Основные отличия Католицизма от Православия. Чины и саны в Православии⁠⁠

1. Отличия Католицизма от Православия.

- Филио́кве (лат. Filioque — «и от Сына») — добавление к латинскому тексту символа веры единой в те времена Вселенской Церкви утверждения о том, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», официально принятое в виде догмата в IX веке. Стало одним из главных формальных поводов для разделения Вселенской Церкви на Католическую и Православную. Речь идёт о Первом Великом расколе, начавшемся в IX веке, и окончательно закончившемся в середине XI века (16 июля 1054 года три папских легата вошли в собор Святой Софии в Константинополе и положили на алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме Патриарха Константинопольского и двух его помощников. В ответ на это 20 июля Патриарх предал анафеме легатов).

- Важнейшим отличием является и то, что в Православии главой Церкви является только Иисус Христос (Бог-Отец, как это упоминается во многих трудах религиоведов, отошёл на задний план, можно сказать – был отправлен на свалку истории). Но вот парадокс: догмат о филиокве Православная церковь не поддерживает. Соответственно, Святой Дух от Главы Церкви – Иисуса Христа (согласно догматике Православия) не исходит.

- Православная церковь не признаёт также догмат о непогрешимости Папы Римского (непогрешим только Бог).

- Православная церковь не признаёт Чистилище, выдуманное католиками, где человек, не совершивший смертных грехов, может «очиститься» от грехов менее тяжких и после этого попасть в рай.

- 08.12.1854 года Папа Пий IX выпустил буллу о непорочном зачатии самой Девы Марии её родителями Иоакимом и Анной. Здесь, правда, речь идёт о том, что зачатие произошло естественным путём, но ещё до момента совокупления её родителей с них было снято проклятие первородного греха и, таким образом, этого проклятия уже от рождения не было и на самой Деве Марии. Православная церковь этот догмат не признаёт.

- У этих конфессий разные взгляды на образы бытия Святой Троицы и следствие благодати, отличается обрядность во время богослужения, не всегда совпадают календари религиозных праздников (католики придерживаются григорианского летоисчисления, а православные - юлианского).

- В то время, как в католицизме обет безбрачия (целибат) распространяется на всех без исключения священнослужителей, в Православии духовенство делится на Белое и Чёрное. Обет безбрачия принимают только представители Чёрного духовенства (монахи). Монашество в Православии едино, монашеские ордена (что имеет место в католицизме) в православии отсутствуют.

-У монахов католических орденов на голове обязательно должна быть выбрита тонзу́ра. У всех католических священнослужителей должно быть выбрито лицо. Православные священнослужители обходятся без тонзуры, но обязаны носить бороды.

Вместе с тем, все эти противоречия в догматике между церквями – противоречия формальные. Истинные причины разделения церквей – жажда единоличной власти в христианском мире.

Что касается непорочного зачатия, то здесь Католицизм и Православие солидарны. Но многие верующие не в курсе того, что догмат о непорочном зачатии Девы Марии связан с некорректным переводом с иврита сло́ва «а́лма» (молодая женщина) на греческий: «парфе́нос» - девственница. На иврите девственница звучит как «бетуна». Речь в пророчестве, связанном с рождением Машиаха (Мессии) у ветхозаветного пророка Исайи шла именно о молодой женщине, но христианские переводчики это понятие извратили и сделали из Девы Марии девственницу. Зачем это было сделано, непонятно до сих пор, поскольку в иудаизме (базы будущего христианства) деторождение не только приветствуется, но является обязательным. Уклонение от него подобно смертному греху.

Солидарны Католицизм и Православие также в отношении совершенно нелепо выглядящей родословной Иисуса Христа. Признавая его сыном Яхве, его родословную (у Мессии, согласно Тана́ху – Ветхому Завету, она должна обязательно восходить к царскому роду) Церковь ведёт от Иосифа-Плотника (не признавая его при этом биологическим отцом Иисуса), выводя родословную самого Иосифа от царя Давида. В иудаизме Машиах (Мессия, Помазанник божий) – это, прежде всего, идеальный государь и выдающийся управленец, потомок царя Давида, но не бог. В христианстве это бог, облечённый в плоть Мессии. Он вынужден жертвовать собой за грехи людей, которые сами искупить их не могут. Отсюда возник греческий эквивалент этого понятия – Христос (дословно - Помазанник).

О структуре католической церкви, чинах и должностях её служителей говорить не будем – она довольно запутана, имеет отличия в разных регионах мира. Да и не актуально это ни для православного россиянина, ни для атеиста. Представим только упрощённую структуру католической церкви, не забывая при этом, что реальная структура значительно сложнее.

И в заключение этой части статьи небольшое обозрение главных символов обеих религий - крестов:

2. Чины и саны в православии.

Православное духовенство делится на Белое и Чёрное.

2.1. Представители Белого духовенства – это чины и низшие саны в православии, делятся они на несколько групп:

Алтарники (послушники), псаломщики (чтецы псалмов), иподиаконы. Все эти чины не являются церковнослужителями, священнического сана не имеют. Они не проходят обряд священства и продолжают оставаться (с точки зрения Церкви) мирскими людьми.

Диакон (служитель). Он является помощником священника при богослужении, самостоятельно проводить богослужение ему запрещено. Протодиакон – главный дьякон в церкви (соборе).

Иерей – низший сан в православной церкви (два предыдущий чина священнического сана не имеют). Протоиерей – этот сан даётся как награда самому главному иерею собора, храма. Он является и настоятелем этого собора. Иерей проходит обряд священства, но не принимает постриг. Именно иерей – это приходской священник, или один из священнослужителей большого храма (собора), которого в просторечии часто называют попом, который имеет право вести богослужение, проводить причащение.

Протопресвитер. Это высший сан в Белом духовенстве, присваивается только Патриархом Московским и всея Руси за самые добрые и богоугодные дела. Это предел карьеры для представителя Белого духовенства, имеющего право вступать в брак и иметь семью. Мало того, любой из иереев, перед прохождением обряда Священства уже должен быть женат. Правда, вступать в брак они имеют право только один раз, почему поп и оберегает свою попадью, как зеницу ока.

2. 2. Чёрное духовенство – это монахи. Все они принимают обет безбрачия. Именно из них формируется иерархия Православной Церкви (в том числе, и РПЦ).

Иеродиакон – это диакон, но при этом обязательно монах. Он помогает священнослужителям проводить таинства и совершать службы. Самый старший из иеродиаконов – это архидиакон.

Иеромона́х (то есть: иерей – монах). Это человек, который является священником. Ему дозволяется проводить различные священные таинства. Этот сан могут получить и священники из Белого духовенства (иереи), которые решили перейти в монахи.

Игумен (игуменья). Это настоятель или настоятельница русского православного монастыря. Раньше этот сан давался обычно в качестве награды за заслуги перед РПЦ. Но с 2011 года Патриархом было принято решение наделять этим саном любого настоятеля монастыря (но не монастыря первого и высшего класса).

Архимандри́т. Это один из самых высоких санов в православии. При его получении священнослужитель также награждается особым головным убором - ми́трой. Архимандрит носит черное монашеское одеяние, которое отличает его от других монахов тем, что на нём есть красные скрижали. Чаще всего архимандрит является настоятелем храма или монастыря (лавры) первого и высшего разряда, у него есть право ношения жезла – посоха. К нему положено обращаться «Ваше высокопреподобие».

Епи́скоп (надзирающий). Этот сан принадлежит к разряду архиереев. При рукоположении епископ получает самую Высшую благодать Господа и поэтому может совершать любые священнодействия. По церковным законам все епископы имеют равные права, самым старшим считается архиепископ. По древней традиции только епископ может благословить службу с помощью антимиса - четырехугольного платка, в который зашита частица мощей какого-либо святого. Епископ контролирует и опекает все монастыри и храмы, которые расположены на территории его епархии. Общепринятое обращение к епископу «Владыка» или «Ваше преосвященство».

Митрополи́т. Это высший титул епископа, самый древний на земле. Подчиняется он только Патриарху. В его ведении находится митрополия (например: митрополия Санкт-Петербургская и Ладожская, состоящая из нескольких епархий).

Патриарх. Самый высокий сан в православной церкви, Патриарх – главный священник страны. Само слово объединяет в себе два корня «отец» и «власть». Его избирают на Поместном Архиерейском Соборе. Этот сан является пожизненным, только в самых редких случаях возможно его низложение и отлучение от церкви. Когда место Патриарха пустует, временным исполняющим его обязанности назначается местоблюститель, который управляет РПЦ и одновременно готовит Поместный собор иерархов для выборов нового Патриарха.

В заключение добавлю, что будучи по своему мировоззрению материалистом, к верующим людям любой конфессии всегда относился (и отношусь сегодня) уважительно и доброжелательно. Считаю, что если вера помогает человеку легче переносить тяготы нашей очень непростой жизни, мешать ему в этом не следует.