28 июля (15 июля по юлианскому календарю) в нашей стране отмечается День Крещения Руси – один из крупнейших праздников в Русской православной церкви. Эта дата в православном календаре является днем памяти святого равноапостольного князя Владимира – крестителя Руси. Ежегодно 28 июля в храмах проводятся торжественные службы, проходят крестные ходы, выставки и другие мероприятия, посвященные церковным историческим событиям.
Крещение Руси, В. Васнецов
История праздника
На государственном уровне День крещения Руси начали праздновать еще в Российской империи при императоре Александре III. 1888 год был юбилейным – со дня крещения Руси прошло 900 лет. По распоряжению императора по случаю праздничной даты возводились новые храмы, в учебных заведениях раздавали житие святого равноапостольного князя Владимира, в храмах и монастырях устанавливались иконы.
Тысячелетний юбилей праздновали уже в СССР. В 1987 году XXIV сессия Генеральной ассамблеи ЮНЕСКО призвала отметить грядущее "1000-летие введения христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре". В годы перестройки наблюдалась тенденция либерализации государственной политики СССР по отношению к русской православной церкви. В преддверии праздничной даты ей были возвращены монастыри: Свято-Данилов монастырь в Москве, Свято-Введенская Оптина пустынь в Калужской области и Толгский монастырь в Ярославле. 29 апреля 1988 года состоялась встреча генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева с патриархом Пименом и постоянными членами Синода РПЦ. В советских СМИ стали появляться материалы по истории православия. На фоне этих изменений в 1988 году по всей стране прошли церковные, общественные и научные мероприятия, которые носили масштабный характер.
В официальный календарь государственных праздников День крещения Руси был добавлен в 2010 году, когда Президентом был подписан соответствующий указ.
Территория будущего Древнерусского государства до крещения
Будущую территорию Древней Руси населяли славяно-русские племена и народы. Среди них были:
поля́не (территория современной Польши);
северя́не (территория Черниговской, Сумской, Брянской, Курской, Белгородской областей);
древля́не (территория современной Украины - Киев и Житомир);
ради́мичи (территория современной Белоруссии);
вя́тичи (территории современных Московской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской и Липецкой областей);
кри́вичи (район Полоцка, Пскова и Смоленска);
и́льменские слове́не (Новгородские земли);
дреговичи́ (Белоруссия);
волыня́не (территории Западной Украины и Польши);
белые хорваты (территория западной Польши);
ти́верцы (территории современных Молдавии и Украины);
у́личи (район современного Днепропетровска).
Наряду со славянскими народами на территории будущей Древней Руси проживали финно-угорские племена:
ме́ря (вокруг Ростова, территории современных Владимирской, Ярославской, Ивановской, восточной части Московской, восточной части Тверской, части Вологодской и западной части Костромской областей);
мурома́ (на Оке, где река впадает в Волгу);
мещера (территории Рязанской и Тамбовской областей, частично Саратовская и Пензенская области),
мордва́ (Мордовия, а также территории Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской, Самарской и Московской областей);
водь (коренное население Ленинградской области);
весь (Карелия);
ли́вы (Прибалтика);
чудь (Эстония и на восток к Ладожскому озеру) .
По соседству жили варяги, волжские болгары, хазары.
Народы, населявшие эти земли, были язычниками. Религиозные представления связывались с обожествлением сил природы. Люди поклонялись в основном силам видимой природы: Даждь-богу (бог солнца), Стрибогу (бог ветра и воздуха), Велесу (покровитель животного мира), Перуну (бог грозы, грома и молнии). Сами образы богов не имели определенности, которая была, например, в древнегреческой мифологии. Были волхвы и кудесники, которые считались “специалистами” по гаданиям и взаимодействиям с таинственными силами. Для поклонений и жертвоприношений возводились культовые святилища-капища – специальные земляные или деревянные строения, сооруженные на холмах или насыпях. По центру в них ставили каменную статую божества, которому поклонялись. Туда же приносили жертвы. Наряду с божествами народы поклонялись отдельным предметам и местам: камням, деревьям.
По словам академика Д.С.Лихачева, "язычество не было религией в современном понимании — как христианство, ислам, буддизм. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в IX-Х веках, не могло быть осуществлено язычеством."
Начало древнерусской государственности
Повествование, приведенное в “Повести временных лет”, связывает проникновение христианства на будущую территорию Руси с именем апостола Андрея Первозванного. Согласно летописи, придя в Корсунь (Херсонес) из Синопы, он решил отправиться в Рим, двигаясь вверх по течению Днепра. По пути он благословил место будущего Киева и воздвиг там крест, предсказав мощь будущей древнерусской столицы. После этого апостол отправился на землю словен, на место будущего Новгорода. Затем он прибыл в Рим, а оттуда – в Синопу.
Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских, Н. Ломтев
После этих событий в источниках практически полностью отсутствуют данные о каких-либо признаках христианства на территории будущей Древней Руси. Благоприятные условия для распространения христианской веры среди славянских племен возникают с началом государственности.
Первые упоминания о Руси как о государственном образовании относятся к 30-м годам IX века. Как гласит “Сказание о призвании варягов”, в середине IX столетия славянские и финские племена словен, кривичей, чуди и мери отдавали дань варягам, которые приходили из-за моря. В 862 году эти племена изгнали варягов, после чего между ними самими начались разногласия. Чтобы их прекратить, славянские (чудь, ильменские словене, кривичи) и финно-угорские племена решили пригласить князя со стороны.
Призвание варягов. Ф.А. Бруни
Княжить в Новгород был приглашен варяг Рюрик с братьями Синеусом и Трувором. Это событие считается отправной точкой развития государственности восточных славян. В то же время в 860 году (в летописи датирован 866 годом) произошел первый поход Руси на Царьград. Его возглавили варяжские князья Аскольд и Дир. Поход был неудачным: при попытке осады города многие погибли. На обратном пути от Царьграда Аскольд и Дир не стали возвращаться в Новгород, а захватили власть над полянами и обосновались Киеве.
После смерти Рюрика в 879 году новгородским князем стал Олег – регент при малолетнем сыне Рюрика Игоре. В 882 году он возглавил поход на Киев. По пути были захвачены смоленские и некоторые другие земли. На подходе к Киеву Олег спрятал войско в ладьях. Сам же, назвавшись обычным купцом, выманил Аскольда и Дира. Как только они вышли, спрятанные в ладьях воины убили их. Олег стал князем Киева и объединил новгородские и киевские территории в единое государство, сделав Киев столицей.
Вплоть до нашествия татаро-монголов Киев оставался политическим и культурным центром восточных славян. Благодаря расположению на торговом пути “Из варяг в греки” Древнерусское государство начала налаживать экономические связи с государствами Центральной и Западной Европы. Активно развивались отношения в Византией. Олег возглавлял княжеский престол более 30 лет. Сын Рюрика Игорь занял его около 912 года и правил вплоть до 945 года.
Провозглашение малолетнего Игоря наследником киевскою престола. Миниатюра Радзивилловской летописи
В 945 году на престол взошла жена Игоря княгиня Ольга и оставалась на нем вплоть до 969 года. Затем престол возглавил единственный сын Ольги и Игоря Святослав. Отправляясь на войну с Византией в 970 году, он оставил вместо себя троих сыновей: старшего Ярополка – в Киеве, среднего Олега – в Овруче, а младшего Владимира – в Новгороде. Со временем между братьями возник конфликт. Его следствием стала гибель Олега. Владимиру пришлось бежать за море к варягам. Впоследствии он совершил переворот: используя предательство воеводы Блуда, он убил Ярополка и стал киевским князем. Именно ему Древняя Русь обязана своим крещением.
Как происходило крещение на Руси?
В источниках крещение Руси представлено как целенаправленный выбор князя Владимира. Он был обоснован как его собственными религиозными взглядами, так и внешнеполитической ситуацией. В конце 980-х годов князь Владимир и его воины приняли решение сменить веру после продолжительных переговоров с государствами- представителями разных вероисповеданий. В летописях упоминается сказание об “испытании вер” Владимиром, согласно которому послы от мусульман из Волжской Булгарии, с латинского Запада, от иудаизированных хазар и из Византии предлагали ему принять их веру. Князь отправил своих представителей “в болгары”, “в немцы”, “в греки”, чтобы они могли “испытать их службу”. Так, узнав о каждом вероисповедании, Владимир отдал предпочтение христианству.
Данные, описанные в исторических источниках, позволяют воссоздать события, при которых произошло крещение князя и его дружины. 80-е годы X века были временем серьезных испытаний для представителей Македонской династии – царей Василия и Константина. В 986 году император Василий, лично возглавивший поход против переставшей подчиняться Болгарии, потерпел поражение. Это событие поставило под угрозу дальнейшее существование династии. В августе 987 года полководец Варда Фока провозгласил себя императором и выступил против Василия и Константина. Во главе мятежных войск он направился к столице Византии. Сложная политическая ситуация вынудила царей-соправителей обратиться за помощью к князю Владимиру. Он согласился помочь при условии заключения брака с сестрой Василия и Константина Анной, предусматривающего крещение правителя Руси. В Византию был отправлен шеститысячный отряд, благодаря которому войска Варды Фоки были разбиты. Несмотря на это, Василий и Константин не спешили исполнять договоренности с Владимиром. Решив заставить их это сделать, киевский князь захватил Херсонес. Цари-соправители были вынуждены исполнить условия договора. Анна была отправлена в Херсонес, где состоялось ее бракосочетание с князем Владимиром.
Обстоятельства крещения самого князя, описанные в древнерусских источниках, различаются. Согласно преданию, появившемуся в летописях XI–XII вв. и вошедшему в “Житие святого Владимира”, обряд проходил в захваченном славянской дружиной Херсонесе. По другой традиции, которая появилась в древних источниках в XI в., крещение Владимира прошло в Киеве.
Крещение князя Владимира, В.Васнецов
Приняв христианство, князь приказал уничтожить все языческие капища. Вслед за крещением Владимира и его войска было организовано массовое крещение жителей Древней Руси. В первую очередь обряд прошли новгородцы и киевляне. “Влезоша в воду и стояху овы до шие, а друзии до персии, младии же по перси от берега, друзии же млади держаще, свершении же бродяху, попове же, стояще, молитву творяху” (Полное собрание русских летописей, Т. 1. Стб. 117).
Крещение киевлян, К. Лебедев
Близкие родственники Владимира крестились в церкви Святого Василия. Этот храм был построен в Киеве одним из первых и освящен во имя Василия Великого – именно такое имя принял при крещении сам князь.
Вскоре была учреждена митрополия с центром в Киеве, подчиненная Константинопольскому патриархату. Было образовано несколько епархий (в Новгороде, Белгороде и других городах).
Начиная с 990-х годов, началось строительство церквей. Только на территории Киева по указу Владимира было возведено 2 храма, на которые князь лично отдал часть своей казны. Начали свою работу первые монастыри. Произошло освящение первой каменной Десятинной церкви в Киеве. С этим событием связаны меры государственной поддержки, направленные на обеспечение церковных нужд. Для этих целей из княжеской казны отчислялась символичная десятина - 1/10 часть дохода.
Закладка Десятинной церкви, В. Верещагин
Основные направления развития государства и общества, которые были определены в результате крещения Руси, были продолжены и в XI–XII веках. Количество епархий увеличилось. Укреплялось взаимодействие церкви и государства в сфере правосудия. С распространением христианства возникла потребность в богослужебных писаниях. Для ее обеспечения при монастырях заработали скриптории (мастерские по переписке рукописей и священных текстов). Действующая государственная политика приводила к активной христианизации. Последние данные о языческих обрядах в крупных городах относятся к 1070-м годам.
Значение крещения для Руси
Принятие христианства позволило Древнерусскому государству получить важные политические преимущества. После крещения значительно вырос международный престиж Руси, укреплялись и расширялись связи с Византией, западными странами.
Важную роль это событие сыграло и для социальной жизни людей. Основной постулат веры исходил из принципа божественной природы верховной власти. Это превращало церковь в мощную опору для власти. Государственные институты быстро укреплялись.
Культурная жизнь людей также менялась. Развивались зодчество и живопись. Важнейшим событием стало распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.
Если вы интересуетесь историей Древней Руси и не только, приглашаем вас посетить парк “Россия — Моя история”. Там вы сможете узнать больше о событиях и последствиях крещения и других знаковых исторических событиях. Все действующие экспозиции парка оформлены с помощью современных мультимедийных технологий. Благодаря этому информация остается доступной как для взрослых, так и для юных любителей истории. Постоянные экспозиции парка “Россия — Моя история” уже открыты в 24 городах России. Актуальные новости о работе парка регулярно публикуются в официальной группе https://vk.com/myhistory_bvb
