Да... Хорошо досталось идеям Канта от пера Ницше. В такой ситуации автор категорического императива должен был бы спасти нигилиста только потому, что в противном случае он действительно получил бы удовольствие.

Но если по порядку: почему же Кант, несмотря на благородность затеи не спешит подать руку бедному Фридриху?

Да потому, что кантовский знаменитый моральный закон выглядит в точности как золотое правило этики (поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой), только с начисто вырванной эгоистической составляющей. Альтруизм нравственного теоретика дошёл до такой степени, что ему пришлось вновь вводить представления о Боге, доказательства бытия которого, он в своей предыдущей книге так старательно опровергал. Всевышний по мнению Канта - это мост, соединяющий в загробном мире пропасть между неэгоистичными жизненными принципами и стремлением к личному благополучию.

Фридрих же наш Ницше здорово проехался по всем предшествующим моралистам. Конкретно Канта он невзлюбил за апелляции к высшим силам, которые по его мнению только тормозят эволюцию человека и порождают особое культурное явление, названное им ресентиментом. Суть его в том, что живя по заповедям Христа, человек снимает с себя всякую ответственность, а следовательно, не распоряжается собственной жизнью. В такой ситуации, свои неудачи субъект объясняет происками воображаемого врага и живёт только латентным желанием мести. Подобное поведение Ницше считает недостойным истинного аристократа и предлагает переоценку ценностей всей христианской культуры.

В отличие от Канта, своей завершённой этической теории философ-нигилист не построил и ограничился лишь красивыми метафорами волевого, свободного и ответственного сверхчеловека, который по его мнению - наша следующая ступень эволюции.