуждает от смертного сна. Вёльва предсказала, что Бальдр умрёт. Фригг взяла клятву со всех вещей и существ - с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей,- что они не принесут вреда Бальдру. Только с ничтожного побега омелы она не взяла клятву. Но Локи хитростью выведал это у Фригг. Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, Локи подсунул прут из омелы слепому богу Хёду. Бальдр был убит. Хёда разгневанный Вали, сын Одина и великанши-ётуна Ринды, убил, не дав вымолвить ни слова в свое оправдание.

Боги перенесли тело Бальдра к морю и положили на ладью, которую удалось столкнуть в воду только великанше Хюрроккин. Бальдр был сожжён в ладье. Его жена Нанна умирает от горя, и её кладут в погребальный костёр, так же как и коня Бальдра, и золотое кольцо Одина - Драупнир.После этого Хермод отправляется на Слейпнире в царство мёртвых с целью освобождения Бальдра. Хель согласна отпустить светлого бога, но при условии, что всё живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Тёкк (многие полагают, что это был Локи, принявший другой облик) . Бальдр остаётся в Хель.

Смерть Бальдра является своеобразным предвестием гибели богов и всего мира - Рагнарёк. В обновлённом мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Бальдр помирится со своим убийцей Хёдом, тоже ожившим.

Сегодня мы запускаем новую рубрику - "Политика под пивас". Звучит это так же как и будет выглядит - мы будем совмещать такую серьёзную ( или нет) вещь как политику с определённым состоянием опьянение. Предупреждение: возможно мат по этому данная рубрика 16+....хотя вся политика в принципе 16+. Ну ладно ,начнём.

— Ну что, здарова, дружок-пирожок, хочешь, чтоб я пояснил за политику? Что? За анархизм? Ебать-копать, ну, давай попробуем. Наливай!

*рп действие — выпил первую кружку пива залпом*

Так вот. Жили-были в Греции такие поцаны как софисты (около 365/360 гг. до н. э), посмотрели на тогдашнею греческую структуру власти и сказали, мол, вроде нормально, но хуйня по сути - демократия не работает, автократия не даёт кудесить ( а Греки это любили) и подумали - а вот бы нам такой политический строй, где не было не было бы прямой эксплуатации народа ахуевшей властью ( на самом деле такой строй был и звался он охлократия - буквально переводиться как власть толпы, но видимо софисты не хотели устраивать полнейший пиздец и просто прошли мимо его).
Времена проходили, софисты остались лежать камнями в почках истории, и вдруг их идеи решил вспомнить Жан-Жака Руссо. Ахуенный мыслитель своего времени, создатель общественного договора. Основная его идея - это дать полноправную свободу морали человеку и препятствовать влиянию государства на эту самую свободу. Его тогда кстати, могли бы назвать ебанутым и шизоидом, если бы не ранние христиане, которые как раз такие взгляды и пропагандировали ( да- да, первых христиан можно назвать первыми анархистами). Ну короче идеи Руссо запомнили и через век появляется такой чел ,как Годвин ( не помню его полное имя, сорян). Его идеи были просты : общество делится на два класса — богатых и бедных. Последние составляют 98 % населения. Бедные создают весь доход, но сами они не получают почти что ничего. Они находятся в положении вьючных животных. Почти весь продукт их труда достается ничтожному меньшинству, которое в силу этого и является богатым. Причина социального неравенства, а тем самым и нищеты — в существовании частной собственности. Необходимо уничтожить собственность и упразднить государство, покровительствующее богатым. Вот это всё можно назвать первой анархисткой догмой.

— Это ещё не конец,братан,ща. Ты не сиди, наливай!* рп действие — выпил 2 кружку пива за Йоргмунта, сына Сигвальта *

Потом, буквально через пол века появился такой чел, как Пьер-Жозеф Прудон. Его идеи таковы: Прудон доказывал, что собственность есть кража, потому что она противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать.

Противоположность собственности составляет общность, но общность, согласно Прудону, есть такое же отрицание равенства, как и собственность, но только в противоположном смысле: собственность есть эксплуатация слабого сильным, общность есть эксплуатация сильного слабым; в собственности неравенство условий порождается силой, в общности его производит посредственность, оцениваемая одинаково с силой. Общность есть рабство, ибо она уничтожает свободное распоряжение способностями, и, если собственность порождает соревнование в приобретении благ, то общность порождает соревнование ленивых. Прудон считал, что труд должен быть для всех свободен, а свобода эта состоит в том, что все одинаково должны трудиться для общества.

— Ну, за его здоровье! * рп действие — выпил третью кружку*
Уххх, хорошо сидим.

При этом, как и Годвин, Прудон выступал против революционного преобразования общества, он представлял анархию как полную хуйню "форму правительства или конституции, в которой общественное и личное сознание, сформированное через развитие науки и закона, достаточных, чтобы поддерживать порядок и гарантировать все свободы. В таком случае, как следствие, учреждения полиции, превентивных и репрессивных методов, бюрократического аппарата, налогообложение и так далее, должны были уменьшаться до минимума. В этом, в особенности, формы монархии и усиленной централизации исчезают, чтобы быть заменёнными федералистскими учреждениями и образом жизни, основанной на коммуне"

Вообщем, очередняра против всего походного, за всё хорошее. Но считается, что он придумал идею анархисткой коммуны. Теперь перейдём к самому сладкому - к основным идеям .

Отсутствие принудительной власти - подразумевает, что в анархистском обществе один человек либо группа лиц не будут навязывать своё мнение, желание и волю другим лицам. Это же подразумевает отсутствие иерархии и представительной демократии, равно как и авторитарного правления. Анархизм исключает любого рода призывы к построению общества тоталитарного типа, при котором все люди будут подвергнуты тотальному контролю, а все сферы человеческой жизни будут стандартизированы вплоть до полного единообразия. Как раз наоборот, анархизм призывает к максимальному развитию каждой отдельной личности и индивидуализированный подход к решению проблем и потребностей отдельных людей, если на это существуют возможности.

Свобода от принуждения - предполагает отказ от принуждения одних людей другими к участию в какой бы то ни было деятельности, будь то в интересах отдельного человека или даже всего общества, против его воли. Участие в общественно значимых действиях либо проектах должно осуществляться, по мысли анархистов, не под внешним давлением, но при условии проявления личной ответственности перед обществом, частью которого он является.

Свобода ассоциаций - предполагает, что в обществе, организованном на анархистских принципах, возможны любого рода ассоциации для удовлетворения всех общественных потребностей, любые общественные структуры должны создаваться свободно объединившимися людьми, обладающими равным правом определять будущее общества.

Вроде всё

Про Бакунина и других не буду писать, как и про разновидности анархизма —их хоть жопой жуй да и мне лень если честно, я думаю суть ты, мой дорогой читатель, понял. Да и пиво уже закончилось

Надеюсь, тебе понравилось, до новых посиделок.

Мы продолжаем нашу рубрику:

«Знакомство со славянской мифологией»

Ну и сегодня мы поговорим о Велесе.

Велес – один из величайших богов древнего мира. Его главным деянием стало то, что он привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом – вдох, после печали – радость. Это было не однообразное повторение одних и тех же циклов, а обучение основам жизни. Люди учились преодолевать трудности и ценить счастье. Коловращение происходит по высшему закону Прави вслед за движением Солнца по небу – Посолонь. Направляющей силой является Великая Любовь, помогающая в испытаниях. Именно об этой силе написал итальянский поэт Данте в «Божественной комедии»: «Любовь, что движет Солнце и светила».

Велес имеет множество ипостасей, предстает как бог мудрости, является духовным наставником. Он покровительствует поэтам и певцам, так например в «Слове о полку Игореве» Боян — вещий сказитель, именуется «внуком Велесовым», а также магам и чародеям, волшбу творящим.

Он предстаёт как скотий бог. В явном мире силу свою проявляет Велес в этой ипостаси. Особо сила Велесова проявлена в таких представителях животного царства: бык, медведь, волк и змеи, среди птиц: ворон и филин.

Вероятно, Велес и податель богатства (через скот, основное богатство кочевых племен — «бог скотов» («О идолах Владимировых»), а позднее и просто бог достатка, который зарабатывается трудом на протяжении всей жизни. Есть все основания полагать, что именно Велес следит за исполнением законов и договоров, он отец и рассудитель истины, подобный Гермесу и Одину. Потому «Вторый (идол) Волосъ, бог скотiй, бяше у них (язычников) во великой чести» («Густинская летопись» ).

День Велеса — среда, камень — опал или обсидиан, металл — свинец или ртуть, дерево — ель, сосна, орех или ясень (тис), именно из них следует делать обереги, посохи, кумиров и прочие предметы, связанные с культом Велеса. Мифообраз северного бога-волшебника, конечно, несколько иной, чем в Южной Традиции. Местами устройства жертв Велесу и посвящений ему являются густые хвойные леса. Зачастую непролазные с покляпыми деревьями и валежником, Велес волохат и любит мхи да лишайники, а также грибы, возможно, ставили ему кумир или клали требы на развилке и перекрестках трех лесных дорог. Три вечнозеленых дерева (часто сосны — отсюда и «заблудиться в трех соснах») и муравейники — тоже знаки Велесовы. Если на равнинной местности — то те же перекрестки, но с одиноким деревом или камнем на них.

Велесу жертвовали медью, ибо он — бог благополучия и достатка, шерстью и мехом, а также возливали пивом и квасом — теми напитками, которые он научил людей готовить по одной из легенд. Изображения кумиров Велеса могут содержать изображения того же рога (или быть рогатыми), а также мертвую человечью голову в руке бога. Кумиры Велесу, согласно реконструкции Д.Громова, ставили не на вершине холмов, а на склоне или в низине, ближе к водам.

Интересные факты:

Обычно сильно преувеличивают противопоставление Перуна и Велеса. На самом деле лишь в последние века язычества, когда Перун стал почитаться княжеским богом, а Велес — простонародным, между ними действительно были некоторые споры. До наших дней дожил сюжет битвы быка и медведя — как символ противоборства двух взаимосвязанных стихий.