173

Обращение скифских послов к Александру Македонскому.

Обращение скифских послов к Александру Македонскому. История, Скифы, Скифия, Александр Македонский, Длиннопост

“Если бы боги захотели величину твоего тела сделать равной твоей жадности, ты не уместился бы на всей земле; одной рукой ты касался бы востока, другой запада, и, достигнув таких пределов, ты захотел бы узнать, где очаг божественного света. Ты желаешь даже того, чего не можешь захватить. Из Европы устремляешься в Азию, из Азии в Европу; если тебе удастся покорить весь людской род, то ты поведешь войну с лесами, снегами, реками и дикими животными. Что еще? Разве ты не знаешь, что большие деревья долго растут, а выкорчевываются за один час? Глуп тот, кто зарится на их плоды, не измеряя их вышины. Смотри, как бы, стараясь взобраться на вершину, ты не упал вместе с сучьями, за которые ухватишься. Даже лев однажды послужил пищей для крошечных птиц; ржавчина поедает железо. Ничего нет столь крепкого, чему не угрожала бы опасность даже от слабого существа. Откуда у нас с тобой вражда? Никогда мы не ступали ногой на твою землю. Разве в наших обширных лесах нам не позволено быть в неведении, кто ты и откуда пришел? Мы не можем никому служить и не желаем повелевать. Знай, нам, скифам, даны такие дары: упряжка быков, плут, копье, стрела и чаша. Этим мы пользуемся в общении с друзьями и против врагов. Плоды, добытые трудом быков, мы подносим друзьям; из чаши вместе с ними мы возливаем вино богам; стрелой мы поражаем врагов издали, а копьем — вблизи. Так мы победили царя Сирии, а затем царя персов и мидийцев, и благодаря этим победам перед нами открылся путь вплоть до Египта. Ты хвалишься, что пришел сюда преследовать грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошел. Лидию ты занял, Сирию захватил, Персию удерживаешь, бактрийцы под твоей властью, индов ты домогался; теперь протягиваешь жадные и ненасытные руки и к нашим стадам. Зачем тебе богатство? Оно вызывает только больший голод. Ты первый испытываешь его от пресыщения; чем больше ты имеешь, тем с большей жадностью стремишься к тому, чего у тебя нет. Неужели ты не помнишь, как долго ты задержался в Бактрии? Пока ты покорял бактрийцев, начали войну согдийцы. Война у тебя рождается из побед. В самом деле, хотя ты самый великий и могущественный человек, никто, однако, не хочет терпеть чужестранного господина.

Перейди только Танаис, и ты узнаешь ширину наших просторов; скифов же ты никогда не настигнешь. Наша бедность будет быстрее твоего войска, везущего с собой добычу, награбленную у стольких народов. В другой раз, думая, что мы далеко, ты увидишь нас в своем лагере. Одинаково стремительно мы преследуем и бежим. Я слышал, что скифские пустыни даже вошли у греков в поговорки. А мы охотнее бродим по местам пустынным и не тронутым культурой, чем по городам и плодоносным полям. Поэтому крепче держись за свою судьбу. Она выскальзывает, и ее нельзя удержать насильно. Со временем ты лучше поймешь пользу этого совета, чем сейчас. Наложи узду на свое счастье: легче будешь им управлять. У нас говорят, что у счастья нет ног, а только руки и крылья: протягивая руки, оно не позволяет схватить себя также и за крылья. Наконец, если ты бог, ты сам должен оказывать смертным благодеяния, а не отнимать у них добро, а если ты человек, то помни, что ты всегда им и останешься. Глупо думать о том, ради чего ты можешь забыть о себе.
С кем ты не будешь воевать, в тех сможешь найти верных друзей. Самая крепкая дружба бывает между равными, а равными считаются только те, кто не угрожал друг другу силой.

Не воображай, что побежденные тобой — твои друзья. Между господином и рабом не может быть дружбы; права войны сохраняются и в мирное время. Не думай, что скифы скрепляют дружбу клятвой: для них клятва в сохранении верности. Это греки из предосторожности подписывают договоры и призывают при этом богов; наша религия — в соблюдении верности. Кто не почитает людей, тот обманывает богов. Никому не нужен такой друг, в верности которого сомневаешься. Впрочем, ты будешь иметь в нас стражей Азии и Европы; если бы нас не отделял Танаис, мы соприкасались бы с Бактрией; за Танаисом мы населяем земли вплоть до Фракии; а с Фракией, говорят, граничит Македония. Мы соседи обеих твоих империй, подумай, кого ты хотел бы в нас иметь, врагов или друзей”.

Квинт Курций Руф "История Александра Македонского"

Лига историков

18.4K постов54K подписчиков

Правила сообщества

Для авторов

Приветствуются:

- уважение к читателю и открытость

- регулярность и качество публикаций

- умение учить и учиться


Не рекомендуются:

- бездумный конвейер копипасты

- публикации на неисторическую тему / недостоверной исторической информации

- чрезмерная политизированность

- простановка тега [моё] на компиляционных постах

- неполные посты со ссылками на сторонний ресурс / рекламные посты

- видео без текстового сопровождения/конспекта (кроме лекций от профессионалов)


Для читателей

Приветствуются:

- дискуссии на тему постов

- уважение к труду автора

- конструктивная критика


Не рекомендуются:

- личные оскорбления и провокации

- неподкрепленные фактами утверждения

0
Автор поста оценил этот комментарий
вот вот. "оказывается"!

а они его спрашивают - "зачем, зачем?" а затем! :) что македонского знают с малых лет и знать и изучать будут еще сто веков. и многие хотят ему подражать и имя его "живее всех живых". и книг по нему написано немерено и еще написано будет, хоть много веков уже прошло, а кто назовет хоть одно скифское имя?

вот и затем :) глупые скифы... .:)

раскрыть ветку (1)
4
Автор поста оценил этот комментарий
Таргитай, Липоксай, Арпоксай. Колаксай, Гелон, Прометей.
показать ответы
0
Автор поста оценил этот комментарий

нет, но как самый западный отдел алтайской семьи они первыми встретили ираноязычные европеоидные народы скифского круга, которые им принесли номадизм и о которых часто забывают. во времена сюнну и до пазырыкцы, саки-тиграхауда и юэчжи считались ираноязычными народами. а потом при переходе гегемонии в Степи к тюркам уже происходила лингвистическая тюркизация, когда европеоидные народы стали говорить на тюркских языках - в первую очередь кыргызы и другие телэ и усуни. к этому же времени и относится появление традиционных китайских летописей, когда они застали ситуацию, что разные внешне народы говорят на похожих языках.


ко времени господства в Степи киданей и монголов основная масса степняков востока уже была монголоидами.

раскрыть ветку (1)
0
Автор поста оценил этот комментарий
«Алтайская этноязыковая общность была, по-видимому, подобно другим общностям распавшегося ностратического этноязыкового единства европеоидной, однако по мере продвижения на восток многие ее группы, сохраняя свои языки, все более поглощались в расовом отношении местным монголоидным населением. Лучше других удержали свои европеоидные морфологические черты некоторые народы тюркской группы, причем большинство юго-западных тюрков (турки и др.), если и были в какой-то мере метисированы, то при реверсивном движении на запад вновь впитали в себя европеоидный элемент, постепенно "растеряв" почти все приобретенные при движении в восточном направлении монголоидные признаки».

П.И. Пучков. Дивергенция языков и проблема корреляции между языком и расой.
показать ответы
0
Автор поста оценил этот комментарий

нет, но как самый западный отдел алтайской семьи они первыми встретили ираноязычные европеоидные народы скифского круга, которые им принесли номадизм и о которых часто забывают. во времена сюнну и до пазырыкцы, саки-тиграхауда и юэчжи считались ираноязычными народами. а потом при переходе гегемонии в Степи к тюркам уже происходила лингвистическая тюркизация, когда европеоидные народы стали говорить на тюркских языках - в первую очередь кыргызы и другие телэ и усуни. к этому же времени и относится появление традиционных китайских летописей, когда они застали ситуацию, что разные внешне народы говорят на похожих языках.


ко времени господства в Степи киданей и монголов основная масса степняков востока уже была монголоидами.

раскрыть ветку (1)
0
Автор поста оценил этот комментарий
Ираноязычие скифов тоже вопрос открытый еще.
0
Автор поста оценил этот комментарий

нет, но как самый западный отдел алтайской семьи они первыми встретили ираноязычные европеоидные народы скифского круга, которые им принесли номадизм и о которых часто забывают. во времена сюнну и до пазырыкцы, саки-тиграхауда и юэчжи считались ираноязычными народами. а потом при переходе гегемонии в Степи к тюркам уже происходила лингвистическая тюркизация, когда европеоидные народы стали говорить на тюркских языках - в первую очередь кыргызы и другие телэ и усуни. к этому же времени и относится появление традиционных китайских летописей, когда они застали ситуацию, что разные внешне народы говорят на похожих языках.


ко времени господства в Степи киданей и монголов основная масса степняков востока уже была монголоидами.

раскрыть ветку (1)
0
Автор поста оценил этот комментарий
С чего вы взяли что все эти этносы были ираноязычными? Номализм не от ираноязычных передался. Это как раз чисто тюрко-монгольское явление.
1
Автор поста оценил этот комментарий

раньше в Азии полно было светлоглазых блондинов или просто европеоидов. от юэчжи и усуней до кыргызов и сюэяньто. просто потом их монголоидные кочевники поглотили с потрохами

раскрыть ветку (1)
0
Автор поста оценил этот комментарий
Тоже придерживаешься теории изначальной европеойдности тюрок?
показать ответы
0
Автор поста оценил этот комментарий
Прометей.

Греческий герой?

раскрыть ветку (1)
0
Автор поста оценил этот комментарий
Титан в древнегреческой мифологии. Мифический царь скифов.
1
Автор поста оценил этот комментарий

Но это перс карл

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий
Так я и не писал что на картинке Александр. :)