Имболк
моя галерея в вк https://vk.com/apollinarius_artist
моя галерея в вк https://vk.com/apollinarius_artist
У многих вещей во вселенной «Гарри Поттера» есть реальные прототипы.
Школа магии и волшебства действительно существовала в XX веке и называлась «Орденом Золотой Зари». Магия в книгах вдохновлена синкретической религией викканством (а также «Звездными войнами»). Да даже образ Волан-де-Морта во многом основан на реальных личностях — основателе Телемы Алистере Кроули и рок-звезде оккультизма Джеральде Гарднере. Но знание это не убивает очарование «Гарри Поттера». Наоборот, становится даже интереснее.
Давайте погрузимся в очаровательный мир оккультизма, и в этом нам особенно поможет книга «Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов», вышедшая в 2022 году.
Викканство или викка — это самая что ни на есть поп-магия, настоящий мейнстрим в оккультизме, два миллиона приверженцев и тысячи аккаунтов инстаграм-ведьм тому подтверждение. В последнее время по популярности ее догоняет разве что хаос-магия (к сожалению, не имеющая почти ничего общего с Warhammer, и о ней как-нибудь позже). Иначе говоря, викка с ее супер-популярностью оказала на мир Гарри Поттера самое непосредственное влияние. Котлы, метлы, палочки, гримуары и даже расовая избранность магов — все это Роулинг взяла из викканства. Поэтому с него и начнем.
Маргарет Мюррей
Все началось в 1920-х годах с антрополога и культуролога Маргарет Мюррей. Она издала две знаковые книги: «Культ ведьм в Западной Европе» и «Бог ведьм», в которых сделала предположение о том, что ритуалы ведьм — не выдумки инквизиторов, а вполне реальные практики. И даже больше: Мюррей считала, что бо́льшую часть европейской истории параллельно с обычными людьми жила древняя раса, поклонявшаяся Рогатому богу. Легенды об эльфах и фейри — это отголоски реальной истории, хотя со временем народное сознание сделало эту расу карликовой и даже крошечной (возможно, чтобы принизить ее роль).
По мнению Маргарет Мюррей, распространенность культа Рогатого бога была сравнима с христианством, и церковь активно боролась с остатками некогда большого народа.
Его представителей объявляли ведьмами и колдунами и жгли на кострах. Естественно, сейчас это звучит дико, абсолютное фэнтези с претензией на научность, но работы Маргарет Мюррей нашли мощный отклик в сердцах современников. Еще тогда, сотню лет назад, людей уже начал утомлять рационализм; все большую роль играли идеи феминизма, церковь перестала отвечать духовным запросам. Многим просто хотелось романтики, в конце концов.
Уже в 1930-е годы у Мюррей появляются последователи (не факт, что желанные). Они создают ковены, пытаются копировать обряды из разрозненных источников, вроде энциклопедий, варят пунш при луне, машут метлами на вечеринках и все в таком духе. Все это поначалу напоминает наивную самодеятельность, вроде попыток современных детей поиграть в квиддич.
Мюррей заложила теоретические основы викки, дала импульс. А вот на практике ее идеи воплотил британский оккультист и эксцентрик Джеральд Броссо Гарднер.
Джеральд Гарднер
Он был крайне примечательной личностью, даже по меркам британских эзотериков: жил на Востоке, где изучал местные обычаи, участвовал в жизни нескольких масонских лож, вступил в Орден восточных тамплиеров, где практиковал сексуальную магию и познакомился с одиозным Алистером Кроули. В какой-то момент Гарднер вступил в орден Розенкрейцеров, где с ним якобы связалось тайное сообщество викк — выживших потомков той самой расы, поклонявшейся Рогатому богу. Правда это, или часть оккультного флера, но Гарднер утверждал, что его посвятили в тайны викканской магии.
Так или иначе, он решил возродить ритуалы и, если угодно, сеттинг, описанные Маргарет Мюррей. Надо сказать, ему чертовски повезло со временем. В 1951 году в Британии отменили закон о запрете ведовства (он существовал аж с 1542 года) и Джеральд создал свое учение, собственно говоря, викканство. Гарднер поселился на острове Мэн, основал ковен, где практиковал сексуальную магию и стал рок-звездой оккультизма.
В 1954 он издал книгу «Ведовство сегодня», предисловие к которой написала сама Маргарет Мюррей. Труд стал невероятно популярен, сделав Гарднера звездой и негласным главой всех британских оккультистов. Он и вправду вел себя как одиозный лидер культа: придумывал дикие обряды, нашел для своего ковена верховную жрицу, ввел церемонии поклонения Рогатому богу и Великой богине. В ковене Гарднера практиковали ритуалы плодородия с котлом и фаллическим жезлом, которые нередко перерастали в сексуальные оргии. Практиковались ритуальные связывания и бичевания последователей.
Вскоре сложился список необходимых для викканской магии атрибутов:
— Алтарь
— Метла
— Гримуары
— Плети
— Котлы
— Мечи и кинжалы
— Жезлы
— Пентакли
— Чаши
Последние четыре атрибута, к слову, отсылают к четырем младшим арканам Таро. Вообще, викка изначально была крайне синкретичной. Гарднер тянул приглянувшиеся ему идеи отовсюду: у ордена Золотой зари (о котором расскажем дальше), из академических источников, у собратьев-эзотериков, у Алистера Кроули, немного из восточной мистики и древнегреческого язычества.
Джеральд Гарднер и Тайная комната
Значительная часть эстетики бралась из старых гримуаров и кельтской мифологии. Впрочем, Гарднер этого не скрывал, и никого это не смущало. В те годы была распространена идея о всеобщности культуры, виккане считали, что все цивилизации воспроизводят примерно одни и те же архетипы. Собрав хорошие идеи отовсюду, можно приблизиться к «изначальной» первомагии. К примеру, в одном из самопальных викканских гримуаров можно встретить ацтекскую богиню Тласолтеотль, пожирательницу нечистот, которая органично заняла место средневековой ведьмы. А почему бы и нет?
Важный символ викканства (как и вселенной Гарри Поттера) — метла. У Роулинг она, скорее, выступает как статусный момент подростковой инициации, примерно как первый мотоцикл для сельского пацана. В викке же метла играет куда бо́льшую роль: последователи Гарднера видели в ней инструмент очищения пространства перед ритуалом. В общем-то, она и создавала это самое сакральное пространство, «выметая» все профанное из окружения оккультиста.
Виккане использовали обычные метлы, какие можно было найти в хозяйственном магазине в середине XX века. Однако огромную символическую роль играла кастомизация. Многие метлы последователей Гарднера выглядят крайне колоритно: на них наматывали многочисленные нити и ленты, к ним прикрепляли лампады и подсвечники (чтобы можно было танцевать при свете свечей в полях!).
Прекрасный пример вдохновения для Роулинг — известная оккультистка, ведьма и писательница Ольга Хант, которая обожала эксцентричные выходки. К примеру, она любила кататься на своей метле в каждое полнолуние, распугивая туристов. Ее метла сейчас хранится в музее ведовства и магии в Боскасле и даже появлялась на выставках, посвященных Гарри Поттеру.
Метла Ольги Хант
Викканство, будучи синкретической системой, изначально привлекало не только эзотериков. Масоны, фанаты фольклора, зеленые, даже политические активисты искали в ней духовность, отделенную от официоза и государственных институтов. В общем, неудивительно, что Викка в итоге распалась на десятки направлений, которые нередко враждуют друг с другом. Однако всех их по какой-то причине устраивает метла как важнейший символ. Особенно забавно выглядит образ пентаграммы из метел — ведьмовская эстетика, доведенная до милого абсурда.
Туз Жезлов — собственно, волшебный жезл из колоды таро
Волшебная палочка, едва ли не важнейший атрибут мага в мире Гарри Поттера, также имеет реальные прототипы. Люди использовали всевозможные жезлы в своих практиках еще в палеолите. Один такой артефакт найден рядом со скелетом «Красной дамы» из Пэйвиленда, которому около 26 тысяч лет. Волшебные палочки использовались жрецами и знахарями в Древнем Египте, Греции. Их упоминания можно найти даже в Библии.
Средневековые гримуары дают представление о жезле, как о распространенном инструменте оккультиста. «Заклятая книга Гонория» XIV века рисует почти такое же разнообразие волшебных палочек, как книги Джоан Роулинг. Гримуар предлагает создавать их различные модификации из лаврового дерева и орешника и обстоятельно описывает, как именно ее нужно превратить в сакральный объект. Для этого на ее четырех сторонах нужно было написать имена Бога и нарисовать знаки Соломона. При этом палочка использовалась только для работы с демоническими существами и шла в комплекте с мечом, которым били по жезлу. Очевидно, было важно не только то, как выглядел жезл, но и как он звучал.
Магический жезл из Древнего Египта
В другом гримуаре, но уже более современном, «Маг, или Небесный посланник» (1801 год) мы можем увидеть палочку совершенно в духе «Гарри Поттера»: утонченная, приспособленная для изящных движений, сделанная из черного дерева и с золотыми надписями. Она больше похожа на инструмент дирижера.
В целом, жезлы и посохи отчетливо ассоциировались с ведьмами и чернокнижниками. Их постоянно можно видеть вместе на картинах и в гримуарах. В этом смысле Роулинг умело ухватила и обыграла один из самых важных символов европейского оккультизма.
Однако у Джоан Роулинг волшебные палочки наполовину вдохновлены научной фантастикой. Может показаться, что магические жезлы из «Гарри Поттера» — чистейшее воплощение средневековой магии. Но это не так. Волшебные палочки у Роулинг, концептуально, — это наполовину оккультные инструменты, наполовину современные гаджеты. Проще говоря, она взяла идею магических жезлов из древности и разбавила их футуристическими свойствами.
Жезлы из гримуара «Ключ Соломона»
Палочки в мире Гарри Поттера срабатывают мгновенно и безотказно, по желанию хозяина, тогда как ранее считалось, что они работают «в долгую» — в результате длительного ритуала, который сработает явно не сразу, да еще и не факт, что сработает (мало ли, был неподходящий лунный день). Волшебники у Роулинг выстреливают из палочек сгустками видимой энергии словно пулями, а это явно идея из научной фантастики. Другое возможное влияние — Нью-эйдж, который почерпнул что-то из восточной эзотерики и вульгарно переложил это для западной публики (энергия ци и все в таком духе).
В свое время фантаст Артур Кларк вывел закон, согласно которому «любая достаточно развитая технология неотличима от магии. Менее известен писатель Ларри Нивен, который перевернул идею: «Любая продвинутая магия неотличима от технологии». Как мы видим, волшебные палочки из мира Роулинг являются прекрасной демонстрацией этого принципа. Маги у нее выступают в роли технологов со специфическими инструментами: никакой работы с духами или экстатических камланий, только рацио и усердное обучение.
Ведьмины метлы и волшебные палочки в реальной жизни — это, конечно, круто. Но больше всего впечатляет тот факт, что даже у Хогвартса существовал свой прототип. Речь об ордене Золотой Зари — пожалуй, самой известной оккультной организации в современной истории. Орден основали в 1888 году три британских масона и розенкрейцера: Уильям Вудман, Уильям Уэскотт и Сэмюэл Мазерс. Любопытно, что это во многом была именно школа магии. Члены ордена создали для своих нужд храм Урании-Исиды, где занимались обучением и самообучением оккультным дисциплинам.
В общем-то, орден Золотой Зари был отражением своего времени: основатели пытались придать своей организации университетскую строгость и составляли занятия так, словно это были уроки в вузе. Рационализм эпохи проявился в попытках выстроить логически выверенную систему магии и обучения ей. В общем, это и вправду был своего рода Хогвартс, только с элементами сексуальной магии и расширяющими сознание веществами (мандрагорой в том числе).
Орден просуществовал почти сто лет — до 1970-х. За это время в нем были замечены многие яркие и светлые умы своего времени: поэт Уильям Йейтс (кстати, советуем его «Кельтские сумерки»), писатель Артур Мэйчен, химик Уильям Крукс. Особое место среди знаменитостей занимает Алистер Кроули, создатель учения Телема, шпион, авантюрист и основатель Аббатства Телемы, где ритуальные оргии под кокаином практиковались чаще, чем занятия по квиддичу в «Гарри Поттере».
Алистер Кроули
Однако благими намерениями устлана дорога в четвертую щель восьмого круга Ада (куда отправляются оккультисты, согласно Данте). Со временем разложение затронуло и орден Золотой зари, причем во многом из-за откровенно саботажных и эпатажных действий Алистера Кроули. В сообществе начались брожения и бунты, виднейшие участники ордена изгонялись (этого не избежал даже один из основателей, Мазерс), раскол следовал за расколом. Однако Золотая Заря до сих пор почитается как едва ли не важнейшая веха оккультизма со времен Средневековья. Осколки организации существуют и по сей день. Как и в случае с виккой, осколки эти нередко враждуют.
4 главных инструмента ордена: жезл (огонь), кубок (вода), пентаграмма (земля) и кинжал (воздух)
Адепты Золотой Зари действительно были обязаны усвоить довольно большой корпус знаний. В основе их работы лежала так называемая «Шифрованная рукопись» — зашифрованный свод правил и ритуалов, который основателям ордена якобы передали некие таинственные розенкрейцеры. Причем рукопись выглядит незаконченным черновиком неизвестного оккультиста, вхожего в какой-то иной, более старый орден. Но эти 60 страниц — лишь базис, участник Золотой Зари был обязан обучаться множеству дисциплин (помимо желательного знания греческого и латыни, конечно же):
— Астрология;
— Гадания (в том числе таро, именно члены Золотой Зари Артур Уэйт и Памела Колман Смит создали самую известную колоду);
— Герметический корпус — философские трактаты, приписываемые синкретическому божеству Гермесу Трисмегисту (по сути, оккультизм Ренессанса);
— Енохианская магия (общение с ангелами), созданная британским астрологом Джоном Ди в XVI веке;
— Христианская каббала эпохи Возрождения;
— Алхимия.
Кроме этого Золотая Заря изобретала собственные ритуалы, постоянно усложняя их и развивая запутанную иерархию посвященных. К слову, тема с волшебными палочками и жезлами вдохновляла адептов ордена не меньше, чем Роулинг. Каждый член ордена должен был уметь самостоятельно сотворить себе волшебный жезл. В общем, были в этом «университете» и своего рода уроки труда. Процитируем книгу «Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов»:
«Посох Высокого адепта, использовавшийся при инициации, был раскрашен в четыре цвета и обладал навершием с египетским изображением крылатого солнечного диска и змей вокруг него.
Вырезанная из дерева голова птицы украшала скипетр феникса, который требовался при обрядах второго уровня посвящения.
Посох, увенчанный лотосом, использовался в ритуалах обычных адептов и был раскрашен в двенадцать цветов, соотносящихся со знаками зодиака.
Метровый желтый посох Канцелляриуса, украшенный шестиконечной звездой, символом совершенства и баланса стихий, обозначал власть секретаря ордена.
Красный скипетр Иерофанта с набалдашником в виде короны служил символом силы, Дерева Жизни… Использовался для открытия и закрытия храмов Золотой Зари.
Посох Гегемона с епископской митрой на верхушке символизировал мудрость религии и требовался для инициации.
Наконец, скипетр Премонстратора, предсказателя, который обучал членов ордена, представлял собой синий посох с навершием в в форме мальтийского креста».
Магический жезл Алистера Кроули: внутри железный сердечник, снаружи слоновая кость
Примечательно, что основатель викканства Гарднер перенял любовь Золотой Зари к жезлам и их уменьшенным версиям, палочкам. Однако он, не будучи посвященным, нередко путал цвета и в целом, кажется, больше додумывал, чем знал. Однако его последователи развили собственную эстетику и, если угодно, метафизику волшебных жезлов. Виккане ожидаемо угорели по «интуитивному» созданию палочек: в ход идут странные, изогнутой формы ветви, которые покрываются сигилами и украшаются как Рогатый бог на душу положит. Чистый акт творчества. В общем, иронично, что даже в оккультизме нашлось место для чванливого разделения на аполлонически-рациональных «технарей» (Золотая Заря) и дионисийски-постмодерновых «гуманитариев» (виккане).
Не факт, что Джоан Роулинг обладает глубокими познаниями в истории оккультизма, но она точно имеет широкий кругозор. Ее эрудиция затрагивает викканство и орден Золотой Зари, средневековые гримуары и ренессансные артефакты, вроде жезлов и кубков. Однако все это преломляется так, чтобы сделать мир волшебства понятным нам, обывателям.
Маги становятся похожими на технологов, сама магия отражает наши страхи по поводу технологий и их апокалиптического потенциала. Палочки превращаются в магические пистолеты, метлы — в повседневный транспорт. Даже гностический храм Исиды-Урании, где адепты пытаются познать тайную сущность Бога, превращается в простую понятную школу — волшебную, но утилитарную и погрязшую в бюрократической рутине. «Любая продвинутая магия неотличима от технологии», а любая успешная франшиза должна быть неотличима от повседневной жизни.
Автор текста: Владимир Бровин
Источник: https://disgustingmen.com/history/harri-potter-and-occultism...
Майкл Сера запускает путешествия во времени — в трейлере сериала Стивена Содерберга «Команда Z»
Как автор «Экспериментов Лэйн» изменил хоррор —Тиаки Дж. Конака и его теория ужасного
Классика кинофантастики — «Пятый элемент» (1997), режиссер Люк Бессон
31 новый российский сериал — на которые стоит обратить внимание
Синема Рутин, Кинема, К! — О новых бумажных журналах про кино
Обыкновенная история... — о биографии Олега Табакова в серии «Жизнь замечательных людей»
Красота кошмарного сна — всё, что вы хотели знать про итальянский хоррор, но стеснялись спросить
Главный художник нашего детства — Почему иллюстрации Татьяны Мавриной долгие годы не брали в печать
Звездный десантник — как Пол Верховен совращал и наказывал Голливуд
Улицы разбитых фонариков — 10 бандитских фильмов из Японии 60-х
«Скупой» Леонид Якубович — на сцене Нового театра в главной роли в спектакле по пьесе Мольера
Искусство жить — трудности коммуникации в кинематографе Аронофски
Как смотреть «Миссия: невыполнима» — гид по фильмам, трюкам и истории главной франшизы Тома Круза
Традиционно отмечают Белтейн в ночь на 1 мая. Но если вы по каким-то причинам попустили это праздник, не стоит отчаиваться, вы можете отметить его в ночь с 5 на 6. Астрологи уже догадались почему, я расскажу чуть позже в длинном посте.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Беседовали о ношении крестов, и сразу вспомнила. Это и смешно, и показательно.
Россия, Московская область, середина 10-х годов. Дарят мне символ триединой богини, сделанный на заказ из серебра с цитрином. Фотку кину в комменты. Я большой фанат серебра и с виккой (религией), в том числе с ее символикой, знакома очень хорошо. Стала носить этот кулон на серебряной цепочке, вообще без задней мысли. А так как подарков я почти никогда не снимаю, то и забыла о нем. Висит и висит, как и остальные украшения на мне. Не могла и подумать о такой реакции, какую получила.
Первым сказал мне об этом взрослый (45 лет) травокур, большой любитель меня, вина и Сочи, Сережа, когда я зашла к нему на часок в его дом в Солнечногорском районе. Сережа – высоченный столб 52 размера, всегда предельно веселый и в манерах настоящая обольстительная лярва, несмотря на маетную жизнь. Он выпивал какую-то дорогостоящую хрень, уже успев дунуть, угостил меня и вдруг говорит – «Лилит, а это значит, что ты готова на всё?». Я удивилась – «На что на все? Почему?». Он ткнул меня в грудь, в кулон. «Ну вот эта вот хуйня. Она это значит, да?». Я поразилась таким выводам, пришлось объяснять, но он смотрел со скептической усмешкой.
Прошло время. Приехала к маме, сижу че-то ей по делам рассказываю, отчим сидит рядом в своем планшетике. Мама спрашивает – «что это у тебя на шее?». Я машинально сама опустила глаза, глянуть, что там у меня на шее. А отчим такой «да это значит – всем даю». И обратно глаза в планшет. О.О. Я говорю – «мам, это не это значит..» и начала объяснять. Но она уже меня особо не слушала, начала кричать, что у отчима на языке – всё, что и на уме, от его беспросветной тупости.
Я уже тогда подумала, что хуйня какая-то происходит.
Но финишной стала другая ситуация. Тогда еще у нас были открыты магазины ночные с бухлом. Жаркая летняя ночь, сидим с подружкой, время часа 2, пиво пьем, скучно. Я говорю – «пошли с бомжами поговорим». Она так меланхолично – «фу, Лилит, бомжи же. Пошли лучше найдем нормальных». – «А бомжи – не люди что ли, по-твоему? О чем нормальные думают – это мне известно, а бездомные алкоголики – это очень интересно. Наверняка, им есть о чем рассказать. Пошли». Ну мы и пошли. Найти их у магаза оказалось очень легко, я сходу и живо завязала разговор с лидером бездомной тусовки, попросив у него сигарету. Минут 20-25 нам затирали такие лихие рассказы с такой яркой харизмой, что я вообще не пожалела о том, что мы пришли. Подруга тем временем косилась на меня подозрительно, попивая пивко из баночки. И тут оно закончилось. Она говорит – «пойдем в магаз зайдем, еще по одной купим». Зашли, постояли в очереди, выходим, и случается неожиданное. Мой бомжеватый собеседник берет меня за руку, ставит к стене магазина и делает какой-то странный полуприсед-полупоклон со словами «Мужики, я, кажется, нашел свою вторую половинку. Это Лилит, я люблю ее». Я делаю круглые глаза – «С чего бы это, Вячеслав, мы с вами знакомы полчаса». Я ждала, что он ответит всё, что угодно, любую ересь о красивых глазах, но он сказал «Увидев твой кулон(!), я сразу понял, насколько ты раскрепощена. Как можно устоять». Я смотрю, а у меня этот чертов кулон над майкой болтается. Думаю – «ну всё, блять, хватит, приехали». Еле-еле распрощались и ушли от них с лживыми обещаниями. В общем, я его сняла, и он лежит уже давно почерневший в груде с рваным серебром.
Так что.. не знаю как там в других странах, где развито неоязычество, но у нас символика Триединой богини, по крайней мере, в простом народе, оказалась проститней, по - русски.
для тех, кто ничего не понял - #comment_267172638
фото кулона #comment_267148070
Привет, волшебные ведьмы! Те из вас, кто меня знает, вероятно, знают, что один из моих любимых способов провести ленивое воскресенье — свернуться калачиком на диване с чашкой свежесваренного имбирного чая в руке, просматривая стопку колдовских книг. Помимо вдохновения для новых ритуалов, заклинаний или рецептов, моя небольшая библиотека колдовских книг дает мне постоянный источник свежих знаний, которые действительно помогают мне развиваться и расти.
Возможность читать и учиться на коллективных знаниях сообщества ведьм очень помогла мне найти свой собственный голос. Всякий раз, когда я чувствую неуверенность в заклинании, немного теряюсь в своей практике или мне не хватает мотивации, чтобы полностью осознавать и участвовать в своем ремесле, моя маленькая библиотека книг всегда дает мне ответы, а иногда и мотивацию, которой мне не хватало.
Моя коллекция книг о ведьмах была огромным источником вдохновения для меня и предоставила мне столько рекомендаций и поддержки.
Лично для меня чтение оказало огромное влияние на мою эволюцию. Как и у многих из вас, у меня нет доступа к Верховной Жрице, в настоящее время я не являюсь членом Ковена, и уж точно у меня нет членов семьи, практикующих это ремесло, которые могли бы передать мне свои знания. Таким образом, я полностью самоучка, и все мои знания почерпнуты из книг, онлайн-сообществ и замечательной сети ведьм, с которыми я общаюсь на социальных платформах.
Я чувствую огромную благодарность за удивительное сообщество ведьм, разбросанных по всей планете, с которыми я могу общаться в Интернете. Обмен идеями, изучение ритуалов и совместные вопросы (и ответы) по-прежнему чрезвычайно важны для меня с точки зрения развития моих навыков «современной ведьмы». Я также люблю находить новую идею, ритуал или заклинание в одной из моих колдовских книг и делиться ими со своим онлайн-сообществом.
Поскольку книги о ведьмах являются для меня своего рода навязчивой идеей, я решил поделиться с вами списком некоторых из моих любимых книг. Обратите внимание, что порядок перечисления книг является произвольным и не предназначен для составления «рейтинга». Например, книга №1 и книга №10 обе хороши, №1 не лучше, чем №10.
«Быть ведьмой — это не фокус-покус. И дело не в том, что вы покупаете, носите или публикуете в социальных сетях. Ведьма дает вам возможность исцелить себя, изменить свою жизнь, изменить мир и вызвать в воображении каждую свою мечту». — Джульет Диас
Джульет Диаз — замечательный учитель, и то, как она пишет и описывает определенные процессы, действительно находит отклик у меня. Джульетта сама происходит из рода ведьм, и ее способ поощрения и поддержки тех, кто плохо знаком с ремеслом, осуществляется с абсолютным сочувствием, и я никогда не чувствую, что она снисходительна.
Лично я нахожу эту книгу действительно вдохновляющей, и она помогла мне определить, что значат для меня магия и колдовство. Мне особенно нравятся заклинания, разбросанные по страницам, а также идеи о том, как использовать определенные травы, масла и кристаллы в своей практике. Тот факт, что Джульетта подчеркивает, что колдовство начинается и заканчивается исследованием и полным принятием себя, служит прекрасным напоминанием о том, что значит быть ведьмой. В целом, это прекрасная небольшая книга, к которой я постоянно возвращаюсь.
Так получилось, что я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО увлекаюсь лунной магией! Я обнаружил, что работа с лунными ритмами подняла мою практику на новый удивительный уровень. С тех пор, как я начал работать с Луной, я чувствую, что стал намного более интуитивным в плане работы с заклинаниями и в целом. Это также помогло мне почувствовать себя более связанным с миром природы.
По какой-то причине меня всегда немного пугала лунная магия, и эта книга помогла мне преодолеть ментальные блоки и начать практиковать. Я нахожу стиль письма Дианы информативным и умным, и я чувствую, что она действительно знает свое дело. Всем, кто интересуется лунной магией (лунная магия — САМАЯ ЛУЧШАЯ), я настоятельно рекомендую эту книгу.
Должен признаться, что изначально я купил эту книгу из-за красивой обложки. Я был рад обнаружить, что содержимое так же удивительно, как и внешний вид. Поскольку я действительно увлекаюсь природной магией, эта книга дает мне идеальные инструкции о том, как углубить мою практику, и когда я чувствую, что застрял, я часто случайно открываю страницу и нахожу именно то вдохновение, которое мне нужно.
Здесь так много знаний, особенно для тех из вас, кто только начинает свой путь «зеленой ведьмы». Арин перечисляет все виды соответствий, заклинаний и ритуалов, а также обеспечивает постоянное руководство и поддержку для своих читателей. Для меня действительно нашел отклик тот факт, что в книге сделан акцент на уважительном и целостном подходе к природной магии. Я очень рекомендую это для всех моих коллег -зеленых ведьм!
Итак, еще раз, я должен признать, что первое, что привлекло меня в этой книге, это ее обложка. Так великолепна! Я люблю оставлять ее на своем кофейном столике, и это оказалось отличным началом разговора для меня и моих друзей, не являющихся ведьмами. Второе, что меня привлекло в этой книге, так это ее размер. Он довольно компактный и легко помещается в мою большую сумку, чтение ее в метро стало для меня абсолютным событием, лол!
Но давайте проясним одну вещь: хотя на обложке книг написано, что это «современная Виккапедия» заклинаний и ингредиентов, лично для меня это слишком легковесно, чтобы делать такие заявления. В книге нет разделов, посвященных шабашам, и большая часть информации в книге весьма минималистична. Тем не менее, я считаю, что книга содержит некоторые настоящие жемчужины, и для тех, кто только начинает заниматься ремеслом, она станет идеальным компаньоном. Я рекомендую эту книгу как прекрасную книгу для журнального столика, как начало беседы и для начинающих ведьм, которых пугают некоторые из больших «фолиантов» по колдовству.
В этой книге вы найдете множество волшебных советов по уходу за собой, включая то, как приготовить масло для тела на основе кристаллов!
Итак, вы знаете, как я продолжаю и продолжаю…. И о том, что перед началом любой магической работы нужно иметь расслабленное и ясное состояние ума? Что ж, эта книга посвящена достижению этого состояния расслабления с помощью колдовской заботы о себе. Самое классное в этой книге то, что темы, которые она затрагивает, не обязательно относятся к тому, что многие обязательно считают «заботой о себе». Например, Арин обсуждает важность ухода за собой в семье, что поначалу казалось мне необычным, но чем больше я читал об этом, тем больше я увлекался.
Есть также замечательные разделы, посвященные техникам медитации и релаксации, а также целый раздел, посвященный комплексному питанию. Кроме того, в книге есть прекрасная коллекция рецептов, в том числе домашнее масло для тела, работающее на кристаллах! Я думаю, что эта книга обеспечивает идеальный баланс между самопомощью и ведьмовским содержанием, и она определенно станет прочным продуктом в моей коллекции книг о ведьмах.
Если вы ищете серьезную книгу о Викке, то эта книга НЕ для вас! Если вы ищете забавное, вдохновленное феминистками чтение, которое затрагивает образ жизни ведьм, то это абсолютно необходимо. Наряду с причудливыми изображениями и симпатичными иллюстрированными руководствами, эта изящная маленькая книга охватывает все, от изгнания плохого свидания до кухонного колдовства и секретного искусства «обоняния».
Я люблю эту книгу за то, что она освобождает и делает магию и магическое мышление доступными для всех, а также за вдохновляющее послание, которое она передает. Определенно рекомендуется к прочтению тем, кто хочет добавить немного «волшебной привлекательности» в свою магическую библиотеку.
Эта книга заставила меня гордиться тем, что я называю себя ведьмой, и помогла мне совершенно по-новому понять историю этого слова.
Если вы когда-нибудь задумывались о происхождении слова «ведьма», то эта книга должна стать вашей новой книгой. Пэм Гроссман, сама практикующая ведьма, исследует происхождение слова в этом хорошо рассказанном и информативном чтиве. Она сплетает воедино популярную культуру, историю и мифологию, чтобы создать захватывающую предысторию, и в то же время побуждает читателя принять свою внутреннюю ведьму и вернуть утраченные силы. Я многому научился из этой книги и призываю всех, кто интересуется колдовством, ознакомиться с ней!
Библия ведьм охватывает ВСЕ, что вам нужно знать о колдовстве, и является прекрасным справочником.
Для тех из вас, кто ищет серьезную книгу о колдовстве, вот она! Авторы следовали александрийской традиции, и стиль письма отражает это. Конечно, у ведьм на самом деле нет «библии», поэтому просто не обращайте внимания на название и понимайте, что это такое, хорошо изученный и суперинформационный сборник колдовства.
Я, вероятно, не рекомендовал бы эту книгу всем, кто начинает заниматься ремеслом, но, как говорится, ее чтение даст вам гораздо лучшее понимание предмета. Библия ведьм охватывает все, от шабашей до ясновидения, астральной проекции и обрядов инициации. Я настоятельно рекомендую это всем, кто ищет мощную книгу о колдовстве, и я думаю, что это отличный справочник для колдовской библиотеки! Кстати, некоторые Ковены включают эту книгу в свой список «обязательных к прочтению».
Поднимите руки всем моим ведьмам! Эта книга для вас.
Это еще одна книга, которую я купил, потому что влюбился в обложку! Разве это не красиво! Написанная Арин Мерфи-Хискок, которая также написала «Зеленую ведьму» и «Ведьминское руководство по уходу за собой», эта книга, в частности, посвящена магии очага северных традиций.
Я могу полностью понять, что для некоторых из вас эта книга имеет слишком много «домохозяйского» звучания, и хотя я согласен с тем, что в некоторых областях она кажется немного клише, в целом я думаю, что здесь изложена замечательная информация. Прежде всего, эта книга описывает, как вы можете превратить свой дом в здоровое, питательное и уютное пространство, а кто этого не хочет? Я должен отметить, что эта книга НЕ содержит никаких заклинаний или ритуалов, хотя на обложке указано, что они есть.
То что я большой любитель камней и кристаллов, если вы не заметили! Эта книга научит вас всему, что вам нужно знать о магии кристаллов, в том числе тому, как правильно выбирать кристаллы, как использовать и проецировать энергию кристалла, а также как использовать кристаллы в своей работе с заклинаниями.
Вы знаете разницу между камнем и кристаллом? Хотите узнать больше о том, как использовать кристаллы в своих заклинаниях? Я люблю кристаллическую магию, и эта книга уже более года является моим проверенным и надежным руководством. Она полна милых маленьких заклинаний, подсказок, уловок и советов. Написанные разговорным тоном, который заставляет вас чувствовать, что вы болтаете с другом, инструкции и рекомендации, предлагаемые этой милой маленькой книгой, очень легко начать выполнять прямо сейчас.
Независимо от того, идентифицируете вы себя как ведьму или нет, эта книга очень информативна в отношении целебных свойств кристаллов, и я настоятельно рекомендую ее всем, кто хочет узнать больше об этой удивительной теме.
исследует, что значит по-настоящему быть ведьмой в современном мире.
Если вы чувствуете противоречие в том, как объединить современное колдовство с более традиционными стилями, я настоятельно рекомендую вам прочитать эту книгу. Эта книга, наполненная всесторонней и ценной информацией, будет прекрасным чтением для всех, кто заинтересован в продвижении своей ведьминской эволюции. Я чувствую, что эта книга дала мне новое чувство уверенности в том, что касается принятия моей собственной практики, и она помогла мне освободиться от мысли, что я каким-то образом должен «соответствовать» более традиционным представлениям о Викке и колдовстве. Серьезный четкий стиль письма освежает чтение, и мне нравится, как эта книга учит вас мыслить нестандартно. Рекомендуемые!
Ах, да пожалуйста! Дайте мне все книги о ведьмах и весь кофе, и я стану самым счастливым.
Дорогие мои, я надеюсь, что этот список моих любимых книг о ведьмах вдохновил вас продолжать учиться и развивать свою ведьмовскую сущность. Полная книжная полка — это не только огромная радость, но и ценная часть любого путешествия ведьмы. Помните, все мы несем в себе волшебство, но, как сказал Роальд Даль, те, кто не верит в волшебство, никогда его не найдут.
Москва — многонациональный город, жители которого причисляют себя к самым разным религиям от православного христианства до экзотических для наших широт буддизма и индуизма. Ещё более экзотичным выглядит на этом фоне неоязычество — его адептами принято считать последователей любых реконструированных религиозных учений, например, древнеегипетской традиции или викканства, которое стало популярным в 50-е годы прошлого века. По данным опроса, в России всего 1,5 % неоязычников. Тем не менее разным неоязыческим направлениям в соцсетях посвящены многочисленные паблики и блоги, и участники некоторых из них даже создали свои религиозные общины в Москве.
The Village познакомился с тремя московскими неоязычниками и узнал, во что они верят, как религия влияет на их быт и всегда ли получается соблюдать традиции в условиях большого города.
Я отношу себя к северной языческой традиции — иногда её называют одинизмом. Я не немец и не швед, но меня окружают скандинавские боги, духи и другие персонажи, которых я воспринимаю как сопровождающие высшие силы. С научной точки зрения славянское язычество и скандинавская традиция могут и не пересекаться, но для меня это всё равно единое целое, из которого лучше сохранилась одна часть — северная традиция. Тем более славянство ужасно извратили лубочной атрибутикой: рубахами, кокошниками — меня от всего этого буквально выворачивает.
Все мои родственники — обычные советские люди, далёкие от религии. Но когда я в юности прочитал «Старшую Эдду», то понял: именно этому меня родители и учили, примерно теми же самыми словами. К примеру, почему мудрость — это добродетель. Почему мне нужно идти получать образование? Для того чтобы передать что-то своим детям. Ведь человек — это одно из звеньев цепи, где с одной стороны — предки, а с другой — потомки. В этом основная идея моего мировоззрения. Ты должен быть, с одной стороны, достоин предков, а с другой — стать достойным предком для своих потомков.
Многие религии представляют человека центром всего сущего, но это неверно. Человек — прежде всего часть социума, рода и своей семьи. Он не самое важное явление этого мира, после которого хоть потоп. Он должен оставить что-то своим детям. Я постоянно чувствую предков за моей спиной. Мне представляется длинный стол, уходящий в бесконечную даль, за которым все они сидят. Я бы хотел, чтобы после смерти, когда я приду, они сказали друг другу: «О, смотрите-ка! Пришёл. Давайте подвинемся, пусть сядет рядом». А могут сказать: «Ты вообще кто такой? Отправляйся вон!»
Наша община строится на вторично-родовых связях, и по сути это общность людей со схожими представлениями о мире. Мы не живём в одном районе, но современные средства коммуникации позволяют постоянно быть друг с другом. Видимся на все праздники, часто ходим друг к другу в гости, помогаем друг другу. А иногда и в кабак, и в парк сходить можем.
Важна умеренность, умение наслаждаться тем, что есть, без крайностей. Мы стараемся покупать продукты с минимальным количеством химикатов, колбасу и сосиски не едим — там одни «Е25». Но правила тоже хороши в меру — если хочешь пойти съесть чизбургер, иди и съешь. Вегетарианцы? Многое определяет климат. Тому, кто живёт на Бали, может, сало есть и не обязательно, но нам-то зачем себе запрещать? Вот придёт вегетарианец в Вальхаллу на пир предков, на котором едят кабана, и что? Ему же не будут там бегать траву искать. Скажут: «Сиди голодным».
Во внешнем облике мы никого не копируем и никаким кумирам не подражаем. Наши мужчины носят бороды, потому что борода — это красиво. Для мужчины ходить с голым лицом — это срам какой-то. Но вообще я стараюсь при соблюдении правил не доходить до крайностей. Осознание того, что есть девять миров Иггдрасиля, не мешает мне пользоваться гаджетами и достижениями современной науки. Наш мир и остальные — это несколько разных параллелей одного цельного мира, в котором много разных граней. Важно просто не смешивать одно с другим.
Сейчас я работаю колдуном, помогаю людям прийти в состояние гармонии — вне зависимости от веры и взглядов проблемы у всех одинаковые. Мне нравится осознавать свою полезность, читать благодарные отзывы о моей работе. Иногда, правда, приходят люди и первым делом спрашивают: «А как к вашим оберегам относится православная церковь?» Так это надо у церкви спрашивать.
Я не режу кошек на кладбище и не учиняю каких-то прочих безумств. Я помогаю людям. Когда ритмы внутренней вибрации не совпадают с вибрацией мира вокруг, человек приходит к разладу с самим с собой. Чтобы исправить это, нужны определённые ритуалы. Огонь помогает — необязательно разводить костёр, можно взять горелку, горшок или факел. Форма всегда вторична. Просто важно помнить, что мы — люди действия, наша медитация, в отличие от восточной, всегда активная.
Я глава общины и жрец, мне известны способы общения с богами и духами. Их много, и не со всеми одинаково хорошие отношения. Духов видно и слышно, они окружают нас повсюду, и при должной тренировке их может заметить любой. Сложно объяснить, но, научившись, ты как бы ощущаешь их через какой-то другой канал, который может больше резонировать через зрение или слух. В детстве мы все видим духов, но потом наш мозг приучают к тому, что всего этого не существует.
Я — викканка. Это не значит, что когда-то я сорвала с себя крестик и объявила родителям за воскресным ужином: «Мама, папа, теперь я верю не в Христа, а в рогатого бога». На меня никто никогда не давил, и негативного опыта с христианством у меня не было. В детстве я добровольно ходила в библейский клуб у себя в Беляеве. Там мы пели песни, участвовали в конкурсах, пекли сладкое к чаю после проповеди, а в течение года за заслуги и хорошее поведение набирали очки — у кого больше всех, тот ехал за счёт организации в Америку. Было весело, но мне всегда не хватало волшебства и внимания к природе. Какое-то время после знакомства с Виккой я придерживалась религиозного дуализма: для меня существовали и викканство, и Дева Мария. Но сегодня я вижу Викку единой силой, которая приняла форму бога и богини. А иногда я вижу олицетворение этой силы в разных существах.
Многое началось с сериала «Зачарованные», но больше всего на меня повлияла двоюродная сестра. Однажды она мне позвонила и говорит: «Я умею порчу наводить! Вчера Настя меня обидела, а сегодня упала с мотоцикла». С этого и пошли наши разговоры о магии, колдовстве и ритуалах, которые мы порой часами вели по телефону.
Я родилась в бедной семье, мои родители — типичные алкоголики. Мы были бедными настолько, что иногда не могли купить даже хлеба. Поэтому свободных денег в кармане у меня никогда не водилось. Однажды, когда мне было 12 лет, я пришла в гости к моей тёте, которая дала мне мелочь на мороженое и разрешила пойти погулять. В одном из ларьков я увидела книгу «Практическая магия для тинейджеров» и купила. Символично, что книга встретилась мне именно тогда, когда у меня в руках оказались свободные деньги. Я всегда интересовалась экологией и природой, и особенно в этой книге меня впечатлило живое, почти сказочное повествование об окружающем мире.
В подростковые годы я чаще всего занималась так называемой петиционной магией на деньги. Берёшь бумажку, формулируешь положительную установку и повторяешь скороговоркой придуманную речовку для обращения к богу-отцу и богу-матери. Заклинание можно сжечь, можно носить с собой, а можно им что-то «зарядить» — в детстве я особенно любила лепить из глины. Во время ритуала важно не только правильно произносить слова и воссоздавать антураж — важно верить, что всё сработает и что происходящее имеет силу. Находясь в магическом круге, не стоит бояться и думать: «Ой, а вдруг не получится?» Во время колдовства что-то может сильно засесть в голове и повредить и ритуалу, и его исполнителю. Так что первое, чему нужно научиться, — не отвлекаться от задуманной цели.
Я хотела взаимодействовать с другими викканами и иметь свой ковен — группу магов, которые бы постоянно участвовали со мной в ритуалах. И к окончанию школы что-то начало определяться. Например, появился молодой человек, разделяющий мои взгляды. Вместе мы пытались организовывать магические встречи. Потом поженились, у нас родился ребёнок, дочь Изабелла, и стало меньше времени на тусовки. У меня была идея создать сообщество виккан России, но она накрылась медным тазом. Сейчас я продолжаю сидеть дома с ребёнком, всё время делаю что-то руками и продаю свои изделия hand-made через интернет. Так и зарабатываю.
Ребёнок — тоже личность, и любая религия, поддерживающая идею реинкарнации, учит, что в теле ребёнка может жить мудрая старая душа, которая достойна уважения. Я не идеальная мать, но стремлюсь исправить собственные недостатки и на ребёнка не кричу. Если дочка не хочет идти в детский сад, мы не идём. Я не приучаю Изабеллу к Викке, хотя у нас есть, например, заклинание на ночь от плохих снов. Ничего особенного, просто милый детский стишок. А в этом году я разработала систему внедрения шабашей в свою семейную жизнь. Например, 31 октября у нас был Самайн, время почитания умерших. Я достала фотографии, добытые у троюродной тёти, и мы с мужем всю ночь рассказывали Изабелле семейные истории, рассматривая фотоальбомы.
Для меня имеет большое значение то, что я ем. Еда — это в первую очередь энергия. Можно съесть гамбургер в «Макдоналдсе», но это и для здоровья вредно, и для ритуалов, которые планируешь совершить. Даже полы дома лучше помыть простой поваренной солью, чем всякой химией. Соль — это защита, а в ведро с соляным раствором я добавляю ещё и масло пачули, которое хорошо пахнет и притягивает в дом деньги. На балконе я постоянно выращиваю всякие волшебные травки.
В какой-то момент ты перестаёшь нуждаться во внешнем подтверждении того, кто ты есть. Мне не нужно, например, никому доказывать, что я — викканка. Когда-то я стеснялась своей религии и старалась как можно тщательнее её скрывать. Конечно, знакомые знали, что я человек, который занимается язычеством, однако моё позитивное отношение к окружающим скрашивало все возможные противоречия. Например, я часто предлагала своим коллегам отмечать вместе со мной религиозные праздники тортом и подарками. Часто человек сам виноват в негативном к себе отношении: когда он, например, с вызовом заявляет «Ну, я язычник, и что?»
У меня есть свой алтарь, на нём много всего. В первую очередь там фотографии семьи, которую я всегда делаю центром моей практики. Там же ставятся свечи. Викка — свободная религия, но в ней есть один непреложный постулат: «Делай что хочешь, а другому не вреди». В Викке важно, что всё, что ты делаешь, в конце концов вернётся к тебе.
Я называю себя родновером. Существуют разные школы, и нашей ветви, например, уже около тысячи лет. На Украине с введением христианства она не прервалась, а последние двадцать лет даже существует в качестве официальной религиозной конфессии. Её глава вырос в семье хранителей традиции, и до 1930-х годов в Прикарпатье они продолжали открыто проводить свои ритуалы вместе с другими членами общины. В остальное время советской власти община собиралась по большим праздникам.
Я шла к своей вере с самого детства, и в этом есть большая заслуга родителей. Мама порой в шутку говорила, что всю свою жизнь считает себя язычницей. Мой отец-радиоинженер, по её словам, всегда был закоренелым материалистом и верил только в то, что видел сам. Позднее, когда я родилась, он потянулся к духовности и начал читать много историко-философской литературы, занялся йогой, увлёкся биоэнергетикой. Родители всегда очень заботились об экологии. Они познакомились в студенческой советской организации, которая называлась «Зелёная дружина». Меня с детства водили в туристические походы, с шести лет — в горы, и, сколько я себя помню, мы постоянно ездили в деревню, где я с малых лет знала многие травы и умела их использовать. Я относилась ко всему вокруг как к живому организму. Позже, читая дневники своего деда-охотника с подробным описанием постоянных прогулок по лесу, я удивлялась, как много он знал о каждом кустике и каждом дереве.
В школе никто не хотел со мной общаться: я редко подстраивалась под других и не хотела, например, слушать ту же музыку, что и одноклассники. Но переломным моментом для меня стал тяжёлый эмоциональный кризис на пятом курсе МГУ. Просто квантовая физика, которую я изучала, оказалась совсем не тем, что мне подходит. Я ушла в академический отпуск и после этого долгое время лежала на кровати, уставившись в одну точку, даже документы из вуза забирала не я, а мама. Такое моё тяжёлое состояние длилось, пока я не наткнулась дома на книгу о славянском ведическом мировоззрении и не решила попробовать описанные там обряды кармического исцеления. Я просто взяла в руки книгу, открыла на первой попавшейся странице и выполнила описанную там практику. Наверное, тогда моя жизнь изменилась.
Я стала искать вовне то, что давно было у меня внутри. В интернете обнаружилось много сайтов, посвящённых славянству, но все они выглядели несерьёзно, и мне казалось, что эти люди просто играются. Однажды вечером всё изменилось. Тогда я выполнила определённую практику, а на утро ввела в поисковике ту же самую комбинацию слов, что вводила и до этого, и вдруг первая же ссылка привела меня на сайт моей общины. Я позвонила по указанному номеру и отправилась на обучение — у меня появилось чувство, что я пришла к себе домой. Там же я встретила будущего мужа.
Сейчас мы с мужем учимся в духовной академии жрецов на Украине, проводим обряды, личные приёмы и психологические консультации для всех желающих. Но внешнее должно соответствовать внутреннему мироощущению, а с этим непросто. Например, пока в городе нет ни одного детского сада или школы, куда бы я могла отдать своих будущих детей. Магазины и кафе моей традиции тоже не соответствуют. Выходит, что жить так, как я хочу, пока не получается. Конечно, постепенно общество, в котором будут расти мои внуки, начинает проявляться — мы в общине преследуем именно такую цель, поэтому активно занимаемся просветительской деятельностью. Ездим на все фестивали, посвящённые русской духовной традиции, и там проводим лекции, обряды и мастер-классы.
Часто люди не понимают, почему полезно придерживаться традиционного мировоззрения своего народа. А ведь это подсказка о том, что делать со своей жизнью. Изучая иностранные языки, я обнаружила, что многие однокоренные в нашем языке слова во многих других таковыми не являются. Взять хотя бы два русских слова «прощать» и «упрощать». Наши предки понимали: прощая кого-то, мы упрощаем жизнь себе. В английском языке эти слова далеко не однокоренные. Получается, что у нас с Западным миром разное восприятие самых обычных бытовых процессов. Следовательно, когда славянский человек пытается жить в соответствии с католицизмом или даже буддизмом, он как будто пытается установить программу, заточенную под одну операционную систему, на другую операционную систему. Пытаясь перенять мировоззрение, оптимально подстроенное для совершенно другого организма, мы делаем хуже себе. В популярной сейчас йоге встречаются абсолютно не подходящие нам дыхательные практики, подобранные для людей из страны с жарким климатом. Да и зачем нам чужое, если у славян есть своё, дающее ответы на все вопросы? То же самое в семье. Оптимальный союз мужчины и женщины — это всё-таки союз между людьми одного народа. Знаю много разных историй о том, как русские женщины пытались жить с немцами или американцами, но в таком браке не приходится рассчитывать на полноценное понимание.
У нас есть конкретные направления, которые, по сути, обеспечивают удовлетворение повседневных потребностей. Например, жива — это искусство управлять своей энергией, формировать события вокруг себя. В Индии есть учение о пране, в Китае — цигун. А у нас работа через тело выражена в ярго — это когда ты с помощью физических упражнений прочищаешь свои энергетические блоки, налаживаешь определённые сферы жизни. Жива — это исцеление своими собственными руками.
Соответствующий традиции быт в городе организовать непросто. Мы с городом не конфликтуем, но, допустим, иду я в магазин за продуктами и что там покупаю? Молоко с антибиотиками, которое уже и не молоко вовсе. Хлеб из белой муки с усилителями вкуса и прочими добавками. Самый банальный дрожжевой хлеб — это очень нездоровый продукт. Промышленные дрожжи полны ядовитых веществ, а рафинированная очищенная мука очень плохо усваивается. Я уже давно отказалась от обычных хлебобулочных изделий и поняла разницу. Дома готовлю из цельнозерновой муки — и хлеб, и даже пиццу. Такая готовка отнимает много времени, потому что хлеба мы едим много. Но лучше воспринимать пищу как лекарство, чем потом есть таблетки вместо еды. Сейчас хорошие продукты начали появляться и в обычных магазинах. Но меня поражает то, что это превратилось в дорогую игрушку: шлифованная крупа порой стоит в три раза дешевле, чем нешлифованная, хотя в первую труда вложено гораздо больше.
Мы живём в Крылатском, собираемся там и иногда разжигаем костры. Недавно на территории парка стали часто появляться конные полицейские, которые уже пару раз предупредили, что штраф за разведение огня в неположенном месте — 5 тысяч рублей. А в Битцевский лес мы не готовы идти: это нехорошее место, там было бы классно всё почистить, но пока мы не будем этого делать. Энергетика там не располагает.
Весь необъятный мир — это целостный живой организм. Это всевышний бог, которого мы так и называем — Род Всевышний. У него нет пола, нет личности, но он материален. Сила, которая сотворила этот мир, — дуальная и поделена на мужскую и женскую. Ипостась мужского называют Сварогом, женского — Ладой. Их считают богами-творцами, а остальных богов называют либо детьми Сварога и Лады, либо ликами. Сила Сварога как молодого и пылкого мужчины — это Ярило. Макошь — женское проявление Лады как хозяйки домашнего очага. Мара — смерть. У каждого бога есть оборотная тёмная сторона. Только слово «тёмный» в русском языке исказилось, а в украинском осталось в прежнем значении — «таёмный», то есть тайный. Мы не боимся тёмных богов, мы с ними взаимодействуем, хотя и не каждый день. По закону природы, соединяясь с силой разрушения, ты разрушишься. Но невозможно что-то сотворить, не разрушив. Многие болезни исцеляются лучше всего силой разрушения. Если подумать, то каждую секунду мы выступаем разрушителями и создателями одновременно. Нужно овладеть этой дуальностью, чтобы жить счастливо.
Внешняя форма мировоззрения — это традиция, она организует весь быт, как и праздники. К примеру, зима и предновогоднее время — самый подходящий момент для того, чтобы начинать мечтать. Неслучайно гадают именно на святки, когда энергетическое пространство стирает грань между реальностью и загадочным. Ближайший наш большой праздник — Коляда, 22 декабря. Зимнее солнцестояние длится в общей сложности три дня, мы празднуем Рождество 25 числа. Скажем так, отмечаем рождение нового Солнца, а не смерть старого. В этом празднике есть своя атрибутика, и так как народ у нас всё-таки земледельческий, то большая часть связана с зерном и колосьями. На Рождество всегда делали дидух — сноп, элемент в виде дерева, обозначающий триединство миров. Кутья — важный рождественский символ, но в Москве она сохранилась только на поминках и делается из риса. На самом деле кутья варится из пшеницы или ячменя. Эта каша, когда только готовится и как бы разбредается в горшке, символизирует первичный хаос и нечто такое, из чего творится материя. Традиционно туда добавляется мак, орехи, семечки, мёд. К семи годам девочка уже должна была уметь готовить кутью, рецепт передавался от женщины к женщине, из поколения в поколение.
(дальше прочесть нельзя, они требуют купить подписку, оригинал текста здесь)