Дубликаты не найдены

+68
привет меня зовут jigoku
Иллюстрация к комментарию
раскрыть ветку 9
+53
Говори куда подъехать, чертовка!
ещё комментарии
+12
надо быть очень упрямым, чтоб растолстеть на японской жратве
раскрыть ветку 1
0
Может она сумо занимается? У них там есть специальная "диета"
+34
Иллюстрация к комментарию
раскрыть ветку 1
+3
Ой, всё!
+25
Иллюстрация к комментарию
раскрыть ветку 1
+32
Иллюстрация к комментарию
+20
А если парень не хотел она его насиловала чтоли?
раскрыть ветку 5
+67
В Японии нет понятия "не хотел". Традиции сказали: "Надо", самурай ответил: "Есть."
раскрыть ветку 2
+8
Партия сказала надо , Маузер ответил : бах!
-1
Родина сказала "надо", гражданин ответил "так точно!", вот такого хочу.
+14
кто то хрень ляпнул, а ТС переписал, перечитайте БУСИДО
Иллюстрация к комментарию
+8
А если она озвучила своё имя на всю казарму?
+20
Столько лет прошло, а японские традиции частично перешли в Российские ночные клубы.
раскрыть ветку 3
+10
ну у нас и имя не всегда спрашивают
0
Очень удобно придумано было. можно имя девушки потом друзьям передавать по секрету...
раскрыть ветку 1
0
по секрету всему свету
+8
Источник: учебник по истории древнего востока авторства Крижанивського О.П.
Это не я придумал, чесслово.
+8
Эпоха яоя :D
+6
Я Настя, мне 27, у меня никогда не было парня, но я чту древние японские традиции.
раскрыть ветку 10
+10
У меня нехорошее предчувствие, Настя, без обид...
+3
Ах да. Евгений, 21.
раскрыть ветку 8
+3
И не зря.

Анатолий Сергеевич, 52.
раскрыть ветку 7
+2
Так вот из-за чего у них сложные имена!
раскрыть ветку 1
+2
не такие уж сложные, на самом деле. В сравнении со всем остальным, по крайнй мере.
0
Эх жалко тогда не было старбакса)) я бы там работал тогда)
0
Бетмен так бы и умер девственником
-1
А, что очень даже удобно.
С сейчас все намеки, намеки...
-1
Говорят японцы чтут традиции) особенно древние)
-2
одна из версий почему Тихиро нельзя было называть свое имя... хотя кто знает.. (унесенные призраками)
раскрыть ветку 1
+1
Увы, нет. В средневековой и далее Японии было маленько иначе, а в эпоху Яёй жили даже не совсем японцы.
-4
Я так полагаю, что ее имя примерно звучало как: Даюся Даром или Ебуся Раком.
Простите за мой японский...
Похожие посты
463

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре

Происхождение и этногенез айнов

Айны – это аборигены японских островов. С айнского языка самоназвание народа переводится как «настоящие люди». Происхождение айнов до сих пор неизвестно. Европейцы впервые столкнулись с ними в XVIII веке и были поражены тому, как в этих людях сочетаются типичные черты европеоидов, монголоидов и австралоидов.

Характерная этническая особенность семейных айнских мужчин – длинные бороды и кустистые усы, а также крупные серьги в ушах. Замужние женщины айнов набивали себе особые татуировки на лице в районе губ и щек. Европейцы сразу отметили, что у айнов невероятно густые и жесткие волосы, не свойственные азиатским народам. Еще одна выдающаяся особенность этого этноса – исключительная устойчивость. Айны исконно жили в умеренном климате, но половину года носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных регионов.

Сегодня в научной среде доминируют три версии о происхождении айнов: они родственны в большей степени европеоидам и пришли с Северного Кавказа (версия Дж. Бэчелора); они родственны в большей степени австронезийцам и пришли на японские острова с юга (версия Л. Я. Штернберга); они родственны в большей степени палеоазиатским народам и пришли из Сибири (версия Э. Онуки-Терни).

В период с 13 тысячелетия по III век до нашей эры на острова айнов начинают прибывать протояпонцы. В результате длительного противостояния (не только с айнами, но также с племенами южных островов – кумасо и хаята, оба народа на данный момент перестали существовать) протояпонцы осели на новой территории, ассимилировав айнов. Что примечательно – японцы были захватчиками, но не они подавили айнскую культуру, а культура айнов возобладала над оригинальной протояпонской. Даже японский язык, как предполагается, сформировался под сильным влиянием айнского.

Сейчас на Японских островах проживает около 20-25 тысяч айнов. Удивительным образом этот народ сумел сохранить значительный объем сведений о своем прошлом – об истории, исконных традициях, мифологии. Сохранился айнский язык, который является лингвистическим нонсенсом, так как не похож ни на один другой язык мира и его происхождение также неизвестно. То есть на самом деле об этом народе можно говорить много и интересно, но сегодня мы остановимся лишь на одном аспекте культурного наследия айнов – мифологии.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Источники по мифологии айнов

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар – это саги, передававшиеся в устной форме. Юкар представляют собой эпические песни, исполняющиеся как мужчинами, так и женщинами. Они начали записываться европейскими и японскими этнографами в XIX-XXвеках. Самый известный исследователь юкар – Имекану (это айнское имя, в Японии ее знают как Каннари Мацу). Сборник Имекану не имеет аналогов по объему – ей удалось собрать 92 эпические саги, не присутствующие ни в одном другом источнике.

Часть юкар переведена на японский язык сотрудниками Японского агентства по делам культуры, в дальнейшем с этих работ сделаны переводы на остальные языки мира, включая русский. К сожалению, в 2007 году агентство прекратило финансировать расшифровку сборника Имекану. Дорасшифровкой в разное время занималось несколько частных организаций, но полностью сборник не переведен до сих пор (из 92 саг переведены лишь 43). Сборники других исследователей (например, Сары М. Стронг) также переведены лишь частично.

Несмотря на то, что нам доступен далеко не весь айнский эпос, имеющихся сведений достаточно для формирования полноценной мифологической картины мира, лежавшей в основе миропонимания айнов. Основной корпус эпических легенд базируется на ряде крупных произведениях, которые переведены полностью. К таким произведениям относятся Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка. Также оригинальное айнское мировоззрение заключено в ритуалистике и традициях шаманическо-анимической культуры Ко-синто, которая легла в основу японского синтоизма.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Космогонические мифы айнов

На данный момент известно несколько айнских мифов о создании мира, но только один – в полном, а не фрагментарном виде, хотя даже его описание в разных юкар отличается. В плане сюжета он близок традиционной японской космогонии и в целом имеет общие черты с мифологией народов Центральной Азии и Мезоамерики. Согласно этому мифу, история мира делится на три временных промежутка: Мосир Шиках Охта («когда родился мир»), Мосир Носкекехе («середина мира», иногда переводят как «центр мира») и Мосир Кес («конец мира»).

Все версии мифа начинаются с того, что мир представляет собой бесконечный океан (как, например, в древнеегипетской мифологии), и кроме воды в нем нет ничего. Демиург Пасе Камуй, существовавший с начала мира, послал вниз, к воде, водную трясогузку. Трясогузка летала над водой, пока не разогнала ее в стороны взмахами крыльев, и таким образом появилась первая суша. Но суша была рыхлая, неустойчивая. Поэтому трясогузка долго прыгала по ней и била хвостом, чтобы утрамбовать поверхность. Так возникли острова, пригодные для жизни.

Дальше версии мифа расходятся. В некоторых юкар говорится, что Пасе Камуй создал и спустил на землю божественную пару Окикуруми и Туреш. У них родился сын (его имя не упоминается), который стал первенцем народа айнов. Именно он обучил своих потомков всему, что нужно для выживания. Однако по другой версии, Пасе Камуй прежде людей населил землю животными и растениями. Затем он увидел, что самое благородное из животных – медведь, тогда демиург сделал так, что медведь стал человеком, первым айном.


Версия о предке-медведе многими исследователями считается более древней, тогда как версия с трясогузкой, возможно, появилась уже с приходом протояпонцев. В частности, Д. Лиминг обосновывает эту теорию тем, что в отличие от всех азиатских народов айны «традиционно волосаты». В том смысле, что их традиция предписывает носить очень длинные волосы, мощные бороды и усы. В этом Лиминг улавливает образ медведя, которого айны вполне возможно считали своим тотемным предком.


В работах Дж. Бэчелора упоминается миф, согласно которому изначально мир у айнов представлял собой не океан, а болото. В болоте жили страшные и жестокие создания, и не было ни людей, ни животных, ни растений. Однако Пасе Камуй, наблюдая за болотом, увидел, что в его глубине живет огромная форель. Он приманил форель к поверхности и смог разместить на ее спине несколько островков суши, которые заселил людьми.

Согласно другой версии, речь в мифе идет не о форели, а о лососе. Причем когда этот лосось шевелится – на суше происходят землетрясения, а в море – приливы и отливы. Судно, погибшее в море во время шторма, в айнском языке именуется оборотом, который на русский можно перевести как «проглоченный лососем».

В некоторых юкар упоминается миф, согласно которому Пасе Камуй сам поднял землю из мировых вод и облагородил ее при помощи хозяйственных инструментов, основным из которых была мотыга. В этом сюжете также присутствует трясогузка, но лишь как помощник демиурга. Еще один вариант этого мифа утверждает, что изначально не было ни мирового океана, ни земли, потому что все стихийные элементы находились в «перепутанном» состоянии, а Пасе Камуй упорядочил их, таким образом создав мир.

Наконец, последний из известных космогонических мифов айнов рассказывает о том, что первой землей был остров Эдзо (японцы назвали его Хоккайдо). Предполагается, что расселение айнов по японским островам началось именно с этого острова. Согласно мифу, когда Пасе Камуй решил создать мир, он послал вниз бога Аиойне и его сестру Турешмат. Демиург повелел Турешмат сформировать западную часть острова, а ее брат взял на себя северную и восточную. Дальше есть две версии – по одной Турешмат просто не хватило сил для этой работы, по другой – она неожиданно встретилась с другой неизвестной богиней и разговорилась с ней, а потому ей пришлось создавать свою часть острова наспех. Обе версии предлагают мифологического объяснение того факта, что западная часть Хоккайдо сильно отличается от северной и восточной – она гораздо более неровная и каменистая.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Мироустройство

В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, каждый из которых отличается от других описательно и функционально. Мир людей относится к нижним мирам, он имеет два названия – Канна Мосири («Верхний мир») и Увекари Нотереке Мосири («Мир, по которому топают ногами»). Так как айны жили на островах, то любую сушу они воспринимали как остров, в их языке даже не существовало слова со значением «материк» или «большая земля».


Это любопытный факт, ведь если учитывать, что айны живут на японских островах как минимум 14 тысяч лет, получается, что они действительно никогда не жили на материке или жили на нем так давно, что «большая земля» исчезла из их культуры на уровне миропонимания, прямым отражением которого выступает язык. Соответственно маловероятными кажутся версии о том, что они пришли из Европы или Азии.


Второй мир, расположенный под миром людей, также имел два названия – Тейне Покла Мосири («Подземный мокрый мир») или Нитне Камуй Мосири. Второе название трудно переводимо, оборот «Нитне Камуй» означает что-то вроде «дьявол» в нашем понимании, поэтому традиционный перевод – «Дьявольский мир». Это один из посмертных миров, в нем нет солнца, он влажный и холодный. В мифах айнов говорится, что в Дьявольский мир попадают «злые люди», хотя нет точного определения, что означает этот оборот. Также сказано, что в этом мире души злых людей будут наказываться до скончания времен. Но кто и как их будет наказывать – неизвестно (возможно, эти сведения есть в еще непереведенных юкар).

Если два первым мира типичны для большинства культур древности, то третий мир в космогонии айнов совершенно самобытен. Он называется Камуй Мосири, что значит «Мир богов». Его особенность в том, что он тоже расположен под землей рядом с Дьявольским миром. В Камуй Мосири обитают многие (но не все) айнские божества и туда попадают души «добрых людей». Интересно, что в Мире богов люди ходят вверх ногами по отношению к земному миру. Таким образом, ступни живых и мертвых соприкасаются.

Четвертый нижний мир, расположенный под Миром богов и Миром дьяволов называется Покна Мосири (просто «Нижний мир»), мы ничего не знаем о том, как его представляли айны. В юкар упоминается, что под Покна Мосири есть еще один мир, но в переведенных текстах нет ни его названия, ни описания. Зато нам известно название самого нижнего, шестого мира. Айны называли его Тирана Мосири. Слово «тирана» в айнском означает «нижний» в превосходной степени, поэтому наиболее близкий перевод – «Самый нижний мир». Тирана Мосири описывается как страна вечного солнца и благоденствия, самый прекрасный из миров, но не говорится, кем он населен.

Над шестью нижними мирами, которые находятся на земле и под землей, расположены шесть верхних миров, которые, по представлениям айнов, находились в небесах. Как айны называли небесные миры – мы не знаем, но переведенные юкар говорят, что все они населены божествами. При этом, чем выше мир – тем более сильные божества его населяют. В самом верхнем из небесных миров живет Пасе Камуй и главные боги, а управляет им Синисерангуру.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Божественный пантеон айнов

Боги в мифологии айнов обозначаются словом «камуй», которое переводится как «тот, кто покрывает». В отличие от традиционной японской мифологии, у айнов есть лишь один главный бог-демиург, его имя – Пасе Камуй, что значит «бог создатель». У него есть и другие имена, например – Котан Кара Камуй («бог владетель земли»), Мосири Кара Камуй («бог владетель миров»), Кандо Кара Камуй («бог владетель неба»).

Все остальные боги выступают в роли посредников между Пасе Камуй и людьми. Через посредников-помощников Пасе Камуй наставляет людей и помогает им. Помимо этих главных богов есть обширная группа божеств более низкого ранга, воплощающих стихии, события и различные аспекты мироздания. Эти божества называются Яйян Камуй. Слово «яйян» в айнском имеет достаточно интересное значение, его можно перевести как «ближний» и «дальний» одновременно. То есть Яйян Каму – это «ближние и дальние боги».

Главные боги и Пасе Камуй рассматриваются в мифологии айнов как универсумы, у них нет однозначно положительной или однозначно отрицательной окраски. Яйян Камуй напротив – четко градированы на добрых и злых богов. Добрые живут в небесных мирах (а также в посмертном «Мире богов»), злые – в земном мире и мирах подземных. Добрые боги в основном представляют стихии, злые воплощают опасности, которые могут подстерегать человека. При этом добрые боги айнов почти никогда не воплощаются в мире людей и не имеют визуально воспринимаемой формы. Злые божества всегда воплощены, предстают в основном в виде страшных больших животных.


Есть несколько мифов, в которых описываются схватки между злыми и добрыми богами, при этом инициаторами всегда выступают злые боги. Например, есть миф, согласно которому безымянный злой бог решил проглотить Солнце (мне тут сразу вспомнился скандинавский Фенрир). Но Пасе Камуй спас Солнце, послав одного из своих богов-помощников в форме ворона. Ворон залетел в раскрытую пасть злого бога и тот исчез.


Согласно одному из айнских космогонических мифов, Пасе Камуй создал мир при помощи мотыги, а потом бросил ее, и из брошенной мотыги появились злые боги. При этом злые боги вовсе не хаотичны, у них есть собственный пантеон, который возглавляет Нитатунарабе, богиня болот. Считается, что почти все злые боги – прямые потомки Нитатунарабе. Иногда они называются общим словом «Тоиекунра», перевод которого неясен. Злых богов значительно больше, чем добрых, и мифов с их участием тоже больше.

В мифологической системе айнов помимо пантеонов Пасе Камуй и Нитатунарабе был еще один пантеон, более древний. Его название не сохранилось, но известно, что изначально айны обожествляли деревья и именно с деревьями они связывали процесс рождения и развития мира (в частности, есть мифы, где боги-деревья создают огонь и первого человека из народа айнов). Некоторые деревья считались положительными (ива), другие – вредоносными (вяз, ольха).

Также в мифах говорится, что до появления айнов существовал народ карликов, которые по одним юкар жили в нижних мирах, по другим – в земном мире. Этот народ в сагах называется Цорпок Куру, что переводится как «обитающие внизу». Не совсем понятно, создал ли карликов Пасе Камуй или боги-деревья, но считается, что именно у них айны обучились многим искусствам. В том числе женщины переняли у карликов традицию наносить на лицо характерные ритуальные татуировки, значение которых на данный момент неизвестно.


Существование нескольких пантеонов богов – древнего и нового – любопытно, но не является чем-то уникальным для мировой культуры. Например, в скандинавской мифологии владычеству пантеона асов во главе с Одином предшествовало владычество пантеона ванов. А до них существовал еще один, более древний пантеон, о котором мы почти ничего не знаем (вероятно, в него входили такие боги как Форньот, Логи, Хлер, Кари, возможно – Хеймдаль).


Относительно народа карликов Цорпок Куру в среде этнографов до сих пор нет единого мнения. Дело в том, что на территориях, исконно занимаемых айнами, найдены малочисленные остатки культуры (в основном – керамика), значительно отличающейся от айнской. На основании этого факта и легенд о народе карликов, некоторые исследователи (например, С. Цубои, Б. Пилсудский) считают, что Цорпок Куру действительно жили на японских островах до айнов, но затем были вытеснены ими или ассимилированы.


Добрые айнские боги

Ундзи – богиня огня;

Чуф-камуй – бог, управляющий звездами, живет на Луне;

Синисерангуру – бог, управляющий высшим небесным миром;

Синисиранмат – жена Синисерангуру, функции неизвестны;

Тоикурупуникуру и Тоикурупунимат – боги-покровители растительного мира;

Пекончикорогуру – бог водной стихии;

Тай-камуй – бог, останавливающий землетрясения;

Сирикорокамуй – бог-покровитель людского мира;

Нотиерангуру – функции неясны, имя бога переводится как «спустившийся со звёзд»;

Урараэрангуру – функции неясны, имя бога переводится как «вышедший из тумана»;

Нупорикуро-камуй – бог гор (его второе имя Икоропорогуру, в переводе «тот, кто владеет большим богатством»);

Санруверопо-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто оставляет большие следы».

Аиойна, Турешмат и Окикуруми – боги-демиурги, топонимические боги.


Злые айнские боги

Нитатунарабе – богиня болот и трясин, главное злое божество, предок большинства злых божеств;

Кинасутунгуру – бог-покровитель змей;

Хонпокикеуш – бог, вызывающий камнепады;

Иваоропенерег – бог, разрушающий горы, имеет облик ужасной темной птицы;

Ивабосоингарабе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто смотрит сквозь горы»;

Цуриканда-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «очень жестокий», предстает в облике медведя-людоеда (его другое имя – Нупурикесунгуру, в переводе «существо, живущее у подножия гор»);

Иварасамбе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто спускается по траве, растущей на горных склонах», имеет облик неизвестного животного размером с лису или собаку, с чёрным телом, длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти;

Иваетистис – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы;

Ивакосинпук – бог-оборотень, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета (его имя переводится как «горный оборотень»);

Иваисепо – злой бог, имеющий облик огромного зайца (имя переводится как «горный заяц»);

Иваесангуру, Ивахоину, Ивасарауш – злые боги с неизвестными функциями.


Злые айнские боги, покровительствующих ветрам

Икаменашрера – бог юго-восточного ветра, управляет другими богами ветров, самый злой и опасный из них;

Пикататопоматнеп – бог западного ветра;

Менашоккайвенъук – бог восточного ветра;

Шумреравенъук – бог южного ветра;

Матнаувенъук – бог северного ветра;

Мотенай – бог северо-восточного ветра;

Упасруямбевепъук – бог снегопадов;

Апторуясибевенъук – бог ливней;

Тиукопоиерера или Венрера – бог вихрей;

Руясибенитнеп – бог штормов.


Таким образом, добрые боги айнов представляют несколько четких функциональных групп: боги-помощники Пасе Камуй; боги, участвовавшие в сотворении мира, условно – боги-демиурги; боги стихий; боги-покровители миров. Злые боги делятся на две большие группы – это боги ветров и боги-потомки Нитатунарабе, которые в большинстве своем так или иначе связаны с горами.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Тотемы айнов, другие мифы, Ко-синто

Мифологическое мировоззрение айнов основывалось на анимизме – вере в то, что каждый объект (живой и неживой) обладает душой/духом. В этом смысле анимизм айнов культурологически типичен, потому что подразумевает лишь один прямой метод взаимодействия с духами – шаманический транс. С этой точки зрения традиция айнов близка протосинтоисскому анимизму Ко-Синто и сибирскому шаманизму (в частности – тенгрианству, длительное время сохранявшемуся как самобытное явление среди монголов, бурят и некоторых других народов Азии).

Для анимизма характерно понятие тотема – некоего архитипического символа, как правило, воплощающего дух существа или явления и покровительствующего определенной социальной группе (отдельной семье, целому народу или профессиональному союзу). У айнов известно множество тотемов, но большинство из них лишь упоминаются в отдельных юкар без пояснений. Предполагается, что основными (народными) тотемами яйнов были медведь, трясогузка, орел и ива, они упоминаются в сагах чаще всего.

Один из мифов, связанный с медведем, я привел выше. Но есть еще один сюжет, в котором одинокой женщине по ночам стал являться странный «человек в черном». Вскоре человек рассказал, что на самом деле он – горный бог, а его истинный облик – медведь. Бог взял женщину в жены и они положили начало народу айнов. Также есть мифы, в которых прародителем айнов является бог-орел (по другому мифу, орел спас народ, принеся ему с неба пищу во время великого голода). О трясогузке я также упоминал, однако есть мифы, в которых эта птица выступает не только помощником демиурга (или самим демиургом), но также покровительницей влюбленных (согласно ряду сюжетов, трясогузка разъяснила айнам понятия «муж» и «жена»).

В нескольких сагах упоминается, что первый человек появился из прута ивы, воткнутого в землю богом Аиойной. Ива почиталась айнами как божество и покровительница земного мира. Известен айнский обычай, когда при рождении ребенка ему делали талисман из ивы, который должен был защищать его на протяжении всей жизни.


Есть мифы, в которых Аиойна, создав человека, вернулся в небесный мир. Но другие боги дали ему имя Айну Рак Гуру («тот, кто пахнет, как человек») и сказали, чтобы он спустился обратно в земной мир, оставив там одежду, в которой создавал людей. По одной из версий, Аиойна сбросил в мире людей шкурку медведя, по другой – оперение орла. Вообще, с Аиойной связано много мифов – именно он научил айнов общественному кладу, охоте, земледелию, рыболовству, ремеслам и самому главному – добыче огня. До Аиойны народ айнов жил бедно и безрадостно, в некоторых сагах даже сказано, что первые айны были людоедами, потому что не умели иначе добывать пищу (сегодня антропологи предполагают, что австралопитеки практиковали каннибализм). Таким образом, Аиойна является не только богом, но и архитипическим культурным героем.


Другой часто упоминаемый айнский бог – Окикуруми (перевод имени неизвестен). С ним связано много топонимических мифов (мифы, объясняющие происхождение топонимов). Также известен миф о неразделенной любви Окикуруми к айнской женщине и о том, кто трясогузка, посланная Пасе Камуй, излечила разбитое сердце бога. Практически все мифы об Окикуруми переняли японцы, а в поздней японской традиции он полностью отождествляется с легендарным полководцем Ёсицунэ Минамото, жившем в XIIвеке.

Как я уже говорил, анимизм айнов лег в основу Ко-синто. Это была смесь мировоззренческой концепции и морально-философского учения, которая в дальнейшем трансформировалась в традиционную японскую религию – синтоизм. На данный момент сложно выделить элементы, характерные конкретно для Ко-синто, потому что сведений об этой системе нет в ранней японской литературе. Это связано с тем, что когда у японцев появились книги, их оригинальная религия уже многое восприняла от даосизма и буддизма.

Наиболее древние реконструированные устные источники Ко-синто относятся к Эпохе Эдо (XVII-XIXвека). На основании этих сведений утверждается, что Ко-синто представляла собой анимистическую традицию, которая включала множество природных тотемов – животных, птиц, деревьев. В этой системе присутствует многоуровневая иерархия миров, причем земной мир относится к нижней иерархии, к ней же относится мир мертвых, тогда как божественные миры относятся к верхней иерархии. Здесь некоторые исследователи проводят параллели межу Ко-синто и платоновским противопоставлением «мира вещей» и «мира идей».

Также, согласно Ко-синто, современной цивилизации предшествовала Эра Ками. Ками – многозначное слово, которое в зависимости от контекста может переводиться как «душа», «дух», «бог», часто используется в отношении богов или умерших людей. В Эру Ками землей правили существа, которые были похожи на людей, но имели «чистые сердца» и говорили на котодама. Это слово также можно перевести по-разному, наиболее аутентичными считаются переводы – «слова силы» и «язык духа». Котодама присутствует в синтоизме. Считается, что человек, владеющий языком котодама, может словом влиять на тело, разум и душу – как свои собственные, так и других людей.

Таким образом, современные исследователи уверены, что японский протосинтоизм действительно базировался на айнской мифологической системе, отсюда – анимистические, тотемические и шаманические традиции, обширные пантеоны богов, схожие мифологические сюжеты и персонажи. И в этом нет ничего удивительно, ведь айны и японцы начали контактировать более 13 тысяч лет назад. Однако до сих пор остается открытым вопрос о происхождении самих айнов. Что касается их культуры, то согласно позиции ведущих специалистов этой области (например, Г. Сарасины), скорее она все же является самобытной. И гораздо вероятнее, что это айны повлияли на другие народы азиатского региона, а не наоборот.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Источники:

Симонова-Гудзенко Е. «Айнов мифология»;

Добротворский M. «Аино-русский словарь»;

Пилсудский Б. «Фольклор сахалинских айнов»;

Невский Н. «Айнский фольклор»;

Batchelor J. «The Ainu of Japan»;

Batchelor J. «The Ainu and their folklore»;

Groot J. «The prehistory of Japan»;

Kornicki P. «Religion in Japan: Arrows to Heaven and Earth»;

Philippi D. «Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu»;

Sarah M. Strong «Ainu Spirits Singing: The Living World of Chiri Yukie's Ainu Shinyoshu»;

Leeming D. «A Dictionary of Creation Myths Sproul»;

Barbara C. «Primal Myths».


Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог

Показать полностью 6
107

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН

Автор: Алкэ Моринэко.


Если вы средневековый японец и проснулись не в своей постели, а где-нибудь посреди парадного зала на обломках мебели и ширм, с блюдом под головой — это, скорее всего, говорит о безудержной попойке до потери приличий. Ну, или вас посетил готаймэн...

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

из свитка с картинками "Hyakki Yagyō Emaki"


Готаймэн (五体面) — это такое довольно забавное существо, которое выглядит как мужская голова с ручками и ножками. Название «готаймэн» дословно переводится как «лицетелый — пять [частей]», что намекает на его форму: голова, это его тело, а в целом у него только пять, а не шесть частей — голова, две руки и две ноги. Передвигается готаймэн боком, точно гигантский краб.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Арт Tokyo Jesus


Впервые готаймэн появляется в иллюстрированном свитке с изображением ё:каев под названием «Hyakki Yagyō Emaki (Matsui-bunko)». В свитке о нем ничего не сказано, кроме имени, однако некоторые исследователи предполагают, что готаймэн — воплощение нарушения порядка, которое тормозит естественный ход вещей.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Арт Shota Kotake


Фольклорист Кацуми Тада связал его с поговоркой «кани-но ёкобай» (蟹の横這い), то есть «краб ползет боком», что означает:
а) ничто не может идти противоестественным для себя путем;
б) даже если что-то кажется очень неудобным для других, оно может быть вполне удобным для тебя.

Также интересно, что одно из значений слова «ёкобай» — топтаться на месте, в смысле отсутствия какого-то прогресса.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Скульптурная голова комика и ведущего Мацумото Хитоси как готаймэн.


Другой известный фольклорист Сигэру Мидзуки писал, что готаймэн появляется во время важного приёма у князя-даймё: или в каком-нибудь другом богатом доме и начинает выделывать всякие штуки, чтобы заставить присутствующих засмеяться. Если ему это удается, безумное веселье заражает всех вокруг, а сам готаймэн впадает в буйство и начинает бегать по дому и все крушить, заливаясь смехом. Люди же веселятся вместе с ним, пока не падают от усталости и не засыпают на обломках.


Вот такое забавное, но довольно вредное создание.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Стикер "Готаймэн". Автор Sam Kalensky


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_214653

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Сбор донатов одобрен администрацией, это эксперимент, подробности вот тут

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 4
216

Два лика японской кошки

Автор: Алкэ Моринэко.


В Древнем Египте кошку считали божественным существом. В средневековой Европе — дьявольским отродьем. А японцы умудрились удачно сочетать оба этих представления.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Охара Сёсон (Косон). «Кошка».


В Японии есть два вида диких лесных кошек: Ириомотская кошка (Ириомотэ яма-нэко) и Амурский лесной кот (Цусима яма-нэко) — однако домашняя кошка (нэко) оказалась завезённой из Китая. Нельзя точно сказать, когда это случилось, но часто называют 538 или 552 год н. э., когда в Японии появился буддизм. Есть версия, что первые кошки охраняли в храмах священные буддийские тексты от крыс и мышей, но прямых подтверждений этому нет. Другая версия утверждает, что кошки попали в Японию как дипломатический подарок Китая японскому правительству. Это выглядит вполне правдоподобно, потому что история японской кошки официально начинается с императорского двора.


Первая в Японии запись о кошке появилась в начале 889 года. Юный император Уда (867-931) в своем дневнике бурно восторгается черной кошкой, которую привезли в подарок предыдущему правителю. В то время невиданные мурлыки считались настоящим сокровищем, равным дорогому шелку, золоту и прочим ценностям. Их окружали почестями и заботой и даже дарили придворные титулы. Так, например, император Итидзё: (980-1011) в честь рождения котят пожаловал любимой кошке ранг придворной дамы и ее называли Мё:бу-но Отодо (или Мё:бу-но Омото), т. е. «Старшая фрейлина Внутреннего дворца». В книге «Записки у изголовья» придворная дама Сэй Сёнагон описывает печальное происшествие с дворцовым псом, которого жестоко побили и отправили в ссылку за то, что он испугал хвостатую «фрейлину». А в дневнике дочери Сугавары-но Такацуэ, «Одинокая луна в Сарасина», упоминается сон, где домашняя кошка признается, что на самом деле она — покойная дочь Старшего советника государя, которая снова переродилась после смерти. Можно сказать, что кошки вошли в Японию настоящими аристократами, не только исполняя официальную «службу» при дворе, но и воплощая собой некоторых благородных умерших.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Ямагути Сокэн, «Третья принцесса забавляется с кошкой».


Однако в отличие от золота, шелков, благовоний и других ценных редкостей, «пушистое сокровище» императоров могло приумножать само себя без всякого участия человека. Уже к XII веку прежняя заморская диковина стала вполне обычным животным, и кошка пошла «в народ». Тут-то с ней и начались удивительные изменения.


Нет, кошка не превратилась в одночасье в какого-то монстра. Долгое время она оставалась символом процветания и богатства, а заодно образцом верного и преданного друга. Поскольку кошки умели отлично ловить грызунов, они тем самым защищали от уничтожения шелковичные коконы и рис — два главных столпа благосостояния старояпонского общества. Ну и некоторый налет «элитарности», возможно, тоже сыграл свою роль. Всё-таки кошка явилась простому народу из императорского дворца и богатых буддийских храмов — она обречена была стать талисманом удачи.


В это время возникают легенды и предания о кошках-благодетельницах, приносящих деньги в прямом смысле (например, за полученную рыбу) или создающих благоприятные для обогащения ситуации. Одна из самых популярных историй — появление фигурки манэки-нэко (букв. «приманивающая кошка»). Это статуэтка кота, который сидит и придерживает одной лапкой золотую монету, а другую лапку поднимает в подманивающем движении. Считалось и считается, что такие фигурки «приманивают» изобилие и богатство, и они очень популярны. Вариантов легенды о создании этой статуэтки довольно много. По одной версии ее сделал некий монах в благодарность за то, что кошка привела в его захудалый храм местного князя, которого чуть не убило в грозу. Чтобы кошке-спасительнице лучше жилось, князь всячески облагодетельствовал храм и монаха. В другой версии нищая старуха по совету кошки вылепила с нее фигурки и продала. Торговля милыми безделками шла так бойко, что старуха вскоре изрядно разбогатела.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Классическая статуэтка манэки-нэко (кошки, приманивающей богатство)


Выйдя из аристократической среды в окружающий мир, кошка, перестав быть некой вещной ценностью, превратилась в существо, несущее благо всем неимущим. Но успешная ассимиляция в народную культуру привела к постепенному рождению нового образа — демонической кошки-оборотня или бакэнэко.


В народном фольклоре Японии практически все животные (и даже вещи) наделяются сверхъестественной силой, если просуществуют достаточно долго. Кошку, которая распространилась по стране, эти представления тоже не обошли стороной. Появились поверья, что если кошка проживет 13 лет и при этом будет слишком толстой, слишком длиннохвостой или трехцветной, у нее разовьются магические способности, и она станет оборотнем. Таинственная любовь к сумеркам, независимость нрава, плотоядность и жестокость к добыче — всё это связывало образ кошки с потусторонним миром, смертью и мертвецами. Масла в огонь негативного образа подливала и любовь кошек к... ламповому маслу. В старой Японии заправку для ламп делали из рыбьего жира, и кошкам это пришлось весьма по вкусу. Проблема в том, что крутясь возле приятно пахнущих светильников, кошки часто роняли их и вызывали пожар. А пожар в городе плотной застройки из дерева и бумаги — наихудшее бедствие из всех. Есть легенда о кошке-оборотне, которая зажгла на кончике хвоста огонь и побежала по улицам, поджигая все на своем пути, сея ужас и смерть. Вполне возможно, что эта история основана на реальном событии, где несчастная мурка подцепила себе на хвост искру от огня.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Набэта Гёкуэй. «Танцующие кошки-оборотни».


В эпоху Эдо (1603-1867), когда Япония варилась в собственном соку самоизоляции, развивая городскую культуру, фольклорная база страны активно пополнялась новыми духами и монстрами, в том числе чудовищными кошками. В легендах и сказках кошки пожирали своих хозяев; принимали чужой облик; совокуплялись с людьми, чтобы отнимать у них жизненную силу; похищали и поедали трупы; наводили морок и управляли мертвецами как марионетками; наконец, и людей превращали в кошек с помощью колдовства. Воистину, кошка этого времени была ужасна и невероятно опасна. Однако демонический образ не смог изгнать кошку-помощницу, кошку-друга. Более того, начал с ней сливаться. Все чаще стали появляться истории о том, как кошка делалась оборотнем, чтобы помочь любимому хозяину или отомстить за его гибель. Страх перед кошкой-демоном стал спадать, сменяясь сочувствием и любопытством. Именно во второй половине эпохи Эдо появляются слухи про очаровательных кошек-проституток, которые принимают человеческий облик, чтобы обслужить клиента. Эти слухи нещадно эксплуатировались публичными домами и привлекали любителей экзотики и острых ощущений.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Утагава Куниёси. «Силач Камада Матахаси убивает чудовищную кошку в горах провинции Исэ».

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Тоёхара Тиканобу. «Кошка-монстр из города Сага».

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Огата Гэкко:. «Битва между крысой и кошкой».


Кошки в Японии до сих пор очень популярны и любимы, став сегодня символом нежности, женственности и милоты. Но не забываются и все прочие образы. В специальных буддийских храмах вы можете помолиться за душу своей умершей любимицы, чтобы она переродилась для лучшей судьбы — совсем как в аристократические времена. Фигурки манэки-нэко (кошки, приносящей богатство) по-прежнему продаются нарасхват — как в ту эпоху, когда от кошки отчасти зависел урожай риса и шелководство. Разве что демонический образ оборотня изрядно сгладился, уйдя в кино и аниме милой кошко-девочкой.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост, Манэки-Нэко

Мидзуно Тосиката. «Красавица и кошка на веранде».


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_229886

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс. Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Сбор донатов одобрен администрацией, это эксперимент, подробности вот тут

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо

Показать полностью 7
291

Японские танковые камикадзе

Автор: Александр Любомирский.


Японские самоубийцы, таранящие американские корабли на своих самолетах, сделанных из рисовой бумаги и палок, или бросающиеся под танки с взрывчаткой в зубах узкоглазые шахиды - один из главных, если позволите, мэмов Второй мировой. Но мало кто знает, что был у японцев и эксперимент с танками-камикадзе. Это вообще как? Давайте разбираться.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

В войне на Тихом океане танковые войска Японской империи играли третьестепенную роль. Этот факт общеизвестен. Да, конечно, на начальном этапе конфликта им удавалось эпизодически зажечь (и знатно подпалить седалища англо-американским империалистам), но когда на театр военных действий подъехали "Шерманы", а активные действия американского флота сковали систему логистики, всё стало совсем уж печально. Понимая все эти сложности, японское командование не спешило бросать своих стальных коней в бой, придерживая их в резерве. Но всякому терпению рано или поздно приходит конец.


В конце 1944 года Японская империя затрещала по швам. С "дальних подступов" война перешла уже на территорию самой метрополии, которую начали неиллюзорно бомбить. На внешних оборонительных рубежах ситуация была не лучше. Особое беспокойство Токио вызывала обстановка на Филиппинах, где Императорскую армию благополучно вытеснили с острова Лейте. Надежды японского командования, что клятым гайдзинам удастся задать действительно хорошую трёпку на Филиппинских островах, таяли на глазах. Но надежда, как водится, умирает последней.


Поэтому к обороне крупнейшего острова Филиппинского архипелага, Лусона, японцы подошли со всей серьезностью. Собрали большую группировку, выписали из Маньчжурии очень толкового главнокомандующего - генерала Томоюки Ямаситу. Оттуда же перебросили одно из самых мощных соединений Императорской армии, 2-я танковую дивизию.


Японская танковая дивизия это очень странный предмет. В ней аж 4 танковых полка и всего один мотопехотный. В каждом танковом полку - 54 средних танка Тип 97 и 17 лёгких Тип 95. То бишь соединение люто заточенное под лихую кавалерийскую атаку и малопригодное для обороны. Неудивительно, что у японских танковых командиров созрел авантюрный план - как только американцы высадятся на Лусоне, что называется, единым ударом всех имеющихся танков сбросить вражину в Тихий океан. Вот только не учли горячие самурайские парни, что броня у их танков всего лишь противопульная, а орудия калибра 47-мм эффективны только на небольшой дистанции. Соответственно, в открытом бою с американскими войсками, плотно упакованными противотанковыми средствами, массированная атака превратится в тир с предсказуемым результатом.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

А вот генерал Ямасита это чётко понимал. Поэтому он приказал распределить танковые части по опорным пунктам, у ключевых дорог, развязок и городов, тщательно замаскировать машины и обустроить множество засад. Огонь открывать только наверняка и с минимальной дистанции, огрызаться короткими контратаками и рейдами. Другими словами, постараться втянуть противника в бои на истощение.


И надо сказать, такая стратегия дала результат. Кампания на Лусоне приняла характер затяжной. Значительные силы японской армии сумели избежать быстрого уничтожения, постепенно откатываясь на подготовленные рубежи. Но при тотальном превосходстве американцев в огневой мощи, потери японцев, конечно, были велики. После 4-х месяцев упорных боев с января по апрель 1945 года 2-я танковая дивизия потеряла около 180 танков. Фактически боеспособной оставалась только одна рота. Американцы продолжали поджимать и Ямасита решился на удивительный эксперимент...


Из состава уцелевшей танковой роты были выделены две машины - средний танк Тип 97 и легкий Тип 95. К лобовой броне танков прикрутили мощные заряды взрывчатки и поставили обе машины в засаду в зарослях бамбука на узкой горной дороге.


17 апреля 1945 года из-за поворота наконец выползла большая танковая колонна наступающих американцев. Первый же "Шерман" был мигом подбит из 47-мм пушки. Экипаж танка шедшего в колонне вторым впал в дичайшую панику и попытался сдать назад. Но мехвод потерял ориентацию в пространстве и вместо того чтобы тихо уползти на обочину, со всей дури рванул к глубокому обрыву. Громадный танк с грохотом улетел в пропасть. На помощь же подбитому "Шерману" побежали санитары.


Тут японцы решили пойти напролом. Оба танка-камикадзе на полной скорости выскочили из кустов бамбука и протаранили стоявший подбитым "Шерман", равно как и третью машину в американской колонне. Но...взрывчатка отказалась сдетонировать. Эпичный провал. Слегка ошеломленные такой наглостью американцы пришли в себя и расстреляли японские танки в упор. Больше таких экспериментов Ямасита не повторял.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_239401

Автор: Александр Любомирский.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс. Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо

Показать полностью 2
47

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия

Выкладываю текстовую версию моего ролика о Камикадзе. Собственно речь пойдет о том, откуда вообще появилось это слово, и как связан ветер с японскими летчиками второй мировой войны.


Кстати, если все-таки кого-то заинтересует видео-версия, то вот ссылка на нее - Камикадзе. Краткая история


Итак. Начну повествование с 1227г., когда умирает Чингиз Хан - самый могущественный и известный хан монгольского государства, завоевавший половину мира.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост
Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Одним из его потомков, а именно - внуком, был Хубилай, или как принято его называть, Кублай-хан. Именно Кублай-хан предпринял попытку захвата Японии.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Изначально он планировал мирно склонить их головы, но гордые Японцы ответили отказом, в ответ на что Кублай собрал огромную армию из 900 судов и 40 тыс солдат и отправился к берегам Японии.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост
Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Первое наступление шло хорошо и удалось захватить 2 острова, но внезапно налетевший ночной шторм заставил монголов спешно погрузится на корабли и отплыть от берегов, так еще и потопил огромное количество судов, отправив много воинов на дно.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Спустя 7 лет Хубилай предпринял еще 1 попытку. В этот раз он собрал уже 150 тысяч солдат на 3500 кораблях. Казалось, что их уже ничто не остановит.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Но Японцы не сидели без дела эти 7 лет. Они отработали систему оповещения, варианты мобилизации войск и тактику ведения боя с противником, а так же построили систему береговых укреплений.


Обо всех событиях того периода поговорим в другой раз. Нужно лишь знать, что снова появился шторм, который уничтожил армаду монголов.

Этот самый шторм, который дважды спас Японию, носил имя Камикадзе, где Ками - божественный, а кадзе - ветер.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

А во времена второй мировой войны Камикадзе называли японских летчиков. Первые отряды лётчиков-камикадзе были сформированы 20 октября 1944 года на основе подразделений морской авиации, в которых все до одного пилоты были готовы пожертвовать жизнью ради своей страны.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Хотя нужно сделать оговорку. Для молодых людей, воспитанных на истории самураев и традициях кодекса бусидо, было бесчестьем не отдать жизнь за родину, и наоборот, пожертвовать собой считалось подвигом. Поэтому молодые люди, в возрасте около 20 лет сами шли добровольцами и япония никокгда не имела дефицита в новобранцах.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Целью отрядов-камикадзе был - таран самолетом, груженным бомбами, вражеских судов для их потопления. Естественно для ведения такой войны требовалось большое количество самолетов, поэтому быстро наращивается их производство.Конечно, качество таких самолетов оставляло желать лучшего. А отсюда и следовало, что некоторые самолеты не могли даже долететь до цели.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Камикадзе обязан был умереть в ходе выполнения задачи, иначе на него и всех его близких вешалось клеймо позора и бесчестья.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Однако если цель не была достигнута, им наоборот необходимо было выжить и вернуть самолет на базу, чтобы предпринять еще одну попытку.

Необходимо так же упомянуть об управляемых торпедах камикадзе и катерах, груженными бомбами.


Корабли, которые переживали такие атаки, не могли продолжать свою деятельность. Им приходилось возвращаться обратно, чтобы залатать дыры и быть пригодными к выполнению задач.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

К концу Второй мировой войны японской морской авиацией было подготовлено 3900 лётчиков-камикадзе. В соответствии с японскими заявлениями, в результате атак камикадзе был потоплен 81 корабль, 195 повреждены. По американским данным, потери составили 34 потопленных и 288 повреждённых кораблей. Кроме того, значение имел и психологический эффект, производимый на американских моряков.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

А на этом все. Приветствуются любые исправления недочетов, какие могли быть допущены в ходе моего изучения вопроса. Буду рад любой критике или дополнениям.

Показать полностью 12
136

Немного об оправе японского меча

Если европейский меч делался "на всю жизнь" и разобрать его было невозможно, поскольку у него расклепывался хвостовик клинка, то японский меч был сборно-разборным. То есть все детали его рукояти легко снимались с хвостовика, после удаления специального крепежного клинышка - мэкуги. Фамильный меч мог передаваться из поколения в поколение, но мода менялась и старая монтировка снималась и заказывалась новая. Сломался клинок - можно сохранить монтировку. Вышла из моды цуба, истерлась оплетка рукояти "цуки" - приобретались новые, хотя сам клинок оставался без изменений. При этом в разные эпохи было известно множество разновидностей оправ для меча, причем многие из них даже регламентировались указами самого сёгуна.

Все боевые мечи японских самураев эпохи Хейан (794-1185) и последующих эпох, вплоть до эпохи Муромати (1336-1573), были мечами всадников – то есть мечами тати, которые носили на бедре лезвием вниз, слева на поясе на шнурах обитори. Шнуров (ремней или цепочек) было обычно два. Причем вид оправы говорил о статусе самурая. Так, полководец обычно имел оправу меча сиридзая-но-тати, которая отличалась от прочих тем, что ножны меча на две трети обтягивались шкурой тигра либо кабана и походили на пушистый хвост. В любом случае тати носили в паре с кинжалом танто. Меч катану напротив, носили засунув за матерчатый пояс оби и в паре с мечом вакидзаси. Монтировка "без шнуров" называлась букэ-дзукури, которая состояла из следующих предметов:

Прежде всего это была деревянная рукоятка, в качестве покрытия которой использовалась кожа ската. Обычно ее оплетали шнурами из кожи, шелка или хлопковой пряжи. Рукоять имела "головку" (касира) и кольцо, с помощью которого оно закреплялось на рукояти (фути). Также рукоять имела украшения (мэнуки) в виде маленьких фигурок, которые вставлялись под оплетку рукояти и ей же и удерживались. Если ее не было, то они закреплялись на рукояти без оплетки, при помощи небольших штырьков;

Цуба - упор для руки, чтобы она не могла соскользнуть на клинок при определенных ударах. Просто так поставить цубу на место было нельзя. Нужны были еще две детали, называвшиеся сэппа, вплотную прижимавшиеся к поверхности цубы, одна со стороны клинка, другая со стороны рукояти;

Сая - ножны меча. В Японии их было принято делать из древесины магнолии, хотя известны и ножны из слоновой кости. Их покрывали лаком и украшали росписью и инкрустацией. Причем ножны японских мечей отличались от европейских тем, что имели специальные "емкости" куда помещалось три предмета, европейцам неизвестных. Причем эти "предметы" входили в комплект только меча катана. Тати никаких дополнений в ножнах не имели. Это, во-первых, дополнительный нож "ко-гатана" для которого в ножнах устраивался продольный "карман", из которого была видна только красивая рукоятка "кодзука". Интересно, что украшена она была только с одной стороны – внешней. Внутренняя была плоской и лишь отполированной. Булавка "когай", служившая для самых разных целей: с ее помощью можно было и волосы уложить, и уши почистить (для этого на конце была специальная "ложечка") и воткнуть в отрубленную голову убитого врага в качестве знака оповещения. Располагалась он на лицевой стороне ножен "омотэ". Считается, что когай в ножнах меча или кинжала вещь более древняя, чем ко-готана. Когай мог быть расщеплен посредине, в этом случае он превращался в вари-когай или вари-баси – палочки для еды, но не деревянные, а металлические;

Все рукояти этих принадлежностей выступают из ножен таким образом, что проходят сквозь отверстия в цубе. Вся оправа меча называется косираэ и наличие в ней дополнительных "инструментов" вроде когая, ко-гатаны и вари-когая существенно усложняло работу мастера. Ведь конструкция ножен меча также становилась сложнее: нужно было прорезать в них два отверстия для рукоятей ко-гатаны и когая, причем проделать их так, чтобы они входили через них в свои "гнезда" под углом и немного выступали через отверстия в цубах. Кроме того, следовало расположить все эти детали не как-нибудь, а так, чтобы ко-гатана и когай легко извлекались одним движением большого пальца руки, лежащей на рукояти меча! Таким образом японский меч был и очень простым и одновременно очень сложным и продуманным изделием. Клинок можно было легко освободить от оправы и долго хранить в специальном пенале, опять-таки снабдив специальной оправой для хранения. Можно было к одному и тому же клинку заказать любое количество оправ, изготовленных в одном стиле с доспехами или церемониальной одеждой. Не говоря уже о том, что оформление оправы мечей регламентировалось многочисленными указами сёгунов.

На картинке: кинжал танто в разобранном виде. Внизу слева направо: цуба, сэппа, хабаки, вари-когай (разделенный посередине) и ко-гатана. Когай, ко-гатана и две мэнуки для украшения рукояти составляли особый гарнитур митокоро-моно (три вещи), которые вместе с такими деталями, как фути – муфта овальной формы на рукояти у цубы и касира (навершие рукояти), представляли собой желанный подарок от одного даймё другому

(Автор текста: Вячеслав Шпаковский)

Немного об оправе японского меча Сабля, Япония, Самурай, Самурайский меч, Военная история, Красота, Мастерство, Конструктор, История, Средневековье, Холодное оружие, Нож, Длиннопост
Показать полностью 1
475

Пять копеек про японские мечи

Величайшим кузнецом японских мечей считался мастер Масамунэ. Точные годы его жизни не известны, но большинство своих клинков он изготовил в период между 1288 и 1328 годами. Масамунэ прославился тем, что создал принципиально новую технику изготовления клинков, при которой четыре сваренные между собой полосы стали, складывающиеся вместе пять раз. В результате получался стальной пакет, состоящий из 128 слоев. Считается, что Масамунэ отказывался подписывать свои клинки, потому что их было невозможно подделать.

Известна легенда, повествующая об испытании, в котором прославленный оружейник и ученик Масамунэ Сэндзо Мурамаса, бросил вызов своему учителю, чтобы узнать, чьи мечи лучшие. Оба работали без устали и когда клинки были готовы, они решили проверить результаты. Испытание заключалось в том, чтобы каждый из них воткнул свой меч в дно ручья, заросшего лотосом, так, чтобы лезвие, омываемое текущей водой, было обращено против течения. Меч Мурамасы, Джуучи Ёсаму ("10 000 холодных ночей"), рассекал все, что попадалось ему на пути: листья плывущие в потоке, рыбок и даже воздух. Очень впечатленный работой своего ученика Масамунэ тоже опустил в ручей свой клинок по имени Яваракай-тэ ("Нежные руки") и стал терпеливо ждать. Однако клинок резал только плывущие по воде листья, не нанося вреда ни рыбам, ни ветру. Через некоторое время Мурамаса стал насмехаться над своим учителем, упрекая его за очевидное отсутствие навыков. Улыбаясь про себя Масамунэ извлек свой меч из воды, высушил его и вложил в ножны. Тут к ним подошел монах, все это время наблюдавший за испытанием, и низко поклонился обоим мастерам. После этого он рассказал им о том, что увидел. Первый меч был прекрасен, однако это кровожадный, злой клинок, поскольку он не различает, кого и что резать. Он с одинаковым успехом будет как рубить бабочек, так и отсекать головы. Второй меч был намного лучше, поскольку он не резал без нужды то, что невинно и недостойно. С тех пор считается, что обнаженный клинок Мурамасы не вернется в ножны, до тех пор, пока не почувствует вкус крови, будь это даже кровь его собственного владельца.

* Fudo Masamune - короткий меч танто, хранящийся в Токийском национальном музее. Это один из немногих клинков, на котором стоит подпись мастера Масамунэ. Лезвие украшено резьбой: с одной стороны выгравирован дракон Курикара, являющийся олицетворением буддистского божества Фудо-мёо, в честь которого оружие и получило своё имя, с другой стороны - гома-хаси (палочки для еды). Известно, что в 1601 году этот меч приобрел даймё Тоётоми Хидэцугу и преподнес его сёгуну Токугаве Иэясу.

Пять копеек про японские мечи Япония, Мечи и шпаги, Легенда, Мастерство, Танто, Кузнечное дело, Соревнования, Притча, История
4345

60 про 47

Однажды в самом начале XVIII века придворному церемониймейстеру императорского дворца дали в подчинение провинциального лорда. И тот "колхозника" невзлюбил. Постоянно придирался, глумился, вымогал деньги и подарки и однажды довел насмешками до того, что "деревенщина" бросился на него с мечом.


Но все, что сумел сделать – это рассечь церемониймейстеру кожу на лбу. Преступника немедленно повязали, столь же быстро осудили к смертной казни, замок конфисковали, а вассалов выгнали на улицу.


Поскольку дело происходило в Японии, все выставленные на мороз пополнили собой ряды ронинов - самураев, оставшихся без хозяина. Часть бывших слуг с произошедшим смирилась, но 47 ронинов, встретившись, дали клятву отомстить за хозяина.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Чтобы никто не догадался, они разбрелись по всей стране, но каждый делал свою часть работы. Один из них, например, даже женился на дочери строителя замка церемониймейстера, чтобы раздобыть план строения. Только главный из них, чтобы усыпить подозрения, развелся с женой и месяцами бухал как не в себя, пропив даже свою катану. Дело дошло до того, что один из старых друзей, встретив опустившегося алкаша, валяющегося в грязи, пнул ногой и плюнул на него в знак презрения.


Церемониймейстер, до которого слухи, конечно же, доходили, успокоился. А зря.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

А через год с небольшим сорок семь ронинов вновь встретились. Отправили соседям записки следующего содержания:


«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

После чего взяли штурмом дом церемониймейстера, вырезав шестнадцать и ранив более двадцати человек. Потом нашли главгада, отрезали ему голову и положили на могилу своего почившего лорда.


После чего сдались властям.


Все 47 были приговорены к смерти (старшему из налетчиков было 76 лет, младшему – 15), но в знак уважения к их доблести и чести им было разрешено самим сделать себе харакири. Чем все и воспользовались, вскрыв себе короткими мечами животы.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

За одним исключением - младшего 15-летку сегун помиловал, отправив гонцом к родственникам покойного с посылкой, которую тот и вручил по описи под расписку: «...выдается голова – 1 штука, бумажная упаковка для головы – 1 штука...».


Юный гонец дожил до 78 лет, а после смерти был похоронен рядом со своими соратниками.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Могила ронинов до сих пор является одним из самых популярных туристических объектов в Японии, только могил там не 47, а 48. Друг, оплевавший алкоголика, пришел к нему на могилу, извинился перед покойником за свой тогдашний поступок и в знак стыда тоже разрезал себе живот. По решению настоятеля храма похоронен рядом с сорока семью воинами.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Театральные постановки театра "кабуки" на этот сюжет начались на следующий же год после похорон и до сих играются в Японии чаще, чем какая-либо другая пьеса.


В 1907 году история 47 ронинов впервые была, если можно так сказать, экранизирована - театральную пьесу засняли на пленку. В 1908-м появился уже первый постановочный фильм. А всего эту историю можно посмотреть примерно в 60 вариантах – более 20 экранизаций на большом экране и более 30 позиций в списке телесериалов.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Последние версии - одноименная голливудская постановка 2013 года с Киану Ривз в главной роли и "Последние рыцари" США/Чехия, 2015 года с Морганом Фрименом.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Возможно, это самый экранизируемый на планете эпизод всемирной истории.

_______________

Это отрывок из моей книги "Жизнь примечательных людей-2".

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 7
135

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО

Автор: Алкэ Моринэко.


Всё, что вы хотели (или не хотели) знать о гигантских асоциальных скелетах, терроризирующих Японию, но боялись спросить (или вам в голову не приходило спрашивать). :)

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро — гигантский скелет. Арт из игры Ishi Sengoku-den «Sadame»


Гася-докуро (がしゃどくろ или がしゃ髑髏) — это преогромный человеческий скелет, который охотится на живых людей. Говорят, что рост этого существа в 15 раз больше обычного человеческого роста. Правда, как правило, речь идёт о росте невысоких японцев, но даже так гася-докуро получается очень большим — примерно 23-24 метра в высоту. Из-за таких внушительных размеров его иногда называют о:-докуро (大髑髏), то есть «большой скелет». Что до смысла названия гася-докуро, то здесь есть два варианта. Самый распространенный из них связывает первую часть слова (гася-) с глаголом и звукоподражанием гати-гати (がちがち), что означает «клацать» или «щёлкать» (например, зубами). Считается, что гася-докуро при ходьбе клацает, щёлкает и гремит своим голым остовом. Другой вариант объясняет часть гася- как искажение слова гаси (餓死) — «голодная смерть». В этом смысле гася-докуро — это «скелет, умершего голодной смертью».

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Matthew Meyer


И действительно, смерть от голода — одна из причин появления гася-докуро. Японцы издавна верили, что души умерших людей (особенно тех, кто умер тяжёлой и страшной смертью) нужно умиротворить погребальными обрядами, чтобы мёртвые без проблем отправились в загробный мир и не преследовали живых. Однако, если тело почему-то осталось непогребённым, душа не могла уйти и копила обиду, которая со временем создавала «пятно синрэй» (心霊) — место появления призрака. Иногда таких мертвецов, брошенных на произвол судьбы, появлялось сразу много. Причиной могла стать эпидемия, голод, война или просто природный катаклизм, вроде, землетрясения или цунами. Все эти несчастные призраки, страдая без погребения, постепенно накапливали мощную коллективную силу — обиду и гнев на несправедливость жизни. Эта мистическая сила «склеивала» кости сотен мертвецов в один живой и очень злой мега-скелет — гася-докуро.


Считается, что повстречать его можно где угодно, но чаще всего на поле боя или там, где есть массовые захоронения. Как правило, он появляется в самый глухой час ночи и преследует припозднившегося прохожего. Гася-докуро ненавидит живых людей и всегда старается схватить и убить человека, например, раздавить в лепёшку или откусить голову. Полагают, что убитый становится частью гася-докуро, продлевая его существование. Ведь тот существует за счёт злобы и обиды множества мертвецов, а что может быть обиднее, чем внезапно умереть, будучи раздавленным гигантским скелетом?

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Amos Yong


Справиться с гася-докуро практически невозможно — он слишком огромен и по размеру и в магическом смысле. Поэтому самый лучший способ спастись — бежать со всех ног из опасного места! К счастью, о появлении гася-докуро обычно предупреждает звон в ушах, резь и жар в глазах, а также головокружение, словно от голода. Впрочем, есть сведения, что если найти и разбить некий «главный череп», который управляет всей массой призраков, одушевляющих гася-докуро, можно его уничтожить. Якобы, если вслушиваться в голоса мёртвых, что начинают звенеть в ушах при появлении огромного скелета, можно узнать, где же закопан этот ключевой череп. Но тут всегда есть риск потерять бдительность и стать очередной жертвой ярости гася-докуро.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Duncan Wade (Bane)


Многие считают, что гася-докуро достаточно древнее создание, которое существует в японском фольклоре не менее тысячи лет. И в доказательство часто приводят триптих известного японского художника Утагавы Куниёси, который жил в XIX веке. Якобы здесь изображен гася-докуро. Сюжет картины действительно отсылает к довольно старой легенде, которая возникла в XII веке на основе реальных, ещё более ранних, событий. Однако сам Утагава Куниёси иллюстрировал совершенно конкретное произведение — историю из книги художника и писателя Санто: Кё:дэна (1761–1816), практически своего современника. Это фантастическая история том, как дочь мятежника Тайра-но Масакадо, по имени Такияся-химэ, пыталась отомстить за смерть отца и занялась чёрной магией, чтобы уничтожить императора. Об этом прослышал воин О:я-но Таро: Мицукуни и пришёл в заброшенный замок Со:ма, где жила Такияся со своим младшим братом. Однако, несмотря на все магические ухищрения ведьмы, Мицукуни не испугался и победил её. В оригинальном сюжете книги храброму воину противостоит армия скелетов под предводительством самой Такияси верхом на огромной лягушке. Но Утагава Куниёси соединил множество вполне обычных скелетов в один огромный (некоторые исследователи считают, что не только ради композиции, но и ради изучения человеческой анатомии). На триптихе изображён момент, когда ведьма Такияся, читая свиток с заклинаниями, вызывает гигантский скелет-фантом, который заглядывает на Мицукуни через ветхие шторы замка.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

«Мицукуни сражается с призрачным скелетом, вызванным девой Такиясей» или «Ведьма Такияся и призрачный скелет». Утагава Куниёси (триптих)


Таким образом, на рисунке Утагавы Куниёси не гася-докуро, а просто вольность художника, который вместо армии скелетов из сказки нарисовал один большой скелет.


Но тогда откуда же взялся гася-докуро? Действительно ли он такой древний, как про него говорят? На самом деле — нет.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро из игры Nioh


С исторической точки зрения гася-докуро придуман буквально вчера. Впервые он появляется в печати в начале второй половины XX века (60-70-е годы). Издательство «Kabushiki-gaisha Akita Shoten» (Akita Publishing Co., Ltd.) в 1968 году выпускает журнал для мальчиков, представляющий собой сборник статей о сверхъестественных существах, написанных Сайто: Рёкуу. В то же время тему о гася-докуро подхватывают знаменитый фольклорист Сигэру Мидзуки и Сато: Арибуми и создают ныне известный образ гигантского скелета НА ОСНОВЕ работы Утагавы Куниёси, который, как мы помним, превратил сотни скелетов из книги в один большой. Кроме того, в своей статье о гася-докуро Сигэру Мидзуки упоминает легенду из старинной книги «Нихон рё:ики», где лежащий в поле череп жалобно стонет и просит вытащить росток бамбука из его глазницы. Эти легенды о говорящих черепах также послужили основой для концепции гася-докуро.


Однако, несмотря на свою очевидную новодельность, гася-докуро прекрасно вписывается в реальные поверья японцев, которые действительно существуют очень и очень давно. Поэтому не так важно, когда именно он появился, куда важнее, что он стал полноправным членом большой фольклорной семьи и отражает древнее самосознание японского народа.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

«Дело чести». Гася-докуро от Erik Ly


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_190365

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 6
191

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество

Автор перевода: Алкэ Моринэко.


Мужество воина проверяется в бою. Но как проверить храбрость и выдержку, если воевать вдруг не с кем или ты еще слишком юн для военных кампаний? Японские самураи нашли выход из положения и придумали игру «Кимодамэси» — испытание на мужество.

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество Cat_cat, История, Япония, Легенда, Испытание, Мужество, Длиннопост

Цутия Коицу. «Храм Сэнгаку-дзи в Таканава»


Вы достаточно храбры? Вот вопрос, на который можно получить ответ, играя в кимодамэси — испытание мужества по-японски. Вам придется идти в темноте и одиночестве в какое-нибудь заброшенное место и оставить там некий знак, чтобы подтвердить, что вы добрались до этого места.


Смысл понятия Кимодамэси


Чаще всего на на английский язык кимодамэси (肝試し) переводится как «испытание мужества», но это не совсем точно. Слово кимо (肝) на самом деле означает «печень», а дамэси, тамэси (試し) фактически означает «проверка». Дело в том, что в Японии печень ассоциируется с мужеством — например, фраза кимо-га сувару или «сидеть на печени» значит быть сильным и уверенным в себе. Поэтому дословный перевод кимодамэси выглядит как «доказательство своего мужества»*.


История Кимодамэси


Возникновение практики кимодамэси теряется в легендах, как и большинство других фольклорных практик. Но есть два возможных источника, которые могут быть в равной степени верными.


В последние годы эпохи Хэйан (794-1185 гг.) во времена правления императора Сиракава (1073-1087) неизвестным автором была написана книга «О:-кагами» (大鏡; Великое зерцало). В книге есть история о трех сыновьях Фудзивары Канэиэ. Однажды ночью, в Час Быка (около трех часов ночи) они подговаривали друг друга отправиться в соседний дом, который считался обиталищем о́ни. Только сын, который был руководителем школы боевых искусств, оказался достаточно смелым, чтобы решиться на это. В качестве доказательства он отколол мечом щепку от перегородки в доме и принес с собой, чтобы показать другим.


Является ли эта история правдой или нет — неизвестно, однако она говорит о том, что кимодамэси возникло в самурайских кругах в качестве способа отучить ребенка от страха, являясь своеобразной тренировкой.


В эпоху Эдо (1603-1868 гг.) игра при ста свечах под названием хякумоногатари кайданкай — на которой основан этот сайт, — была вариантом кимодамэси. Самая ранняя запись о такой игре содержится в кайдан-сю «Тоноигуса» (1660 г.), где группа самураев, собравшись для испытания своего мужества, рассказывает страшные истории.


Современное Кимодамэси


Каких-то специальных правил для кимодамэси не существует; вариаций игры так же много, как и людей, которые играют в нее. В кимодамэси можно играть экспромтом, подзадоривая друзей сходить в какое-нибудь страшное или населенное призраками место; или это может быть запланированное мероприятие с заранее оговоренным маршрутом, часто в специально устроенном «доме с привидениями» где роль духов исполняют актеры.


В наиболее классической версии группа людей выбирает место назначения, которое должно гарантированно внушать страх. Типичными примерами являются темные леса, кладбища, синтоисткие святилища, заброшенные здания или места где по слухам происходит что-то необычное (такие места называют «пятна синрэй»). Принявший вызов может идти в одиночку или вдвоем с кем-нибудь. Они идут в выбранное место ночью, чтобы было страшнее, и либо приносят оттуда что-нибудь в качестве доказательства, либо оставляют там какой-нибудь знак, подтверждающий их пребывание в этом месте.


Как и все прочие японские традиции связанные с призраками кимодамэси традиционно устраивается в летнее время. В Японии принято считать, что летом мир живых и мир мертвых соприкасается между собой, и тогда ю:рэи и ё:каи приходят к людям, чтобы позабавиться. Все официально запланированные кимодамэси проводятся именно в летнее время. Можно часто увидеть, как снимают какую-нибудь телезвезду, где она бродит по паранормальным местам или домам с привидениями, играя в эту игру.


Современное кимодамэси может привести к правовым последствиям. Когда какое-то заброшенное здание становится популярным местом для такой игры, то это, естественно, побуждает полицию арестовывать нарушителей. К тому же многие места действительно являются опасными; например, длинные темные туннели или проселочные дороги, где в любой момент может проехать автомобиль.


Школьное Кимодамэси


Многие японцы имели опыт кимодамэси в юности, когда ходили в начальную или среднюю школы. Дети играют в него, когда идут в школьные тур-походы или во время школьных праздников. При игре со школьниками игра всегда постановочная.


Чтобы обеспечить детям безопасность и при этом хорошо напугать, выбранное место изучается заранее, а на пути раскладывается соответствующий страшный реквизит, наподобие черепов и т. п. Учителя и другие добровольцы надевают на себя костюмы призраков и прячутся в укромных местах, чтобы потом, когда придет время, выскочить и напугать играющих. Всех учеников подготавливают страшными историями о выбранном для игры месте, а затем, как только заходит солнце, они отправляются доказывать свое мужество.


Во время школьных праздников ученики также могут устраивать свои собственные кимодамэси. Они переодеваются в костюмы и превращают одну из классных комнат в «дом с привидениями», куда заходят другие ученики, чтобы доказать свою храбрость**.

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество Cat_cat, История, Япония, Легенда, Испытание, Мужество, Длиннопост

Госо:тэй Хиросада. «Актер на кладбище»


Примечания от Алкэ Моринэко


*. Здесь игра слов, которую мне не удалось передать. В оригинальной статье для слова «мужество» используется guts, которое означает и «требуха», и «отвага».


**. В сети можно найти вот такую городскую легенду на тему кимодамэси:

Школьники Сайто, Танака и Наката отправились в заброшенную школу, чтобы устроить себе кимодамэси. Однако когда они подошли к зданию школы и увидели его темные очертания, им стало жутко, и ни один из них не решался сделать ни шагу. Наконец, Танака воскликнул:

– Что вы испугались? Это ерунда! Да я один пойду, и помашу вам рукой из кабинета на последнем этаже!

И он действительно ушел. Через какое-то время Сайто и Наката, пристально смотревшие на здание, увидели, что из окна на верхнем этаже им машет белая рука. Затем рука исчезла, а вскоре появился и сам Танака.

– Ну, ты молодец! — восхитились друзья.

– Да ладно, — застенчиво усмехнувшись, парень пожал плечами — Все равно у меня не хватило смелости дойти до конца, и я вернулся, пройдя полпути.

– Как, да ведь ты махал нам из окна! — дружно возмутились Сайто и Наката. Они повернулись, чтобы посмотреть на школу и увидели, что из каждого окна высовывается белая рука, и призывно машет, приглашая войти.

© перевод с английского — Алкэ Моринэко

© оригинал статьи: Kimodameshi – The Test of Courage

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 1
194

Изображение созданно с помощью одной линии, которая закручивается по спирали

Изображение созданно с помощью одной линии, которая закручивается по спирали Искусство, Гравюра, Художник, Факты, История, Загадка, Культура

Наукафакт!

Гравюра XVII века с изображением Иисуса Христа в терновом венце названа «Единый единою чертою».

Изображение созданно с помощью одной линии, которая закручивается по спирали.

Все детали лица, света-тени созданы с помощью утолщений этой линии.

Автор работы — французский художник Клод Меллан.

Его способ гравирования остался загадкой, и повторить его так никто и не сумел.

55

Вуду на Гаити

И снова здравствуйте! Продолжаем говорить про вуду - на этот раз про её гаитянскую версию. Без преувеличений, она самая захватывающая, одновременно аутентичная, но более понятная и открытая для европейского восприятия.

На Гаити происходит слияние лоа и католических святых. Маву и Лиза превратились в единого Бонди (от фран. Bon Dieu – хороший Бог); Папа Легба, проводник в мир духов, стал апостолом Петром; Эрзули, покровительница матерей, стала чёрной Мадонной; а Барон Самеди, повелитель смерти, стал святым Мартином де Поррес (кто-кто?). Правда, неважно кем. Католические святые всё равно были для африканских рабов безызвестны, им было важно сохранить образы своих божеств даже через подобное искажение католической веры. Там же многие лоа обзавелись в своих изображениях цилиндрами, фраками и европейскими атрибутами, такими как тёмные очки, сигары и ром. Под лоа переделывали иконы, им молились в церквях. Но истоки никогда не забывались.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

Французы, не учтя размеры населения Гаити к концу восемнадцатого века, начали медленно терять контроль над своими колониями. Слухи о французской революции послужили толчком к началу их собственного переворота: 14 августа 1791 года в месте под названием Лес Кайманов состоялась секретная церемония вуду, во время которой к предводителю повстанцев, Букману, явилась неизвестная женщина и нарекла его вождём движения за освобождение. В считанные дни все северные равнины были охвачены пламенем, тысячи французов были повешены, расстреляны и сожжены заживо. В те времена появилась легенда, что африканцы заключили сделку с дьяволом. Сами же освобождённые рабы считали, что Бог отвернулся от белых за их злодеяния.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

Однако, бывшие рабы, вынужденные молиться своим духам в церквях наряду с католиками, не изгнали католицизм из своей страны, и по сей день мирно сосуществуют с церковью. Привыкшие смотреть в лицо Девы Марии, они научились видеть в нём своего покровителя, и на Гаити заметить среди черепов и фетишей вудуистского алтаря икону с церковными свечами – вовсе не новшество и не дикость. Правда, церкви это почему-то не нравится. Странно, почему.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

Одна из основных причин скептицизма и недоверия к вуду, это способ общения обитателей смертного плана и мира духов. В христианстве, особенно ортодоксальном, одержимость ассоциируется с дьяволом и истошно орущими бабками, бьющимися в припадке на полу церкви при виде святого распятия. В вуду же одержимость – это основной инструмент общения духов лоа со жрецами (оунган) и жрицами (манбо или мамбо). Кульминацией массовой свистопляски с бубнами и кровавым жертвоприношением (чёрная курица, осёл, змея, свинья, козлёнок – назовите!) становится слияние жреца вуду с призванным духом – а иногда и несколькими сразу. В состоянии транса жрец может изрекать пророчества, благословлять и давать советы от лица лоа, который в него вселился. Но чаще всего духи просто буянят, доводя человека до изнеможения дикими танцами. Или же заставляют есть раскалённые угли или стекло из-под бутылки с ромом. Одержимые могут биться головой о землю, есть сырую плоть только что принесённой в жертву курицы, или же пить кровь из только что отрубленной головы – то, что в нормальном состоянии делать никто бы не стал. Уж насколько всё это правда – остаётся только догадываться. Но при виде подобного действия реально становится не по себе.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

При насильственном переезде на чужбину многие семьи были разрушены. На плантациях требовались крепкие мужчины, и далеко не каждая семья продавалась в рабство целиком. Люди нуждались в чувстве защищённости и близости с чем-то родным. Именно на Гаити зародилась практика «maryaj mistik» - мистической свадьбы, которая обручала смертного почитателя с особым лоа, (ме тэт – met tet), который определялся через гадания, вещие сны или же через предыдущие одержимости. Обычно характеры «молодожёнов» сочетались: если твой лоа Эрзули, то человек, обручённый с ней, будет любящим и сострадающим, но с воинственным и несгибаемым характером. Если же это Маман Бригитта, то человек будет ироничным сквернословом, но верным и беззлобным. По сути своей духи бесполы, поэтому женские лоа спокойно обручаются с женщинами, а мужские – с мужчинами. Вот такая вот толерантность. Происходит это в вудуистских храмах, Оунфо.


Как живой человек обручается с бестелесным духом? Через одержимость, конечно же! Во время ритуала в жреца (скорее всего, уже обручённого с призываемым лоа) вселяется дух, полностью беря контроль над телом и разумом того. Лоа фактически выпихивает душу смертного, начиная свои бесконтрольные и нелогичные блуждания среди ритуалистов. Изъявив желание обручиться (а этому должно предшествовать длительное гадание, чтобы не ошибиться в выборе), суженый-ряженый должен пройти последнюю проверку скептицизмом со стороны призванного духа, и если человек понравится лоа в ответ, то свадьбе быть.


Обручённый должен воздерживаться от секса в день недели, посвящённый его хранителю (в некоторых случаях два дня), а также одеваться в определённую цветовую палитру. К примеру, для Маман Бригитты, жены повелителя смерти, это понедельник с субботой вкупе с фиолетовым, чёрным и белым; Агуэ (Agwe), покровитель мореплавателей, избрал своим днём четверг, предпочитая голубой и зелёный цвета. Считается, что в эти дни лоа посылает наставления и знаки через сновидения. Соответственно, человек может носить два обручальных кольца (а как же, свадьба всё-таки).

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

Как уже говорилось, отношение к смерти в вуду совершенно отличается от отношения к смерти в любой другой религии. Похороны – это своеобразный праздник. Ночью вся деревня поёт и танцует, радуясь от того, что путешествие через жизнь для человека закончилось (и чтобы приободрить скорбящих родственников). Теперь умершему предстоит идти в прошлое, встречаясь со своими предками. Возраст в вуду олицетворяет мудрость, и стариков уважают не просто за их деяния в прошлом, а за близость к истокам. Поэтому древнейшие лоа, такие как Ксевиосо (лоа грома) и Папа Легба, почитаются с особым усердием.


Впрочем, и отношение к умершим тоже претерпело свои изменения на Гаити. Если в Западной Африке духи предков продолжают жить в своих домах столько же, сколько жили в них при жизни, прежде чем навсегда покинуть смертный мир, и глубоко почитаются живущими, то на Гаити считается, что дух умершего не сразу покидает тело, а продолжает блуждать рядом с ним. Поэтому наутро вся община (вообще вся, сколько бы человек ни было), начинает уже скорбную процессию, сопровождая гроб с погибшим до кладбища. Делается это для того, чтобы – внимание – дать человеку понять, что он умер. А то, может, он этого ещё не понял. Гроб даже могут несколько раз повращать, чтобы дух запутался и, не найдя дорогу обратно, отправился в Геде (Ghede) – мир усопших. Мёртвые, бродящие среди живых, могут нарушить равновесие сил, поэтому их нужно упокоить, проводив в последний путь всей толпой.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост
Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

На Гаити иерархия в вуду претерпела изменения. Помимо жрецов (оунган) и жриц (мамбо), появляются ещё «унган-макут’», местная версия колдунов. Они утверждают, что получили наставления и знания прямиком от лоа. Разумеется, фактических знаний у таких великих магов местного разлива почти нет, а в нынешнее время они зарабатывают на том, что пародируют цыган на Гаити. Позолотишь ручку, и вот у тебя в ближайшем будущем уже есть дом, машина, сто жён и обязательно место в правительстве или чемоданчик бизнесмена. А что ещё хочет человек, правда? Подобные личности играют важную роль в компрометации вуду. Из-за них в частности и сложилось впечатление о том, что вуду не мудрёнее бульварной фантастики.


Хотя есть и вовсе отбитые экземпляры. Колдуны, отринувшие жречество и практикующие тёмную магию – бокор(ы). Слыхали когда-нибудь про тетродотоксин? Тот самый яд, который есть в рыбе фугу и прочих плавающих и прыгающих гадах? Наверняка слышали. Смею предположить, что вы также слышали о практике зомбирования, которая наделала много шума на Гаити. Так вот, эти две вещи взаимосвязаны. В традиционном вуду главное наказание – это не смерть, нет. Смерть – это благость. Самая страшная кара – это зомбирование, и происходит это по вполне логичному с точки зрения науки процессу.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

В вуду большую роль играют различные порошки и зелья, которые готовят колдуны. Они помогают как лечить, так и вводить в транс, необходимый для общения с духами. Добавив в порошок тетродотоксин, колдун незаметно распыляет его перед жертвой – вскоре после этого жертва умирает по неизвестным причинам. Но это не смерть, а крайне эффективный паралич, идеально мимикрирующий гибель – смерть жертве лишь снится. По прошествии времени колдун откапывает её и даёт ей пасту из растения datura stramonium (дурман обыкновенный), приводя в чувства. Но человек больше не будет прежним. После пережитого ужаса от погребения заживо и нехватки кислорода, нейроны в его голове отмирают – жертва лишается рассудка. Паста из дурмана поддерживает забвенное состояние полудрёмы наяву. Душа жертвы похищена, а сама она обречена беспрекословно служить колдуну до смерти физической оболочки.


Этой практикой пользовались ещё до открытия тетродотоксина в 50х годах. Прочие ингредиенты снадобья включают в себя яд тарантула, внутренности огненной сколопендры и кости человеческого ребёнка. Научный мир смог заговорить о зомбировании только после того, как в свою старую деревню спустя 18 лет вернулся мужчина, чья смерть была задокументирована в госпитале двумя американскими врачами. Английские и американские учёные пытались выяснить подробности приготовления зомбирующего снадобья, но всё, что им удалось выяснить – это состав. Пропорции и способ приготовления – тайна за семью печатями.

Вуду на Гаити Вуду, Лоа, Культура, Традиции, Мистика, Ритуал, Зомби, Магия, Свадьба, Колдовство, История, Длиннопост

В то время как действенность компонентов доказана медицинскими исследованиями, стоит помнить о феномене Гаити и вуду в целом. Как уже говорилось, эти люди рождаются с вуду. Для них существование зомби не стоит под вопросом – они с самого детства знают об этом. Вся их жизнь пропитана мистификацией; жители Гаити свято уверены в существовании духов, магии и зомби. Важно понимать, что для промытого рассудка плацебо может стать чем угодно – достаточно лишь развитого красноречия и самовнушения. Поэтому когда дело касается ритуальный практик и народной медицины, всё это вполне может оказаться простой игрой разума.


Однако, люди по своей природе прагматики. Если что-то не работает, оно будет усовершенствовано и заменено. Возможно, все эти маги, молитвы, мистические свадьбы и бубнопляски ничего не стоят. Возможно, Бога и духов не существует вовсе. Но если человеку действительно помогло плацебо и самовнушение, то вопрос уже адресован нашему собственному разуму и подсознанию, чьи поистине колоссальные возможности всё ещё остаются неизученными. Но это уже другая история…


В следующий раз мы закончим говорить о вуду, перенесясь в Новый Орлеан, ставший столицей вуду в Северной Америке. Всем спасибо за внимание :3

Показать полностью 8
66

Вуду Западной Африки

Доброго времени суток!


Вуду – загадочная философия чёрного континента, выдержавшая испытание временем и сумевшая адаптироваться под суровые законы Нового Света. Голливуд немало извратил суть этой миролюбивой религии, преподнеся её как подпольный культ сумасшедших чернокнижников-социопатов из серии «режь баран – бей барабан». Разумеется, это вовсе не так.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Говорить о вуду невозможно без понимания термина «религиозный синкретизм». Синкретизм в данном случае – это слияние вероисповеданий и оккультных течений с последующей трансформацией оных. Вуду – многоликая религия, претерпевшая множество изменений под натиском католицизма, но не потерявшая ни свой первобытный шарм, ни основные постулаты. Мы будем рассматривать три версии вуду: на родине вуду, в Западной Африке; на Гаити, самой большой вудуистской общине за пределами чёрного континента; и в Луизиане, которую так облюбовал Голливуд в 70-х годах прошлого века.


Итак, вуду Западной Африки.


Точнее, не ву́ду, а воуду́у (Vodun). Именно так называется эта религия на языке эуе (Ewe) и фон (Fon), откуда она получила распространение «благодаря» французским и британским колонизаторам. Такое же название, Vodun, имеют лоа (вообще, лоуа – lwa) – духи, обитающие во всём и везде. Невозможно отследить исток этого течения – оно тянется на многие тысячелетия из глубин доисторической эпохи. Подобно иудейской философии до формирования классической Каббалы, вудуисты передают свою мудрость из уст в уста – но у них вовсе нет священных писаний. Никто не может дать достоверный ответ, как менялась эта религия. Вероятно, она носила локальный характер и зародилась как культ поклонения духам предков. Позже появились архетипы – лоа, общие для всех семей и городов, которых стали отождествлять с феноменами природы, взаимоотношением жизни и смерти.


Божественный создатель мирозданья в вуду – женского пола, и зовут её Маву (луна). Ну, не совсем в оригинальном понимании – есть ещё и Лиза (солнце), которЫЙ, внимание, мужчина; в основном он не фигурирует без своего женского антипода и является архетипом сурового отца: «Где Лиза наказывает, Маву прощает». Подобно дню и ночи, жизни и смерти, они вдвоём составляют сущность единого бога (Mawu также переводится как Бог с языка ewa), слишком великого для постижения смертным умом.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Маву в образе двуглавой богини

Приверженцы больших конфессий, особенно католики, любят демонизировать вуду, придавая ей образ сенсации. Однако, у христианства и вуду гораздо больше общего, чем может показаться. Обе религии верят в единого Бога, создателя всего и вся, всемогущего и всеобъемлющего. Семеро детей Маву выступают в роли архангелов, разве что отвечают они за определённую стихию или феномен. Роли ангелов играют локальные лоа природы и духи предков, считающиеся живее всех живых. А вот рая и ада в вуду нет – зато есть общий загробный мир, Ла Гвинея (La Guinnea).


Можно сказать, что у вудуистов в Западной Африке матриархальный строй. Главная религиозная фигура – фактически Королева-Мать – это старшая дочь по матриархальной линии в общине. Она проводит церемонии, касающиеся социальной составляющей: свадьбы, похороны и обращение в веру. Она также ответственна за соблюдение порядка на рынках – главных местах сбора людей. Есть и оракулы – даровитые жрецы, которые способны предсказывать будущее. Ими, кстати, тоже зачастую становятся женщины. Впрочем, такой уклад несложно понять: в отсутствие умственного труда мужчинам приходится выполнять тяжёлую физическую работу за копейки – у кого останутся силы на внеурочное жречество?

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Столицей этой религии на чёрном континенте можно считать Бенин – там находится самое большое количество храмов. Так как индустриализация лишь сейчас семенит по африканским джунглям и саванне, храмы частенько представляют интересы или историю отдельно взятого города или деревни. Впрочем, в недостатке функциональности местных божеств не упрекнёшь.


Храмы разнообразны, но узкопрофильны. К примеру, в Бенине есть храм, посвящённый богу Дан (или Дамбалла на Гаити) – отцу неба и защитнику, в котором живёт около 60 питонов. Змей почитают и охраняют, а когда они периодически заползают в дома к жителям, к ним относятся как к желанным гостям.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Снаружи и внутри змеиного храма

Или, к примеру, храм Закпате – богу земли, плодородия и – внимание – оспы!

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Храм Закпаты с характерным орнаментом

Такая двойственная натура – характерная черта вуду. Ножом можно разрезать хлеб, а можно и убить человека. Поэтому «чёрной» магии, так раздутой Голливудом, в вуду как таковой нет, но есть красная магия – ею считают всё, что может нанести человеку вред, но этим занимается кто угодно, только не настоящие жрецы. Те же пресловутые куклы вуду массово используются в медицинских практиках, а не для мелочных козней: ими лечат и больной живот, и больную голову, и больное сердце – в принципе, всё, что имеет отношение к душе и телу. Народная медицина тоже цветёт и пахнет. В прямом смысле. Используется всё: от ступней слонов и засушенных ослиных пенисов до травяных настоек и мазей, чьи целебные свойства, увы, сокрыты для непросвещённого ума.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Ещё один универсальный атрибут вуду – фетиши. Ими могут быть как мумифицированные останки животных, так и рукодельные фигурки. Всё, что происходит в мире, хорошее или плохое, происходит под влиянием духов. Вообще, почти всё в этом мире – духи. Мы с вами тоже духи, только закованные в телесную оболочку. Собственно, фетиш может быть абсолютно чем угодно – всё зависит от духа, населяющего предмет. В основном их используют как обереги, талисманы и подспорье в проведении ритуалов.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Рынок вуду в Бенине
Лоа, по своей природе хаотично-нейтральным, нельзя приказывать – их не заставляют, а просят прийти. Поэтому одержимость и любой другой контакт с духами – довольно произвольное занятие. Совсем не факт, что желаемая сущность явится именно к тебе именно сейчас. Если школьник кричит под вашими окнами, это вызовет максимум нарастающее раздражение, но не желание обсудить его проблемы. Поэтому в начале каждого ритуала жрецы взывают к Папе Легба, который считается проводником в потусторонний мир лоа. Лишь задобрив его жертвоприношением и своей лояльностью, просящий может надеяться на встречу с остальными членами пантеона.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Но вызвать Папу Легба на светскую беседу – тоже не пыль смахнуть. Для каждого лоа существует свой особый символ или веве (veve), который рисуется на земле перед началом ритуала. Эти знаки невероятно сложны и напоминают сигилы демонов из Большого Ключа Соломона (которые вообще джины). Делается это по нескольким причинам. Во-первых, настроиться на ритуал самому. Во-вторых, показать серьёзность своих намерений призываемому духу. И, в-третьих, чтобы убедиться, что ты вызовешь именно того, кого надо. Ведь Папа Легба может открыть дверь, а вот кто пройдёт через неё – вопрос уже иной. Навряд ли вы захотите видеть покровителя смерти на своей свадьбе.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Вуду – громкая, зычная конфессия, под стать темпераментным африканцам. Если православие и ислам учат нас смирению перед лицом Единого, то в вуду чем громче и экстравагантней ты себя ведёшь, тем больше шанс привлечь к себе внимание лоа. Молитвы произносятся громко и нараспев, а ритуалы проходят под раскатистые ритмы барабанов, трещоток и колокольчиков – всего, что гремит. Но, как и в любой другой эзотерической практике, перед духами нужно проявлять смирение и покорность, не давая своему эго вмешаться в ход ритуала.


Не стоит пугаться достаточно варварского – по меркам организаций за права животных – отношения к жизни и смерти. Животные убиваются не любые, а лишь те, что символизируют то или иное божество. Убиваются исключительно для ритуалов или в медицинских целях (еду тоже никто не отменял). Скорее всего, из останков этого животного будет сделан фетиш – фактически бессмертие! Думаете, религия, считающая вообще всю жизнь божественной, допустила бы бессмысленное убийство?

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Так определённо думал английский культуролог Эдвард Тайлор, введший понятие анимизм (от лат. anima – душа). Его теория заключается в том, что анимистические религии – религии, считающие все вещи живыми – являются первоначальной стадией оных и присущи лишь малоразвитым народам. Естественно, делалось это для возвышения христианства, ислама и иудаизма, выставления их квинтэссенцией духовной эволюции – миссионеры по сей день стремятся обратить чёрный континент в свою веру (в основном католицизм). Последователи Тайлора завершили мысль: африканские религии – поголовный политеизм, что свидетельствует о недоразвитости. В исламе политеизм так вообще харам, страшнее греха ещё поикать нужно.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Правда, Тайлор не учёл того, что понятие «религия» в принципе отсутствует в африканских языках. Оно было завезено из Европы и крайне отчуждённо воспринимается африканцами. Для них вера – в данном случае вуду – это стиль жизни, философия, заключающаяся во всём, начиная от утреннего пробуждения и заканчивая ритуалами и похоронами. Вуду регулирует жизнь общины, образ мыслей, поведение, мировосприятие. Верующие говорят, что рождаются с вуду (в смысле – с духами). Вуду – это как линии на ладонях, как листья на деревьях, как шерсть на животных – мир пропитан духами и их энергией, они неотделимы друг от друга. Для вудуистов их вера гораздо больше, чем воскресный поход в церковь. Они буквально ей дышат.


Да и души есть не у каждого камня. Различные животные и травы помогали предкам африканцев многие тысячелетия, и за это время сформировали священную связь с людьми. Это не поклонение неодушевлённым объектам, как окрестили этот феномен европейские теологи – это духовное и эмоциональное родство с миром, позволяющее вудуистам выживать в условиях капризной Африки. Почитание и уважение – более подходящие слова, чем поклонение.


К слову, это же касается почитания предков. Умерший человек продолжает «жить» в своей семье, будто ничего не случилось вовсе: ему предлагают любимую еду, его мнением интересуются, его привычки и отношение к различным насущным проблемам учитываются. Считается, что погибшие родственники приглядывают за живыми, заботясь о том, чтобы неудача и негатив не появлялись в доме. Но таким «живым мертвецам» редко строят отдельные алтари – обычно им отдают почести наряду с лоа и другими предками. Смерть считается прямым продолжением жизни, даже лучше и почётнее – ты автоматически становишься ближе к Богу, а значит, твоё мнение будет более глубоким и мудрым.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Церемония почитания предков в Гане

Именно уверенность в том, что жизнь на Земле и мир мёртвых нераздельны, а духи предков постоянно следят за своими наследниками, всерьёз тревожила европейцев. Запуганные вечными муками за любой проступок перед верой, они не понимали, как африканцы так самоотверженно принимали смерть. Они боялись этой холодной решимости. Обратив с 1664 по 1830 года порядка 1 650 000 африканцев в рабов для сахарных плантаций на Гаити, рабовладельцы первым делом стремились искоренить варварское язычество и заменить его светом единственной истины божьей. Алтари сжигались, жрецы шли на костёр, но вуду сумело адаптироваться и выжить. Воуду́у (Vodun) превратилось в вуду (Vodou).


На этом на сегодня всё. В следующий раз мы с вами поговорим о Гаитянском вуду, разберём основные отличия и самые интересные практики.


Напоследок вот вам два видео. Эти забавные человечки, покрытые "волосами" - Зангбето. В прошлом они были своеобразной полицией нравов в Западной Африке. Теперь, с возрождением интереса к вуду, ежегодно проводятся праздники в их честь.

Всем бобра =)

Показать полностью 14 2
251

В Калининграде появился "Подвальчик с историями" (видео)

В Калининграде появился "Подвальчик с историями" (видео) Культура, История, Великая Отечественная война, Музей, Коллекция, Калининград, Школьники, Видео

В Калининграде появился "Подвальчик с историями"! Это частный музей, где хранятся экспонаты времен Великой Отечественной войны. Противогазы, винтовки и гильзы располагаются в подвале дома на улице Рижской.


Коллекцию собрал 12-летний школьник Вова Дорофеев. Вова сам отыскивает предметы прошлого века, продумывает экспозицию и проводит экскурсии. Первым экспонатом стала противогазная сумка. Вова увидел ее около медучилища, предмет мальчика заинтересовал.


"Я смотрю: "А что это такое интересное?" Взял, осмотрел и понял, что это противогазная сумка, но я даже не знал, я никогда не видел, что это противогаз, но как-то я понял, что для противогаза. И купил противогаз для нее, чтобы была коллекция такая", - вспоминает Вова.

Мама основателя музея Елена Дорофеева рассказывает, что после посещения военных реконструкций, артефактов дома стало слишком много и складывать их было некуда. Тогда у Вовы появился подвал, а на доме табличка-указатель с названием музея. Экскурсии в музее Вова проводит в свободное от учебы время. Вход в музей — 50 рублей, все вырученные деньги идут в дело.


"Я ничего не откладываю себе. Я беру эти деньги и хочу купить еще один экспонат. Получается и то, и то. Рассказать хочется людям, чтобы они узнали про Кенигсберг и Калининград, и хочется и себе купить экспонат", — рассказывает создатель музея.

В будущем Вова планирует расширить музей: арендовать форт или бастион, или взять что-то в собственность. Коллекция и экскурсии пользуются спросом.


"Он каждому экспонату дает жизнь. И вот это очень интересно, то есть его реально интересно слушать, потому что проникаешься маленькой историей каждой вещицы", — рассказала посетительница музея Екатерина.

Видео: Ruptly/Будущее России. Национальные проекты

Показать полностью 1
75

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами

Как же надоел этот город. Куча машин, шум, воздух наполненный тысячами тонн сгоревшего топлива. Вечная суета, все куда-то спешат, проживая жизнь день за днем забывая про самое основное. Про себя! Как вы отдыхаете? Кто-то едет на рыбалку, кто-то на охоту, а кто-то за грибами. Мы же отправляемся в одно удивительное место, где можно изучить свою историю, историю наших предков, историю древних существ, живших на земле много миллионов лет назад. Мы охотники за сокровищами. И сегодня вы узнаете что может таить в себе земля под вашими ногами.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Мне всегда нравилось уединение вдали от города. Там как то все спокойней, тише, чище.

По старой традиции начинаем накидыватся с самого утра, чтобы остановить время путешествуя в далекие края. Самое важное правило в любом путешествии, это хорошая компания. В нашем случае есть специалист по местности, эксперт по находкам, мастер выживания, оператор и человек фильтр который со всеми бухает. Это Я! Моя основная задача - наливать. Шучу!

Дорога у нас оказалась непростая. Где-то приходилось толкать машину севшую в грязь, а где-то идти много километров через бесконечный лес с амуницией за плечами. Шли мы достаточно долго.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Нет лучше красоты, чем смотреть с высоты! Это река Днепр. Пришли мы на место фактически к закату. Солнце смотрело на нас из-за горизонта, как бы намекая что дальнейшее время придется проводить в темное время суток. Сопроводив закат взглядом мы передохнули какое-то время и сфотографировали момент на память.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

В процессе похода все изрядно проголодались. К тому же близилась ночь, потому первое, что нужно было сделать это развести костер и приготовить хорошую порцию сытной еды. Еда это вообще отдельная тема во время походов. Сейчас у нас готовится вкусный плов. Время его приготовления занимает два часа. Пока он настаивается, пойдем посмотрим что там твориться на берегу реки.


Найденный пляж, одно из самых уникальных мест которые мне доводилось встречать. На первый взгляд он может показаться самым обычным местом, но представление об этом развеивается, когда начинаешь всматриваться в воду. Когда-то, много миллионов лет назад на этом месте был бескрайний океан, в котором жили множество удивительных существ. Одним из семейств тогдашнего разнообразия были свирепые акулы. Они любили поесть в свободное от работы время и редко следили за здоровьем своих зубов, вследствие чего они выпадали, и падали на дно, покрываясь сверху многометровыми донными отложениями.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

В процессе движения земной коры, некоторые участки, которые таят в себе тайны океана могут приподняться и как страницы книги рассказать историю о той жизни, которая обитала тут много миллионов лет назад. Вдоль берега видно богатый выход морских отложений юрского, мелового и возможно еще каких-то более поздних периодов. К этому мы еще вернемся.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Спали мы в первую ночь как бомжи. На утро все оказались кто где. Кто-то в кустах, кто-то развалился прямо на берегу. Ночью особо выбирать не доводилось. Дождавшись первых солнечных лучей и пения птиц, мы дружно почесали искусанные комарами лбы и начали решать что будем есть на завтрак. Утро должно быть легким, а значит будем есть овсянку. Быстро, сытно и невкусно. Просто добавь воды. После трапезы кашу-малашу запиваем отваром из альпийских трав.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Набравшись сил, мы наконец приступили расставлять палатки. Первое правило в этом процессе, одну минуту работаем, десять отдыхаем ... или на оборот, это кому как нравится.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Вернемся на пляж и детальней изучим берег. Все окаменелости которые попадаются на этом месте берут свое начало из отвалов. Обрывы тут состоят из белой глины. Вода подмывает породу, та частично отваливается и все находящиеся в ней окаменелости оказываются в воде.


Тут видно как слои глины разделены двумя линиями. Я не эксперт в строении почв, но есть предположение, что эти следы оставил большой ледник, который в те времена любил ползать туда-сюда. В некоторых местах, линии разделяющие породу содержали в себе кристаллы гипса или кальцита, еще не разобрался. Эти же структуры пытались прорости по всему объему отпавших валунов и весь этот беспредел протянулся на много километров вдоль береговой линии. Это место - настоящая находка для какого-нибудь начинающего палеонтолога.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

И так, как же найти окаменелые зубы акул!? Тут все просто. Нужно медленно ходить по берегу и тщательно всматриваться в воду. Первое время долго не мог адаптировать зрение к нужным артефактам, но как оказалось они отлично выделяются цветом и формой. Походив пару часов по пляжу и собрав все видимые зубы, мы применили лайфхак с перемыванием песка. Для этого нужно мелкое сито или к примеру сковорода для барбекю.


По статистике, примерно каждая десятое пересеивание давало по одному акульему зубу. Часами на пролет мы ходили и перемывали камушки с берега, прям как те старатели, что добывают золото в приисках. Раньше мне даже в голову не пришло, что глина, которая осыпается с Днепровских круч может содержать в себе доказательства существования древних акул, которые обитали тут 60 миллионов лет назад. Немыслимо.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Кроме зубов тут попадались и другие не менее интересные вещи. К примеру окаменелые позвонки разных рыб, отпечатки древних двустворчатых моллюсков на кусках глины и фрагменты окаменелого черного дерева, которые в изобилии валялись везде где ни попадя.


Забегая на перед скажу что оно оказалось непростое. Слышали когда-нибудь про радиоактивные ископаемые? Так вот, гамма-спектрометр при измерении минерала на содержание радионуклидов, показал в образце повышенное содержание природного урана. Превышение это настолько незначительное, что замер длился в течение 10 часов. На спектре видны пики, характерные для радия 226, а радий это как раз дочерний продукт распада урана.


Рекомендую посмотреть фильм на канале про гамма-спектрометрию. Радиаскан 701 с чувствительным слюдяным датчиком намерял от образца 20 мкР/ч при фоновых 11 мкР/ч.

Сами зубы на удивление оказались чистыми, в них ничего не было обнаружено.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Вернемся на пляж. Посмотрев на отвал можно заметить сколько инородных вкраплений в нем содержится. Подозреваю когда-то это были живые существа которые оставили свой отпечаток на глиняном полотне. Возможно один из них был нашим далеким пра-пра-прадедом. Кто знает. Коричневый цвет артефактам придает содержание железа в образце. Что бы это ни было, попробуем извлечь один экземпляр для детального изучения.


Мне вот любопытно, сколько всего интересного спрятано под нашими ногами. Мы Каждый день ходим по земле и даже не догадываемся какие тайны в ней могут таиться.


В результате операции у нас в руках оказался бесформенный кусок неизвестного происхождения и с непонятными включениями внутри. Возможно это какая-то минеральная конкреция. Пожалуй выбросим каку.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Кроме зубов и окаменелого дерева здесь повсеместно попадаются фрагменты керамической посуды времен Древней Руси. Это не спроста. Когда-то на этих холмах располагались древние поселения. Культурный слой бывшей жизнедеятельности в процессе отвалов оказался в воде и этого добра на берегу оказалось в избытке. Вот один из таких холмов.


Обратите внимание на глубину культурного слоя сверху в виде черного грунта. Эти земли когда-то удобрялись, чтобы на ней можно было выращивать злаки и пшеницу для производства пинты. Представляю какой вид открывался местным жителям в те далекие времена. Позже мы поднимемся на вершину утеса и попробуем там найти что-то интересное. А сейчас посмотрим что у нас получилось найти на берегу Днепра.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

К сожалению больше половины найденных зубов оказались поломанными. Но были и достойные образцы. Дальнейшее их изучение показало что на месте бывшего океана обитало как минимум четыре вида древних акул. Там есть целая наука по идентификации данных артефактов, которую в рамках данного выпуска мы касаться не будем.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

За день мы знатно нагуляли аппетит, потому самое время подкрепиться.  Более увесистым аргументом против голода будет уха! Приготовление пищи на природе напоминает некий ритуал, в который подобно искусству затягивает художника в процесс создания шедевра на полотне.

Напоследок, по старой традиции нужно опустить в получившиеся чачу тлеющее бревно, говорят это придает ухе, вкус костра. Ну все, насыпаем себе, не жалеем, рыбы побольше.


За столом в это время наполняются фужеры и звенит хрусталь. Тут важно больше двух стаканов не закидывать, иначе усталость придет быстрей чем ночь на дворе. А у нас еще полно работы впереди.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

После обеда рекомендую отдохнуть и набраться сил перед следующим марш-броском. За это время можно изучить меню нового приобретенного металлодетектора Gauss от фирмы M@rs MD. Пакуем амуницию и выдвигаемся на поселение Древней Руси. Проведем разведку боем так сказать.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Дойдя к месту назначения, на поселении нас ждало разочарование. Место крестиков и прочих атрибутов тех далеких времен нам полезли находки времен Второй мировой войны. Это гильза от советского крупнокалиберного пулемета типа ДШК, размер 12,7 * 108 мм.


Рядом, в паре метрах в земле лежала гильза поменьше, на этот раз немецкая. Когда-то на этом месте сидел немец и надеялся что сможет захватить власть над миром.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Почему мы остановились на металлодетекторе Gauss MD. За много лет поиска наша команда поняла одно нерушимое правило в поисковом деле. Прибор обязательно должен быть легким. Для меня дрыща выходить день махая клюшкой это еще та задача. Марсовцы создали двухчастотный прибор весом всего в 1.25 кг. Ко всему цена заманчивая, несмотря на богатую комплектацию прибора. Тут и наушники беспроводные, и пинпоинтер, две катушки в комплекте, плюс удобная магнитная зарядка, которая позволяет зарядить прибор прямо в поле от павербанка. Те кто разбираются в теме, меня поймут, что найти хороший прибор по принципу цена-качество это задача непростая.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Мы сравнивали Гаус с Эквиноксом, Рейсером вторым и с Аськой 250, все они не дотянули по дальности обнаружения целей в грунте.


В приборе реализовано три интересных режима поиска. Один аналоговый и два цифровых. Преимущество цифрового режима состоит в том, что его алгоритмы обработки помогают подавить паразитный сигнал от грунта и хорошо дискриминировать цветные цели.


Что необходимо иметь на поисковом выезде? Первое, это хорошо дискриминирующий металлодетектор. В идеале если он будет с наушниками чтобы лучше различать слабые сигналы в земле. Зачастую в далеких уголках тридевятого царства может отсутствовать мобильная сеть, потому обязательна нужна рация для связи. Перекапывать тонны грунта рекомендую давно зарекомендовавшей себя лопатой Fiskars длинной 80 сантиметров. Так же нужна сумка для находок и ручной пинпоинтер для ускорения обнаружения целей в ямке.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Что-то мы отвлеклись от поиска на поселении Древней Руси. Шел второй час разведки на местности, кроме военных атрибутов тут ничего не попадается. Похоже война активно прокатилась через эти земли. Что не сигнал, то гильза. Иногда попадались немецкие, иногда советские. Все стрелянные. Ребятам удалось зацепить хороший глубокий сигнал. Для понимания происходящего, эту яму в слое глины мы копали около тридцати минут. Грунт вообще не копается. В результате тут оказались две трубы разного диаметра. Кто и для чего их использовали останется загадкой.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Подобные покапушки напомнили мне как начиналось мое увлечение в данной тематике 11 лет назад. Это был третий курс университета, и один знакомый попросил собрать самодельный металлоискатель, попутно рассказывая о кладах и прочих интересных фактах из мира археологии. Увлечение в электронике помогли мне разобраться в теме и вскоре был собран цифровой импульсный металлоискатель Clone Pi-2. Он вроде как даже определял тип металла, показывая разные секторы на нижней шкале экрана. Сейчас в интернете схемы этого прибора уже не найти, автор почему-то удалил все наработки. Но по хорошему стечению обстоятельств у меня остались все исходники.


Примерно три года мы проходили с такими самоделками и это были ярки времена. Мы чуть ли не жили в лесу по выходным. Иногда случалось такое, что самоделка на ровном месте начинала глючить, это было нормально. Учитывая уровень сборки прибора на то время мне становиться смешно, но тогда мы ничего другого позволить себе не могли. По хорошему плата тут должна быть экранирована, покрыта маской, и прочим. Тогда мы рисовали дорожки фломастерами для CD дисков.


После полевой настройки прибора на коленке, металлоискатель успокаивался и можно было продолжить поиск. Дальность обнаружения тут не очень большая, но найти крупные объекты в земле не составит особого труда. Скучаю за теми теплыми временами.


Теперь важный момент! С каким бы приборам вы не копали, у поисковика существует одно неписаное правило, закапывать ямки после себя! Если вы не способны оставлять природу в нетронутом состоянии, вам даже прибор в руки брать не стоит. Запрещаю!

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Вернемся на местность где мы встретили боевые действия. По статистике тут больше всего доминировали немецкие находки. Это гильза от 37 мм противотанковой пушки PAK-36. Довольно редкий экспонат. За все время разведки с металлодетектором на месте древнего поселения мы обнаружили исключительно военный хлам. Местность была полностью усеяна осколками, гильзами и прочей требухой. Для меня подобные находки особого интересна не представляют, потому отнесу все эти трофеи в местный школьный музей. Может они заинтересуют детишек в изучении истории и прочего интересного.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Возвращаемся на базу. День сегодня был довольно жаркий и насыщенный. Не терпится спустится и окунутся в прохладную воду. Вам не передать тех ощущений, когда в конце дня ты смываешь с себя тонны пыли и песка. Это просто сказка. Распалив у лагеря костер, мы приготовили отменный вкусный шашлык. Он приготовился довольно быстро, и мы незамедлительно принялись его уничтожать, чтоб набраться сил перед следующим походом на дальние земли.


Однажды, прогуливаясь по бескрайним просторам нам посчастливилось найти клад. Да-да. Самый настоящий клад тех времен. Вот только дело в том, что представление о ценностях в разное время было своё. На метровой глубине находился схрон кричных заготовок. Кто не в курсе - это такие болванки из сыродутного железа, которые получали в специальных высокотемпературных печах методом обжига руды вместе с древесным углем. Дальше этот продукт отправлялся к кузнецу, где в процессе дальнейшей перековки материал превращался в наконечники стрел, ножики, топоры и прочий нужный в быту инструмент. Помню в школе рассказывали байку, что в те времена горсть железных гвоздей можно было обменять на целого барана!


Принеся домой пару найденных образцов, мне стало интересно как они выглядит внутри. Узнать это можно только распилив ком железа на части. Местами материал пилился легко, а местами нет. И это не спроста. На срезе было видно насколько разнородный материал по свой структуре. В процессе выплавки железо нахватало в себя частиц шлака, несгоревшего угля и прочего мусора. Частички железа которые напрямую соприкасалось с углем могли превратится в сталь, другие же нет. Это кричное тесто требует дальнейшей многократной перековки для получения более-менее однородного куска металла. А это требует много сил и терпения. Вот почему железо так ценилось.


Мне неоднократно приходилось слышать миф, что средневековая сталь в разы превосходила по качеству современную. Смешно ведь! Или нет? Мне стало интересно, можно ли найденную крицу 12 века превратить в готовое изделие.


Собрав небольшую посылку, мы отправили заготовки Славе из канала World of Armor. Он как раз занимается ковкой рыцарских доспехов, делает их краш-тесты и проверяет исторические факты про старинное вооружение. С удовольствием смотрю его работы! Всегда было интересно как из куска металла можно создать шедевр, имея только молоток, огонь и прямые руки. Если Слава сможет превратить крицу в какое то изделие, я буду бесконечно рад!

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Полагаю на сегодня достаточно приключений, будем понемногу двигаться к лагерю и собирать его в рюкзаки. Нам снова предстоит возвращение через густые чащи. Надеюсь на этот раз мы не потеряемся. Собрав манатки, мы уставились на самое фантастическое место на земле. Тут и окаменелости доисторических существ, и древняя Русь, и следы великой отечественной войны. Для поисковика сокровищ это просто какое-то раздолье. В общем держим путь к машине. После последнего марш-броска через бесконечный лес, мы наконец добрались к транспорту. Уставшие, грязные и по уши довольные прошедшим отдыхом.


Многие спрашивают, что самого интересного мы находили? Тут каждая находка по своему интересна. Но есть тройка лидеров, которые вызывают вопросы:


Глиняная писанка примерно 12 века. Похоже, что пасхальные традиции у нас начали существовать очень давно.


Фигурка казака вырезанная из кости какого-то животного. Довольно старая. Были предположения что это пузырек для жидкости с закруткой сверху, но просветив артефакт рентгеном, выяснилось, что это фигурка полнотелая, полостей в ней нет. Ниже были видны следы ремонта, какой-то металлический стержень находится между головой и туловищем. Детальный осмотр показал трещину на шее казака, чего мы раньше не замечали. Любопытный артефакт, вызывает только море вопросов.


Скелет это вообще фиг пойми что, патина как будто предмету лет 800, ничего подобного никто не находил. Единственное что интересно, так это тремя годами ранее, в сотне метром от артефакта был поднят кошелек серебряных Полтораков 1624 года. Связаны ли эти находки между собой мне не известно. Это самые любопытные предметы которые были найдены за много лет поиска.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Часто попадаются кошельки разных времен. Римские серебряные динарии найденные за много лет поиска, моя любимая монета. Неоднократно отливал подобные изделия из серебра и золота.


Что делать с остальными находками, которые из года в год накапливаются в коробках? Что-то можно отдать в музей, что-то подарить знакомым. Из некоторых предметов можно создать картину. К примеру коллаж из средневекового железа, некоторые предметы которых, мы сегодня подняли на поле.

В поисках ДРЕВНЕЙ жизни. История под ногами История, Прошлое, Культура, Палеонтология, Hamster Time, Металлоискатель, Акульи зубы, Видео, Длиннопост

Для справки. В процессе поездки больше всего досталось машине. Где-то на пути лестных дорог начали отваливаться пластиковые пороги, где-то при управлении задним ходом мы умудрились поцарапали краску на крыльях и бампере. Тачка не моя, не жалко. Подготовка к этому путешествию планировалась давно и все с нетерпением ждали отпуска чтобы побыстрей поехать на природу. Весь съёмочный процесс в среднем занял четыре дня.


Вода. Это вообще отдельная тема. Она тяжелая и донести ее в необходимом количестве вместе с амуницией не предоставляется возможным. В последние дни она естественно закончилась и нам пришлось фильтровать воду из реки старым дедовским способом с последующем ее кипячением. Чай воняющий болотом это непередаваемое ощущение.


Большую часть всего путешествия мы дурачились, рассказывали разные байки про клады и в общем развлекались как могли. За десятки пройденных километром мне посчастливилось привезти домой подарок на яйцах. Клещ прожил на мне около трех дней, после чего чисто случайно был обнаружен. Наелся он от пуза. Надеюсь не энцефалитный.


Снимать материал под осыпающимся утесом было на самом деле страшно. В некоторых местах булыжники висели буквально на волоске и ночью они часто падали с характерным громким хлопком. Не хотелось бы оказаться на пути таких обрушений.


Особый интерес представляет кусок янтаря, который нашел знакомый на берегу Балтийского моря. Примерно 40 миллионов лет назад, когда янтарь еще был в виде древесной смолы, в него попалось несколько маленьких комаров. Они оказались как бы в капсуле времени, которая перенесла их будущее с невероятной детализацией всех мелких деталей. Тут даже видно пух на усиках насекомого и соты на глазах. Невероятно.


У каждого должно быть хобби, кто-то собирает марки, кто-то монеты, мне же интересно какова судьба предметов, пролежавших в земле много сотен, тысяч или миллионов лет.

Как говорится, каждому - свое.

Архив с полезностями (Clone PI2)

Наш Instagram

Показать полностью 23 1
1059

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

Судьба Веры Мухиной не менее интересна, чем ее творения. В ней много парадоксов, и она действительно достойна экранизации. Вот только самые интересные факты.

* Автор самого известного советского памятника по происхождению не относилась ни к рабочим, ни к колхозником. Она родилась в 1889 году в Риге и была дочерью состоятельного купца.
*  Вера Мухина сначала увлекалась живописью и была ученицей Константина Юона, но позже охладела к ней. Зато увлеклась лепкой, а когда оказалась на лечении во Франции, то поступила в парижскую Академию Гранд Шомьер, в которой училась у французского скульптора-монументалиста Э. А. Бурделя. А Бурдель был учеником еще более знаменитого скульптора Родена.
*  Семья Веры не хотела отпускать ее на учебу за границу. Все решил печальный случай. Катаясь с горки на санках, она врезалась в дерево, и сучок отрезал ей часть носа. Нос пришили, затем были 8 пластических операций, а позже она продолжила реабилитацию у французских врачей. Так Вера Мухина и оказалась в Париже. Операции сильно изменили ее лицо. Сама она считала себя некрасивой, но многие находили ее привлекательной.
*  Вера Мухина вернулась из Франции в Москву за 2 недели до начала Первой мировой войны, с 1914 года работала медсестрой в военном госпитале. Там же завязались отношения с будущим мужем - талантливым врачом Алексеем Замковым. Он сам поступил с фронта в госпиталь уже как пациент. Они поженились в 1918 году. Многие считают, что именно Замков - один из прототипов профессора Преображенского из "Собачьего сердца". Он создал в 1929 году первый советский гормональный препарат гравидан. Его пациентами были Молотов, Калинин, Клара Цеткин и Максим Горький. В отличие от Преображенского, Замков дважды попадал в опалу и оказывался в ссылках. Вера следовала за ним. В Москву она приезжала на время работы в том числе над всем известной статуей.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян
О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

*  В 1925 году Вера Мухина вместе с лучшей подругой знаменитым модельером Надеждой Ламановой разработала линейку моделей одежды из дешевых и доступных подручных материалов. Они вместе выпустили альбом "Искусство в быту".

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян
О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

С ней же они выпустили коллекцию одежды, получившей гран-при на выставке в Париже.
*  В 1920-е Вера Мухина создала известную статую "Крестьянка". Сначала статуя выставлялась в Третьяковской галерее, в 1934 в Венеции, затем в Триесте, а после войны оказалась в Ватикане. Ну а для Третьяковки отлили копию. Руки для своей крестьянки Мухина лепила с рук своего мужа. Она вообще не раз использовала его в качестве модели.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

*  В 1937 году была создана ее самая знаменитая статуя - "Рабочий и колхозница". Она должна была украсить советский павильон на Всемирной выставке в Париже. Проект Мухиной победил в сложнейшем двухэтапном конкурсе. В эскиз позже было внесено много поправок. Например, изначально юноша и девушка были обнаженными.
*  Считается, что вдохновлялась автор античными статуями "Тираноборцы" и крылатой Никой. При этом моделью для колхозницы послужила 18-летняя Анна Ивановна Богоявленская, которая работала телефонисткой в НКВД. Тело рабочего "позаимствовали" у бывшего артиста балета Игоря Басенко. "Лицо" его Мухина встретила на параде физкультурников. Оно принадлежало строителю Игорю Каснеру.
*  Во время работы над "Рабочим и крестьянкой" скульптор долго мучалась над композицией. Особенно много хлопот было с шарфом. С.Тамбовцев, директор завода, где должны были отливать детали скульптуры, написал на Мухину донос в компетентные органы. В нем он обвинял ее во вредительстве, умышленном затягивании работы и срыве сроков сдачи. А главное в том, что в очертаниях шарфа можно усмотреть профиль Троцкого. К счастью, донос проигнорировали.
*  Оболочка статуи создана из хромоникелевой стали, которую до этого применяли в обшивках самолетов. Детали между собой сварены при монтаже, а не соединены заклепками, как обычно делали в то время. Это тоже было ноу-хау. Изготовление было очень сложным. В итоге в Париж все детали статуи везли в 28 вагонах.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян
О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

*  Монтировали все на месте. При этом было обнаружено, что кто-то перепилил один из тросов, удерживающих конструкцию. Если бы это вовремя не заметили, статуя могла бы рухнуть. В итоге к ней была приставлена охрана.
*  Советский павильон стоял напротив немецкого. "Рабочий и колхозница" вызвали восторг зрителей. Французская сторона хотела купить монумент, но советская сторона отказала. При этом когда статую разбирали для возвращения в СССР, делали это варварским способом, просто распиливая автогеном. В итоге почти все детали приехали поврежденными и их изготавливали заново.
*  В Москве о месте установки велись споры. Сама Мухина хотела видеть свое творение на Ленинских горах, или Крымском валу. Но установили у ВДНХ, да еще и на относительно невысокий для него 10-метровый постамент. Скульптор называла его пеньком. Только а 1976 году монумент установили выше. Зато уже с 1947 года он стал "визитной карточкой" Мосфильма.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян
О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

Вера Мухина увлекалась и созданием художественного стекла, посуды. Есть миф, приписывающий ей создание граненого стакана. Однако они существовали задолго до нее, их можно увидеть на многих старинных картинах. Зато по более правдоподобной версии именно она придумала гладкий ободок на верхней части уже существовавшего граненого стакана. Также она считается автором популярных в СССР пивных кружек.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

Вера Мухина создала скульптурные портреты многих прославленных современников и не только. А ее собственный портрет создал известный художник Михаил Нестеров.

О рабочем и колхознице, пивной кружке и удивительной судьбе Веры Мухиной Искусство, СССР, Культура, Скульптура, История, Длиннопост, Баян

https://www.culture.ru/materials/120580/pervaya-dama-sovetsk...

https://to-priz.livejournal.com/89238.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мухина,_Вера_Игнатьевна

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рабочий_и_колхозница

Показать полностью 11
183

Любовь и мир Рабиндраната Тагора

Доброго вам дня, дорогие читатели. Как и было обещано, сегодня мы возвращаемся к Индии и поговорим мы о человеке, сделавшем очень много для популярности культуры своей страны в мире. И более того — в очередной раз возвел Индию на пьедестал почета. С вами Бородатый Горец и сегодня мы поговорим о Рабиндранате Тагоре — первом нобелевском лауреате по литературе, не имевшем европейских корней (1913).

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Уже в возрасте восьми лет в мальчике с простым именем Рабиндранат пробудился талант к творчеству — именно в этом возрасте он пишет свои первые стихи, а уже в шестнадцать из-под его пера выходят первые новеллы и драмы. И дело тут, конечно, не только в природном даре, мальчику повезло родиться в богатой семье, относящейся к древнему и знатному роду. Именно в ней в 1861 году в известном городе Калькутта на свет появился малыш, ставший уже четырнадцатым ребенком. Его отец принадлежал к брахманам, многочисленные братья добились успехов в различных науках и искусствах, потому и Рабиндранат уже в пятилетнем возрасте становится воспитанником Восточной семинарии, а после продолжает обучение в «Нормальной», чтобы это ни значило, школе. Знаниям там уделялось не так много времени, зато от учеников требовалось максимальное послушание, потому неудивительно, что к этому образованию Рабиндранат относился довольно легкомысленно. В конце концов, не по годам развитому ребенку, к тому же с детства привыкшему к богемному образу жизни, там было просто неинтересно.


Молодой Рабиндранат Тагор

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

В последующие годы Рабиндранат вместе с отцом совершает путешествие по Индии, получает прекрасное образование (причем, преуспев как в точных науках, так и в творчестве), а также изучает несколько языков, в числе которых санскрит и английский. В 17-летнем возрасте Рабиндранат публикует свою первую поэму «История поэта», выбрав для этого дела псевдоним «Солнечный лев». Однако бояться молодому дарованию было нечего — его труд был оценен по достоинству. Решив ко всем своим достижениям прибавить и университетское образование, в те же 17 лет (в 1878) молодой индиец поступает в Университетский колледж Лондона, чтобы в будущем стать юристом. Однако ровно через год бросает это дело, вернувшись к писательству.


Являвшийся практически с раннего детства романтиком, в свои 22 года Рабиндранат стал по-настоящему счастлив, ведь именно в этом возрасте, 9 декабря 1883 года, он женился. Правда, невесту для сына выбирал отец Дебендранатх Тагор — она также была из брахманов и на 12 лет младше своего мужа. Этот союз был во всех смыслах плодотворен — из-под пера Тагора рождаются одно за другим стихотворения о любви, получившие колоссальных успех, рождаются в этот период и его пятеро детей (информация для пытливого читателя — каждые два года). Заботится Тагор и о других детях, исполнив свою давнюю мечту — он открывает бесплатную школу.


Рабиндранат Тагор с женой Мриналини Деви (1883)

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

«Когда–то, свадебным смущенная нарядом,

Здесь, в мире суеты, со мной ты стала рядом,

И было трепетно соприкасанье рук.

По прихоти ль судьбы все совершилось вдруг?

То был не произвол, не беглое мгновенье,

Но тайный промысел и свыше повеленье.

И прожил я свой век с любимою мечтой,

Что будем, ты и я, единством и четой.

Как из души моей ты черпала богато!

Как много свежих струй влила в нее когда–то!

Что создавали мы в волнении, в стыде,

В трудах и бдениях, в победах и беде,

Меж взлетов и потерь, – то, навсегда живое,

Кто в силах довершить? Лишь мы с тобою, двое.» 


- написал Тагор по этому случаю


Рабиндранат с детьми

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

К сожалению, счастье не длится вечно — уже в 41 год судьба забирает его любимую жену Мриналини, а в последующие несколько лет умирают его отец, дочь и сын. В 1907 году вместе со старшим сыном он отправляется в США, однако по пути останавливается в Англии, где знакомит своего давнего приятеля литератора Уильяма Ротенстайна со своими стихами. Именно он помогает Тагору опубликовать его «Жертвенные песнопения», в будущем прославившие талантливого индийца на весь мир (1912 г.). Чувственные стихи Тагора впечатлили и Нобелевский комитет и в 1913 году Рабиндранат становится первым неевропейцем, получившим нобелевскую премию по литературе. Деньги, полученные в качестве премии, Тагор потратил на нужды созданной им школы, ставшей после Первой мировой войны бесплатным университетом.


О творческом даре Рабиндраната Тагора мы можем говорить очень и очень долго и поверьте, многие из нас сами того не подозревая познакомились с чувственной поэзией великого индуса. Прежде чем мы двинемся дальше, предлагаю вам познакомиться с фрагментом его романа «Последняя песня» — красивым произведением о любви юноши Омито и девушки Лабонно. Именно строчки прощальной песни Лабонно знают и любят многие жители нашей страны (к слову, сам Тагор отвечал СССР взаимностью)


"Слышишь ли шорох летящего времени?

Вечно его колесница в пути...

Сердца удары нам слышатся в небе,

Звезды во тьме колесницей раздавлены, -

Как не рыдать им у тьмы на груди?..

Друг мой!

Время мне бросило жребий,

В сети свои захватило меня,

Мчит в колеснице опасной дорогой,

Слишком от мест, где ты бродишь, далекой,

Там, где уже не увидишь меня,

Там, где неведомо, что впереди...

Кажется мне: колесницей захвачена,

Смерть уже тысячу раз победив,

Вот я сегодня взошла на вершину,

В блеске зари обагренно-прозрачную... -

Как не забыть свое имя в пути?.."


А что дальше? А дальше..

Не пугайтесь, это кадры экранизации «Shesher Kobita» — романа Рабиндраната Тагора, известного у нас как «Последняя поэма»


Стихи Рабиндраната Тагора не только легли в основу замечательной песни, население его родной Индии и соседнего Бангладеша избрали их в качестве государственных гимнов. К слову, «Золотая Бенгалия» — гимн Бангладеша, был написан в 1905 году, когда был издан указ Керзона, по которому регион подлежал разделу. Это вызвало массовые протесты, результатом которых стало создание национально-освободительного движения «Свадеши», одним из лидеров которого и был Тагор.


С Джавахарлалом Неру

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Он поддерживал идеи движения о независимости от Британской империи ровно до тех пор, пока протесты не перестали быть мирными. Будучи сторонником ненасилия, Рабиндранат отказался от дальнейшего участия в Свадеши. И это не было единственной политической акцией Тагора — собственными усилиями он добился разрешения неприкасаемым посещать Храм Кришны в Гуруваюре, это была маленькая победа на фоне гонений самой низшей касты Индии. Запомнился индийский писатель и своим отказом от рыцарского титула, которым был награжден в 1915 году — это был жест в знак протеста против действий Британской империи в Амритсаре, где произошел расстрел мирных жителей колониальными войсками. Джавахарлал Неру, также далеко не последний человек в борьбе Индии за независимость, так отзывался о своем соотечественнике:


«Ганди и Тагор. Фигуры совершенно несхожие и одновременно типичные для Индии; оба принадлежат к длинному ряду великих индийцев... я считаю, что Ганди и Тагор - не из-за какой- то одной добродетели, но по их совокупности, превосходят своими человеческими качествами всех великих людей современности. Я тесно общался с обоими - как же мне повезло!»

Рабиндранат Тагор и Махатма Ганди

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Да, и Ганди, и Тагор ратовали за независимость Индии, однако в некоторых вопросах соратники становились непримиримыми соперниками. Тагору не нравился национализм Ганди, да и во многих других вопросах они не могли придти к единому мнению. Не было единства и в самой Индии, где помимо проблем голода и нищеты возник конфликт между индусами и мусульманами, который только усилился с разделом страны в 1947 году. Рабиндранат покинул мир за несколько лет до этих событий — в 1941 году, прожив 80 лет яркой и плодотворной жизни. Он всегда был обеспокоен судьбой родной страны и стремился всеми силами помочь ей, однако часто это было не в его силах.


«Может быть, это и к лучшему, что Тагор умер теперь, не увидев тех ужасов, что грозят Индии и всему миру. Он и так многое повидал и был бесконечно печален и несчастен» (Джавахарлал Неру)

В последние годы жизни Рабиндранат Тагор много путешествовал, посетил он и Советский союз — это произошло в 1930 году. Тагор был восхищен качеством советского образования и советскими крестьянами, которые, в отличие от его соотечественников, не боятся высказывать своего мнения. Рабиндранат Тагор писал, что люди в Советской России заняты тремя основными делами : образованием, сельским хозяйством и техникой. Эти направления, считал он, дают людям все возможности достойно жить, трудиться и развиваться духовно. Личность Рабиндраната Тагора (Правда, лишь косвенно) нашла отражение в романе «Золотой теленок» И. Ильфа и Е. Петрова, завершенного ровно через год после посещения Тагором СССР.


"Золотой теленок" (1968)

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Говоря о личности Тагора, трудно переоценить его вклад в мировую культуру, в мир, каким мы его знаем. Помимо того, что он написал множество шедевров как поэзии, так и прозы, он был композитором, художником, написавшим более 2500 картин, общественным, а порой и политическим деятелем, горячо любящим свою страну и стремившимся привести ее к процветанию. Очень многое о личности и деяниях Рабиндраната Тагора не было рассказано, однако это не значит, что вклад его ограничен лишь упомянутыми в статье фактами. Конечно, он не стал вторым Ганди, да и сам Тагор признавался в том, что не смог бы обеспечить Индии политическое руководство, да и творческие достижения Тагора, несмотря на всемирную известность, сейчас не особенно на слуху. Для многих Рабиндранат запомнился именно Тагором-Пророком, несущим в своих произведениях мысли о добром и вечном, многие из них также расценивались именно как духовная литература. В любом случае вклад великого индийца неоспорим, а имя Рабиндраната Тагора достойно того, чтобы встать в один ряд с деятелями той эпохи, видевшими Индию будущего лучшей страной — процветающей и свободной.

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео
Показать полностью 7 1
32

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм

Почему фрак стал спортивной одеждой? Какое отношение герцог Норфолкский имеет к костюму егерей? Чем отличается одежда охотников на лис и как твидовая тройка стала символом country style? Обо всём этом и не только — в материале WARHEAD.SU.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Для наших современников охота — одна из форм досуга, увлечение, порой сложное и довольно дорогое. К тому же требующее особых навыков обращения с оружием. Поэтому охотничье ремесло всё больше превращается в забаву элиты.

Впрочем, так было всегда. Верхушка общества издавна старалась сделать охоту своей монополией. Простолюдинам запрещалось ловить зверя и птицу в королевских лесах, а те, кто осмеливался это делать, становились разбойниками.

Дальнейший путь очевиден — они либо могли пополнить ряды весёлых парней Робина из Локсли, либо же свести скорое знакомство с виселицей.

В России, с её обширными лесными просторами, на промыслы крестьян смотрели куда либеральнее. Но что для бедноты было поиском пищи, то у знати превращалось в настоящий ритуал.

Для аристократа охота — не просто поиск добычи. Это публичная демонстрация высокого ранга и богатства, доказательство своей искусности в обращении с оружием.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Когда какой-нибудь граф собирался на охоту, он звал с собой подчинённых феодалов младшего ранга — баронов и рыцарей. Он устраивал большой конный выезд, в котором участвовало множество всадников. Охотничью кавалькаду сопровождали десятки егерей и псарей. Участники действа были вооружены и хорошо умели пользоваться смертоносным оружием. Порой такие охоты становились больше похожи не на развлечение скучающих «патрициев», а на репетицию боевых действий.


Охота — символ могущества аристократии


Этот факт никогда не скрывали. Охота считалась лучшим способом не забывать, как держать в руке копьё или мушкет. А для дворянской молодёжи — ещё и «курсом молодого бойца», заставляющим привыкнуть к виду крови, причём порой — своей. Ведь звери не умеют играть в поддавки.

Поэтому наиболее почётной издавна считалась охота на самых крупных и опасных животных: медведя или вепря. А в XIX веке появилась «большая африканская пятёрка» — самая желанная добыча, делающая честь любому охотнику: слон, носорог, буйвол, лев и леопард.

Одним из главных способов продемонстрировать своё богатство и могущество всегда признавалась одежда. Поэтому в Средние века знатные охотники выезжали в лес или в поле разодетые как на королевский приём: одежды, украшенные мехом и расшитые золотом и серебром, богатое оружие, дорогие лошади в роскошных уборах.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

«Охота на волка и лису». Художник — Питер Пауль Рубенс


Так продолжалось до середины XVIII века, когда в сознании европейцев произошёл перелом. Его обусловили два фактора: философы-просветители, обличавшие пороки цивилизации и говорившие о благословенной простоте, и английские промышленники, которые организовали самую решительную борьбу с роскошью — импортируемые дорогие ткани (французские), меха (русские) и украшения (итальянские) мешали развитию британского производства.


Первый охотничий костюм: фрак или сюртук


Так англичане придумали фрак, который был куда проще французского кафтана, мог шиться из простого добротного английского сукна и, что самое главное, полностью соответствовал самым модным идеям — возвращению к классической простоте вкусов.

Читатель может удивиться, но фрак, который сейчас считается самой торжественной мужской одеждой из всех возможных, в конце XVIII столетия более всего подходил для занятий спортом, в том числе охотой.

Ведь не зря по-английски охотник-джентльмен — это «спортсмен», в то время как охотник, зарабатывающий себе на жизнь этим ремеслом (например, егерь), — это hunter.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Самые знаменитые европейские художники XVIII века оставили картины, изображающие охотников в только что вошедшем в моду наряде: фраке или сюртуке, коротком жилете, обтягивающих штанах и коротких сапожках военного фасона с отворотами. На фоне тогдашнего придворного костюма это была чертовски утилитарная и аскетичная одежда.


Ливреи охотников на лис


В XIX веке охотничьи забавы стали элементом придворного и дипломатического этикета. Короли приглашали своих царственных коллег в лес, чтобы иметь возможность познакомиться поближе, побеседовать с глазу на глаз о том, кого они собираются завоевать и против кого придётся дружить. Одновременно это сопровождалось дальнейшим упрощением охотничьего костюма: охотники начали облачаться в сюртуки из прочного сукна тёмного цвета или же в военные мундиры.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Охота на лис


Красные куртки — англичане называют их ливреями — и белые штаны с тех пор остались лишь в традиционном костюме английских охотников на лис, который бережно сохраняется вот уже более двух столетий. С тех пор поменялось одно — вместо устаревших чёрных цилиндров охотники надевают чёрные кепи.

Кстати, костюм охотника на лис является своеобразной униформой: количество больших золочёных пуговиц на нём определяет ранг охотника. Пять — у организатора, четыре — у джентльмена, три — у простого егеря.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Глядя на фотографии современных охотников, многие задают вопрос: почему часть из них одета в чёрные ливреи? Ответ прост — их носят те, кто не является членом сообщества охотников и просто приглашён принять участие в светском развлечении.


Национальные мотивы


Во второй половине XIX века в охотничью моду пришла новая волна. Мода на романтизм породила стремление изучать фольклор, обычаи и костюмы. А интерес к национальной одежде привёл к тому, что народные мотивы стали стремительно проникать в охотничий костюм.

Император Австро-Венгрии Франц-Иосиф I отправлялся на охоту в традиционном тирольском костюме: особой куртке свободного кроя со стоячим бархатным воротником, кожаных коротких штанах на подтяжках и шляпе с пером.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Франц-Иосиф I в охотничьем костюме


В России тоже пытались придумать охотничью одежду в национальном стиле. Это были различные кафтаны, напоминающие те, что носили ямщики, меховые шапки, высокие сапоги со множеством складок. Некоторые мотивы этого стиля позже вошли в русскую военную форму при Александре III. Но большого распространения такая мода не получила: помещики предпочитали охотиться в привычных сюртуках, а у крестьян специального охотничьего костюма не было вовсе.


Норфолк


Там, где не прижились национальные мотивы, снова пришли на помощь англичане. В конце века егерей одного из самых богатых британских аристократов герцога Норфолкского одели в особые костюмы. Важной их частью стал пиджак особого кроя, получивший имя «норфолк». Он обязательно шился из спасающего от пронизывающего ветра шерстяного твида, которому не было сносу, имел большие карманы, в которые было удобно класть патроны, и вшитый в пояс ремень. Застёгивался такой пиджак на четыре пуговицы, на спине делались складки, позволявшие свободно двигаться.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Норфолкский пиджак мгновенно завоевал такую популярность, что превратился в настоящий символ джентльмена-охотника. Даже в наши дни, если человек хочет показать себя хранителем старых традиций, он облачается не в банальные полувоенные пятнистые куртку со штанами, а надевает твидовый норфолк и такие же брюки с тяжёлыми ботинками-брогами. Именно так одевались на охоту русские императоры Александр III и Николай II. Только в России не любили открытую грудь английского фасона и поэтому шили норфолк скорее как куртку, застёгивающуюся доверху, и с отложным воротником.

В ХХ веке твидовый пиджак стал допустимым вариантом одежды для расслабленного полуспортивного стиля и больше не обязывал нести за плечом ружьё.

Интересно, что многие иллюстраторы и кинематографисты изображали в норфолкском пиджаке Шерлока Холмса.

Видимо, работа частного сыщика, требовавшая не только ума, но и изрядной ловкости, показалась им наиболее сочетающейся с этим спортивным костюмом.

С норфолком ещё в ХIХ веке стали сочетать куртки Barbour из особой вощёной ткани. Сегодня во время загородных фотосессий в такой одежде появляются королева Великобритании Елизавета II, её муж принц Филипп и наследник — принц Уэльский Чарльз.


Твидовый костюм


Примерно в то же самое время вошла в моду твидовая тройка — то, что в Англии называли костюмом сельского джентльмена: пиджак, жилет и брюки из плотного тёплого сукна, в которых можно смело выходить на улицу в дождь и «пронизывающие» британские холода — от +5 до +10.

Эта одежда считалась загородной и появляться в ней в Лондоне было моветоном. Зато в сельской местности она стала настоящей униформой всех сословий — от местного лорда до его арендаторов. И действительно — более практичной и надёжной одежды не сыскать.

Во фраке на медведя: как менялся охотничий костюм Костюм, История, Мода, Охота, Культура, Аристократия, Англия, Животные, Средневековье, Длиннопост

Возвращаясь к Шерлоку Холмсу, стоит сказать, что твидовый костюм — второй по распространённости для этого литературного героя.

Постепенно твидовая тройка вошла в обиход охотников и сейчас считается столь же допустимой в рамках консервативного этикета, как и норфолк.

Интересно, что и норфолкский пиджак, и обычный твидовый — надеваются строго с классической рубашкой и галстуком. Для джентльмена-охотника допускается лишь два послабления: рубашка может быть в клетку, а галстук не шёлковым, а шерстяным. Традиционный твидовый костюм всегда имеет высокую застежку на три пуговицы и шьётся из коричневатого или зеленоватого сукна в клетку или елочку. Иного не дано.


Михаил Диунов

warhead.su

Показать полностью 7
89

Как в Туркестане боролись за нравственность русских женщин

В СССР, если верить известному афоризму, его не было.


А накануне СССР, незадолго до революции?


Если верить очевидцам - был. Причем даже на окраинах Империи. Причем даже в прессе обсуждался.


Как-то, листая подшивку "Туркестанских ведомостей", я наткнулся на занятную статью. В ней ни слова не было про Большую Игру, которая меня интересовала, но зато она хорошо показывала быт русских людей в обживаемой колонии Российской Империи - Туркестане.


Напечатана статья была в новогодние дни, накануне Рождества. Но поднимаемая тема совсем не рождественская - о прачках и сексе.

Как в Туркестане боролись за нравственность русских женщин История, Средняя Азия, Солдаты, Секс, Длиннопост

Прачка. Фотограф Антон Киясов (г. Ростов-на-Дону)


На всякий случай, Маргелан (точнее - Новый Маргелан) - это будущий город Скобелев и нынешняя Фергана. Единственный в те времена город в Туркестане, с нуля построенный русскими и для русских.

______________

Одна из насущных нужд нашего края


Во время рождественских праздников, когда повсюду общественная и частная благотворительность стремится облегчить, хотя на время, хотя немного, нужду меньшей братии нашей, невольно приходит на мысль одно грустное явление русской жизни в Туркестане.

Явление это настоятельно требует скорой помощи, но до сих пор, кажется, не привлекло на себя внимания туркестанского общества. Мы говорим о положении жен и семейств нижних чинов, назначенных на службу в здешний край.


При незначительности русского населения туркестанских городов, притом при населении, состоящем почти исключительно из офицеров и чиновников, живущих на одно жалованье и принужденных поэтому ограничить даже самые необходимые свои расходы — лишь небольшая часть солдатских жен поступает в услужение.


Большая же часть их набрасывается на мытье белья, как на единственное средство существования, так как все прочие отрасли труда для них закрыты: шитье белья и платьев находится в руках жен мелких чиновников, которыя сошьют лучше и прочнее, чем неумелыя руки крестьянки, а во всех прочих видах труда невозможна конкуренция с местным населением.

Летом слабым подспорьем к казенному приварку является продажа кваса на улицах, но и она почта совсем отбита туземцами.


У нас, в Маргелане, при большой конкуренции желающих мыть белье, цена на стирку на одного холостаго колеблется между двумя и тремя рублями. Даже той счастливице, которой, благодаря здоровью и расторопности, удастся стирать белье на нескольких, остаются, после месячной каторжной работы, одни лишь гроши, особенно зимой, при дороговизне дров. Каково же положение тех, которыя самими обстоятельствами принуждены сидеть сложа руки! Казенной дачи, конечно, не хватает, а других средств к существованию нет. Остается один лишь путь к выходу из нужды, путь ужасный, путь, называемый безчестным, но который вряд-ли кто решится, при изложенных выше обстоятельствах назвать таковым; это — путь разврата.


Действительно, мы видим, что многия солдатския жены предаются разврату.


Развратничают они как с теми, которым моют белье, так даже и с туземцами. Нам не раз приходилось видеть, как растворяются дощечки, запирающия сартовскую лавочку, и как оттуда выходит солдатка, неся в руках фунт чаю или сверток с сахаром. Кроме чувства нравственнаго недовольства, которое возбуждается таким положением вещей в каждом из нас, оно оскорбляет также и нашу национальную гордость. В той стране, где привыкли высоко ставить женское целомудрие, где жестоко каралась супружеская неверность, начинают смотреть на каждую русскую простого звания, как на заведомую проститутку.


Посмотрим, какое-же благосостояние достигается таким тяжелым путем? Войдем в жилища солдатских жен.


Эти слободки состоят, буквально, из землянок, вырытых в грунте и со стенками такой высоты, сколько необходимо для вставки маленькаго оконца. Нечего и говорить, какая сырость и грязь царят в этих гнездах тифа и дифтерита, особенно в ненастное время, когда белье стирают и сушат в комнате. Что касается квартир, находящихся в самом городе, то они построены кое-как, немногим лучше сартовских сакель и расположены в самых глухих улицах, вблизи портерных и кабаков, в местах постояннаго разгула и разврата.


Вот нравственное и материальное положение жен наших славных туркестанских солдат. Такое положение жен нижних чинов, по нашему мнению, не безвыходно. Стоит только дать им, если не даровыя, то по крайней мере дешевыя и здоровыя помещения и тогда, при получении казеннаго приварка, жизнь солдаток будет значительно улучшена.


Устройство даровых или дешевых квартир не будет стоить так дорого, как это может показаться сначала.


Во всех городах края есть много мест, до сих пор еще никем не занятых. В Маргелане есть целыя улицы, либо совсем не застроенныя, либо застроенныя на половину. Если Туркестанское благотворительное Общество возьмет на себя инициативу помощи в, этом деле и обратится, куда следует с ходатайством, то каждый город, конечно, не откажется уступить безвозмездно часть пустопорожней земли для такого благого дела.


Население края отзовется сочувственно на призыв Благотворительнаго общеста, тем более, что это население состоит преимущественно из военных, которым дорого благосостояние солдата. Каждый военнослужащий знает, как часто бедственное семейное положение доводит и хорошаго солдата до скамьи подсудимых, бывали также случаи, что солдаты заражались сифилисом от своих-же собственных жен.


Можно надеяться, что начальство разрешит и частям войск отчислить некоторую долю сумм на это дело, тем более, что содержатся-же при каждом батальоне хоры музыки, не положенные по штату, которые, при увлечении некоторых командиров, тратятся целыя тысячи для приобретения инструментов.


Надеюсь, что наше искреннее желание помочь несчастному положению солдаток не останется без отклика. Помощь эта будет лишь временной и не будет лишь местной; действие ея будет шире; она освободит деревни нашей России от той заразы, которую приносят с собой солдатки, приучающияся в нашем крае иметь легкий взгляд на семейную жизнь.


Туркестанец.

Как в Туркестане боролись за нравственность русских женщин История, Средняя Азия, Солдаты, Секс, Длиннопост

______________

Это отрывок из моей книги "Служба забытых цитат"

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 2
51

КАК ВИДИТ МИР ВОСТОК, И ЧТО ОБ ЭТО ДУМАЕТ ЗАПАД (и наоборот)

За последнее время все больше исследований обнаруживают, как совершенно по-разному, в буквальном смысле, мыслят и видят окружающий мир люди Востока и Запада.


Вот известный пример - если показать американцу и японцу изображение, на котором большой человек угрожает маленькому, и попросить объяснить происходящее, американец предположит, что большой поступает таким образом, потому - что является вспыльчивой и агрессивной личностью. Однако, японец не будет думать о личных качествах индивидуумов, а попытается увидеть картину целиком: возможно перед нами начальник и подчиненный, сын и отец и так далее.


История, география и культура формируют наше мышление, вплоть до зрительного восприятия. Отчетливей всего разница заметна между жителями Восточной Азии (Китай, Япония…) и жителями Северной Америки и Западной Европы. Россия и страны СНГ находятся где-то посередине, но речь пойдет не о них.



ИНДИВИДУАЛИЗМ И КОЛЛЕКТИВИЗМ


Общества (или социумы) можно поделить на две категории – те, где на первом месте стоит личностная автономность и самодостаточность, и те, где интересы личности добровольно подчинены интересам и ценностям общества.

КАК ВИДИТ МИР ВОСТОК, И ЧТО ОБ ЭТО ДУМАЕТ ЗАПАД (и наоборот) Психология, Мышление, Восток, Запад, Культура, Обычаи, Япония, Европа, Длиннопост


В более индивидуалистичных странах, таких как США, Канада и северо-западная Европа, каждый человек, в первую очередь, является автономной и независимой единицей, наделенной собственными уникальными качествами. Не случайно, у многих, западный менталитет ассоциируется с личностной свободой, эгалитаризмом, гражданской активностью и предприимчивостью. На ум приходят успешные предприниматели, аки Ларри Пейдж и Уоррен Баффет как «то самое воплощение американской мечты». И раз приветствуются личные достижения и индивидуальность, то 94% американских профессоров оценивают свои навыки как «выше среднего», а их коллеги из Восточной Азии, что примечательно, – «средне» или того ниже.


Все потому, что для азиатов на первом месте находятся устои, интересы и принципы своей социальной группы. Они – коллективисты. Такой менталитет особенно присутствует в Китае, Японии, Таиланде и Индии. Как, в общих чертах, охарактеризовать восточные культуры? Тут важны такие понятия, как со-зависимость, личные взаимоотношения, традиции, внешняя пассивность и иерархия. Для азиатов принципиально важно не «потерять лицо», ибо самооценка очень сильно зависит от того, в каком свете они представляются своему окружению.



АНАЛИТИЧЕСКИЙ И ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД


Индивидуализм и коллективизм порождают два типа мышления – аналитическое и холистическое (целостное).


Представителям евро-американской культуры свойственно опираться на объективные факты и закономерности – они рассуждают аналитически. Как видно в примере в начале, оценивая ситуацию в которой один угрожает другому, американец задумается об устойчивых личностных качествах конкретного индивидуума. Японец, же, рассуждает холистически (целостно) – для него важно уловить контекст и взаимосвязь между субъектами.


Еще один пример различия в восприятии демонстрирует “тест триады” (the triad test). Представим, что нужно составить пару из слов «автобус», «поезд» и «рельсы». Аналитическое мышление выберет поезд и автобус, так как их можно классифицировать как транспорт. Исходя из общности независимого признака создается универсальное правило. Но, можно посмотреть и под другим углом. Поезд и рельсы тесно связаны между собой функционально. Без первого пропадает надобность во втором.

КАК ВИДИТ МИР ВОСТОК, И ЧТО ОБ ЭТО ДУМАЕТ ЗАПАД (и наоборот) Психология, Мышление, Восток, Запад, Культура, Обычаи, Япония, Европа, Длиннопост

Разница заметна даже в раннем возрасте. Разглядывая иллюстрации, дети из Канады (пример западного воспитания) смотрели на главное действие, в то время как японцы изучали фон и общий план, пытаясь «прочесть» историю целиком.



О ТРУДНОСТЯХ КОММУНИКАЦИИ


Еще одно интересное различие, которое стоит упомянуть – это значимость контекста в межличностном общении. Коллективистские страны являются высококонтекстуальными. Люди постоянно поддерживают свою информированность обо всем, что касается знакомых и близких, поэтому в самом разговоре не нужно давать вводную информацию – все и так ясно из контекста: ситуации, места, времени и предыстории. Важно не конкретно то, что сказано, а где и когда. Что интересно, такие отношения отличаются постоянством, надежностью, но имеют много скрытых правил и требований.


В индивидуалистических обществах, социальные связи более поверхностные и переменчивые. Общение гораздо более низкоконтекстуально. Важно то, что сказано – большое внимание уделяется самим словам. Поэтому в разговоре следует давать подробную и недвусмысленную информацию обо всем происходящем. Представителям таких культур свойственно говорить прямо, «называть вещи своими именами» и не оставлять свои мысли при себе.



ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ


Почему вообще западное и восточное мировоззрение так отличаются? Существует несколько объяснений, которые, на мой взгляд, друг друга дополняют.



В первую очередь, дело в разной философии. Сегодняшний западный менталитет – это потомок Древней Греции и Протестантской революции, первым прошедший черед становление рыночной экономики. На Восток огромное влияния оказала философия Конфуция, которая гласит что соблюдение общественной гармонии и исполнение своей социальной роли - вот главный долг человека.


Также, некоторые антропологи утверждают, что индивидуализм и предприимчивость – качества, присущие всем первооткрывателям. Ими были как колонизаторы Америки, так и японцы, заселившие в 19 веке северный остров Хоккайдо и чьи потомки имеют менталитет гораздо ближе к западному, нежели чем к восточному.


И напоследок, существует теория, гласящая, что чем больше сотрудничества было необходимо для успешного ведения сельского хозяйства, тем сильнее начинали преобладать интересы общности. Так, выращивание риса требует сложной координации действий, а пшено можно взрастить и самостоятельно. Данное различие было выявлено между провинциями Китая.

КАК ВИДИТ МИР ВОСТОК, И ЧТО ОБ ЭТО ДУМАЕТ ЗАПАД (и наоборот) Психология, Мышление, Восток, Запад, Культура, Обычаи, Япония, Европа, Длиннопост

В заключении, следует упомянуть, что рассматривались общие закономерности, которые можно выявить лишь проанализировав большое количество человек. Любая черта, - предприимчивость, холистическое мышление, встречается повсеместно. Свое влияние оказывают демографические факторы, такие как возраст, достаток и профессия, и конечно же, культурный обмен.


Источник вдохновения: https://bbc.in/39k6FgM

-------------------------------------

А теперь вы можете узнать о пяти очень интересных и распространенных ошибках мышления.

------------------------------------

Показать полностью 2
Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: