Мысли в голове
Интересная штука получается
Богу душу отдают, а дьяволу продают.
И если бога нет, то осталось только наебать дьявола
Интересная штука получается
Богу душу отдают, а дьяволу продают.
И если бога нет, то осталось только наебать дьявола
28 марта 2024 года в филиале НМ РТ «Музей буддизма» в буддийском монастыре «Тубтен Шедруб Линг» был организован методический семинар для учителей предмета «Основы светской этики и религиозной культуры в образовательных учреждениях республики». В семинаре приняли участие 25 преподавателей из общеобразовательных организаций муниципальных образований Республики Тыва. Заведующая филиалом «Музей буддизма» Ооржак Сайлана Май-ооловна ознакомила слушателей с краткой историей строительства монастыря и историей распространения буддизма на территории Тувы. Научный сотрудник филиала Сумба Рита Петровна провела познавательную лекцию с использованием наглядных материалов «Собрание тибетских рукописей в фондах Национального музея им. Алдан-Маадыр Республики Тыва». Экскурсовод филиала Бимба Уран Владимировна провела увлекательную экскурсию в экспозиции «Буддизм в Туве», и лекцию с использованием ксилографических досок из фонда НМ РТ «Ксилографические доски (деревянные матрицы) для напечатания буддийских текстов» в фондах Национального музея им. Алдан-Маадыр Республики Тыва». Экскурсия по алтарному залу буддийского монастыря «Тубтен Шедрублинг» была проведена специалистом монастыря «Тубтен Шедрублинг», Салчак Еленой Валарьевной.
Начало : тут
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче: Уточнения к руководству по использованию медиа, которые я давал практикам ваджраяны пару месяцев назад.
Во-первых, я хотел бы принести извинения тем читателям, которые были озадачены тем, что я использовал резкие и сильные слова, аналогии и идиомы — хотя я не могу не думать, что подобные отзывы явились признаком того, что то сообщение достигло своей цели.
Читая различные комментарии, я вижу, что некоторые упоминают, что Дхарма Будды состоит в «изначальном всеприятии» и секретность (особенно ваджраяны) не является необходимой, так как учения сами по себе «тайные». Если у вас есть возможность «взять их», то вы сделаете это, и тот факт, что так много людей не могут этого, демонстрирует эту истину. На самом деле в ваджраяне нет такого понятия, что учения сами по себе «тайные». И это то, о чём обычно говорил Дуджом Ринпоче, также как и в других традициях, таких как ношение мантр, мудр, изображений и чакр, а также подвязывание их животным, чтобы создать связь между этим существом и Дхармой; или «освобождение через видение» или слушание, или обоняние, или прикосновение определённых людей или вещей.
Нам необходимо понять, что когда вы читаете текст Дзогчена корове, вместе с созданием особой связи этого конкретного существа через голос, которая, конечно же, поддерживается главным образом вашим намерением помочь этого существу, корова не собирается изучать учение. И пока у неё нет пылкой преданности к этому учению, у неё нет риска обрести сомнения и нечистое восприятие учения и учителя. Но большинство из нас не являются коровами. У нас будут мысли, и, наиболее вероятно, у нас будет сомнений больше, чем однонаправленного доверия. Поэтому какие-то вещи приемлемы в отношении таких существ как коровы, но какие-то вещи будут полностью открыты только тем, кто может созерцать и изучать, так как создаёт нечистое восприятие.
Другие придумали очень хороший аргумент для размещения изображений ваджраяны, спрашивая, почему мы можем повесить тханку ваджраяны в гостиной, но не может разместить её фото в фейсбуке.
Другие совершенно верно указали, что некоторые ламы, даже обладающие наивысшим авторитетом, учат ваджраяне открыто, демонстрируют мандалы и тайные священные танцы, и даже продают билеты, чтобы заработать денег на этой активности. Они описывают, как посредством интернета доступны учения по Махамудре и Дзогчен по одному клику в форме расшифровок, аудио файлов, видеопотоков и т.д. Всё это показывает, как широко распространяется учение, в отношении чего мы как буддисты можем только сорадоваться.
Мы должны иметь в виду, что то, что мы обсуждаем здесь, касается руководства для практиков, как индивидуальных личностей, а не как духовного пути, которому они следуют. В отличие от людей, которые следуют буддийским путём, сам путь не нуждается в руководстве. Поэтому важно помнить и ясно различать путь и следующего по пути, «дзогчен» и «дзогченпа», «чагчен» и «чагченпа», «демократия» и «демократ».
Принятие и следование данному руководству является развитием дисциплины, и как вы знаете, дисциплина крайне важна на духовном пути. Те же самые люди, которые учат нас, что все вещи, которые мы видим и переживаем, являются иллюзией и не существуют, также учат так называемым «Шести парамитам», вторая из которых касается дисциплины. И я должен подчеркнуть, что здесь мы говорим о дисциплине следующего по пути, «находящегося на пути», а не самого пути. На самом деле, чем бы вы ни занимались, какова бы ни была ваша цель, даже если вы просто хотите сделать чашечку кофе, дисциплина незаменима.
Некоторые из вас указывают на то, что необходимость держать священную тантру в секрете вызвана не тем, что в тантре есть что-то отвратительное или неловкое, что скрывается, но тем, что секретность является одним из сущностных практик самой ваджраяны. В действительности секретность может быть применена ко всем аспектам ваджраяне, даже к таким самая (прим. комплекс обетов и правил, даваемые учеником), которые, судя по виду, являются полностью мирскими; подобно хранению в секрете от всех существования среды, если ваш гуру сказал вам так делать. Смысл в том, чтобы не спорить о том, что весь мир уже знает, что существуют среды; не важно что, вы как личность просто держите это в секрете. Почему? Потому что именно эта «секретность» создаёт «святость». Когда Гуру Рипноче впервые пришёл в Тибет, говорится, что король Трисон Децен и все его люди очень долго умоляли его раскрыть имя своего коренного гуру, прежде чем он, наконец, согласился назвать его.
Если те, кто утверждают, что любят ваджраяну, приложат немного больше внимания к истории буддизма, то они осознают, как сильно она страдает из-за того, что подавляющее большинство в этом мире не способно принять эти учения. Даже «знание страдания и оставления причин страдания» является слишком сильным путём для большинства людей, то как они вообще могут принять то, что «самсара — это блаженство», а «эмоции — это мудрость»? А в таких странах как Таиланд и Тайвань идут вековые дебаты о том, является или нет ваджраяна путём, который вводит в заблуждение своих последователей, которые всё время говорят о сексе, поклоняются божествам и продолжают буйствовать — во всём этом нет ничего нового.
Итак, вы могли бы сказать: «Ну и что? Те, кто не могут поверить, те и так не поверят. И это очень плохо!» Но мы являемся последователями Будды, Всесострадающего, и мы принимаем ответственность за то, чтобы привести всех чувствующих существ к просветлению. И если мы не можем привести их к просветлению, то мы, по крайней мере, не должны отдалять их. Даже самое тонкое чувство отвращения к тантре отдалит вас на множество эонов от возможности быть способным чисто воспринять мандалу ваджраяны. Кто-нибудь из вас слышал о «ваджрном аде»? Наиболее вероятно, мы переживаем ваджрным ад, когда теряем открытость, которая позволяет нам видеть исключительную мудрость ваджраяны, и вместо этого становимся недалёкими и почти не желаем даже взглянуть на её удивительную мудрость. Если мы вызовем в ком-то такое отвращение, то лишим их связи с этим невероятным путём. Они необязательно будут гореть, жарится или перемалывать в фарш, как в некоторых теистических видах ада, но не быть способным принять мудрость ваджраяны — это и есть ваджрный ад. Поэтому, как практиков ваджраяны, у нас есть ответственность не отвращать других от буддийского пути.
В Тибете говорят: «Там, где прыгает лев, не должен прыгать шакал», потому что если он попробует подражать льву, то он, в конечном итоге, сломает себе шею. Великие бодхисаттвы прошлого и настоящего действовали так, как они действовали, именно потому, что обладали абсолютной уверенностью, и если вы развили в себе такую же уверенность, то, как практик, я могу только сорадоваться и говорить, что, пожалуйста, будьте как дома, свободно размещайте сообщения и делайте что хотите.
Таково искреннее предупреждение одного практика ваджраяны к своим собратьям, хотя я совершенно уверен, что всё это бессмысленно. Тем не менее, несмотря на распространения тантрических изображений, информации и т.п. в публичных местах, я всё ещё хочу напомнить всем нам, что в ваджраяне секретность является практикой.
Перевод: Greedy
Источник: Dzongsar Jamyang Khyentse (eng. facebook), dharma.org.ru, LJ
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Что общего у карго-культа и христианства? Как появился и как работает культ карго? Кто его духовные основатели и каковы их основные пророчества? Какие учёные его исследовали? Что такое карго-культ на самом деле и почему он относится скорее не к папуасам, а к европейцам и американцам?
Рассказывает Андрей Туторский, этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
Источник: savetibet.ru
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце — автор книги «Отчего вы не буддист» — разработал эти уникальные правила для пользователей социальных сетей. И хотя они составлены специально для практикующих ваджраяну, многое из того, что здесь написано, актуально для буддистов
Если вы полагаете, что изучаете ваджраяну — так это или не так, это отдельная тема, но если вы считаете себя практикующим ваджраяну, — то защита этой глубокой традиции становится вашей обязанностью.
Важно хранить ваджраяну в тайне. Ваджраяну называют «колесницей тайной мантры», потому что практиковать ее следует тайно. Ее держат в тайне не оттого, что есть, что скрывать, но чтобы защитить практикующего от опасностей и падений, которые может привнести в его практику эго. В частности, есть риск пасть жертвой «духовного материализма», когда практика превращается для вас в заявку на моду, и ее главное назначение ‒ украшать эго «практикующего» и подпитывать его чувство собственной важности или принадлежности к «классной» тусовке, а не усмирять и преобразовывать его ум. Если вы так практикуете путь ваджраяны, то ничего бесполезнее и придумать нельзя.
Кроме того, учения ваджраяны называют тайными потому, что их смысл не очевиден тому, кто не получал соответствующих учений. Она как иностранный язык. Поскольку некоторые образы и символы непосвященным могут показаться странными и даже жестокими, то, как правило, рекомендуется хранить их в тайне, чтобы не отпугнуть начинающих практиков, у которых могут сложиться неправильные представления о буддийском пути в целом и, в частности, о пути ваджраяны.
Когда вы размещаете свои посты в социальных сетях, пожалуйста, помните, что вы делаете это не только для собственного удовольствия, но для всего бескрайнего мира, который может совсем не разделять ни вашей увлеченности безумными фотографиями, ни странного обожания и фантазий, которые вы питаете на предмет конкретных личностей, которых именуете «своими гуру».
С учетом вышесказанного позвольте мне озвучить свои предложения так называемым «ученикам на пути ваджраяны», дабы те могли защитить себя — избавив себя от неловких ситуаций и защитив свою практику Дхармы — а также уберечь глубокую традицию ваджраяны:
1) Храните ваджраяну в тайне (вы должны хранить в тайне информацию, касающуюся вашего гуру, личной практики, полученных посвящений, выслушанных учений, а также тантрические изображения и т. д.).
• Не выкладывайте в социальные сети тантрические изображения: если вы думаете, что выложенные вами провокационные тантрические образы (божеств с множеством рук, головами животных, божеств в сексуальном объятии или в гневных формах) придадут вам важности, то скорее всего не понимаете их значения.
• Не выкладывайте мантры и семенные слоги: если вы полагаете, что мантры и слоги нужно вывешивать на фейсбук, поскольку это повышает настроение и способствует самосовершенствованию, то лучше сделайте себе новый макияж или новую прическу.
• Не рассказывайте про свои посвящения: если вы думаете, что фотографии с посвящения, полученного вами на выходных, заслуживают того, чтобы их поместили на фейсбук рядом с портретом вашей кошечки, то стоит отправить свою кошку в Непал, чтоб там ее возвели на трон. Если учитель не дал вам на то разрешения, не размещайте никакие фотографии, видео- или аудиозаписи посвящений и учений ваджраяны, а также мантры.
• Не распространяйтесь о глубоких/тайных учениях, которые вы получали: некоторые, похоже, считают, что это мода такая ‒ вешать на свой рот слова «дзогчен» или «махамудра». Если вы получили глубокие наставления, лучше следовать этим наставлениям и держать их при себе.
2) Не поддавайтесь искушениям духовного материализма и желанию поставить Дхарму на службу своему эго (не пытайтесь хвастаться своим гуру, своим пониманием, своей практикой и т. д. Также не нужно дурно отзываться о других практикующих или иных путях).
• Не делитесь своими переживаниями и так называемыми «достижениями»: если думаете, что имеет смысл заявлять о том, что представляется вам «достижением», то вполне возможно, вы подпитываете собственное омрачение. Попытки своей практикой произвести на других впечатление никак не увязываются с самой практикой. Постарайтесь быть искренним и смиренным. Никому дела нет до ваших медитативных переживаний, пусть даже вам явились будды, единороги и радуги. Если считаете, что освободились от самообмана, возможно, у вас не было времени хорошенько подумать.
• Не похваляйтесь своим гуру: каким бы великим ни казался вам ваш гуру, будет куда лучше, если вы оставите свою преданность при себе. Помните, стать буддистом не значит ‒ исповедовать культ. Если считаете, что ваш гуру лучше, чем чей-то еще, то, наверное, вы думаете, что превзошли других в равностности и чистом видении.
• Не стоит делиться своей так называемой «мудростью»: если считаете, что получение глубоких учений дает вам лицензию на их провозглашение, то скорее всего демонстрируете одно лишь неведение. Прежде чем вздумаете «поделиться» цитатой из учений Будды или других своих учителей, задумайтесь, а действительно ли они это говорили, и если да, то какой аудитории эти слова предназначались.
• Не путайте буддизм с небуддийскими идеями: как бы ни вдохновляли вас лично радуги и ауры и как бы уверены ни были вы в конце света, постарайтесь не смешивать свои собственные фантазии/болезненные реакции с буддизмом.
• Уважайте других: без фундамента тхеравады и махаяны не было бы никакой ваджраяны. Практик ваджраяны непроходимо глуп, если смотрит сверху вниз на тхераваду и махаяну и демонстрирует им свое пренебрежение. Если думаете, что нападки на других буддистов сделают буддизм лучше, сделайте буддизму одолжение ‒ направьте свои стрелы на собственное эго и собственную предвзятость.
• Не вносите дисгармонию: попробуйте стать тем, кто и в интернет-чате приносит в Сангху гармонию, а не разлад и раздоры.
• Всегда помните о мотивации: пожалуйста, не пытайтесь продемонстрировать в интернет-общении элементы «безумной мудрости», просто помогайте другим воспитать доброе сердце. Если вы помещаете пост из сострадания, сперва убедитесь, что этим не причиняете вреда.
Если вы не в силах сдержать свой зуд повесить какой-нибудь новый пост, обязательно удостоверьтесь, что он окажет помощь всякому, кто его прочтет, и поможет Дхарме.
Размещено 18 января 2013 г. в 11:33
О мой Читатель, вдумчиво прочитавший заголовок! Возник ли у тебя вопрос: что может быть общего у этих совершенно разных понятий? И не возникли ли часом у тебя сомнения, что ТС что-то явно перепутал? Ответствую смело: о мой Читатель благородный! Не торопись с выводами поспешными, перемешанными с киданием в меня тапок, котом твоим благочестивым обоссанными! Ибо поведаю я тебе сейчас сказ дивный о временах тех былинных, мхом поросших. Запасайся попкорном, присаживайся поудобнее на своём диване благословенном и начну я рассказ сей правдивый! И после слова моего золотого, со слезами смешанного, откроются очи твои. И возликуешь ты и познаешь саму истину великую, правдивую. Итак, начинаем...
В те стародавние времена было на Земле государство, Палестиной называемой. И находилось оно под гнетом супостатов великих, Англией именуемых. Долго аль коротко продолжалось безобразие сие превеликое - нам не ведомо. Но в 1947 году собрались мужи знатные, благородные, ООН именуемые. И на очередном вече постановили - хватит бедной Палестине быть холопами у господ заморских! Пусть обретут они свободу и пребудет с ними счастие отныне, присно и во веки веков! Но подселим к ним евреев, от зверств супостатов немецких пострадавших. И заживут они долго и счастливо семьёй единой. И возликовали люди. Но встал тут муж мудрый, седобородый и изрёк слово золотое, со слезами смешанное:"Одумайтесь господа! Как будут жить на этой земле, нашей свободой одарённой, люди, разным Богам поклоняющимися!? Неразумны они есмь, ибо к чужим Богам с презрением относятся. Перебьют же друг друга по скудоумию своему великому, чужую религию уважать не склонные". И окручинились тут мужи благородные и стали думать думу тяжкую - как тут быть!? Ибо была в этих словах истина сыромяжная, правдивая, горькая. Долго ли, коротко ли длились размышления сии - нам то не ведомо... Но неожиданно встал ещё одним муж мудрый и изрёк:"А давайте сделаем на земле этой ДВА государства. Пусть одно исповедует ислам, другое - иудаизм!" И возликовали тут мужи из ООН и просветлели их очи! И возвесли они славу в адрес мудреца, такое решение предложившего. И постановили:"Двум государствам быть!"
Но быстро сказка сказывается, да не быстро дело делается. И стало одно из этих государств денно и ночно воздавать хвалу всевышнему, за то, что освободил их от рабства ненавистного. И забросили они все дела государевы, и не укрепляли силу свою. А другое - наоборот, взялись за работу. И не прошло и семи дней, как создали они правительство, полицию и даже армию великую. И стало то государство сильным, к захвату чужих земель готовым. Но случилась у них только одна заминка малая. Не могли они придумать, как назвать его!? Ибо без названия идти завоёвывать чужие земли - как-то не по фэн-шую однако... И собрались государевы мужи страны той вновь образованной, и изрекли:"Государство наше наречием по имени одного из пороков наших. А слово "фэн-шуй" на земле нашей обетованной не произносить, ибо иноземное оно есмь, нашей религии противное!" И предложил назвать страну именем великого пророка Соломона. Тут встал муж иной и изрёк:"Внемлите мне, мужи благородные! Название государства "Соломон" звучит ну совсем не по фэн-шую! Давайте назовём его по имени другого пророка, Израилем именуемым!" И возопили мужи государевы и постановили:"За слово "фэн-шуй" произнесшего его подвергнуть анафеме, а названию Израиль быть!" И стало на Земле нашей ещё одно государство. И было имя ему - Израиль.
А в то время былинное, нашим сказанием описанное, на другом конце Земли нашей проживал в это время муж, дотоле никому не известный, в делах благочестивых не замеченный. И было имя ему Порето. И занимался он делами сугубо экономическими, к делам божьим отношения не имеющим.
И возопит тут Читатель мой досточтимый: "Постой, автор! Нельзя же так скакать от одного к другому!? Смешивать несмешиваемое, впихивать невпихуемое! Ну не по фэн-шую это как-то. Давай уж о чем-то одном!"
На выпад сей ответствую прямо: не торопись мой читатель! Ибо глас твой смело уподоблю гласу вопиющего в пустыне. На земле нашей русской, благословенной, к пустыне отношения не имеющей, мы пребываем. И принято у нас правило святое, отцами и дедами нам завещанное: скоро только сказка сказывается, да не быстро дело делается...
Так что отречемся от злопыхателей гнусных и вернемся к повествованию нашему правдивому, к познанию истины великой стремящемуся. И выяснил муж тот благоверный правду правдивую, истину непреложную. И открылись очи его, и увидел он, что 80% всех денег на планете принадлежат всего лишь 20% людей. И не поверил он очам своим и усомнился в своих наблюдениях. Но "закон 80-20" запатентовал (на всякий случай) и нарёк его именем своим. И задумал он после этого думу горькую, тяжёлую... А кто же эти добры молодцы, в эти 20% входящие!? И начал он смотреть на страну заморскую, диковинную, США именуемой, 80% денег мировых обладающей.И открылась ему истина великая - 90% денег в ней принадлежит евреям! Опечалился наш добрый молодец и возопил: "Как так!? Америка правит миром, а ей, оказывается, правит Израиль!? Ибо все деньги её фактически принадлежат ему!? А как известно, тяжело править страной, когда в казне денег нет!" И познал он истину глубокую: тот муж досточтимый, кто хулу гневную, возведёт в США против Израиля - тот погибнет смертью лютою. И забудется имя его в веках, забвению преданное!
А в это время, государство, познавшее власть над величайшей державой мира, делал дело свое. Не понравилось им, что мужи знатные, ООН именуемые, так мало земли им выделили! И пошли оно войной на земли, их приютившие. И была сеча великая, и много крови продлилось! И стало небо чёрным от дымов пожаров.И возопили выжившие, и поклялись отомстить за смерть близких своих! Но ничего сделать не смогли. Ибо их боги требовали творить молитвы 5 раз в день, и почитать пятницу днём отдыха. А у врагов из них, по имени пророка своего, Израилем называемого - день отдыха была суббота. И в пятницу приходили они мечом огненным по землям арабским, не встречая никакого сопротивления. И в субботу спокойно отдыхали от трудов своих греховных, кровавых... И были их боги к ним благосклонны. И великая заморская держава молча терпела этот беспредел сказочный и накладывало вето на любые резолюции, против государства оного направленные... И захватило это государство земли арабские, дарованные мужами великими, ООН именуемые, и загнали арабов в резервации, Сектором Газа названными!
Вот и сказочке конец, а кто слушал - молодец!
P.S. Автор, ты не прав!
Во-первых, оборвал повествование своё на самом интересном месте!
Во-вторых, где мораль, где указание, куда диван свой поворачивать!? Да и вообще, на баррикады идти аль в соседний ларёк за пивом?
Ответствую смело: это все, вышеописанное - дела минувших дней, преданья старины глубокой. И к сегодняшнему дню отношения не имеющего... Ибо сегодняшним днём правит юридический закон, "прецендентным правом" именуемым. А подобных прецендентов в мировой истории предостаточно.
При этих словах моих праведных возопит мой уважаемый Читатель и потребует пруфов достоверных! И прав он будет в требованиях своих. И ответствую я на слова сии: их у меня есть!
Пруф 1: В те стародавние времена жила Лисичка в в избушке ледяной....А Зайчик пушистый в избушке лубяной. Дальше продолжать?
Пруф 2: В те стародавние времена жили индейцы на земле своей исконней. А белые колонизаторы - на земле Туманного Альбиона и прочих Испаниях. Дальше продолжать?
Ну а насчёт морали - так её не будет. Ибо рассказал я о преданиях старины былинной, мхом поросшей. И негоже Богатырям Русским, славным, влезать в разборки супостатов наших извечных. Это не наша война. Ибо есть у нас, у славян, дела более важные, нам более близкие. Например, затеяли супостаты с Туманного Острова, Альбионом именуемым, мощи самого Ильи Муромца, богатыря Русского, в Святой Киевско-Печорской Лавре хранящиеся, у Святой Руси отнять и к себе, за долги одного бывшего актера, ныне президента, национальности своей не скрывающегося, на свой остров переместить! Вот против кого нам, славянам, вместе сражаться потребно. Ибо у каждого народа есть свои святыни - у арабов свои, у сынов Израилевых свои, у нас, славян - свои. И, как гласит народная мудрость, не надо быть в чужом пиру похмельем!
Впрочем, это совсем другая истрория и о ней вы наверняка знаете лучше меня... А поелику у кого-то нибудь возникнут вопросы справедливые, аль сомнения какие нибудь - вэлкам в комменты плиз!
Вот уже примерно две с половиной тысячи лет известна в относительно внятных формулировках главная тайна мироздания: оно, таким, каким сейчас воспринимается — скорее кажется, чем есть на самом деле.
И если применительно к мирозданию современная наука более-менее накопила убедительных доказательств того, НАСКОЛЬКО в нём всё не такое, каким кажется досужему наблюдателю — по поводу самого этого наблюдателя до сих пор почему-то сохраняется масса заблуждений. Хотя, казалось бы, уж с тем, что постоянно под рукой, разобраться было бы проще, чем с квантами или каким-нибудь там Мультиверсом. Тем более, при наличии такого числа подсказок в разного рода классических текстах.
Если простыми словами, там везде речь идёт о ложном отождествлении, как причине всяческих бед — начиная с рождения и далее, до самой смерти.
В прикладном аспекте это сообщение звучит как-то так:
Если не притрагиваться вниманием к "себе" в любом виде — к ощущению себя, мыслям о себе, памяти о себе и т.п. — если какое-то время намеренно избегать любого такого "прикосновения" — можно испытать очень глубокий покой.
Правда, при этом ещё и про весь воспринимаемый мир нужно бы помнить, что это не что-то, находящееся снаружи, а ПРЕДСТАВЛЕНИЕ об этом "чём-то снаружи".
Похоже на расфокусирование внимания, что ли...
Очень отдохновительно это выходит, просто очень.
Попробуйте как-нибудь.
Знал ли Иисус о существовании индейцев и почему бог решил не выписывать им собственного мессию? Индейцы не той системы?