Свадьба – важная церемония у всех людей, вне зависимости от страны. С древнейших времен и до наших дней свадебные церемонии в разных культурах и периодах переживали много изменений, но даже в нынешнее время они отражают ценности и традиционные обычаи наших предков.
Китайские свадьбы – такое же долгожданное событие для жениха с невестой и их родителей, как и в нашей культуре. Китайцы очень трепетно относятся к торжеству, чтут традиции и соблюдают церемониал, даже несмотря на то, что живут уже давно в прогрессивном обществе, где многие хорошо зарабатывают и могут позволить себе практически любой формат мероприятия. О том, какая она, китайская свадьба, поговорим сегодня.
Предложение руки и сердца
Современные китайские девушки мечтают о помолвке ничуть не меньше своих западных подруг. Как правило, сейчас китайцы дарят возлюбленным обручальные кольца, хотя многие, как и раньше, продолжают преподносить в качестве обручального подарка любые другие украшения из золота (желательно поувесистее).
После предварительного согласия со стороны прекрасного пола, будущие молодожены встречаются в общем кругу вместе с родителями для обсуждения деталей свадьбы: даты, места, приглашений и т.д.
В сельской местности и у особо традиционных китайцев осталась привычка требовать выкуп за невесту, который обходится семье жениха в весьма круглую сумму (порядка 20 000 – 30 000 юаней, кто во сколько оценит). Эта традиция давно вызывает негодование у «городских», которые считают выкуп пережитком прошлого. Случается и такое, что из-за споров по поводу суммы выкупа и отказа кого-либо со стороны будущих брачующихся приходится даже отменять свадьбу.
В некоторых регионах также принято, что женщина должна дарить ответный подарок мужчине после того, как получила предложение руки и сердца. В данном случае речь идет о чем-то символическом, что не оценивается в десятки тысяч юаней (например, одежде, золотых или серебряных украшениях, вещей для дома).
После окончания переговоров китайцы переходят к наиболее интересному шагу – обращению к гадалкам (или астрологам), чтобы сопоставить гороскопы пары на брак. Мастера своего дела сравнивают дни рождения и гороскопы пары и делают вывод о возможности семейного счастья. При совпадении гороскопов начинается подготовка к свадьбе (дату которой тоже согласовывают со звездами китайским календарем).
Подготовка к свадьбе
Китайцы относятся к свадьбе как к одному из самых важных событий в жизни, причем как для них самих, так и для их детей, поэтому часто приглашают на нее всех своих друзей, знакомых и родственников.
Просто расписаться в ЗАГСе не значит ничего – обычно это происходит в любой рандомный день, когда пара посчитает нужным. Как правило, на регистрацию брака не нужно записываться заранее, достаточно прийти в хорошем настроении, прихватив пару формальных фотографий на красном фоне, которые потом вклеят в свидетельство о регистрации. Но, как было сказано, официальная часть ничего не значит – все ждут торжественной свадебной церемонии, которая по-настоящему закрепляет союз.
Регистрация брака происходит за месяцы до свадьбы (=банкета).
Начинается все с приглашений – если в России принято слать оригинальные открытки или электронные приглашения со словами, как дорого присутствие каждого гостя, в Китае этот шаг заметно упрощен. Приглашения получают только близкие друзья или родственники, остальных зовут поприсутствовать просто в порядке обычного чата в WeChat. Главное – чтобы пришли.
Рассылкой приглашений в одинаковой мере занимаются и взрослые, и молодые, причем для друзей молодых (в силу их возраста) не предназначается так много столов на банкете, как для гостей со стороны родителей. Зовут абсолютно всех – от кровного дяди до начальника с прошлого места работы и одноклассника в начальной школе, с которым раз в пару лет держат связь, «чтобы не теряться». Привычки приглашать заранее не существует: чаще всего «приглашают, когда вспомнят», поэтому кто-то может узнать о мероприятии за месяц, а кто-то за несколько дней. Это норма.
Чем больше людей придет, тем престижнее.
Если вам посчастливилось стать обладателем приглашения, то чаще всего оно будет выглядеть как открытка, помещенная в красный конверт со свадебным иероглифом «двойного счастья» (囍). Обычно надписи в открытке выполняют золотым или красным цветом, в традиционном варианте – вертикально. Указывают дату по китайскому календарю, имена жениха и невесты и их родителей, название места банкета и время проведения.
Отказываться от приглашения на свадьбу пусть даже дальнего друга – признак дурного тона. В Китае важно «держать лицо», причем не только свое, но и человека, с которым ты контактируешь. Неявка на свадьбу – удар по репутации и трещина в «гуаньси», которые выстраивались если не годами, то потом и кровью.
Перед самым праздником китайцы украшают дома родителей красными атрибутами: подушками, скатертями, иероглифами «двойного счастья», салфетками, даже тару под праздничную маотай выбирают специально красного цвета. В квартире будущих молодоженов в те же цвета специально украшают спальню, чтобы «зажечь искру в браке» и облегчить зачатие ребенка.
Для банкета на свадьбу закупают небольшие красные коробочки, которые наполняют конфетами для каждого гостя в знак благодарности за присутствие на самом важном празднике в жизни молодоженов (на самом деле, за подарок в виде красного конверта).
День свадьбы
Праздничный день начинается на рассвете, как правило, с выкупа невесты. Процедура довольно похожа на нашу: жених в компании друзей приезжает в праздничном кортеже в дом невесты, где они проходят конкурсы, чтобы вызволить свою прекрасную принцессу. Она же, в красивом красном наряде, ждет его в окружении подружек, которые призваны поддерживать атмосферу веселья и всеобщего праздника. После выкупа невесту везут в дом жениха, где по традиции молодожены должны подать чай его родителям, чтобы получить благословение.
Свадебную процессию сопровождают петарды, бой гонгов и барабанов (для отпугивания злых духов), иногда даже приглашают исполнителей танца льва, чтобы продемонстрировать всей округе свое счастье. Невесту сопровождают сестры и подруги, одна из которых по традиции должна держать красный зонтик и разбрасывать рис для того, чтобы привлечь в новую семью счастье и богатство. После этой части начинается банкет.
В день свадьбы китайские невесты традиционно надевают красное платье, которое называется ципао. Современные китайские невесты часто меняют от двух до четырех платьев за день, поэтому на банкете чаще всего оказываются в белом платье западного образца.
Китайцы любят устраивать банкет либо утром либо после обеда. На севере, например, большинство свадеб назначают на 10:58 или 11:58 и верят, что после обеда женятся только те, кто делает это не в первый раз. В южных провинциях, наоборот, больше любят вечерние свадьбы, поскольку в древности считалось, что день и ночь чередуются в сумерках, в это время Инь (женская энергия) и Ян (мужская энергия) сходятся воедино, и поэтому это лучшее время для заключения союза.
Для застолья обычно арендуют большие залы в крупных гостиницах города. За круглые столы усаживают по 10 человек, перед каждым стоит своя коробочка с конфетами. К слову, нарядными на свадьбу приходят только молодожены с родителями, остальные чаще всего предпочитают не придерживаться никакого дресс-кода.
Сама церемония длится не более получаса: приглашенный ведущий, словно сотрудник загса, берет клятвы у молодоженов. После официальной части начинается застолье, в течение которого жених с невестой обходят все столы, собирая красные конверты – подарки на свадьбу.
Примечательно, что во многих семьях принято, что подарки (деньги) предназначаются для тех, с чьей стороны пришел гость: если гость является другом родителей, то и деньги уходят к ним. По этой причине очень часто родители не только могут окупить банкет, но и заработать на самом важном празднике в жизни молодоженов.
Свадебная церемония обычно длится от 40 минут до часа, застолье – столько же. Этого времени достаточно, чтобы сделать красивые фотографии, получить конверты и поздороваться со всеми, кто почтил своим вниманием.
По этой причине очень часто китайцы, которые устраивают свадьбу в первой половине дня, после обеда уже не заняты и могут посвятить время подсчету подаренных денег и молодежной вечеринке в каком-нибудь заведении вечером.
Была такая (наверное, и есть) певица – Кайли Миноуг. И была у неё песня под названием "Доверься мне". А на песню был клип. Вот он, только смотреть его не надо, потому что у нас тут детский журнал, а она там неприлично облизывается.
И губы слишком накрашены. Вспоминается стихотворение:
О сколько битого стекла у городского гастронома! Здесь драка сильная была – народу дрáлось очень много. Виной всему явилась Ирма: Она накрасилась как мымра.
Хорошее стихотворение. Оно чувства добрые пробуждает – как завещал великий Пушкин. Читаешь и понимаешь: Ирма не виновата! Она же не для драки накрасилась. Виноваты те, кто всё на свете воспринимает как повод для излития досады и желчи, а Ирма не виновата. Она, наоборот, для красоты накрасилась. Для любви. Чтобы хоть чем разбавить суровость пейзажа и нравов...
(Кстати, я же не один вижу в последней строчке аллюзию на фильм "Служебный роман"?)
Но вернёмся к Кайли Миноуг. (Помните, в "Незнайке на Луне" была госпожа Минога?)
Но вернёмся же к Кайли Миноуг поскорей. Сюжет клипа такой: разодетая на любой вкус девушка предлагает довериться ей всем, кто (на разных языках):
одинок
мучим ревностью
напуган
испытывает боль
утомлён
встревожен
оскорблён
и так далее. В общем, все обиженные жизнью, айда ко мне, всех утешу. Как она это собирается делать, не представляю, но часто мне кажется, что наша страничка на "Пикабу" – вроде той девушки. Как магнитом притягивает обездоленных, желающих выплеснуть в комментариях свою боль. "Пердю" – это "потерял" по-французски. "Пердю ле сонс де ля ви" – "потерял смысл жизни".
А подогреешь комментарием "сраный лучик" – и смысл на минуточку появляется – как солнышко за облаками, вот-вот... Это я как инженер человеческих душ понимаю. Но как инженер должен предупредить: чувство облегчения, испытываемое нами, когда мы "передаём свою боль другим", ложное. Оно сродни временному облегчению, которое мы испытываем, посетив врача. Врач ещё ничего не сделал, "просто поговорил" – а нам уже легче. Почему? Потому что "поделились проблемой", сняли с себя ответственность за своё недомогание и передали её другому. Вот центральная нервная система и врёт периферической: "Теперь у тебя всё хорошо"...
Но правильно делать не так. Так делать неправильно. А как правильно делать? Сейчас расскажу.
Знаете, перед тем, как прийти работать в "Лучик", я был пердю. Сорок пять, ты не баба, ягодкой стать не светит, а вот ухнувшим на дно неудачником, который не в состоянии прокормить семью – пожалуйста. Я звонил даже тем, кому никогда в жизни не поверил бы, что позвоню. Шиш. Дудки. Но, видимо, круги расходились, и однажды в личку написал товарищ по поза-позапрошлой работе. "Тут есть один вариант... Вряд ли он тебя заинтересует..."
Денег было мало, престижа и того меньше, но я, ещё не дочитав слово "вариант", мысленно проорал "Да!".
С тех пор всё и заверте. И вот сижу, толстый, попиваю дорогущий нерастворимый кофе и благодушно учу жизни хейтеров, чей гнев только добавляет этой картине величественности. Тираж "Лучика" каждый год растёт, и в этом году превысит тираж самого известного в стране детского журнала, называть который в таком контексте невежливо.
(Правда, для этого пришлось все восемь лет горбатиться в соцсетях, рассказывая про петрушку-убийцу и зубы-ноги.)
А вчера попросил товарища, с которым мы, в основном, и делаем "Лучик" все эти годы, рассказать свою историю – как он докатился до жизни такой, до детского журнала. Вы будете кричать "не верю", но вот что он написал:
Трудный был год. Заказов не было. Ни статей, ни переводов. Пытался устроиться в школу учителем информатики – не понравился директрисе, рожей не вышел. Репетиторство? Лотерея, рандом. Таксовать не возьмут слепого. Почку продать? Кому она нужна, твоя измученная нарзаном почка, не смеши... И вот на таком оптимистическом фоне сижу читаю «Взгляд». А там совершенно неизвестный мне автор пишет про то, каким должен быть современный детский журнал. А у меня в голове прокручиваются мои детские «Моделист-конструктор», «Математика и кибернетика», «Информатика и образование», «Техника Молодёжи», «Юный Техник», «Авиация и космонавтика» и даже «Весёлые картинки» с «Мурзилкой» напополам. И понимаю, что как раз тот случай, когда с автором согласен «на все сто». А депресняк был такой лютый, что было абсолютно всё равно. И я внаглую нашёл автора статьи на ВК и написал ему в личку — дескать, про журнал зацепило. А мужик взял и ответил. Так я познакомился с «Лучиком»...
Смотрю на эти наши с ним истории, и думаю, как их назвать. "Просто встретились два неудачника"? Шутка. Название должно быть кликбейтным и производить вай-эффект (от англ. "Why?" – "Почему?"). Назову звучным французским словом – "perdu".
P.S. Кулик-то, понятно, своё болото хвалит. А что говорят о "сраном лучике" другие люди, которые его видели и держали в руках? Можно почитать хоть на том же "Отзовике".
Пекарня. Парень знакомится с девушкой, говорит ей комплимент и тд. Она вежливо отказывает в знакомстве. Он еще пару раз повторяет комплименты, получает отказ и уходит на улицу.
Через минуту возвращается и начинает по новой к ней обращаться. По девушке очень видно, что ей это внимание неприятно и она хочет чтобы он ушел. Дискомфорт всей ситуации ловлю и я, не знаю как помочь ей и стоит ли вообще влезать в их коммуникацию.
Она повторяет из раза в раз, что не имеет желания знакомиться, он повторяет свои, уже не кажущиеся искренними, комплименты.
В конце концов, девушка забирает заказ и садиться за столик. Он уходит. Не знаю как у нее, но у меня еще спустя 20 минут напряжение не прошло.
Почему парни не понимают явных и четких отказов? Как понять, строит ли помогать девушкам в таких ситуациях и «защищать» их от неприятного внимания или нужно стоять и смотреть на это со стороны?
Май славится большим количеством праздников, но сегодня (22 мая) у нас в коллекции праздник необычный. Сегодня мы отмечаем Всемирный День готов!
Готы (мажорные)
Олды вспомнят, что в начале 2000-х бродили у нас по улицам мрачные парни и девушки во всём чёрном и нередко в агрессивном ярком макияже. Это и были те самые готы (не путать с восточногерманскими племенами, это другое!). Пик популярности готических музыкальных групп и субкультурного движения в целом у нас пришёлся на стык тысячелетий.
DJ Cruel Britannia
А вот этот вот дядька на фоне британского флага - это DJ Cruel Britannia, которому и принадлежит инициатива признания этой даты Днём готов. В 2009 году он организовал дневную программу готической музыки на популярном британском радио BBC Radio 6 Music. А уже с 2010 года 22 мая в разных странах мира стали проходить концерты и другие субкультурные мероприятия, посвященные готической тематике.
И напоследок вот вам моя фотокарточка тех времён, дабы доказать, что я тут не просто так вещаю. Разумеется, по улицам я так не ходил, это сценический образ.
Akvarius образца 2013 года
Лично меня субкультура коснулась в виде появления в моей жизни таких групп, как Beseech, HIM, Nightwish, Gothminister, Deathstars и др. А что слушали вы?
Сегодня наступил 2568 год по Буддийскому календарю, ведущему летоисчисление от момента достижения Буддой Шакьямуни Просветления. Во Вьетнаме, наряду с самим Буддой Шакьямуни, почитается король Чан Нян Тонг, основавший национальную вьетнамскую традицию буддийского вероучения, отрекшись от престола, и посвятив свою жизнь духовному совершенствованию. Он создал школу вьетнамского буддизма под названием Чуклам ("Бамбуковый лес") в конце XIII в., находясь в отшельничестве на горе Йен Ты, где сейчас - один из крупнейших монастырей, к нему туристы и паломники поднимаются на канатной дороге. «Оставлен теперь дворец золотой, Сокровища все раздарил с добротой, Пришёл я в священный бамбуковый лес, Ветер и луна, возьмите меня с собой!». Так сказал Чан Ньян Тонг в одном из первых своих произведений, созданных в отшельничестве. Бывший король пременил свои управленческие способности и в дали от мирских сует, он собрал общину учеников, он нашёл людей, чтобы построить храмы, и сам занимался хозяйством, а так же написанием стихов, философских трактатов и практических наставлений. В 2002 г. пагода, которую основал Чан Нян Тонг, была реконструирована. Многие буддийские монахи приходят сюда, чтобы практиковать религию и укреплять свою духовную сущность, следуя по пути веры. Известность и красота монастыря Чуклам на горе Йен Ты восхищала прихожан на протяжении веков, и монастыри в других регионах Вьетнама строятся по схожим проектам.
В России от прохожих исходит какое-то странное напряжение, в других странах, где я был, такого нет.
Но как только встречал русских туристов, снова появлялось это напряжение (поэтому многие русские стараются избегать русских же туристов).
Многие, кто переехали за границу и живут хуже, чем жили в России, говорят что довольны и чувствуют себя легче, потому что нет этой непонятной напряжённости.
Никаб — смешной, но и какой-то зловещий одновременно. Он больше подходит не для женщины, а для ниндзи. Это само собой. Но разговор не об этом...
Один депутат сказал, что вообще-то это какая-то опасная фигня, которую было бы неплохо у нас в стране запретить, а муфтий вся Москвы сказал, что нельзя мол запрещать женщинам носить этот предмет дамского туалета. ибо рассердим тех, кого сердить бы не надо. А другие сказали, что это в свою очередь их рассердит. Вот так, все сердятся и дуются.
Но тысячам людей, таких как я, в этом видится всего лишь какая-то временная фигня. Которая, по словам царя Соломона «тоже пройдёт»…
И вот почему.
Вы знаете, было такое время, которое все называют «лихое». Оно было почти сразу после Перестройки. Не так давно про то время сняли сверхпопулярный сериал. Такое знаете ли простое, скучное и незамысловатое время. Я тогда в школе учился, совсем малюткой был, но мозг у меня и тогда функционировал будь здоров. Так что тот период времени был моим разумом охвачен, моей памятью зафиксирован и моими эмоциями оценен. И оттого-то, я кое что из той эпохи очень (прямо очень и очень) хорошо помню. Ведь на детях и на подростках знаки времён видны очень и очень отчётливо.
Так вот, друзья мои. Знаете, что я помню? Я помню то, что когда я шёл в школу, то я точно знал, что есть на свете кое-какие вещи, которые может быть и существуют в Москве или на видеокассетах, но в моей школе эти вещи существовать точно не смогут. Например, я точно знал, что не увижу ни одного пацана в здравом уме и в твёрдой памяти, который явится в мою школу с серьгой в ухе или с крашенными волосами. Не знаю, что бы с таким сделали, но порванным ртом (в самом прямом смысле этой формулировки) этот безумец точно бы не отделался. Я точно знал, что не увижу ни одной девушки с татуировкой. Это было бы так необычно и странно, что никак бы, вообще никак бы, не вязалось с реальностью.
Самым страшным оскорблением в моей школе было слово «пидорас». За такое «спрашивали» с оскорбителей, а оскорбители «отвечали» вопросителям. За такое нужно было «пояснить». Такое слово нужно было «обосновать». Это была самая настоящая психо-социальная игра с высочайшими ставками, где на кону стояло твоё физическое и психическое здоровье, весь твой социальный статус, а следовательно вся твоя дальнейшая жизнь. Современный школьный буллинг подчас кажется мягким и беззубым по сравнению с той чёрной подводной пропастью социальной обструкции, в пучины которой мог быть ввергнут тот, кто не сумел постоять за себя. Я отлично помню кровавые драки и многолюдные «стрелки», порождённые этим оскорблением.
Сейчас, по прошествии многих лет, общаясь со взрослыми людьми, дети и (да, чёрт возьми) внуки которых учатся в моей старой школе, я с удивлением узнаю, что в тех стенах, где царили строгие порядки и зверская «понятийная» мыслительная парадигма (почти что гоповской фундаментализм), вдруг некоторые ученики среднего школьного возраста открыто признают себя гомосексуалистами. Представляете? Девчонки ходят изрисованные словно негритянки из диких племён центральной Африки. Ну, а мужскими крашенными волосами и пирсингом уже вообще никого не удивишь. Да и слово на букву «п» используется не для смертельного оскорбления, а для дружеского подтрунивания. Только стены остались прежними, люди стали совсем другими.
Знаете, мне кажется, что с никабом выйдет такая же история...
Приведённые выше строчки – это начало истории, которая легла в основу всех художественных произведений, что были созданы человечеством. Она впервые задала читателю вопрос: «Что вершит судьбу человека?»
Откуда есть пошли шумеры
Не бывает на белом свете истории, не имеющей автора, и «Эпос о Гильгамеше» не исключение. Давным-давно на территории юга современного Ирака — по-гречески этот регион известен как Месопотамия, а по-простому Междуречье — жил народ, называвший себя «черноголовые». В современной историографии они известны под именем шумеры, по названию области Шумер, где бородатые дяди из бородатого 19-го века раскопали руины древних городов. Откуда чернявые пришли в пустыни, окружающие плодородные реки Тигр и Евфрат, и кем приходятся родственниками из современных народов, неизвестно до сих пор. Ребята эти знамениты в первую очередь тем, что создали цивилизацию. Нет, не ту, которая знаменитая серия пошаговых стратегий, а устойчивую общественную формацию, отличающуюся от первобытного уклада жизни.
Тут пытливый читатель может задать 2 резонных вопроса:
1. «Э, а как же Египет?»
2. «Но ведь наша цивилизация построена на греческой культуре, а ни про каких шумеров я и слыхом не слыхивал».
И в обоих случаях будет абсолютно прав. Египтяне и вправду наряду с шумерами являются изобретателями цивилизации. Кто из них был первым — вопрос спорный, так как нет точных датировок. Их государства возникли примерно в одно время, развивались параллельно друг другу и в схожих природных условиях, при этом создав совершенно разные по мировоззрению и социальному устройству культуры. Как такое могло произойти? Это, как говорится, совсем другая история. О возникновении и развитии как месопотамской, так и египетской цивилизаций я планирую написать отдельные статьи.
Что же касательно эллинов (здесь я имею в виду именно классический период греческой истории, минойцы и микенцы также заслуживают отдельного разговора), то действительно, современное европейское общество опирается на достижения высокой греческой культуры и мысли. Заслуги товарищей в хитонах неоспоримы, если бы не одно «но».
Эллины пропустили через себя и переработали культуры предшественников, другими словами, они не являлись первооткрывателями, а лишь развили то, что уже придумали до них.
А вот Древний Шумер — всем ребятам пример! Именно первым жителям Междуречья мы обязаны появлению таких кошерных вещей, как: города, колесо, медицина, математика, пиво (за это им особый респект), власть, религия, налоги, мем «Надо построить зиккурат». Это черноголовые разделили год на 365 дней, круг на 360 градусов, час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, построили первые школы, в которых учили юных падаванов изобретённой ими же уникальной письменности — клинописи (пережившей, кстати, своих создателей, на ней и записан сабж этой статьи) и сделали ещё кучу дел, без которых современное общество не мыслит своего существования.
Сами чернявые, очевидно, в то время не задумывались о том, что спустя несколько тысячелетий их открытия лягут в основу развития последующих цивилизаций. Зато уже в эту дремучую эпоху людям было свойственно размышлять о бессмертии, смысле жизни и судьбе. О том, что значит быть человеком и чем человек отличается от дикого зверя в степи. О том, что было до людей, какими были предки и что ждёт нас впереди. Эти мысли шумерские жрецы оформили в текст, именуемый «Эпосом о Гильгамеше», известный также как «Поэма о всё видавшем» (для краткости введу сокращение ЭоГ).
ЭоГ, как художественное произведение, развивался несколько тысячелетий. Начавшись как серия не связанных между собой мифов об энси (что-то среднее между верховным жрецом и мэром города-государства), он уже при наследниках шумеров разросся в масштабную эпическую поэму со сквозным сюжетом. Каноническая версия, найденная в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в столице Ассирии Ниневии (для понимания масштаба: Ассирию и древний Шумер разделяет примерно 2 тысячи лет), состоит из 12-ти «глав»-табличек. При этом последнюю часть при переводе, зачастую объединяют с 11-ой. Здесь стоит отметить, что я расскажу не только каноническую версию, но также дополню её ранними мифами. Прошу простить мне сие своеволие, а мы наконец перейдём к сути.
ТАБЛИЦА 0 Рождение легенды
Кто же такой этот ваш Гильгамеш? Как было отмечено выше, главный герой сегодняшней истории — энси, а впоследствии лугаль (так в Шумере называли военных вождей, по сути генералов, а позднее — царей) города Урука.
По преданию, «на две трети он бог, на одну — человек он». Матерью Гильгамеша считалась богиня скотоводства Нинсун, а отцом — предыдущий энси Урука Лугальбанда. Батя ГГ прославился тем, что лично был знаком с богиней красоты Инанной (более известно её семитское имя Иштар), рьяно чтил заветы предков и за свою кротость удостоился от небожителей бафа «святость». По другой версии, отцом Гиля является демон или неизвестный дух.
Маман
Имя первого царя Урука можно дословно перевести как «Хороший предок» или «Помолодевший старик». Тут впору обратиться к пролетарскому классику и задать вопрос: «А был ли мальчик?». А вот с ответом всё не так-то просто. Гильгамеш считается одним из первых задокументированных правителей в истории, человек с таким именем и вправду царствовал когда-то в славном городе Уруке и так хорошо, что потомки его практически обожествили.
Сохранились булавы с характерными надписями в духе: «Гильгамеш, царь юношей, спаси и сохрани хозяина этого оружия», что говорит нам о существовании культа Гиля, он считался покровителем воинов. Позднее в честь первого царя назовут поминальное место у берега реки, где приносились жертвы почитавшимся правителям. Из чего можно сделать вывод, что из защитника воинов Гильгамеш превратился в покровителя поминок, а, скорее всего, совмещал в своей персоне обе функции. Как же древний царь достиг таких высот?
ТАБЛИЦА 0.5 Слово пацана по версии шумеров
Гильгамеш базарит с пацанами
По мифу, Гильгамеш построил вокруг Урука стены, при его правлении город стал гегемоном региона. А произошло это так. Некогда в Шумере возвысилось над другими селениями п.г.т., именуемое Киш. Местные ребята настолько оборзели, что заставили всех соседей платить им дань. Не обошла эта участь и жителей Урука. Но пришёл герой удалой, что без няни гуляет по улицам.
Молодой энси выступил на городском совете с предложением восстать против оккупантов и показать кишским чушпанам, кто за эту улицу стоит. Старейшины подняли юношу на смех. Тогда Гиль обратился к молодым воинам, и те с радостью согласились забить стрелу беспредельщикам. Во время махача урукские пацаны наваляли кишским и объявили, что их теперь крышует Гильгамеш. Правителя Киша, однако, не убили, а воздали ему почести.
Странный шаг, не правда ли? А это, друзья, не что иное, как шумерская философия. Гильгамеш — первый человек, который перешагнул через вековые традиции. Ослушавшись старейшин, он вступил в схватку с судьбой, выйдя из неё победителем. Своего врага царь Урука благодарил за то, что он дал ему возможность стать творцом своей жизни. Это символический переход от раннего общинного способа управления к авторитарной власти одного правителя, первый в истории человечества, как и всё остальное в Шумере.
Наследники шумеров, уже жившие при практически абсолютной власти монархов, не смогли оценить этот миф по достоинству. Он был вычеркнут из канонической записи эпоса, но сей прискорбный факт не умаляет значимости древнейшего сказания о человеке, повернувшем ход истории.
ТАБЛИЦА 1 Первый Казанова
А ты привёл жену на пробы?
Почивая на лаврах победы над могучим врагом, Гильгамеш, мягко говоря, зазвездился. Целыми днями царь только и делал, что восседал на троне, сладко пил, вкусно ел да сношался с жёнами доблестных мужей Урука, не так давно сражавшихся за него на войне... Вот и помогай после этого власть имущим! Гиль докатился аж до права первой ночи с любой девушкой города, независимо от её социального статуса. Победив тирана, Гильгамеш сам занял его место. Как говорится: «Власть развращает душу. Абсолютная власть развращает абсолютно». Царь Урука своей безграничной похотью переступил не только через человеческие законы, но и через божественные, ведь не случайно говорят, что брак заключается на небесах.
Тут бы мужикам взять в руки дубины да выбить из похотливого мудака всю дурь, но право на поворот судьбы в нужное русло владыка временно запатентовал за собой. Так что собрались урукские пацаны все в одном месте и… начали молить богов найти управу на зарвавшегося лугаля.
На мольбы откликнулась создательница людей Аруру. Из глины она создала соперника для Гильгамеша — полузверя-получеловека Энкиду.
Порожденье полуночи, воин Нинурты,
Шерстью покрыто все его тело,
Подобно женщине, волосы носит,
Пряди волос как хлеба густые…
О боже, какой мужчинааа
Энкиду – дитя необузданной свободы, образец первобытного хаоса. Дикарь бесчинствовал в природе так же, как Гильгамеш бесчинствовал в городе.
Зверолюд жёстко троллил охотников и рыбаков, освобождая пойманную живность. Жил бы да не тужил, но ничто не вечно под Луной. Один из колхозников, вконец задолбавшийся от проделок полуголого придурка, настучал о чуде-юде Гильгамешу, и царь Урука смекнул (видимо, по собственному опыту), что буйному фурю нужно познать тепло женского тела, тогда он и станет человеком. Гиль отправил к своему нареченному врагу местную жрицу любви по имени Шамхат, дабы она помогла юнцу сбросить листву. Подарок пришёлся дикарю по нраву, да ещё как.
А на то что было после этой сцены детям до 16 лет смотреть запрещается
Шесть дней миновало, семь дней миновало -
Неустанно Энкиду познавал блудницу…
После недели бурного секса зверолюд понял: в мире природы он теперь чужак, познав женщину, стал Энкиду человеком. Интересен переход дикаря от первобытности к цивилизации – через любовь, но любовь не платоническую, а дикую и страстную, подобную языкам жаркого пламени.
Осознав произошедшие перемены, здоровяк приуныл, но Шамхат пояснила новоиспечённому homo sapiens, что горевать о прошедшем незачем, ведь есть на свете «Урук ограждённый», в котором живут славные люди и где «Гильгамеш совершенен силой, словно тур, кажет мощь свою людям!». Энкиду, потерявший прежнюю жизнь, но не утративший силы духа, нашёл для себя новую цель. «Что ж, Гильгамеш, жди гостей!»
Энкиду – первый «благородный дикарь» в искусстве. Не успел человек выйти из леса и степей, как стал тосковать по утраченной свободе и дикой жизни. Зверолюд целенаправленно бросает анархическое бытие и переходит в человеческое общество. Этот шаг – сигнал о смерти первобытного уклада жизни и возникновении цивилизации.
Таблица 2 Первая аниме битва
Битва Гатса и Гриффита, шумерская версия
Не успели Шамхат и Энкиду возвратиться из степей в цивилизованный мир, как повстречали в предместьях Урука его представителей — местных колхозников. Работяги весьма удивились, увидев блудницу в сопровождении вчерашнего зверя, но пригласили в дом деревенского старосты, дабы путники смогли отдохнуть. Энкиду помыли, причесали, намазали маслом и дали человеческую одежду, а заодно рассказали, какой беспредел творит Гильгамеш. «Ах он паскуда! Ну, ребята, подождите, отведает он силушки богатырской!» — вскричал дикарь. На том и порешили, утром Энкиду отправился в город на поиски обидчика бедных крестьян.
Царь не изменял своим привычкам — потчевал на троне, готовясь к веселому вечеру в сопровождении очередной красавицы. И на самом интересном месте в лугальские покои ворвался здоровенный волосатый мужик. Нет, не отец несчастной девушки, а наш второй герой, удалой. Зверолюд кинул Гильгамешу предъяву, мол, не по-людски это, девок портить почём зря. Царь рассвирепел и кинулся на дерзкого фуря. Завязалась битва, пацаны в пылу сражения вышли на улицы Урука и махались не на жизнь, а на смерть на глазах офигевших от происходящего жителей. Никто не мог одержать верх над соперником, наконец, лугаль встал на одно колено… Искра, буря, эмоции, и вот Энкиду и Гильгамеш уже лучшие друзья на всю жизнь.
Царь, погрязший в разврате и дикарь, вышедший из леса смогли помочь друг другу. Гиль вытащил зверолюда из хаоса и дал ему путёвку в жизнь среди людей, а Энкиду в свою очередь, спас душу лугаля от морального разложения.
Поняв бессмысленность борьбы и, как это часто бывает в жизни, взаимно зауважав соперника в драке, наши герои решили отправиться в совместный поход в Ливан за кедрами, чтобы сразить чудище, порождённое богами, — великого Хумбабу. Идею предложил Гильгамеш, Энкиду же благоразумно попытался предостеречь друга от опасности. Но царь лишь посмеялся зверолюду в лицо (или морду?), он великий правитель Урука и хочет прославить своё имя в веках.
«Тихая жизнь или смерть в лучах славы, а, Ви Энкиду?»
Таблица 3 Крысиный совет
Тут, возможно, у пытливого читателя вновь возникнет вопрос: «А зачем идти за тридевять земель, чтобы убить какого-то чёрта и нарубить дров?»
Ответ кроется в географии Шумера. Юг Месопотамии представляет из себя заболоченную местность, окружённую со всех сторон степями и пустынями. Из строительных материалов — только глиняные кирпичи. В таких условиях деревянная утварь — предмет роскоши. Хумбаба же является олицетворением варваров из Элама — области, граничащей с Родиной героев. Гиль, идя в поход на далёкие земли, в очередной раз бросает вызов богам.
Решение Гильгамеша близкие не принимают. Старейшинам непонятна цель авантюры лугаля: «Вроде и так хорошо живём, зачем рисковать жизнью?» Не одобряет задумку сына и мать. Но царь упрямо стоит на своём, и совету ничего больше не остаётся, как благословить Гиля на победу. А заодно подначить владыку, мол, пусти вперёд Энкиду. Он в недавнем прошлом зверь, ему не привыкать к жару битвы. Если его невзначай грохнут, ну что ж, судьба такая. А ты нам нужен ещё. Зверолюду они прямым текстом заявили: «Если что с царём случится, отвечаешь головой».
Что им ответили герои, осталось загадкой, увы, многие строчки эпоса безвозвратно утрачены за давностью лет.
Таблица 4 Друга в горы возьми, рискни
Долгий путь…
Взбираясь на Ливанские горы, друзья, уже порядком устав, остановились на привал. Энкиду заныл, что не справятся они в таком состоянии с чудищем в кедровой роще. Гильгамеш прописал корешу леща со словами:
Друг мой, ужели мы будем так жалки?
Столько гор уже перешли мы,
Убоимся ли той, что теперь перед нами,
Прежде чем мы нарубим кедра? ...
Пусть загорится твое сердце сраженьем!
Забудь о смерти, - достигнешь жизни!
Человек осторожный и неустрашимый,
Идя впереди, себя сохранил бы и товарища спас бы, -
Далеко они свое прославили бы имя!
Таблица 5 Забив с Хумбабой
Пацаны готовятся к забиву
Дойдя, наконец, до кедрового леса, пацаны вступили в битву с божественным стражем. Гильгамеш изловчился, обошёл Хумбабу со спины и скрутил его. Энкиду в это же мгновение нанёс чудищу 28 3 удара кинжалом в сердце. Монстр взвыл и рухнул мёртвым, но перед гибелью Хумбаба накастовал заклинание призыва «шестёрок». Однако эти ребята оказались столь слабы, что Энкиду в соло расправился с супостатами.
После битвы герои наши занялись мародёрством. С тел охранника и чертей они сняли груз в 8 талантов (вообще, талант – это греческая мера веса, просто переводчик ЭоГа на великий и могучий, товарищ Дьяконов, так адаптировал шумерские мерила. 1 талант = 20,4 кг) – боевую сеть и огромный кинжал. Воздав за славную победу и богатую добычу молитву солнечному богу Уту (более известно его аккадское имя Шамаш, о том, кто такие аккадцы, поговорим в соответствующей статье), друзья порубили весь лес, и, видимо, здесь сработало правило ролевых игр, где персонажи имеют инвентарь, куда без труда помещается тарелка с супом, огромная боевая секира, 100500 жоп комаров и т. д. Потому что тащили они целый лес обратно в Урук на своих спинах...
Гильгамеш снова сломал законы мироздания, он окунул свою личность в лучи славы, но в душе героя появилась новая скверна – гордыня…
Таблица 6 Первый член общества «Без баб»
Возвратившись домой с победой, герои закатили пир на весь мир. Тут бы и сказке конец, но всё испортила женщина.
Гулянка выдалась такая, что сама богиня Иштар явилась на шумерскую вписку и, заприметив лугаля, стала его обольщать. «Возьми, Гильгамеш, меня в жёны, стань равным богам. Будешь ты счастлив, богат, всемогущ и так далее, и тому подобное». Но Гиль не лыком шит, с каменным таблом, выслушав речи богини, он пояснил ей, что богов в общем уважает, жертву, если надо, принесёт, но в жёны Иштар не возьмёт.
Надо бы на этих словах лугалю спрятать язык за зубами, однако царь разошёлся не на шутку. Герой буквально омыл БОГИНЮ словесными помоями, сравнив её со слоном, растоптавшим попону и сандалью, которая жмёт ногу господина. Да ещё припомнил всех предыдущих любовников Иштар (а их было очень много) и то, что все они плохо закончили.
Какого супруга ты любила вечно,
Какую славу тебе возносят?
Давай перечислю, с кем ты блудила!
Такую женщину упустил
Рассвирепевшая небожительница прокляла ЧСВшника и нажаловалась на презренного смертного своему отцу, верховному богу Ану. Батёк поначалу встал на сторону пацанов, так как знал ветреную натуру дочери. Но та пригрозила Хозяину Неба спуститься в мир мёртвых и устроить первый и последний в истории зомби-апокалипсис. Пришлось Ану создать чудовищного небесного быка, который с ходу выпил реку Евфрат, дышал огнём, а от одного его топота земля содрогалась, как при землетрясении. Топнув у стен города, монстр вырыл огромный котлован, в который провалилось 200 жителей Урука.
Наши герои поняли, что не видать им покоя, пока бык гуляет по земле. Благо мочить чудовищ им было не впервой, навалились они вдвоём на быка. Энкиду ухватил его за рога, развернул на 180 градусов и перехватился за хвост, а Гильгамеш со всей силы ударил монстрятину промеж рогов и шеи. Расправившись с врагом, пацаны вырвали у бычка сердце и тут же на месте принесли его в жертву своему божественному корешу Шамашу.
Он быканул, и мало никому не показалось
Униженная дама горько оплакивала своё детище и поклялась уничтожить героев, но Энкиду лишь посмеялся над тупой мандой и кинул ей в лицо, кхм… детородный орган убитого быка, прикрикнув, что если бы они смогли до неё достать, то ждала бы Иштар та же участь. Богиня, роняя проклятья, удалилась, а ребята закатили новый пир. Лугаль налил в огромные рога благовоний и повесил над царским ложем. Затем Гильгамеш и Энкиду триумфально проехали в колесницах по улицам Урука. Царь на радостях толкнул речь, восхваляющую доблесть великих героев Шумера. Ведущую роль он, естественно, отвёл себе, а вот про друга забыл.
Кто же красив среди героев,
Кто же горд среди мужей?
Гильгамеш красив среди героев,
Энкиду горд среди мужей!
Здесь стоит отметить, что товарищ Дьяконов додумал строчку «Энкиду горд среди мужей!». Во время написания перевода данный фрагмент был утрачен, но в новейшей восстановленной версии именно Гильгамеш перетягивает на себя одеяло главного героя.
После славной пирушки улеглись герои спать, и приснился Энкиду сон. Сон, который разделит весь ЭоГ на ДО и ПОСЛЕ.
Мы только что прошли половину эпоса. Праздник после победы над небесным быком — это высшая точка могущества Гильгамеша и одновременно — пик его гордыни.
Момент, когда герой возомнил себя равным богам, забыл друга и близких людей. Подобное поведение в сознании человека Древнего мира — смертный приговор. В христианской морали гордыня — один из смертных грехов, приближающий душу к вечным мукам. Гильгамеш дорого заплатит за неуёмное ЧСВ, а как именно — узнаем в следующей части.
Понравилась статья? Больше подобного в моём авторском тг-канале, ссылка в профиле)