Людям, отрицающим славянских мифологических еретиков, посвящается⁠⁠

Еретики. Они же Ератники, они же Ерестуны, они же Еретники, они же Еритики.

Славянский фольклорный персонаж.
Славянский, ибо сотни лет назад придуман славянами, наслушавшимися поповских проповедей. Не греками, хотя название греческое, и не евреями, хотя на основе авраамической религии. Славянами.
Фольклорный, ибо придуман хрен пойми кем, и, скорее всего, придумывался неоднократно, после чего зажил своей жизнью в байках и преданиях - точно так же, как и вся прочая нечисть. В отличии от былинного Кощея и всяких квазифолклорных Баюнов, в неупокоенных еретиков люди реально верили.
Персонаж, ибо НЕ реально существующий отступник в рамках какой-то религии, а плод народной фантазии. Реальные еретики послужили основой для мифа, но мифические еретики - не то же, что реальные. Невероятно, но факт.

Картинка от Teos Ulanti, из поста, с которого меня триггернуло:

С какого перепугу я вообще решил, что какие-то еретики в фольклоре вообще были? Вот про вурдалаков сам Пушкин писал, они то точно настоящий фольклор (нет), а еретики?

А про фольклорных еретиков, внезапно, писали фольклористы. Цитаты я возьму с шикарного сайта bestiary.us, ибо выдирать их из криво отсканенных источников напрямую - удовольствие ниже среднего. А пока иллюстрация Славука к энциклопедии белорусских нечистиков:

Итак:

"Еретником слывет в настоящее время у нас тот, кто совершенно не верует в Бога и отвергает его законы, или кто еще не раскольник. Такое понятие распространено и поддерживается в народе раскольниками и раскольницами. Бывали же такие люди, которые ходили ночами по деревням, хватали людей и ели. Еритики — были люди не живые, а умершие, почему, если они сильно надоедали людям, то народ собирался днем к могиле известного в жизни колдуна, раскалывал ее, доставал ниц лежащего еритика и жег на костре, или же забивал ему в спину осиновый кол, не позволявший еретику более вставать и выходить из могилы. Один и тот же человек — кудесник, знахарь и порчельник называется в жизни колдуном, а по смерти, если бы он заходил по ночам и стал бы есть людей, — что бывало на веках, — еретиком ."
П.С.Ефименко "Материалы по этнографии русского населения
Архангельской губернии", 1877

" После того, как Христос по земле прошел, — еретикам ход усекло, вся нечисть разбежалась; а то было время: только солнце село, — не оставайся один на улице: беда!.. Да и в избу ползут. Из-за того у изб все волоковые окна были. Как солнце за лес — и оконце закрывают."
Марина Власова "Энциклопедия русских суеверий" — СПб.: Азбука, 2008

"Гораздо опредѣленнѣе обликъ еретниковъ , въ которыхъ многіе хотятъ видѣть бывшихъ колдуновъ и колдуній, пожелавшихъ передъ смертью отрѣшиться отъ гнуснаго поведенія своего, но не допущенныхъ до сего своими властителями — бѣсами, Единственное доброе намѣреніе бывшихъ человѣконенавистниковъ, по смерти ихъ, оплачивается особенною карою: каждую ночь они должны появляться на дорогахъ, поджидать здѣсь и томить запоздалыхъ путниковъ, дѣлать тоже съ людьми и на ихъ собственныхъ дворахъ, въ чертѣ усадебныхъ построекъ и внутри ихъ.
Еретники начинаютъ губительную дѣятельность послѣ вечернихъ сумерекъ и длятъ ее до перваго проблеска утренней зари, — что тѣмъ опаснѣе для людей, которые не могутъ предусмотрѣть врага въ темнотѣ. Дерзкій еретникъ внезапно пристаетъ къ жертвѣ и обхватываетъ ее обѣручъ, или схватываетъ за горло: въ томъ и другомъ случаѣ жертва теряетъ сознаніе, или безсильно мечется до потери жизни. Тогда еретникъ , насладившись страхомъ и муками жертвы, пьетъ теплую кровь ея, а тѣло уродуетъ. Даже и въ томъ случаѣ, когда жертва пе потерялась при первомъ подступѣ еретника , oтъ послѣдняго нельзя отдѣлаться "ни пестомъ, ни крестомъ": перваго не боится врагъ, a второй попадаетъ въ пространство, откуда увернулся еретникъ ; при томъ же, будучи обхвачена и сдавлена, жертва не въ состояніи сдѣлать и этой послѣдней обороны.
Къ счастью людей, еретниковъ относительно немного, да и тѣ изводятся самими же еретниками , при встрѣчѣ другъ съ другомъ. Тогда, при полной ночной тишинѣ, два еретника немилосердно грызутся, царапаютъ, душатъ одинъ другого, и не было еще случая, чтобы одинъ изъ нихъ уцѣлѣлъ. На семъ прерывается бытіе еретника , который уже отбываетъ потомъ однѣ замогильныя кары. Кромѣ того и люди иаучились изводить еретниковъ , которые, не страшась громовыхъ стрѣлъ, уязвлямы, однако, острыми металлическими предметами, и скоро гибнутъ отъ уколовъ, порѣзовъ, При каждой гибели еретника матеріальное вещество его обращается въ зловредный прахъ, разрушительно дѣйствующій на здоровье людей и даже животныхъ, когда пищею и питьемъ вводится въ тѣло." K.Я.Никифоровскій "Нечистики. Сводъ простонародныхъ въ Витебской Бѣлоруссіи сказаній о нечистой силѣ"

Кому представленных выше цитат мало, тот может на сам сайт сходить - как по мне, лучший сайт, посвященный фольклору, во всем рунете.

И последнее. По поводу упырей. Да, еретиков можно считать разновидностью упырей. Только вот люди, рассказывавшие байки про дохлых колдунов еретников, про упырей поболе нас с вами знали - чай были носителями фольклора, а не только потребителями. Однако еретиков из массы упырей выделяли. Значит и нам стоит.

На этом у меня всё. Тег "моё" не ставлю, ибо моего тут с гулькин нос. Если с постом что-то не так, критика преветствуется.