Тайна личности Феофила - заказчика Евангелия от Луки и Книги Деяний⁠⁠

В каноне Нового Завета есть две книги, ("скованные одной цепью") связанные друг с другом общностью сюжета и действующих лиц. Это Евангелие от Луки и Книга Деяний (пожалуй, стоит напомнить, что обе книги написал апостол и евангелист Лука). По факту Евангелие и Деяния представляют собой завершенную дилогию, иначе говоря, соединение двух прозаических произведений в одной целое (если бы Лука творил не эпос, а драматургию, его дилогию назвали бы двух-актовой драмой).

Главным связующим звеном между Евангелием от Луки и Книгой Деяний становится, тем не менее, не столько единый сюжет и общие персоналии, сколько адресат дилогии (не путать с адресантом: адресант - тот, кто посылает письмо; адресат - тот, кто его получает) - загадочный Феофил.

Личность этого человека окружает ореол тайны... Ибо Феофил, являясь по сути "закадровой" (внесценической) персоналией, как-то мотивирует апостола и евангелисту Луку на создание больших объемных текстов. Чтобы угодить Феофилу, автор дилогии трудится в поте лица не один год...

Что значит "закадровая" персоналия? Это значит, что Феофил не включается в список действующих лиц Нового Завета. Он не совершает никаких действий. О нем евангелист Лука просто упоминает. Вскользь... Всего два раза: 1) в предисловии к Евангелию и 2) в предисловии к Деяниям Апостолов. Вот, например, предисловие к Евангелию (от Луки):

"Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен" (Лук.1:1-4).

Из предисловия к первой книге дилогии (Евангелию) с ходу понятны только три вещи. Во-первых, между Лукой и Феофилом существовала частная переписка. И эти двое, скорее всего, были друзьями-приятелями. Во-вторых, дилогия (Евангелие + Деяния) изначально предназначалась не для всех, но только для Феофила, который и был ее заказчиком (это во II веке дилогия попала в Мураториев канон). Наконец, в-третьих, обе книги писались для того, чтобы заказчик получил "твердое основание того учения, в котором был наставлен" (Лук.1:3). Иначе говоря, дилогию Луки отличал подчеркнуто миссионерский, катехизаторский характер.

А дальше - туман... Ибо никаких сведений о Феофиле Лука (а с ним вместе и авторы всех новозаветных книг) больше не предоставляет. Как будто...

Поэтому возникает ряд вопросов: 1) кем был этот Феофил?; 2) какое место в обществе он занимал?; 3) когда и где стал христианином?; 4) почему Лука писал ему такие большие книги?" Давайте разбираться...

Вопрос №1. Кем был Феофил? По мысли блаженного Феофилакта Болгарского, Феофил "был один из обращенных к вере самим Лукою" (Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Деяния святых Апостолов). Иначе говоря, евангелист и дееписатель предназначает дилогию конкретно-исторической личности (а не всем христианам). Какой именно? Имя "Фео́фил" - греческое. В переводе означает "друг Бога", "любящий Бога". Поэтому, если судить по имени, то можно смело утверждать, что Феофил по крови был еллином (греком). Некоторые ученые-библеисты отождествляют нашего Феофила с иудеем на том основании, что в 37-41 гг. в Иерусалимском храме должность первосвященника занимал некий Феофил бен Анан. Но, как мне кажется, эта версия лишена твердой почвы. Ибо в этом случае Феофил станет коэном, саддукеем и членом семьи (скорее всего, даже сыном) первосвященника Анны. Того самого, который был пружиной заговора против Иисуса Христа (Иоан.18:13). А это лишено всякого смысла... Ибо сыновей священников в Иудее не называли "достопочтенными" (к титулатуре "достопочтенный" мы еще вернемся ниже). Никогда.

Загадка №2. Какое место в обществе занимал Феофил? Ответим сразу: очень высокое. Ибо Феофил был игемоном (наместником, правителем области). В римских терминах - прокуратором (префектом). Почему игемоном? Потому что Лука в предисловии к Евангелию называет Феофила "достопочтенным". В греческом тексте вместо русского слова "достопочтенный" стоит слово "κράτιστε" ("кратисте"). Это слово - почетный титул, подобный известному нам почетному обращению "Ваше превосходительство". В I веке так обращались к лицам с очень высоким статусом. Командир римского гарнизона в Иерусалиме Клавдий Лисий прилагает титул "достопочтенный" к своему начальнику, правителю Иудеи Феликсу (Деян.23:26). Достопочтенным именуют того же Феликса иудеи, жалуясь правителю на Павла (Деян.24:3). Сам Павел, разговаривая с наместником Иудеи Фестом, использует тот же титул, когда говорит: "Нет, достопочтенный Фест <...>, я не безумствую" (Деян.26:24:25).

Статусом Феофила интересовался и свт. Иоанн Златоуст. Он говорит:

"Кто этот Феофил? В то время он был игемоном и, находясь в должности, принял проповедь (евангельскую); как некогда проконсул Кипра последовал проповеди Павла во время своего проконсульства, так и Феофил, будучи игемоном, был обращен (ко Христу) проповедью Луки" (Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа).

Таким образом, ясно, что адресат дилогии, скорее всего, имел римское гражданство, происходил из сословия всадников (или сенаторов) и носил римскую тогу с алой полосой. Как игемон Понтий Пилат на этой картинке.

Вопрос №3. Когда и где Феофил стал христианином? Этот вопрос останется почти без ответа... Библейская энциклопедия Брокгауза утверждает, что Феофил стал христианином "в период между составлением Евангелия и Деяний". То есть после 62-63 гг. (такую дату написания Евангелия от Луки дает открытая православная энциклопедия "Древо"). Ибо в предисловии к Евангелию Феофил именуется "достопочтенным", а в предисловии к Деяниям - просто Феофилом (ибо уже стал христианином). Как раз в это время Павел (спутником которого Лука почти всегда был) освободился от первых римских уз и путешествовал по Ближнему Востоку, Криту, Македонии, Испании (?). В одной из этих локаций и крестился Феофил.

Вопрос №4. Почему Лука писал Феофилу такие объемные книги? Ответ прост. Помимо катехизации Феофила, Лука имел и другую, далеко идущую цель: предоставить достоверное (не искаженное) обозрение жизни и деяний Господа Иисуса Христа. Ибо во второй половине I века н. э. "многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях" (Лук.1:1). Однако далеко не все авторы составляли свои повествования (скорее всего, Лука имеет в виду апокрифические сказания) "по порядку" и "по тщательном исследовании". Видимо, писали по принципу "тяп-ляп" и "ОБС" ("одна баба сказала"). Чтобы исправить недочеты предшественников, Лука и говорит, что его текст создается "по тщательном исследовании всего сначала, по порядку" (Деян.1:3).

Таким образом, туман вокруг фигуры Феофила развеивается (совсем, конечно, не исчезая) и перед нами - в римской тоге с алыми полосами - появляется благоразумный язычник, занимавший до своего обращения к Богу должность префекта одной из областей великой Римской империи. Рассудительный, ищущий живую Истину КТО в своем сердце (ибо ясно, что Феофил ждал вторую часть дилогии) и способный к жертве ради Бога.

А что думаете о личности игемона Феофила вы, дорогие читатели? Какой областью он мог управлять, на ваш взгляд? Ставьте лайки (если статья понравилась), оставляйте комментарии и подписывайтесь на канал "Христофор+". Вас ожидают новые Библейские расследования.