Сегодня в Лиге историков самый настоящий "день скифов"! Ну что же завершить хотелось бы на яркой, прямо-таки сказочно яркой ноте. В этом нам помогут художественные реконструкции Евгения Края, которые отличаются не только живописностью, но и достоверностью.

А начнем мы снова с экспозиции Государственного Эрмитажа, посвященной скифам, жившим на территории Южной Сибири в I тыс. до н.э.

Знатный скифский воин, IV-III век до н.э.

Богатый головной убор, не правда ли? Может возникнуть вопрос: а не фантазия ли это художника? Конечно, автор рисунка некоторые детали может "додумать", но относительно данного войлочного колпака у нас есть достоверный образец:

Пазырыкские войлочные шапки, IV-III век до н.э. Даже следы красителя остались, если приглядеться.  Навершие было отделано золотой фольгой.

Тела умерших сородичей, с высоким статусом, скифы около 50 лет подвергали специальной обработке, у него извлекали все внутренности из брюшной полости, трепанировали череп и извлекали мозг. Еще Геродот писал, что скифы длительно сохраняют тело умершего царя, возят его по подвластной им территории и только потом хоронят в кургане.

Мумия мужчины из пятого пазырыкского кургана. Пазырыкская культура. IV в. до н.э. Алтай

Учёные Эрмитажа по совету криминалистов сфотографировали мумии, найденные в 1949 г. археологом Руденко, в отраженных инфракрасных лучах — так было обнаружено, что татуировки есть на всех пазырыкских мумиях. На данный момент доказано, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального положения. Изображения выполнены в особой художественной манере, в так называемом скифо-сибирском “зверином” стиле.

Обратите внимание на женский силуэт слева. Это рисунок татуировок, обнаруженных на теле мумии знаменитой "Алтайской принцессы".

Татуировки на теле мумии мужчины из пятого пазырыкского кургана.

Человеческая кожа с татуировками. Это кожа с правой руки скифского вождя. Могильник Пазырык, курган 2, V-IV вв. до н.э.

Учитывая эти данные археологии, художник делает такую, например, реконструкцию скифского всадника с обнаженным торсом и татуировками в "зверином" стиле :

Оружие у этого всадника тоже имеет свои исторические аналоги среди находок в Пазырыке:

Деревянные ножны меча-акинака

Топорики-клевцы

Кстати, относительно военных традиций скифов. Голова этого воина имеет явные монголоидные черты и ему явно не повезло в жизни - череп скальпирован и имеет сверху несколько дырок, возможно, в эти отверстия вставлялся ремень, с помощью которого отрубленная голова подвешивалась к седлу. Геродот писал об этом обычае:

"Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь, только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем."

Мумифицированная голова. Могильник Пазырык, курган 2, V-IV вв. до н.э. Военный трофей явно взят в загробный мир, чтобы было чем похвалиться перед предками.

Следующая реконструкция может привести вас в изумление. Ни дать, ни взять - король эльфов Трандуил, разве что на олене, а не на лосе. 

А теперь взгляните на этот экспонат Эрмитажа:

Конская маска. Могильник Пазырык, курган 1, V-IV вв. до н.э. Пазырыкцы очень хотели видеть своих лошадей оленями, поэтому когда хоронили их вместе с хозяином, прикрепляли им специальные рога. Олень и его терзание - главный сюжет всего скифского искусства, при этом культ оленя существовал и в Малой Азии, на фригийской керамике олени встречаются чаще всего, вполне возможно, что культ оленя был заимствован скифами именно там.

Конечно  - это украшение является элементом ритуалов, и в повседневной жизни и в боях такие султаны и рога из дерева и войлока сокрее всего не надевались. Хотя легко представить, что выезжая на битву вожди таким образом сразу давали понять противнику кто здесь босс. 

А вот и конская маска с рогами лося. Ну, слава богу, а то я  уже стал переживать ))

Еще одна реконструкция конской сбруи и украшений скифов Сибири.

Красочные войлочные покрышки для седел так же имеются в витринах Эрмитажа.

Седельная покрышка. Войлок, кожа, мех. Могильник Пазырык, курган 1, V-IV вв. до н.э.

Седло. Пятый пазырыкский курган, IV в. до н.э.

Следующий скиф в шикарнейшем головном уборе.

И опять же среди находок - деревянное навершие войлочной шапки в виде головы грифона. И на ней следы золотой фольги (обратите внимание на отверстие в основании головы, увидя изображения ниже, вы поймете для чего они предназначались и какой детали не хватает):

А в скифских курганах Алтая найдены и такие:

и такие:

Возможно вы спросите: откуда такое буйство красок у степного народа? Мы же видели степь - скучный и однообразно-блеклый ландшафт. Что могло "подсказать" древним алтайцам такие яркие цвета, где скифы могли их "подсмотреть"?

Вы просто не видели цветущие весной степи. От Калмыкии до Хакасии. От Дона до Алтая. От Причерноморья и до Монголии. А это и есть ареал расселения скифских племен.

Надеюсь вам было интересно.