Царственные меценаты Ипатьевского монастыря и как среди них оказался Сергей Безруков...
Впервые Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь упоминается в летописях в 1432 году.
Согласно легенде, монастырь заложил в 1330 году татарский мурза Чета, который был выходцем из Золотой Орды. Мурза Чета добровольно перешел на службу к великому Московскому князю Ивану Калите, хотя являлся знатным татарский вельможей, и принял христианство, получив при крещении имя Захария.
Но меня больше пленяет версия кандидата исторических наук Максима Емельянова-Лукьянчикова , опубликованная 27 ноября 2012 г.
Обязательно перейдите по ссылке ЗАГАДКА ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ если вы интересуетесь необычной историей!
В пятом поколении рода родились два брата: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун, которые впоследствии стали родоначальниками знаменитых родов Сабуровых и Годуновых.
Со времен расцвета рода Годуновых, к концу XVI века монастырь приобретает статус неприступной крепости.
В этот период происходит развитие монастыря. С 1586 по 1591 год монастырь получил от Годуновых 1000 рублей и несколько сёл, что увеличило земельные владения монастыря вчетверо, а к 1600 году обитель стала четвертой по величине среди всех монастырей-землевладельцев на Руси, владея более чем 400 сёлами.
Члены рода Годуновых собирали предметы древности, но именно Дмитрий Иванович Годунов заложил традицию собрания древностей в монастыре. Являясь опричником царя Ивана Грозного, Дмитрий Годунов был известен как ценитель и знаток прекрасного, как человек с тонким художественным вкусом. В его личной мастерской самые лучшие иконописцы, ювелиры и мастера миниатюр Московского Кремля создавали шедевры.
Двери первого собора изготовлены в 16 веке по заказу Дмитрия Годунова в мастерских Московского Кремля и выполнены в редчайшей технике золотой наводки на меди. Двери обиты медными листами с изображением на них библейских пророчеств и евангельских сюжетов.
Золотой оклад на храмовый образ Пресвятой Троицы, золотой комплект богословских сосудов и водосвятных чаш, панихидные блюда, гобелены и ювелирные украшения - все это вклады Дмитрия в Троицкий собор, подчеркивающие его намерение возвысить древнюю родовую обитель.
Предметы церковной утвари: массивный потир, дискос, копие и лжица сделаны из золота и украшены чеканными изображениями.
Один из самых знаменитых памятников в архитектурном ансамбле монастыря - Палаты бояр Романовых («Царские чертоги»), возведенные в конце 16 века на средства покровителей обители бояр Годуновых. В марте 1613 года, во время призвания на московский престол в Ипатьевском монастыре молодого боярина Михаила Федоровича Романова, он вместе со своей матерью, Великой старицей Марфой (в миру – Ксенией Ивановной Романовой), проживал в этом здании. Согласно монастырским преданиям, в левой половине второго этажа здания располагались покои Михаила, в правой – инокини Марфы.
В посте о Феодоровской иконе я уже рассказывала о том, что Ипатий считается колыбелью династии Романовых.
Об этом можно прочитать перейдя по ссылке
С тех пор члены царской семьи почитали Ипатьевский монастырь как фамильную святыню. При вступлении на престол каждый из царей, посещая обитель и делал щедрые вклады.
Цари Романовы, являясь могущественными меценатами монастыря, не скупились и жертвовали средства на ремонт и строительство новых построек, развитие художественного иконописания и каменной резьбы. В знак царской милости в Ипатий из Москвы Михаил Романов передал Тихвинский образ Божьей Матери и прислал Царское место.
Подводя итог можно сказать, что Ипатьевский монастырь с первых своих дней был под покровительством сильных мира сего. Остается он таковым и по сей день!
А напоследок опять вернемся к началу к Годуновым. Точнее ответим на вопрос как среди царственных меценатов монастыря оказалась фамилия Безруков?
Сергей Безруков в ноябре этого года передал в музей монастыря афиши и костюм Бориса Годунова, в котором он играл царя, а также трон и посох из сериала «Годунов».
Напомню, что сериал снимался в Костроме, а его премьера на ТВ прошла в начале года. В Ипатьевском монастыре были сыграны ряд сцен киноленты. В «массовке» участвовали и костромичи.
Дочь Бориса Годунова
Царевна Ксения Годунова (в постриге — инокиня Ольга; 1582, Москва — 30 августа 1622, Владимир)
Ксения Годунова была дочерью русского Царя Бориса Годунова и Марии Григорьевны Скуратовой-Бельской, дочери знаменитого опричника Малюты Скуратова. Она родилась в 1582 году и получила имя в честь преподобной Ксении Миласской (память 24 января).
Царевна Ксения, говорится о ней, была «зельною красотою лепа, бела, млечною белостию облияна», лицом свежа и румяна. Глаза у нее были большие, блестящие, несказанной красоты, особенно когда сверкали в них слезы умиления и жалости, брови были «союзные» (сросшиеся), телом была «изобильна» (полна) и стройна, роста среднего черные волосы, «аки трубы», лежали по плечам.
Несостоявшаяся невеста ряда западноевропейских женихов, насильно пострижена в монашество по указанию Лжедмитрия I, оставившего её в живых при убийстве прочих Годуновых и, вероятней всего, ненадолго сделавшего её своей наложницей. Свидетель событий Смутного времени и участница шестнадцатимесячной обороны Троице-Сергиевой лавры, персонаж ряда художественных произведений.
В ноябре 1605 года, накануне обручения Лжедмитрия с Мариной Мнишек, Ксения была пострижена в монашество: «через пять месяцев постригли в монахини, назвавши её Ольгою монахинею, и сослали в ссылку в Белоозерский женский монастырь» (скорее всего имеется в виду Горицкий монастырь, где она провела в заточении 1605—1606 годы. Как утверждали слухи, после пострига в монастыре Ксения родила сына от Лжедмитрия.
Её положение изменилось с воцарением Василия Шуйского.
Сначала её перевели в Успенский Княгинин монастырь. Затем царь Василий приказал в 1606 году торжественно перенести тело Бориса Годунова, его жены и сына из Варсонофьева монастыря в Троице-Сергиеву Лавру, инокиня Ольга следовала за процессией в закрытых санях.
Иностранцы сообщают о плаче инокини-сироты по своим близким во время этой процессии. Затем она поселилась в находящемся неподалеку Подсосенском монастыре (ктитором монастыря был её отец Борис), где в то же время находилась и бывшая ливонская королева Мария Владимировна, дочь старицкого князя Владимира Андреевича, вдова Магнуса, до пострига бывшая следующей в линии престолонаследия после царевича Дмитрия.
В сентябре 1608 года обе женщины сбежали от поляков в Троицу, поселившись там надолго во время знаменитой обороны, когда монастырь, выдержав 16-месячную осаду польско-литовских интервентов под предводительством Яна Сапеги и Александра Лисовского, стал одним из оплотов Второго ополчения Минина и Пожарского.
Умерла 30 августа 1622 года в возрасте 40 лет: по одним указаниям, во владимирском Княгинином монастыре, по другим — в суздальском Покровском. Душеприказчиком царевны, согласно её духовной грамоте, стал Никита Дмитриевич Вельяминов. Он сделал от её имени щедрый вклад в Троицкий монастырь. Вкладная запись о нём заканчивается словами «И за тот вклад тело царевны иноки Ольги Борисовны погребли в Дому Живоначальные Троицы и имя её написали в вечные сенаники с сельниками». Чтобы быть похороненной в Троице-Сергиевой Лавре рядом с родителями в фамильной усыпальнице Годуновых, царевна перед смертью «била челом» царю Михаилу Фёдоровичу и получила на то его согласие. В последующее годы 1 мая в лавре у гробницы Годуновых совершали ежегодное поминовение царя Бориса, его жены Марии Григорьевны, сына Фёдора Борисовича и дочери Ксении, в инокинях Ольги.