Самая опасная идея стоиков: почему от «любви к судьбе» нужно отказаться⁠⁠

Я - Илья Завьялов, часто размышляю над идеями, которые звучат красиво, почти как готовые статусы для социальных сетей. Одна из таких - Amor Fati, или «любовь к судьбе». Этот стоический принцип, подхваченный Ницше, предлагает не просто мириться с тем, что предначертано, а полюбить это всем сердцем. Идея сильная, мужественная. В ней есть что-то от величия античных героев.

Как говорил Марк Аврелий: «Прими с охотою то, что определит тебе судьба, и ту нить, которую она тебе спрядёт, ибо что может лучше отвечать твоим нуждам?» Долгое время я старался жить по этому принципу. Неудачи в бизнесе? Это урок, который я должен был усвоить. Несбывшиеся планы? Значит, судьба готовит для меня нечто лучшее. Это помогало сохранять самообладание и двигаться вперед. Формула работала.

Но жизнь, как известно, гораздо сложнее красивых цитат. И однажды я поймал себя на мысли: а могу ли я Завьялов Илья «любить» свою судьбу, когда она наносит удар ниже пояса? Когда она оборачивается не просто трудностями, а настоящей катастрофой: тяжелой болезнью близкого человека, предательством того, кому доверял как себе, экзистенциальным ужасом, с которым сталкивались люди в концлагерях. Фридрих Ницше, который и дал этой концепции новую жизнь, писал: «Моя формула для величия человека - amor fati: не желать ничего иного ни впереди, ни позади, ни во веки вечные. Не только переносить необходимость, но и... любить её».

Любить её? Любить боль, разрушение, горе? В этот момент идея «любви к судьбе» перестает быть философией и превращается в изощренную форму насилия над собой. Это похоже на стокгольмский синдром, только в заложниках у вас - вся ваша жизнь. Требовать от человека, переживающего трагедию, чтобы он «полюбил» происходящее - это не просто неуместно, это жестоко. Это тот самый «токсичный позитив», который призывает улыбаться, когда внутри все выжжено дотла.

Именно тогда я понял, что стоицизм в его популярной интерпретации может быть опасен. Он подменяет понятия. Я убежден, что в критических ситуациях нужно нечто иное, более честное.

Во-первых, признать реальность. Без прикрас и самоуговоров. Просто сказать себе: «Да, это происходит со мной. Это больно. Это несправедливо». Это не проявление слабости, а точка опоры. Честный взгляд на вещи - фундамент для любого дальнейшего шага.

Во-вторых, отказаться от роли жертвы. Признать боль - не значит позволить ей себя определить. Здесь мне ближе другой стоик, Эпиктет, с его знаменитым разделением: «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие - нет». Обстоятельства могут быть вне нашего контроля, но наша реакция, наш дух, наша воля - это наша территория. Я могу страдать, но я не обязан быть сломленным. Мое достоинство - это то, чего у меня не отнять.

И наконец, найти свой способ жить дальше. Не «любить» тюрьму, в которую тебя заключили обстоятельства, а искать способ оставаться человеком даже в ней. Не «любить» болезнь, а найти смысл в борьбе с ней или в том, как ты проводишь оставшееся время.

Я переосмыслил для себя Amor Fati. Судьба - это не объект для слепой любви. Я представляю ее как попутчика, от которого невозможно избавиться. С ним нельзя не считаться, его нельзя игнорировать. Но с ним можно договориться. Можно сказать ему: «Я вижу тебя. Я знаю, на что ты способен. Но маршрут мы будем прокладывать вместе. И за рулем буду я».

Любить боль - противоестественно. Сила не в том, чтобы заставить себя радоваться страданиям. Сила в том, чтобы пройти сквозь них, не потеряв себя. В том, чтобы сохранить за собой право на честные чувства - гнев, скорбь, разочарование. И главное - сохранить право на выбор. Выбор не того, что с тобой произойдет, а кем ты будешь, когда это произойдет. В этом, на мой взгляд, куда больше настоящего мужества, чем в слепой любви к любому исходу.

От юношеской безбашенности к управляемой отваге мысли о том как смелость удел лишь опытных.