Тоемцы — ассимилированный финно-угорский народ, живший на севере России, в Заволочье, на Двинской земле, по берегам рек Верхняя и Нижняя Тойма (ныне Верхнетоемский район Архангельской области). Вообще его обычно называют "тоймичи", но в летописи упоминаются как "тоимици", откуда откопали "ч" не понятно, так что правильнее на современном русском называть их "тоемцы". В Финляндии его называют "toimalaiset". Единственный раз упоминаются в летописи «Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава»:
«Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают тоемцы поганые, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали…».
Названо их погаными, не потому что они нападучие варвары (а это не так), а потому что они были язычниками, и не хотели судя по всему крестится, как и чудины (чудь заволочская).
Первоначально тоемцев относили к прибалтийским финнам, делая их родственным корелам и веси, но со временем появилось мнение в пользу пермских народов. Однако известный лингвист и специалист по финно-угорским языкам А. К. Матвеев предположил о возможном существовании отдельной языковой группы - северофиннов, потомки которых не сохранилось.
Кстати, про чудинов, и кто они вообще такие. Чудь это обычно собирательное древнерусское название всяких северных финно-угров (водь, весь, сумь, емь, корела, ижора, эсты и др.). Чаще всего чудью называли вепсов и эстонцев (но вепсов чаще, ведь именно их официально называли "чудью" в Российской империи до 1917 года). Но есть ещё чудь заволочская,которую в Повести временных лет не отождевстляли ни в вепсами, ни с пермью (пермь - старое название комийцев и пермяков), и не с печерой.
Пруфы: В странах же Иафета сидят русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы.
Выходит чудь заволочская - отдельный народ! Также известна легенда про "чудь белоглазую", которую хотел обратить в христианство "Белый царь", но они не хотели крестится, и ушли жить в пещеры под землю. До сих пор на севере России бабки пугают детей чудью белоглазой, что живёт в подземных городах. Скорее всего подразумевается именно заволочская чудь.
Есть версия, что чудины просто погибли под землянками, в которых пряталась от "белого царя".
Чудь белоглазая! Чудь в землю ушла. Чудь живьем закопалась, чудь под землёй пропала.
988 год известен, пожалуй, любому носителю русской культуры. От этой даты отталкиваются во всех учебных пособиях, от неё отсчитывают множественные юбилеи и к ней приурочивают торжества, праздники и конференции.
Но действительно ли именно в 988 году князь Владимир крестился и инициировал крещение всей Руси, как на то указывает летописная традиция?
Рассмотрим летописную версию: 986-987 года – выбор веры Владимиром Святославичем. В Киев стали стекаться миссионерские посольства. Князь Владимир последовательно выслушал проповедников от мусульман из Волжской Булгарии (именно в ответ на реплику о недопустимости употребления алкоголя Владимир скажет хрестоматийную фразу: «Руси веселье питье, не можемъ безъ того быти»), латинян и иудеев, а затем принял посланного греками «философа». Последний изложил князю историю человеческого рода от сотворения мира до момента Сошествия на апостолов Св. Духа, дополнив повествование кратким рассказом о грядущем конце света и Страшном Суде. Владимир благосклонно принял греческого миссионера, почтил его дарами и отпустил. При этом, однако, князь решил повременить с окончательным выбором, желая побольше узнать обо всех верах. Для этого к булгарам-мусульманам, немцам-латинянам и православным грекам направили посольство в составе 10 чел. с целью оценить красоту церковной обрядности. Более всего посланцев Руси впечатлила служба в греческой церкви: «Не свемы, на небе ли есмы были, ли на земли». Дополнительным доводом в пользу решения Владимира принять восточное христианство стало суждение бояр, которые обратили его внимание на то, что, если бы плох был «закон гречьский», не приняла бы его княгиня Ольга. И спросил Владимир: «Где примем крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо».
Эггинк И.Е. Великий князь Владимир выбирает веру
Далее рассказ резко обрывается, и летописец начинает описывать поход Владимира на Херсонес в 988 году. Город был взят не без помощи предательства. Владимир стал требовать от византийцев выдать ему в жёны сестру императора Анну, иначе он пойдет походом на Царьград. Византийцы отвечали князю-язычнику, что тому сначала нужно будет креститься. Владимир соглашается. В итоге в Херсонес прибывает византийская делегация во главе с Анной. Владимир принимает крещение (незадолго до крещения он слепнет, а сразу после него прозревает) и венчается с Анной. В том же году Владимир вместе с дружиной и греческими священнослужителями приезжает в Киев, в котором уже христианский князь свергает языческие идолы. На берегу Днепра происходит массовое крещение: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом».
«Крещение Руси». Фреска работы В.М. Васнецова
В летописном повествовании есть ряд слабых мест: во-первых, рассказ о выборе веры, очевидно, имеет легендарный характер. Очень сомнительным кажется факт того, что на Русь в одно время съезжаются представители различных конфессий с миссионерскими целями. Да и сами религиозные терзания Владимира представляются в таком виде, будто князь пришёл на рынок, где выбирает наиболее приглянувшийся ему фрукт. Во-вторых, если князь уже в 987 году принял решение стать христианином, то почему он не сразу крестится в Киеве, а зачем-то ждёт год и отправляется под стены Херсонеса? Ведь известно, что на тот момент в Киеве уже была церковь св. Ильи, упоминавшаяся ещё в договоре князя Игоря с Византией в 944 году. Можно предположить, что Владимир решил креститься именно в православном городе с давней христианской традицией, но летопись не даёт подобной мотивировки его действиям. Скорее Владимир захватывает Херсонес, чтобы в обмен на город получить в жёны сестру византийского императора. И здесь крещение Владимира выступает только как условие этого брака. Видно, что летописная версия крещения Руси состоит из наслоения нескольких различных сюжетов. Это было замечено достаточно давно, вследствие чего историками делались различные попытки реконструирования событий конца 80-х годов X века с помощью свидетельств других источников.
Например, вот сокращённая версия крещения Руси от историка русской Церкви Антона Карташёва, опирающегося на источники XI века, в особенности на сообщения Иакова Черноризца: 987 год – личное по собственному духовному преображению крещение князя Владимира, после которого князь заключает договор о военной помощи византийскому императору Василию II в борьбе с внутренними мятежниками. В обмен на это Владимир в жёны возьмёт сестру императора Анну. 989 год – мятеж разгромлен, но Василий II не торопится отдавать свою сестру в жены русскому князю. Владимир с целью выполнения договора осаждает и захватывает Херсонес. Император вынужден пойти на уступку и отправляет Анну в захваченный город. Там происходит венчание Владимира с Анной и крещение дружины. В 990 или 991 году имело место крещение киевлян и начало распространения христианства по другим городом Средневековой Руси.
Император Византии Василий II Болгаробойца, коронуемый ангелами. После победы над болгарами в битве при Беласице (1014) Василий II прикажет ослепить 15 тысяч пленных болгар, оставив в каждой сотне по одному поводырю с одним.
Проанализируем каждый тезис. Дата индивидуального крещения Владимира (и все остальные даты) взяты из трудов Иакова Черноризца. Тот утверждает, что Владимир прожил «по крещении» 28 лет. Из точной даты его смерти (1015) вычитаем это число и получаем 987. Из сообщений других источников (в т.ч. арабских путешественников) известно, что заключение договора о военной поддержке византийского императора войском Владимира имело место как раз в 987 году. Вроде сходится. И из самой истории Византии мы знаем, что к 987 году императорская династия была поставлена под угрозу полного уничтожения византийским военачальником Вардой Фокой, объявившим себя новым императором. Соответственно, подобный договор, похоже, действительно был. Однако крестился ли Владимир именно в 987 году? Иаков Черноризец говорит, что да. И Повесть временных лет косвенно подтверждает это, так как, вы помните, именно в 987 году христианство было утверждено победителем на «выборе веры».
Далее, согласно ПВЛ, в 988 году должен был состояться поход Владимира на Херсонес. Однако известно, что в то же время и до 989 года отряд русского князя активно участвовал в подавлении мятежа Варды Фоки. Примечательно, что русские дружинники сражались и в битве при Абидосе, состоявшейся 13 апреля 989 года, в которой Варда Фока был окончательно разгромлен. Получается, что одна армия Владимира воюет плечом к плечу вместе с византийским императором, а другая осаждает византийский город. Выглядит странновато. Осада Херсонеса могла начаться только после разгрома мятежа, после выполнения князем Владимиром союзных обязательств. Гипотеза о причинах осады Херсонеса, поддерживаемая Карташёвым и другими историками кажется логичной: разумеется, византийский император имел веские доводы не отправлять свою сестру Анну в руки к какому-то славянскому варвару – династический брак не принесёт никаких явных выгод, не прибавит престижа, а, скорее всего, только снизит легитимность императора (вспоминаем функционал Europa IV). К тому же сама Анна никак не хотела становиться платой за оказанные военные услуги каким-то правителем непонятной страны, который даже греческого не знает. Владимир же, узнав, что Василий II не спешит держать обещанное слово, принял решение искусственно создать ту самую выгоду от заключения династического брака с ним: добродушно вернуть захваченный город. Или ещё большую выгоду для Василия II – не сидеть в осаждённом Константинополе, если Херсонеса тому окажется мало.
Византийский император не смог устоять от такого выгодного предложения: византийская царевна была отправлена в Херсонес. После венчания на берегу Чёрного моря, Владимир вместе с женой, дружиной и священнослужителями отправились в Киев, где князь и начнёт процесс крещения Руси. Это могло случиться в конце 989, 990 или 991 году. Скорее всего, в 990.
Предложенная историческая реконструкция лишь одна из существующих версий у учёных-историков. И в ней имеются слабые места. Например, вопрос о месте принятия христианства Владимиром и его дружиной не может быть решён однозначно: крещение могло состояться как в Киеве после заключения договора в 987, так и в Херсонесе после прибытия туда царевны Анны в 989. Существуют гипотезы, что в Херсонесе произошло антивизантийское восстание, которое Владимир оправился подавлять. Кто-то считает, что похода на Херсонес в принципе не было. Так что интерпретаций событий действительно большое множество.
Мне кажется, что версия Карташёва и его сторонников с определенными уточнениями (он был убеждён что Владимир крестился до заключения договора с Василием II, что может ставиться под сомнение) предстаёт наиболее обоснованной с источниковедческой точки зрения. Повторим её для наглядности ещё раз:
987 – договор с Василием II (и, возможно, крещение Владимира);
989 – взятие Херсонеса и венчание на Анне;
ок. 990 – крещение Руси.
Как мы видим, наша уверенность в том, что крещение Руси случилось в 988 году, пошатнулась. Оно состоялось минимум годом позже. Но от этого ничего не поменяется. Все продолжат учить 988 как дату крещения, приурочивать к ней годовщины и конференции. Ведь историческая память и исторические факты очень редко друг с другом согласуются.
А здесь я пишу различные исторические заметки. Буду рад, если это кому-то окажется интересным. https://t.me/stilihon
Как же так? Князь Владимир - Ясно Солнышко, креститель Руси, православный святой... и, при этом, он же (при всем уважением к его заслугам) - многожёнец, убийца своего брата, завоеватель, жестоко расправлявшийся с врагами.
Понятно, что принятие христианства по Византийской традиции было в том числе важным политическим решением. И Крещение в Херсонесе - древней греческой колонии, которую Владимир отвоевал для византийского императора ради женитьбы на его дочери (по одной из версий) - тоже символичное действо. Установление связей родственных и духовных с сильным и богатым соседом - Византийской империей было важно для объединения под властью Владимира славянских земель. Опять же - жажда власти - налицо. Но именно она привела к созданию нового государства, в которым мы живем и поныне. А может и память предков: Рюрик и сотоварищи смогли же создать Древнюю Русь. Вот и он сможет...
Но так или иначе, жизнь князя, согласно летописи "Повесть временных лет" резко разделилась на "до" и "после". Он ослеп перед крещением, а после прозрел, заранее пообещав, что если случиться такое чудо, то он поверит в христианского Бога. Таки-да, это произошло. Согласно летописи, опять же. Но вы когда-нибудь видели такую моментальную радикальную трансформацию в реальности, когда сейчас ты убийца и развратник, а завтра - святой? Но! Есть одно важное "за" в пользу Владимира, чтоб считать его реально крутым. Ну, помимо того, что он еще и великий, безусловно, правитель, воин и т.д. Это его путь личной трансформации.
В любой религии, учении, именно этот путь человека особенно ценен. Даже важнее многих достижений на благо других. Ведь именно благодаря Владимиру мы сейчас живет в такой культуре, с такими традициями. образом мысли взглядом на мир... Путь роста, от яростного воина, амбициозного и разнузданного человека, к цельной личности, думающей о будущем, берущей на себя ответственность за многих. И этот путь в христианстве может сопровождаться прощением. Которое - одна из основных благодетелей. И это важный момент, показывающий, что так каждый может, раз такой человек смог. Но почему-то так об этом мало кто думает. Либо сглаживают, либо очерняют на чем свет стоит. А Владимир, между тем, личность широкая, рвущая шаблоны. Тем и интересен.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
28 июля – День Крещения Руси. Это важнейшая дата и в духовном, и в материальном отношении. Принятие Православия было ключевым шагом к становлению русской государственности и к превращению нашей страны в значимого игрока на международной арене. После Крещения качественно новый виток развития у нас получили сразу 3 стратегические отрасли: культура, торговля и строительство.
Как сказано в продавленном И. В. Сталиным Постановлении Политбюро ЦК ВКП(б) от 14 ноября 1936 года № 44. п. 202,Крещение Руси являлось в действительности положительным этапом в истории русского народа, так как оно способствовало сближению славянских народов с народами более высокой культуры.
Приходилось сталкиваться с неадекватнейшей точкой зрения, что родной для России верой якобы является не Православие, а язычество.
Однако язычество не сыграло и не могло сыграть в истории России никакой позитивной роли. Язычество – религия зла, религия крови, религия животных и человеческих жертвоприношений – в принципе не может дать ничего хорошего.
В противовес этому, Православие – религия добра и любви, творчества и созидания. По-настоящему православный человек – всегда добрый внутри и реализующий эту свою доброту в своих поступках.
Этим часто злоупотребляют: любители потанцевать и половить покемонов лезут именно в Православные храмы, а не в мсульманские мечети или в иудейские синагоги, зная что в Христианстве, в отличие от других религий, не принято отвечать злом на зло.
Принятие Православия в духовном смысле не менее важно: оно сформировало в русском народе такие вековые качества, как доброта, отзывчивость, широта души, активная готовность к самопожертвованию – не только ради ближнего, но и ради дальнего.
Для России это жизненно важный момент, ведь наша страна так много и так успешно воевала в своей истории, а это было бы невозможно без готовности русского человека пожертвовать собой ради других.
Преображающую силу Православия можно увидеть на примере самого князя Владимира, при котором и произошло Крещение Руси: будучи язычником, Владимир убил своего брата, вёл ненужные кровопролитные войны, участвовал в человеческих жертвоприношениях, вёл распутный образ жизни, имея несколько сотен наложниц.
Став же православным, князь сильно подобрел, перестал лить кровь, распустил свой гарем, распорядился пускать по Киеву обозы с едой для нищих и неимущих, часто сам ездил и раздавал голодающим еду.
Правильно ли сделал Святой Владимир, что принял Православие и крестил Русь? Нравится это кому-то или нет, но человечество никогда не могло и никогда не сможет жить без религии; хотя мне понятие "религия" не особо импонирует – предпочитаю говорить о вере. И даже те, кто отрицательно относятся к вере религиозной, верят в гороскопы, астрологию, магию, спиритизм, приметы и т.п.
Так вот, поскольку ту или иную религию люди будут исповедовать в любом случае, пусть этой религией будет Православие. Из всех религий/вероисповеданий Православие – наиболее оптимальная.
Плюсы Православия куда весомее плюсов других религий – и по своему количеству, и по своим масштабам; а минусы, наоборот, явно менее значительны – опять же и в количественном плане, и в качественном.
Так что тогда, в 988 году, Русь вытянула счастливый билет. Православная вера – то, что исторически ярко характеризует и олицетворяет Россию. Большинство великих личностей, олицетворяющих величие России, были именно православными⬇
Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов, Фёдор Ушаков, Павел Нахимов, Михаил Ломоносов, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Иосиф Сталин и многие другие.
На счёт Сталина у дилетантов, конечно, возникнут вопросы и претензии; но я как человек, имеющий счастье хорошо знать историю, уверенно могу констатировать: Иосиф Виссарионович был человеком православным.
Причём таковым Сталин был и как русский патриот, и как коммунист. Ведь единственной платформой, на которой возможно построение коммунизма, является платформа идеалистическая, православная.
Александр Мазин известен широкому отечественному читателю в первую очередь своими многотомными художественными циклами «Варяг» и «Викинг», в которых поднимает пласты древнерусской и скандинавской истории. А еще ходили упорные слухи, что он причастен к сценарию нашумевшего фильма «Викинг», снятого режиссером Андреем Кравчуком и спродюсированного Константином Эрнстом.
Слухи оказались отчасти правдивыми. Определенное касательство к этой картине писатель действительно имел. Но крайне отдаленное. На Книжном салоне 2022 года Александр Мазин рассказал подробности об этой истории.
«Мы общались с [Анатолием] Максимовым, советником генерального директора «Первого канала». Я ему говорю: хорошо бы снять фильм о князе Владимире. Ну кто, кроме Владимира, самый великий герой нашей истории? Да, хорошо-хорошо… Потом прошло шесть лет, они много работали над сценарием.
Моя была только идея, и я сожалею об этом. И то, что получилось в результате, я к этому не имеют никакого отношения – к этим заборам, которые там возникли. К управляющей идее, которая говорит о том, что в Древней Руси, пока она не крестилась, все ныряли в навоз и там плавали. И вообще не мылись никогда. А вот когда все покрестились, то наконец-то начали мыться. Все эти лысые жрецы, которые там бегали… Ко всему этому бреду я не имею никакого отношению.
Это даже не весело.
Вот мне сказали, посмотри — в [канадско-ирландском] сериале «Викинги» есть серия, где Ивар Бескостный с князем Олегом летают на воздушном шаре. Я посмотрел, и там было очень весело. Они действительно летали там на воздушном шаре. Там у них была построена церковь, в которой они делали абсолютно все. Они там выпивали, договаривались, пытали пленных, кушали, совокуплялись. И все это в одном и том же помещении церкви. Но по крайней мере, это было очень весело – как они там бегали-прыгали и так далее. Денег не пожалели.
Ну а что касается «Викинга»… У нас большинство фильмов деньги зарабатывают в процессе съемок, а не в процессе проката. Это очень трагично, и я надеюсь, что это изменится в ближайшее время».
Вот такое признание. Кстати, в тот момент, когда Александр Мазин произносил слова «Я сожалею», в зале раздались аплодисменты. Очевидно, читатели тоже были не в восторге от этого фильма.
А вы что скажете? Смотрели «Викинга»? Какого мнения о нем?
Славяне изначально были известны как суровые люди с непоколебимым характером. Такими их сделали суровые условия проживания, климат и постоянные внешние и внутренние угрозы. Трудности закаляли славян, делали их сильнее. Сильны они были не только телом, но и духом, а потому не просто было русского человека заставить подчиняться.
Это создавало целый ряд сложностей для стремительно развивающейся государственности. Сильные и непослушные люди - беда для любой системы. А потому нужно их как-то сломить, превратить в рабов, выполняющих любые приказы. Именно это было многовековой целью всех режимов. Для этого проводились зверские реформы и вводились жесткие законы, заковывающие простых людей в кандалы.
Но может ли современный русский человек сказать, что он по-настоящему свободен? Под русским человеком мы подразумеваем не только население современной России, но и братские народы, такие как Украинцы и Белорусы. Задайте себе вопрос: вы свободны?
Деревянный Перун смотрел на непрошенных гостей. Князь Владимир в очередной раз принимал послов.
Время было тяжелое (впрочем, как и на протяжении всей истории России). Лихие десятивековые.
Дань собирали с покоренных племен регулярно в обмен на "крышу". В случае неповиновения жгли поселения.
Страна расширялась. Бандитизм из местячкового превращался в государственный. Нужна была объединяющая идеология. Князь решил начать с общей религии.
Приходили евреи из Хазарии, приходили мусульмане из Волжской Булгарии, приходили посланники Папы Римского.
Евреев князь отверг, так как не было у них земли своей, и скитались они по миру.
И после этого тысячу лет еще скитались.
Мусульман Владимир отправил домой, потому что нельзя русскому человеку не пить.
И после этого пили русские еще тысячу лет. И пока не закончили.
Папским послам Владимир тоже отказал. Сослался на предков, которым не нравилось западноевропейское учение. И после этого отстала России от Запада на тысячу лет. И при других Владимирах отставала еще больше.
Наконец, пришли посланники Византийского императора. Православные обычаи понравились Владимиру. И решил он крестить свой народ по православному образу.
Перун был скинут в воду вместе с остальными языческими идолами. Дружинники повели в воду киевлян.
В других русских землях принятие новой религии проходило медленно, зачастую кровопролитно.
Новгород крестили только после того, как дружинники Добрыни сожгли половину города. Ростовские земли приняли христианство через столетие после Киева. Племена вятичей окончательно разорвали с язычеством только в XII веке.
Сам же Владимир после крещения отказался от всех своих 700 наложниц и жен, оставшись жить с византийской принцессой Анной. А вот пить так и не бросил
Русские князья Игорь Рюрикович и Святослав Игоревич были прежде всего военными предводителями. В их правление сформировалось мощное военно-политическое образование, способное мобилизовать десятки тысяч человек и вести длительную войну. Однако тот факт, что Святослав всерьёз рассматривал вопрос о переносе столицы из Киева в Переяславец, говорит о том, что связь дружины со страной, во главе которой она стояла, была ещё недостаточно прочной.
Владимир Святославич (978 - 1015 г.г.)
Исследователь русского средневековьях А.А. Шахматов назвал князя Владимира «настоящим основателем» Древнерусского государства.
Во-первых, при Владимире закончился процесс объединения русских земель под властью Киева. Так ещё до своего восхождения на престол Владимир подчинил Полоцк (территория современной Белоруссии). В результате походов 981 и 992 годов были подчинены западные территории современной Украины.
Во-вторых, во время Владимира произошло реальное слияние всех земель в единое целое: произошли качественные изменения в отношениях между Киевом и подчиненными землями.
1. В 988 году была принята новая религия — христианство, что изменяло международное положение Древней Руси и влияло на внутреннюю жизнь социума. С точки зрения внешней политики, предпочтение было отдано православной традиции из-за стремления элиты укрепить экономические, политические и культурные связи с Византией, наиболее могущественным и развитым цивилизационным центром того времени. Владимир помог византийскому императору Василию II подавить мятежи в Малой Азии и женился на сестре императора Анне. Очевидно, что Русь являлась значимым государством Европы и с принятием христианства укрепила данный статус. С точки зрения внутренней политики, приятие христианства укрепляло государственное единство: создавало опору княжеской власти, способствовало укреплению государственных институтов и нового общественного строя, который заключался в подчинении сельской общины княжеской власти. «Устав Владимира» обозначил место в обществе новой социальной группы — духовенства, и определил источники его содержания. Так согласно уставу, церкви переходила десятая часть доходов князя от дани и пошлин. Церкви передавались дела о браке и семейных отношениях. Крещение дало значительный толчок к развитию культуры, однако здесь не может идти и речи о «сдаче культурного суверенитета», поскольку богослужение велось на славянском языке.
2. Владимир назначил своих сыновей наместниками на подчинённых территориях. Таким образом, местная верхушка должна была подчиняться князьям-наместникам. В связи с этим наметилась тенденция к упразднению старых племенных центров, на смену которых приходят новые — основанные княжеской властью. Ростов сменяет Сарское городище, Ярославль — Тимерево и т.д.
3. Большой ущерб Древнерусскому государству наносили печенеги. Они совершали набеги, нападали на торговые суда на пути в Константинополь, а в 968 году напали на Киев. Для борьбы с печенегами Владимир организовал строительство крепостей по рекам Десне, Суле, Стугне, а также возведение укреплённых линий: валов и рвов. Государственная власть была достаточно сильной, чтобы мобилизовать значительные ресурсы для столь масштабного строительства. Стоит отметить, что значительную часть ограниченных ресурсов древнерусское общество было вынуждено тратить на оборону.
Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.
При Владимире княжеская власть уже давно не ограничивалась функциями военного вождя. Князь был правителем народа со всей полнотой власти. В его руках сосредотачивалось управление штрафами и пошлинами, а также судебные полномочия. Это обстоятельство отличало Русь от других европейских стран. Так например, в Швеции судебная власть находилась в руках выбранных из племенной знати лагманов, а князь — конунг — получал в свою пользу только одну треть штрафов.
«В конце X - начале XI века Древняя Русь из совокупности территорий, слабо связанных со своим центром, стала превращаться в относительно единое государство с единой общественной организацией, едиными порядками управления и нормами права на всей его территории». История Россия с древнейших времён до конца XVII века. М. 2006, Стр.101
Ярослав Мудрый (1019 - 1054 г.г.)
Задолго до своей смерти Владимир посадил по городам своих сыновей. Однако несмотря на это, после его кончины между братьями вспыхнула междоусобица. Ненадолго в Киев сел Святополк Окаянный (1015 - 1019 г.г.), которому приписывают убийство братьев Бориса, Глеба, Святослава. Однако в итоге победу в борьбе за власть одержал Ярослав, сидевший в Новгороде. В результате распрей Древнерусское государство потеряло часть территорий, например Полоцкую землю. Также Ярослав долго боролся с Мстиславом Тмутараканским и только после его смерти в 1036 году сумел поставить под контроль все основные древнерусские земли.
Ярослав не был талантливым полководцем и потерпел ряд военных поражений. Безусловно были и успехи: основными векторами внешней политики были защита от кочевников, подчинение Балтики и финно-угорских племён у северо-западных границ Древнерусского государства.
Ярослав вошёл в историю Древнерусского государства как выдающийся государственный деятель, законодатель, строитель, украсивший Киев новыми стенами и многими храмами, покровитель книжников и собиратель книжных богатств. При Ярославе Киев стал одним из богатейших и красивейших городов Европы. Было возведено 400 церквей, открыты первые монастыри, работало 8 рынков.
При Ярославе Русь заняла почетное место в содружестве государств христианской Европы. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля - Ирине (Ингигерде), а его сыновья на дочерях французского, венгерского и норвежского королей.
Собор Святой Софии построен в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1036 году над печенегами. На рубеже XVII—XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Если посмотреть на апсиды собора — видна открытая древняя кладка.
«Русская правда». Во время Ярослава был создан первый сборник законов «Русская правда». Так называемые «варварские правды» европейских народов, как правило, представляли собой сборник традиционного права, в то время как в «Русскую правду» входили лишь новые нормы, установленные княжеской властью, либо традиционные нормы, нуждающиеся в особой санкции князя. «Русская правда» — это памятник княжеского законодательства.
«Русская правда» устанавливала единые нормы права для всех племён Древней Руси. Устанавливались размеры дани, которая взималась с зависимого населения, а также размеры штрафов за различные преступления (увечья, оскорбления и т.д.). В этом прослеживается стремление княжеской власти сохранить социальную стабильность и не допустить острых конфликтов между сборщиками дани и населением. Средства от сборов поступали в княжескую казну.
Заключение.
Как и его предшественник, Ярослав разделил земли между сыновьями, которые первоначально правили совместно и даже добились некоторых внешнеполитических успехов: сумели подчинить Полоцкую землю, отколовшуюся при Ярославе. Однако в Древнерусском государстве того времени уже развивались мощные центробежные процессы, приведшие в распаду Древнерусского государства в XII веке. Но об этом поговорим в следующей статье...
Источники:
1/ История Россия с древнейших времён до конца XVII века. М. 2006