О тайной тантре, духовных званиях и о том, как мы связаны в прошлых жизнях⁠⁠

В настоящее время в России всего лишь четыре человека имеют высокие буддийские звания - геше Габчу (габжа) и один человек - геше Лхарамба. Все они учились в знаменитом Дрепунг Гоман дацане в Индии. Поэтому общение с такими людьми является уникальным и ценным опытом. Сегодня мы имеем возможность поговорить с одним из таких людей — Денис ламой Дашидондоковым.

Бодхисаттва - личность, стремящаяся стать Буддой ради блага всех живых существ.
Бодхичитта - стремление к пробуждению, движимое глубоким состраданием ко всем живым существам.
Бессамостность (личности, всех вещей и явлений) - отсутствие их постоянства, независимого отдельного существования и единства.
Кальпа - период времени, измеряемый эпохами становления, пребывания, разрушения и исчезновения Вселенной.

Газета «Бурятия» попросила Дениса ламу Дашидондокова рассказать о себе, о том, как продолжается процесс учебы после окончания долгих 16 лет изучения буддийских наук.

Денис лама продолжает учебу и сдает сложные гелугпинские экзамены (гелуг гьюдо) на третьем курсе на степень геше Лхарамбы. Из этнической Бурятии он - один из старших на курсе. Родом из села Тогчин Агинского Бурятского округа. После окончания средней школы Денис лама поступил в Буддийский университет «Даши Чойнхорлин» им. Д.Д. Заяева. После 4,5 лет обучения в университете продолжил учебу в Индии - в 2004 году поступил на первый курс одного из крупнейших философских монастырей традиции гелуг - Дрепунг Гоман.

- Денис лама, расскажите о себе, почему решили стать буддистом.

- В семье нас семеро братьев и сестер, я - третий. Еще в школе мне была интересна тема буддизма. В выборе стать ламой большую роль сыграл мой дядя по материнской линии, Нордоп лама. Он служил в Агинском дацане, в должности гэсхы - смотрителя дисциплины. Его все уважали. Нордоп лама был спокойным, рассудительным человеком, всегда отзывался и старался помочь всем, кто к нему обращался.

- Кто были ваши Учителя на вашем пути учёного буддиста?

- У меня много Учителей. Всем им я благодарен за те знания, которые у них получил. Когда я учился в Буддийском университете в Бурятии, моим первым Учителем стал лхарамба Лубсан Хайдуб багша. До недавнего времени, в течение 6 лет он возглавлял Гьюто дацан на севере Индии. Во время учебы в Гоман дацане моими Учителями стали лхарамба Джигме Гьяцо багша (нынешний настоятель Дрепунг Гоман дацана), Кенсур Ринпоче лхарамба Лобсанг Гьялцен багша (бывший настоятель Дрепунг Гоман дацана), лхарамба Джебзун Дордже багша из Монголии. Все мои Учителя обладают огромной добротой и состраданием к окружающим их людям.

- Поясните нашим читателям, какие есть духовные звания, например, кого можно назвать геше?

- По традиции, существующей в Гоман дацане, обычно геше (гэбшэ) - это ученый лама. В зависимости от полученного образования бывают геше Доромба, геше Габчу (габжа), геше Цогромба, геше Лхарамба.

Звание геше Доромба, по системе Гоман дацана, в виде исключения, можно присвоить ученому ламе, окончившему 12 лет обучения и имеющему определенные заслуги. На геше Габчу (габжа) может претендовать лама, который завершил 16-летний курс изучения пяти основополагающих трактатов и выдержал выпускные экзамены. Геше Цограмба можно стать в общей сложности через 18 лет учебы, т.е. надо окончить 16 лет изучения пяти основных трактатов и еще нужно пройти гелугпинские экзамены по подготовке на геше Лхарамбу в течение двух лет. Чтобы получить звание геше Лхарамба (высшую ученую степень в традиции Гелуг), нужно 22 года учебы: сначала необходимо пройти 16-летний курс изучения пяти основных буддийских трактатов, а затем сдать все шестилетние гелугпинские экзамены (гелуг гьюдо) монастырей школы Гелуг.

Здесь есть одна особенность. Если лама, сдав экзамены, изъявив желание, защитился и получил одно из званий, то больше он не может претендовать на получение другого звания в этой жизни. Например, если лама защитился и получил звание геше Габчу (габжа), он не может больше претендовать на получение звания геше Лхарамба.

В других монастырях, в других традициях существует много других высоких званий - например, звание геше Аграмба в некоторых тантрических дацанах, геше Марамба - в медицинских дацанах и т.д.

- Вы выдержали все экзамены по окончании 16 лет обучения в Дрепунг Гоман дацане. Трудно ли было?

- Экзамены прошли в обычном режиме, так как все студенты-ламы в течение 16 лет каждый год сдают итоговые экзамены. Конечно, чтобы успешно защитить пройденный материал и перейти на следующий курс, нужно приложить определенные усилия. В монастыре Дрепунг Гоман предусмотрены четыре основных экзамена: два письменных, один устный - студент должен рассказать наизусть минимум 16 листов текста из пройденного материала, а также выдержать экзамен в форме философских диспутов. Экзамены принимают учителя Гоман дацана, а также во время экзаменов могут присутствовать студенты разных курсов, примерно 1500 лам-монахов.

За успешную сдачу экзаменов в Дрепунг Гоман дацане предусмотрены различные поощрения отличившимся студентам. Например, студент выучил намного больше материала вместо 16 листов.

- Сейчас вы на третьем курсе. Как проходит обучение?

- По системе обучения, существующей в Гоман дацане, студенты в течение 16 лет проходят дисциплины по изучению пяти основных трактатов буддийской философии - Прамана, Праджняпарамита, Мадхьямика, Абхидхарма и Виная - и по окончании могут защититься на габжу.

Процесс обучения на лхарамбу отличается, он длится 6 лет. Ламы-монахи, которые решили продолжить учебу, собираются самостоятельно группой и ведут диалоги-дебаты по пройденным в течение 16 лет обучения наукам, обсуждают.

В процессе шестилетней подготовки, чтобы перейти из одного курса на следующий курс, необходимо ежегодно выдержать гелугпинские экзамены перед представителями трех больших философских монастырей: Брэйбун, Ганден, Сера. Каждый монастырь подразделяется еще на два монастыря. Например, Брейбун дацан делится на Дрепунг Гоман дацан и Лосалин дацан, Ганден дацан - на Шардзе дацан и Жанзе дацан, Сера - на Сера Дже и Сера Ме дацаны.

В состав экзаменационной комиссии обычно входят 30 высокообразованных геше лхарамб - представители всех шести монастырей традиции Гелуг. Поэтому считается, что такие экзамены и дебаты выдержать намного сложнее.

- Почему решили продолжить учебу?

- Почему я решил остаться и продолжить? Если бы я, окончив обучение в течение 16 лет, удовлетворился своими полученными знаниями, я бы не пошел сдавать экзамены на лхарамбу. Но у меня осталось много пробелов, моментов, которых я не понял. Эти 6 лет обучения очень хорошо дополняют, закрепляют полученные знания, которые я не до конца понял, упустил. Поэтому получение какого-то звания не так важно. Важно проверить и укрепить полученные знания, хотя этим, на мой взгляд, можно заняться и самостоятельно, вернувшись на родину, или в другом подходящем месте

Много примеров, когда раньше наши Учителя обладали огромными, глубокими знаниями, как океан, но не имели высоких званий. До сегодняшнего дня многие современные высокообразованные ученые ламы-лхарамбы изучают их книги.

- Расскажите о трёх Колесницах в буддизме.

- Согласно традиции взглядов и изучения текстов в Гоман дацане существуют три основные направления пути развития и самосовершенствования личности. Их преподал Благородный Будда Шакьямуни, еще их называют Три Корзины: Хинаяна, Махаяна, Ваджраяна. Все три Колесницы ведут к одной цели - избавлению от страданий, достижению состояния Нирваны, Пробуждения.

Каждое живое существо обладает природой Будды и имеет возможность обрести состояние Будды. Так как каждая личность имеет свою накопленную карму в предыдущих жизнях, она по-разному воспринимает все, что его окружает. Поэтому Будда показал разные методы познания и духовного развития.

Путь Хинаяны или Малой Колесницы был предназначен для большого количества людей, в том числе последователей Шравак и Пратьекабудд. Считается, что Колесница Хинаяны опирается на первый поворот Колеса Учения о четырех благородных истинах: о страдании, об источнике страдания, о прекращении страдания, о путях, ведущих к прекращению страдания.

Далай лама часто советует: перед тем, как стать последователем Большой Колесницы - Махаяны, нужно научиться практиковать так же, как последователи Хинаяны - памятование о смерти, т.е. о непостоянстве бытия.

Конечная цель последователей Хинаяны - успокоение своего ума, развитие личности до состояния Архата и достижение Нирваны.

Путь Махаяны или Большой Колесницы - это путь Бодхисаттв. Основная цель - достижение состояния Пробуждения, состояния Будды, чтобы помогать всем живым существам. Последователи Махаяны практикуют шесть парамит - даяние, нравственность, терпение, усердие, медитацию и мудрость. Только породив бодхичитту в своем сознании, можно стать махаянистом.

У последователей Хинаяны и Махаяны различают три разные мудрости. Например, шраваки, чтобы достичь конечной цели, порождают мудрость, постигающую бессамостность индивида, пратьекабудды - мудрость, познающую нераздельность объекта и субъекта. Бодхисаттвы порождают бодхичитту, развивая мудрость, постигающей бессамостность индивида и бессамостность Дхармы. Они собирают мудрость и благие заслуги много кальп: у последователей Хинаяны - до 100 кальп, у Бодхисаттв - в течение трех Великих кальп.

Путь Ваджраяны или Алмазной Колесницы еще называют путь Тантры (тантраяна). Сохраняет основы всех Трех Колесниц. Конечная цель - достижение состояния Будды ради блага всех живых существ.

Тантра - это самый быстрый, но в то же время очень опасный путь к Просветлению. Чтобы правильно понимать, практиковать учение Ваджраяны, важно знать учение Малой и Большой Колесниц. В тантре духовное развитие личности, постижение состояния пустотности всех вещей и явлений происходят значительно быстрее.

В качестве метода используется выполнение особых практик по порождению себя божеством, с опорой на Учителя. Последователями Алмазной Колесницы могут стать только подготовленные практики с глубокими знаниями и обязательно с развитой бодхичиттой. Обычно ее называют тайной тантрой, так как раньше ее передавали тайно - только избранным ученикам, ламам и монахам.

В буддийских текстах написано, что учение тайной Мантры - Ваджраяны будет встречаться очень редко. Среди тысячи кальп, во времена которых будут приходить на нашу Землю и давать Учения 1000 Будд, только три Будды покажут Ваджраяну. Будда Шакьямуни является четвертым из 1000 Будд и вторым, кто показал Ваджраяну.

Считается, что мы живем во времена упадка. Поэтому Далай лама из сострадания ко всем нам, живым существам, часто дарует тантрические Посвящения. Такие посвящения оставляют отпечаток в сознании учеников и тем самым приносят им большую пользу. Практикующему ученику отпечаток дает возможность встретиться с учителем в следующей жизни.

- Часто можно услышать, что наше окружение сегодня - семья, родители, друзья, коллеги и т.д. - взаимосвязаны из прошлых жизней. Почему?

- Это связано с нашей кармой. Все события в нашей жизни так же, как и мы сами, имеют причинно-следственную взаимосвязь, их зависимое возникновение. Связь бывает разная, хорошая и плохая. Например, если была связь с плохими людьми в прошлой жизни, возможно, и в этой жизни вы также можете снова встретиться. Если вы навредили ему в прошлой жизни, возможно, в этой жизни он может так же вам навредить.

- Что пожелаете читателям газеты «Бурятия»?

- Желаю читателям газеты «Бурятия» поддерживать, развивать культуру, обычаи и традиции народов, живущих в многонациональной республике - это является основой мира и спокойствия людей.

- Спасибо за беседу. Успехов вам!

Источник