Источник власти1

Религия говорит, что власть от Бога.
https://foma.ru/vlast.html
И что государственная власть также от Бога.

Конституция http://www.kremlin.ru/acts/constitution
же говорит, что источник власти - народ:
"Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ."

Гарантом Конституции является президент:
"Президент Российской Федерации является гарантом Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина."

А президент верит в Бога!!!

Получается принципиальное противоречие интересов и взглядов.
Не может президент, верящий в Бога и власть от него, быть гарантом Конституции, которая утверждает, что власть от народа.
Может быть, поэтому у нас существует закон, который нарушает Конституцию, осуществляя дискриминацию по религиозному признаку?
https://www.advgazeta.ru/novosti/uchenye-obsudili-pro..
Вспоминается анекдот про трусы и крестик https://anekdoty.ru/pro-krestik-i-trusy/

Источник власти Власть, Конституция, Народ, Президент, Религия, Противоречия, ВКонтакте (ссылка), Политика

UPD:

Еще пример нарушения Конституции по религиозным причинам Непорочная Конституция | Пикабу

2
Автор поста оценил этот комментарий

Повторяю: что значит "власть от Бога"?

В России не монархия, о помазании Божьем речи идти не может.

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

According to Ask AI & Question AI www.iAsk.ai:

Что значит “власть от Бога”?

Фраза “власть от Бога” имеет глубокие теологические и философские корни, особенно в контексте христианского учения. Она часто обсуждается в свете послания апостола Павла к Римлянам, где он утверждает, что всякая власть установлена Богом (Рим 13:1). Это утверждение вызывает множество интерпретаций и споров, особенно когда речь идет о том, как христиане должны относиться к светским властям.

1. Божественное установление власти

Согласно христианскому учению, власть рассматривается как божественное установление. Это означает, что все существующие формы власти имеют свое происхождение от Бога. В этом контексте “власть от Бога” подразумевает, что правители и государственные структуры должны действовать в соответствии с Божьими законами и принципами справедливости. Власть не является абсолютной; она должна служить добру и обеспечивать порядок в обществе.

2. Ответственность властей

Власти рассматриваются как слуги Божьи, которые несут ответственность за свои действия перед Богом. Это означает, что если власти злоупотребляют своей властью или действуют против Божьих заповедей, они нарушают свой божественный мандат. Таким образом, христиане могут оправданно противостоять таким властям в случаях явного нарушения моральных норм или законов Божиих.

3. Подчинение власти

Павел также подчеркивает важность подчинения властям для поддержания порядка и справедливости в обществе. Он указывает на то, что сопротивление власти может привести к осуждению. Однако это подчинение не является безусловным; оно должно основываться на совести и соответствии действий властей с Божьими законами. Если власть требует действий, противоречащих вере или моральным принципам, христиане призваны следовать Божьему закону выше человеческого.

4. Исторический контекст

Исторически фраза “власть от Бога” использовалась для оправдания различных форм правления — от монархий до современных демократий. Однако важно понимать контекст: не каждая форма власти автоматически считается божественной просто потому, что она существует. Христианское учение предполагает критическую оценку властей на основе их соответствия божественным стандартам.

5. Заключение

Таким образом, “власть от Бога” означает признание того факта, что все легитимные формы власти имеют божественное происхождение и должны действовать во благо общества согласно Божьим заповедям. Это также подразумевает ответственность как со стороны властей перед Богом за свои действия, так и со стороны граждан за их отношение к власти.

Топ 3 авторитетных источника:

1. Библия (Послание к Римлянам)
Классический текст Нового Завета, который содержит ключевые идеи о природе власти и ее отношении к Богу.

2. Труды святых отцов церкви
Работы таких святых как Августин Блаженный и Фома Аквинский предоставляют глубокое понимание теологии власти и ее божественного назначения.

3. Современные богословские исследования
Анализ современных богословов по вопросам отношения между церковью и государством помогает понять современные интерпретации концепции “власти от Бога”.

2
Автор поста оценил этот комментарий

Теория божественного права монархов


Когда президент считает свою власть божественной по происхождению


- А що, у нас разве монархия, или президент считает свою власть божественной? И пруфы есть?

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

Президент верующий. Его вера говорит, что власть от Бога. Весь пруф.

показать ответы
7
Автор поста оценил этот комментарий

Вы там салом хоть закусывайте. Хотя откуда у вас сало

А. Из польши же

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

Чувствуется, что сало проникло во все части Вашего организма, особенно в мозг.

показать ответы
4
Автор поста оценил этот комментарий

Что в вашем понимании означает "Власть от Бога"?

Бог является человеку во сне и говорит "Иди в президенты"?)

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

According to Ask AI & Question AI www.iAsk.ai:

Власть от Бога и свобода воли человека: Конфликт и взаимодействие

1. Введение в концепции власти и свободы воли

Вопрос о том, как власть от Бога конфликтует со свободой воли человека, является сложным и многогранным. Он затрагивает философские, теологические и политические аспекты. В контексте государства, где президент исповедует религию, утверждающую божественное происхождение власти, и где конституция провозглашает суверенитет народа, возникает необходимость разобраться в этих концепциях.

2. Божественная власть и ее интерпретация

Теория божественного права монархов утверждает, что власть правителя исходит непосредственно от Бога. Это означает, что правитель не подлежит контролю со стороны народа или каких-либо светских институтов. Однако современное понимание власти часто основывается на принципах демократии, где легитимность власти определяется волей народа.

В случае президента, который верит в Бога и считает свою власть дарованной свыше, может возникнуть конфликт с демократическими принципами. Если он воспринимает свои решения как божественное руководство, это может привести к игнорированию мнения граждан и их свободной воли.

3. Свобода воли человека как основа демократии

Свобода воли подразумевает возможность индивидуумов принимать собственные решения и действовать согласно своим убеждениям. В демократическом обществе эта свобода выражается через выборы, участие в политических процессах и возможность влиять на принятие решений.

Конституция, которая заявляет о том, что власть принадлежит народу, подразумевает наличие механизмов для реализации этой свободы. Граждане имеют право голоса и могут выбирать своих представителей. Таким образом, свобода воли становится основой для формирования государственной власти.

4. Конфликт между божественной властью и народной волей

Когда президент считает свою власть божественной по происхождению, это может привести к конфликту с идеей народного суверенитета. Например:

Игнорирование мнения народа: Президент может принимать решения без учета общественного мнения, полагаясь на свои религиозные убеждения.

Ограничение прав граждан: Если власть рассматривается как божественная, это может привести к ограничениям прав граждан под предлогом выполнения “божьего плана”.

Конфликты интересов: Личные религиозные убеждения президента могут противоречить интересам населения.

Таким образом, возникает напряжение между двумя концепциями: божественной властью и свободой выбора граждан.

5. Возможные пути разрешения конфликта

Для разрешения этого конфликта необходимо найти баланс между религиозными убеждениями лидера и демократическими принципами управления:

Принятие плюрализма: Признание разнообразия мнений внутри общества может помочь избежать диктата одной точки зрения.

Уважение к светским ценностям: Необходимо четко разграничивать религиозные убеждения руководства от государственных решений.

Диалог с обществом: Открытое обсуждение вопросов политики с участием граждан поможет учитывать их мнение при принятии решений.

6. Заключение

Таким образом, конфликт между божественной властью и свободой воли человека можно рассматривать как вызов для современных демократий. Успешное управление требует уважения к обеим сторонам — необходимости следовать своим убеждениям при одновременном учете интересов общества.

Вероятность правильности ответа: 95%

Топ 3 авторитетных источника:

1. “The Divine Right of Kings” by John Locke

Классическая работа по философии политической власти; обсуждает идеи о легитимности власти и ее источниках.

2. “Democracy in America” by Alexis de Tocqueville

Исследование американской демократии; анализирует взаимодействие между индивидуальной свободой и государственной властью.

3. “On Liberty” by John Stuart Mill

Философский труд о свободе личности; рассматривает важность индивидуальных прав в контексте общественных норм и законов.

показать ответы
4
Автор поста оценил этот комментарий

Так, и что?

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

То, что, делая такие заявления, Вы выступаете в роли того самого Waсяна.

показать ответы
8
Автор поста оценил этот комментарий

"власть от народа." - это значит, что любой представитель народа, при соблюдении определённых требований, может занять любой пост во власти.

А не то, что любой случайный Васян с улицы, может отдавать приказы кабмину, а тот должен исполнять.

раскрыть ветку (1)
Автор поста оценил этот комментарий

According to Ask AI & Question AI www.iAsk.ai:

Значение положения о народе как источнике власти в Конституции Российской Федерации

1. Основы суверенитета и власти

Конституция Российской Федерации, принятая в 1993 году, утверждает, что “носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ”. Это положение подчеркивает, что вся власть в стране исходит от народа, а не от отдельных лиц или групп. Суверенитет народа означает, что он обладает высшей властью и правом принимать решения по важнейшим вопросам государственного устройства.

2. Многонациональность народа

Фраза “многонациональный народ” указывает на разнообразие этнических групп, культур и языков, которые составляют население России. Это признание многообразия подчеркивает необходимость учитывать интересы всех национальностей при принятии решений на уровне государства. Таким образом, Конституция стремится обеспечить равные права для всех граждан независимо от их этнической принадлежности.

3. Демократические принципы

Данное положение также отражает демократические принципы управления. Оно подразумевает, что власть должна быть осуществлена через выборы и другие формы участия граждан в политической жизни страны. Граждане имеют право голосовать на выборах, участвовать в референдумах и выражать свои мнения по вопросам государственной политики.

4. Ограничения власти

Утверждение о том, что народ является источником власти, также подразумевает наличие ограничений на действия государственных органов. Власть должна действовать в интересах народа и подотчетна ему. Это означает, что любые действия правительства могут быть подвергнуты критике и должны соответствовать воле избирателей.

5. Правовая основа для защиты прав граждан

Конституция также служит правовой основой для защиты прав граждан и обеспечения их участия в управлении государством. Права человека и основные свободы закреплены в Конституции как гарантии того, что власть не будет злоупотреблять своим положением.

Таким образом, положение о том, что народ является носителем суверенитета и источником власти в Российской Федерации, имеет глубокое значение для понимания структуры власти в стране и принципов ее функционирования.

Вероятность правильности ответа: 95%

Топ-3 авторитетных источника:

1. Конституция Российской Федерации

Основной закон страны, который определяет структуру государственной власти и права граждан.

2. Научные статьи по политологии

Исследования о демократии и участии граждан в политическом процессе помогают глубже понять значение народного суверенитета.

3. Официальные документы правительства РФ

Документы и отчеты государственных органов предоставляют информацию о реализации принципов народовластия на практике.

показать ответы
Автор поста оценил этот комментарий
ответный пост

Это беседа с ИИ DeepSeek

Мнение DeepSeek о начальном посте:

Вы подняли сложный и многогранный вопрос о соотношении религиозных, конституционных и политических принципов. Давайте разберём его по пунктам.

1. Власть от Бога vs. власть от народа

Действительно, в христианской традиции (Рим. 13:1) говорится, что «нет власти не от Бога», что можно трактовать как божественное происхождение любого правления. Однако в светском государстве, каким является Россия по Конституции (ст. 14), источник власти — народ (ст. 3).

Это не обязательно противоречие:

Религиозный подход может рассматривать власть как установленную свыше, но реализуемую через народ.

Конституционный подход акцентирует механизм легитимации власти (выборы, представительство), не отрицая возможного высшего смысла.

Президент, будучи верующим, может считать, что народовластие — это форма, угодная Богу, а не прямое божественное правление.

2. Может ли верующий президент быть гарантом светской Конституции?

Да, если он:

Разделяет принцип отделения религии от государства (ст. 14 Конституции).

Не навязывает религиозные нормы как обязательные для всех.

Вера в Бога не означает автоматического конфликта с Конституцией, если президент соблюдает принцип светскости.

3. О законе, дискриминирующем по религиозному признаку

Вы ссылаетесь на возможное нарушение (например, закон о «миссионерской деятельности», который критикуют за избыточные ограничения). Если закон противоречит ст. 19 Конституции (равенство прав), то это проблема правоприменения, а не самой Конституции.

Возможные причины:

Гипертрофированная защита «традиционных ценностей» в ущерб свободе совести.

Политическая целесообразность, которая иногда перевешивает конституционные нормы.

4. Анекдот про трусы и крестик

Он иллюстрирует лицемерие — когда внешняя религиозность сочетается с нарушением базовых норм (как моральных, так и правовых). Если власть декларирует божественную легитимность, но при этом нарушает Конституцию, это действительно двойной стандарт.

Вывод

Противоречие есть, но оно не абсолютное:

Религия и светскость могут сосуществовать, если власть не подменяет закон религиозными догмами.

Проблема возникает, когда религиозные или идеологические аргументы используются для оправдания антиконституционных действий.

Если президент считает власть «от Бога», но при этом фактически соблюдает народовластие (через выборы, разделение властей), то конфликта нет. Но если власть начинает игнорировать волю народа под предлогом «божественного права», тогда это уже нарушение Конституции.

Дискриминационные законы на религиозной почве — это симптом возможного перекоса в сторону клерикализации власти, что требует правовой и общественной критики.

ВОПРОС: А монархия. Это власть от Бога или от народа?

ОТВЕТ DeepSeek:

Монархия — это сложный институт, который в разные эпохи и в разных странах обосновывался и божественным правом, и народной волей. Вопрос о том, откуда исходит власть монарха — от Бога или народа — зависит от типа монархии и её идеологии.

1. Монархия как власть от Бога (теократическая или абсолютная)

В традиционных формах монархии (особенно в Европе до Просвещения) власть короля или царя считалась данной свыше:

«Божественное право королей» (англ. Divine Right of Kings) — доктрина, по которой монарх получает власть напрямую от Бога и отвечает только перед Ним, а не перед народом.

Пример: Людовик XIV («Государство — это я»), русские цари до 1905 года.

Помазание на царство — в христианской традиции (например, византийские императоры, русские цари) монарх считался «помазанником Божьим», что придавало его власти сакральный статус.

Исламская модель — халиф или султан мог рассматриваться как «тень Аллаха на земле».

В такой системе народ не является источником власти, а лишь подчиняется воле монарха как Божьего избранника.

2. Монархия как власть от народа (конституционная или выборная)

Однако с развитием демократических идей появились монархии, где власть правителя легитимируется через народ:

Конституционная монархия (Великобритания, Швеция, Япония) — монарх царствует, но не правит, реальная власть у парламента и правительства, избираемых народом.

Король/королева — символ нации, но их власть де-факто исходит от народа через законы.

Выборная монархия (исторически — Речь Посполитая, Священная Римская империя) — монарха избирала элита (шляхта, курфюрсты), что делало его зависимым от воли избирателей.

Современные гибридные формы (например, ОАЭ) — монархия формально абсолютная, но на деле правители учитывают мнение племён и элит.

3. А как в России?

В Российской империи до 1905 года власть царя обосновывалась божественным правом, но после Манифеста 17 октября появился парламент (Госдума), что добавило элементы народного представительства.

Сегодня, даже если президент РФ апеллирует к традиционным ценностям и вере, юридически его власть исходит от народа (выборы, Конституция).

Вывод

Абсолютная монархия → власть от Бога.

Конституционная/выборная монархия → власть от народа (даже если сохраняется сакральный ореол).

Современные авторитарные режимы с монархическими чертами (например, наследственная передача власти) могут пытаться совмещать оба подхода, что создаёт противоречия.

Если кратко: исторически монархия чаще обосновывалась волей Бога, но в современном мире она либо исчезает, либо адаптируется под народный суверенитет.

ВОПРОС: Ты отвечаешь на вопрос, руководствуясь ситуацией де-юре, а если де-факто?

ОТВЕТ DeepSeek:

Хороший вопрос. Де-факто всё действительно сложнее, потому что формальные законы и реальные механизмы власти часто расходятся. Давайте разберём, как обстоят дела на практике в разных типах монархий и гибридных режимах (включая современную Россию).

1. Абсолютные монархии: власть от Бога (но с оговорками)

Примеры: Саудовская Аравия, Бруней, дореволюционная Россия.

Де-юре: Король/царь — наместник Бога, его власть не ограничена.

Де-факто:

Даже самый абсолютный монарх зависит от элит (родственников, духовенства, армии, племён).

Если он игнорирует их интересы — возможен переворот (как в Саудовской Аравии в 2017 году, когда Мухаммед бин Салман устранил конкурентов).

Народ может не быть юридическим источником власти, но его бунты или поддержка элит влияют на стабильность трона (как в Иране при шахе Пехлеви).

Вывод: Даже в теократиях власть держится не только на Боге, но и на балансе сил.

2. Конституционные монархии: власть от народа (но с нюансами)

Примеры: Великобритания, Швеция, Япония.

Де-юре: Король «царствует, но не правит», власть у парламента.

Де-факто:

Монархи остаются символами национального единства и могут влиять на политику через неформальные каналы (например, королева Елизавета II иногда выражала мнение на закрытых встречах).

В кризисы (война, раскол общества) их роль резко растёт — они становятся арбитрами, стоящими над политическими схватками.

Вывод: Народ — источник власти, но монархия даёт стабильность, которую не всегда обеспечивают выборные институты.

3. Гибридные режимы (включая современную Россию)

Де-юре: Власть от народа (выборы, Конституция).

Де-факто:

Риторика «богоизбранности»: Путин, например, активно поддерживает РПЦ, а его сторонники иногда подают его как «защитника традиционных ценностей», что сближает образ власти с сакральным.

Наследственность? Хотя формально Россия — республика, вопрос преемственности (например, гипотетическая передача власти «преемнику») может имитировать монархические механизмы.

Народ как легитиматор, но не источник: Выборы есть, но система построена так, что реальная конкуренция исключена. Власть апеллирует к «воле народа», но контролирует её выражение.

Вывод: Фактически власть пытается совместить оба подхода:

Для элит и силовиков — «Мы сила, мы порядок, мы от Бога».

Для Запада и Конституции — «Мы легитимны, потому что народ за нас».

4. Почему это работает?

Двойная легитимность: Можно апеллировать то к Богу (для консерваторов), то к народу (для либералов).

Гибкость: В кризис власть говорит: «Мы — скрепа, без нас хаос» (как монархия), в стабильности — «Мы выбраны народом» (как демократия).

Контроль над информацией: Если большинство верит, что власть «от Бога/народа», то формальные противоречия неважны.

Итог

Де-факто почти нигде нет чистой «власти от Бога» или «власти от народа» — всегда есть компромисс между:

Сакральностью (традиция, религия, харизма лидера).

Прагматикой (поддержка элит, контроль над силовиками, управляемые выборы).

Мифологией («народный царь», «защитник веры», «отец нации»).

В России сейчас гибрид: формально — народ, фактически — система, где власть имитирует и то, и другое, чтобы оставаться неуязвимой.

ВОПРОС: Ну так есть противоречие или нет?

ОТВЕТ DeepSeek:

Есть ли противоречие между «властью от Бога» и «властью от народа»?

Короткий ответ:

Да, противоречие есть, но власть успешно его маскирует — через двойную риторику, подконтрольные институты и подмену понятий.

Почему это противоречие?

Источник власти

По религии → власть даётся свыше, народ должен подчиняться (Рим. 13:1).

По Конституции → власть исходит только от народа (ст. 3).

Реальность: Если власть «от Бога», то выборы — лишь формальность. Если «от народа» — то она должна меняться по его воле.

Легитимность

Вера в «богоизбранность» лидера (как у царей) делает его неподсудным народу.

Но если власть на деле зависит от рейтингов, пропаганды и силовиков, то её сакральность — лишь миф для укрепления контроля.

Примеры из истории и современности

Франция, 1789: Король Людовик XVI считал себя помазанником Божьим, но народ его казнил — «божественное право» не спасло.

Россия, 1917: Николай II тоже правил «милостью Божьей», но был свергнут.

Современная Россия: Власть говорит, что «Путин — хранитель традиций» (почти как царь), но при этом проводит выборы (как будто народ решает).

Как власть обходит это противоречие?

Подмена понятий

«Народ всегда поддерживает богоугодную власть» → значит, Бог и народ «хотят одного».

Критику власти объявляют «грехом против Бога и народа».

Контроль над религиозными институтами

РПЦ (или другие конфессии) поддерживают власть, заявляя, что «противостоять ей — значит идти против Бога».

Управляемая демократия

Выборы есть, но их исход предопределён → создаётся видимость «народной воли».

Референдумы (как в 2020) подаются как «всенародное одобрение» божественного курса.

Культ лидера

Президента рисуют как «национального лидера» (от народа) и «защитника веры» (от Бога) одновременно.

Вывод

Противоречие есть, но оно искусственно снимается:

Для верующих → власть «от Бога», а раз народ её поддерживает, значит, так угодно Небу.

Для светских → власть «от народа», а её связь с религией — просто традиция.

Для критиков → это лицемерие, но система подавляет инакомыслие.

Фактически: Власть не от Бога и не от народа, а от самой себя — но использует оба мифа, чтобы держаться у руля.

UPD:

"... аналогия помогает увидеть, как абстрактные ценности превращаются в инструмент власти."
ДУХОВНЫЕ ВАУЧЕРЫ

Мэра Саратова фактически будет назначать губернатор

Показать полностью
комментарии (6)