Кошка жена
Я человек почти скуфского возраста и натыкаюст часто на термин "кошка жена".Откуда и почемупоявился термин "кошка жена"? И песня Максим " Мама кошка" Является логическим продолжением этому явлению?
Я человек почти скуфского возраста и натыкаюст часто на термин "кошка жена".Откуда и почемупоявился термин "кошка жена"? И песня Максим " Мама кошка" Является логическим продолжением этому явлению?
Россия, офис 310, город Москва, дом 12, БЦ Радуга, Московская область, корпус 3, улица Вавилова, этаж 3.
Сегодня заметка об опасностях любимой работы. Расскажу как потенциально можно попасть в неприятность в Китае после переговоров и оказаться на обочине под проливным дождём.
Сейчас в южном Китае, где я живу фактически ежедневно идёт дождь. Дожди не постоянные, а наскоками: прольёт, а потом опять выглянет солнце и станет душно. Погода нестабильная, и прогнозам верить можно лишь ориентировочно. Что точно, лучше носить с собой зонтик: под ним можно спрятаться если не от ливня, то от палящего солнца.
Недавно я ездил в командировку по фабрикам в мировую столицу производства электроники Шенчьжень. Расписание как всегда плотное, с раннего утра до вечера проходит 3-4 встречи, на которые нужно спешить через большие расстояния.
Любой день помимо переговоров распланирован на обеды и ужины, так как это важнейшая часть налаживания отношений с поставщиками. Я немало писал об этом, и напишу ещё, так как с каждым новым совместным обедом вижу важность этого процесса для китайских людей.
Недавно с утра поехал на одну новую фабрику, после которой был запланирован обед с фабрикой 2 и визит уже на их производство. С фабрикой 2 уже больше года работаем, вместе не ели, так что этот момент нужно было обязательно закрывать.
Первую фабрику осмотрел, переговорил с владельцами, посмотрел на линейку продуктов. Компания нормальная, но без международного опыта. С такими иногда проблем с документами больше, чем плюсов от сотрудничества. Но решили попробовать, так как есть интересные электронные устройства и умение их производить.
Сами владельцы – нормальные, но довольно дремучие люди. В Шеньчжень они приехали из глубинки центрального Китая, широким кругозором не обладают, и интересы у них крайне примитивные.
Мы пообщались, попили чай и пришло время выдвигаться на обед с фабрикой номер 2. Об этом я фабрике номер 1 не говорил, сказал только, что пора на вторую встречу. Я начал возиться с телефоном, чтобы вызывать машину, но меня предложили подвезти.
Забота об иностранцах –китайский способ проявить особое внимание. Китайцы почему-то считают, что иностранец требует заботы как малый ребёнок, который потеряется и попадёт в беду: его надо обязательно встретить, отвести на автомобиле, накормить и поселить в отель. Ещё и личные вещи гостя отнести до автомобиля лишним не будет. Иногда эта опека сильно утомляет, но если отказаться, могут обидеться.
Я от подвоза отказываться не стал: не поедИм, так покатаемся. За окном шёл дождь и доехать на машине с высокой посадкой было бы комфортно и без риска сесть в лужу. Начальница решила подвезти самостоятельно. Она подогнала машину к крыльцу, и мы поехали. Как я уже говорил, в современном Шеньчжене даже в одном районе расстояния огромные. Ехать до пункта назначения было минут 30.
Во время поездки поговорили о семьях, бизнесе и общих делах. Я не всегда понимал начальницу из-за её центрально-китайского акцента, но общение шло.
- Много встреч с поставщиками?, - спросила начальница.
- Каждый день 3-4 встречи, - честно ответил я, особо не задумываясь о последствиях.
… И тут начальницу как будто ударило молнией. Выражение её лица изменилось, китайские глаза сделались большими, и она сильно понизила скорость. Я лбом в переднее стекло не ударился, но ремень натянулся, а вещи с заднего сиденья упали на пол.
- А ты куда едешь?!, - резко спросила китаянка, поглядывая и на меня, и на дорогу.
- Ну вот же адрес, - пытался отвертеться я, показывая адрес с пунктом назначения.
- Адрес я знаю, но куда ты едешь?! С кем встречаешься?!, - продолжала настаивать она. После этого она резко крутанула руль и начала поворачивать на обочину. Нам сигналили, другие машины уворачивались от этого маневра, а автомобиль начальницы вскоре небрежно припарковался на бровке.
- Куда едешь?! С кем встречаешься?!, - повторяла она свой вопрос.
- Еду на встречу, с другой фабрикой, - ответил я, понимая, что она и так уже всё понимает.
- А что за фабрика?! Что производят, - давила на меня китаянка.
Мы продолжали стоять без движения, а за окном лило. Я понимал, что во многом от ответа на вопрос будет зависеть, выгонят ли меня на улицу и довезут ли до пункта назначения.
- Фабрика делает зарядные устройства. У неё другие продукты, не такие, как ваши, - ответил я и не соврал.
Мы постояли на обочине ещё некоторое время. Начальница переваривала информацию, а потом решила уточнить.
- Точно?, - спросила она.
- Точно, - уверил начальницу я. И через некоторое время она продолжила движение.
Дальше ехали мы молча. От ситуации мне было и смешно, и немного боязно. Кто знает, чего ждать от простых ребят из центрального Китая. Но задать вопрос я не постеснялся.
- А что, если бы фабрика такие же продукты делала? Выкинула бы меня на улицу под дождь?, - поинтересовался я с нервной улыбкой.
- Нет… Нет… Но если бы такие же продукты, то это… Нехорошо. Это нехорошо, - быстро говорила китаянка. Она бурчала себе под нос ещё что-то, этого я уже не понимал и помалкивал.
… - Те же продукты – нехорошо, - сказала мне начальница, когда мы прощались. А в следующий раз пообедать надо со мной!
- Ман дзоу! (До свидания / счастливого пути!), - попрощался я глубокомысленной китайской фразой и проводил взглядом её набирающий скорость автомобиль.
Не факт, что в следующий раз вместе пообедаем, так что лучше поеду с их фабрики на такси.
Сталкивались ли вы с профессиональной ревностью? Как выходили из положения?
***
Тринадцать лет занимаюсь производством и закупками электронных товаров в Китае. Живу в Гонконге.
Веду телеграм-канал, где пишу о проектах, специфике бизнеса и современной жизни Поднебесной.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Автовладелец обклеил электрокар гибкими экранами и включил видео с огнем.
NeuroTrends
Водный дрифтинг в Цзяндэ, Ханчжоу. Кто хотел бы попробовать? 😃
Пост в ТГ: https://t.me/znai_kitai/1357
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
В первой части цикла статей по мифам Древнего Китая внешности главного китайского божества являются максимально неиндивидуальными.
Древний рисунок - это изобразительно сложный комплекс из множества первобытных религий. Но когда проклёвываются ростки индивидуальности в сознании,то выбираются определённые религии из множества религий. Выбранная религия выпячивается(проглядывается) сильнее остальных и её становится легче найти и разглядеть. Другие религии наоборот отходят на задний план. Одновременно с этим процессом происходит эволюция анимизма. Дух(душа, разум) трансформируется в нечто более развитое,уникальное. Изображение становится более осмысленным,индивидуальным,оно больше сосредотачивается на том,что из себя представляет. Орнамент 1.1 сосредотачивается на лягушачьей внешности. Орнамент 2.2 сосредотачивается на зооморфности - он страшный,огромный. Орнамент 2.4 сосредотачивается на удалении всего лишнего,что могло бы сковывать,стеснять движения. Мышление меньше распыляется. Менее неопределённое из-за комбинации разных религий. Больше концентрируется в одну точку,в один образ.
1) пример индивидуальной внешности божества:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Покров стал более уникальным,выразительным,более живым. Вроде ничего особого,но всё познаётся в сравнении. Если сравнить этот покров и покров в этой статье: Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 1. Я про единственный двухцветный орнамент. Про покров бога в этом изображении. Он какой-то не уникальный. Единый с красной внутренней линией. Покров не ощущается как нечто выразительное,нужное для изображения внешности. В этом плане он безжизненный,никакой.
Голова "вышла" из горлышка кувшина. Это признак эволюции первобытного сознания из слитного(коллективного) в разделённоё. Они стали отделять понятие орнамент от понятия кувшина. Я раскрою мысль. Кувшин и орнамент они воспринимали слитно как единое целое,как одно понятие. Они не разделяли,разграничивали "кувшин" и "орнамент". Для нашего современного мышления это естественно,моментально,автоматически мыслями это разграничивать. Это некое необычайно богатое другое мышление,очень отличное от нашего сегодняшнего. Орнамент+кувшин+ритуал = это всё слитно мыслилось. Эта изобретённая слитная формула означала контакт с этим богом,через горлышко кувшина.
Конец ног не тянется к низу орнамента,конец рук не тянется к верху орнамента.
1.1) внешность "срослась" со своим тотемистическим обликом:
(Слева)Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2) Другой вариант развития этой внешности - это тенденция в сторону удаления второй горной цепочки в облике. Удаление ног.
Ноги "уходят" под землю:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Исчезла вторая цепочка гор и осталась одна.
2.1) горная цепочка на земле(точка изгиба прикована к земле,крепко,в районе красной внутренней линии,хотя по логике она должна опираться снизу своим чёрным покровом)
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.2) Конечности полностью отвязались от изображения горных зигзагов. От культа гор. Но во внешности остался отголосок древнего культа. Внешность "срослась" с горным образом. Горбатая,огромная,все конечности опустились в землю:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.3) горная цепочка поднялась в воздух
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.4) У такой внешности тоже не ощущается строгого,острого изгиба в конечностях:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Конец конечности не загибается в землю.Красная,внутренняя линия в районе локтя наконец-то оторвалась от земли. Чёрный покров в районе локтя прорисован.
Такой орнамент множества богов без решета не редкость:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Появление такой новой формулы орнамента фиксирует тренд - ослабление связи с фетишизмом. Где чудесный предмет решето? Не нужен! Не нужен фетиш-предмет.
В орнаментах 1.1,2.2,2.4 нет излишней горной остроты в изгибах конечностей. Рисунки освобождается от горного фетишизма. За счёт толстого покрова освобождаются от скелетного шаманского образа. За счёт этой свободы появляются ростки новых,более живых,более одушевлённых смыслов в орнаментах. Проклёвывается смысл более развитой стадии анимизма. Анимизм раскрепощается,раскрывает свой истинный смысл.
Любопытно,что именно шаманизм и фетишизм в данном случае мешают эволюционировать анимизму,тотемизму в более уникальную внешность(более ярко выраженный зооморфизм). Я попробую описать этот парадокс. Шаманизм останавливает рост,развитие покрова(уникальная "оболочка" мифического существа),останавливает развитие одушевлённости,блокирует детализацию внешности, корректируя её в первобытный шаманизм,в облик из крови и костей. А первобытный фетишизм блокирует свободу в динамике конечностей,сковывает свободу в движениях,в изгибах,в позах.
Когда я затрагиваю религию анимизма,я сразу пишу и про другие первобытные религии. Я уточню этот момент,чтобы избежать путаницы в терминах первобытных религий. Анимистическая компонента есть во всех первобытных религиях. Ведь анимизм - это одушевление всех объектов неодушевлённой природы вокруг человека. Он затрагивает всё,кроме человека и объединяет это в единую,слитную концепцию в виде контакта,постоянного взаимодействия между духовным миром и реальным миром. Именно поэтому теизация - это финальная эволюция анимизма,которая разрушает своё коренное древнее правило анимизма,определение себя,определение того,чем является и вера в это пропадает,ибо пропал определенный,основной объект веры. "Я боюсь всю природу вокруг,я боюсь непонимания всех её поведений,она хаотичная, я наделю её духовностью(одушевлённостью, разумом) чтобы заговорить с ней,понять её. Она такая же как я! Зачем мне её теперь бояться? Незачем. Я не боюсь. Если я не боюсь,то мне нет необходимости проводить ритуалы с ней. Я перестаю верить в её одушевлённость".
Чего не хватает в этой статье? Не хватает определённого элемента развитого анимизма. Нет уникального поведения. Как бог сотворил мир? Такой вариант сотворения мира не написан в древнекитайских письменных памятниках. Он есть в орнаментах культуры Мацзяяо(III тыс. до н.э.). Следующая статья будет на эту тему.