Председатель СНТ "Закон и Благодать"⁠⁠

Привет, Дорогие Товарищи. Сегодня начнем знакомство с "отечественным" источником. И не просто с безликой летописью, а с первым  русским Богословским трудом. Под авторством Митрополита Иллариона Киевского.

Сей труд датирован ~1030 годом. То есть, вскоре после Крещения Киева и Новгорода.
О крещении  Ростова, Мурома и прочих городов речи пока не шло, но впрочем, Илларион о них и не упоминает. Речь о Киеве.

И казалось бы, это железное доказательство, что никакой смены Ветхого Завета на Новый Завет при Романовых не было.
Но в этом тексте столько странностей, что вы наверняка, не слышали о таком памятнике древнерусской литературы.

Странности в авторе, странности в обретении сего труда. А главное в самом содержании.

Начнём с названия. Современное: "Слово о Законе и Благодати".
Сразу представляется, что речь пойдёт наверное о Ярославе, но нет. Из Авторского названия очивидно речь о Торе.
Кстати, в современном переводе слово " Князь" - это перевод слова "Каган" с церковнославянского.

Иларион начинает, с прославления Бога Израилева, и только затем переходит к Иисусу.

Потом ожидаешь от Первого Богослова, что про Тору будет Факультативно рассказано, а главное обличение пойдëт про Поганых идолов. Про Перуна, Сварога, но нет, о них ни слова.

Главная проблематика это то, что Крещение в Христа никак не противоречит Закону. Христианство это логичное продолжение и развитие Ветхого Завета для всех Людей. И о том что во всём цивилизованом мире, Закон сменился Благодатью и вот наконец этот "Новый век" добрался до земли русской.

При этом основные истории из Ветхого Завета он даже не описывает, потому что их все знают.

«О Законе же, и о Моисее, и о прорецех — того бо множице сказаша, и мнози о сем ведят»

Странная фраза адресованная людям, которые только с дерева слезли, по словам Патриарха.

Из Закона Илларион чаще всего вспоминает Исаию и его пророчество.