Глубинный смысл мокренькой кисоньки
Два индивидуума - Ослик и Суслик (ОС) - проявляют неадекватную реакцию в стрессовой ситуации. Они танцуют. Паукан, с точки зрения социума, обязан был пройти мимо или, хотя бы, вызвать скорую. Однако Паукан решает помочь несчастным. Он протягивает им танец помощи, показывая что они, ОС, не одни и есть тот кто им поможет. Очень по Доброчановски кстати. И что мы видим? Как только Паукан публично присоединяется к ОС, остальной социум, в лице кисоньки, тут же перестает видеть в ОС ассоциальный элемент. В социуме пробуждается ответственность и желание помочь - поэтому он присоединяется.
Прежде всего, следует обратить внимание на число персонажей: их четыре! Мы знаем, что числа 2, 3, 7, 9, 10, 12, 13 - очень распространены в человеческой культуре и допускают множество толкований.
Но число 4, когда относится к персонификациям, ассоциируется только с четырьмя евангелистами или четырьмя всадниками апокалипсиса.
Лично я довольно четко вижу прямую отсылку к откровению Иоанна Богослова.
"И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить" - и вот мы видим белоногого ослика, с ушами-короной, гордо выступающего впереди, открывающего путь всей четверке. И не случайно выбран именно ослик: только он обладает столь пронзительным "громовым" голосом среди непарнокопытных! Сам выбор именно "лошади, говорящей громовым голосом" - ослика, уже говорит о правильности взятого мною направления. "И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч." - и вот появляется суслик. Суслик в той позе, в которую суслики встают, когда вглядываются, осматривают окрестности. Суслик как бы говорит "иди и смотри". Сам суслик живет в земле - он повелитель ее и ему дано взять мир с нее. А его резцы символизируют тот самый широкий меч (broadsword).
"И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай." - и вот появляется тёмно-синий, почти черный на фоне окружающих цветов и черный в реальности паукан. Он идет, выставив руку вперед, как купец с мерою, и жадность написана на его лице и довольство, и будет он продавать "хиникс пшеницы за динарий".
""И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными."* - и вот появляется кот, цвета бледного, серого истлевшего савана смерти. Он выступает особняком, потому что за ним уже нет ничего. Ибо он есть конец! Единственный хищник среди всех четверых, способный умерщвлять мечом, убивать быстро или играясь, в отличие от медленно умервщляющего паукана. А за мокренькой кисонькой кадр рвется, намекая, что за ней следует что-то невообразимое и страшное, то, что невозможно представить и изобразить - ад! Особо стоит обратить внимание, что кисонька мокренькая от рек крови, что будут пролиты при ее появлении.
Можно связать происходящее в картине с судьбами 4 апостолов-евангелистов.
Ослик с сусликом, идущие обнявшись и танцующие вместе, могут обозначать апостолов Матфея и Марка. Тексты их Евангелий стоят довольно близко, иногда цитируя друг друга. Паукан, помогающий им, скорее всего отождествляется с апостолом-евангелистом Лукой. В каждом куплете подчёркивается близость ослика, суслика и паукана. В 1-м и 3-м куплетах Ослик, Суслик и Паукан перечисляются через запятую, тем самым как-бы подчёркивается их относительное равенство.
Но в каждом куплете делается особое ударение на Кисоньку. Несомненно, если автор подменял животными имена евангелистов, то особого внимания заслуживает апостол-евангелист Иоанн Богослов. Во всех трёх куплетах он упоминается как-бы отдельно, но сильное ударение (гласная удлиняется в 6(!) раз) делается на союз и. Тем самым автор подчёркивает, что не смотря на то, что Евангелие апостола Иоанна сильно отличается от Евангелий Матфея, Марка и Луки, оно неразрывно с ними связано и разделять эти три книги нельзя.
Прежде всего, следует обратить внимание на число персонажей: их четыре! Мы знаем, что числа 2, 3, 7, 9, 10, 12, 13 - очень распространены в человеческой культуре и допускают множество толкований.
Но число 4, когда относится к персонификациям, ассоциируется только с четырьмя евангелистами или четырьмя всадниками апокалипсиса.
Лично я довольно четко вижу прямую отсылку к откровению Иоанна Богослова.
"И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить" - и вот мы видим белоногого ослика, с ушами-короной, гордо выступающего впереди, открывающего путь всей четверке. И не случайно выбран именно ослик: только он обладает столь пронзительным "громовым" голосом среди непарнокопытных! Сам выбор именно "лошади, говорящей громовым голосом" - ослика, уже говорит о правильности взятого мною направления. "И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч." - и вот появляется суслик. Суслик в той позе, в которую суслики встают, когда вглядываются, осматривают окрестности. Суслик как бы говорит "иди и смотри". Сам суслик живет в земле - он повелитель ее и ему дано взять мир с нее. А его резцы символизируют тот самый широкий меч (broadsword).
"И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай." - и вот появляется тёмно-синий, почти черный на фоне окружающих цветов и черный в реальности паукан. Он идет, выставив руку вперед, как купец с мерою, и жадность написана на его лице и довольство, и будет он продавать "хиникс пшеницы за динарий".
""И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными."* - и вот появляется кот, цвета бледного, серого истлевшего савана смерти. Он выступает особняком, потому что за ним уже нет ничего. Ибо он есть конец! Единственный хищник среди всех четверых, способный умерщвлять мечом, убивать быстро или играясь, в отличие от медленно умервщляющего паукана. А за мокренькой кисонькой кадр рвется, намекая, что за ней следует что-то невообразимое и страшное, то, что невозможно представить и изобразить - ад! Особо стоит обратить внимание, что кисонька мокренькая от рек крови, что будут пролиты при ее появлении.
Можно связать происходящее в картине с судьбами 4 апостолов-евангелистов.
Ослик с сусликом, идущие обнявшись и танцующие вместе, могут обозначать апостолов Матфея и Марка. Тексты их Евангелий стоят довольно близко, иногда цитируя друг друга. Паукан, помогающий им, скорее всего отождествляется с апостолом-евангелистом Лукой. В каждом куплете подчёркивается близость ослика, суслика и паукана. В 1-м и 3-м куплетах Ослик, Суслик и Паукан перечисляются через запятую, тем самым как-бы подчёркивается их относительное равенство.
Но в каждом куплете делается особое ударение на Кисоньку. Несомненно, если автор подменял животными имена евангелистов, то особого внимания заслуживает апостол-евангелист Иоанн Богослов. Во всех трёх куплетах он упоминается как-бы отдельно, но сильное ударение (гласная удлиняется в 6(!) раз) делается на союз и. Тем самым автор подчёркивает, что не смотря на то, что Евангелие апостола Иоанна сильно отличается от Евангелий Матфея, Марка и Луки, оно неразрывно с ними связано и разделять эти три книги нельзя.