Прабхас в фильме «Адипуруш» /«Первый человек»
Кинолента «Адипуруш» – индийский фэнтезийный боевик от режиссёра Ом Раута. В главных ролях: Прабхас, Саиф Али Кхан, Крити Санон, Ватсал Сетханд, Санни Сингх, Трупти Торадмаль, Девдутта Наге и другие.
Переосмысливая эпическую индийскую поэму «Рамаяна», крупнобюджетный блокбастер «Адипуруш» рассказывает историю о принце, который должен спасти свою жену от десятиголового владыки-демона.
Бюджет «Адипуруш» составляет более 600 крор фунтов стерлингов (75 миллионов долларов США), что делает его самым дорогим индийским фильмом из когда-либо созданных.
Премьера фильма в России состоится 16 июня, одновременно с Индией.
Джатаю
Джатаю (जटायू) — полубог в образе ястреба, история которого описана в «Рамаяне»; сын Аруны и племянник Гаруды.
Он попытался освободить Ситу из плена Раваны, когда тот похитил её и переносил её на Ланку. Джатаю яростно сражался с Раваной, но потерпел поражение и был смертельно ранен. Когда Рама и Лакшмана, отправившись на поиск Ситы обнаружили умирающего Джатаю, он рассказал им о случившемся и указал в каком направлении Равана унёс Ситу.
Битва Джатаю с Раваной, художник Раджа Рави Варма
Образ Джатаю вдохновил скульптора Раджива Анчала на создание самой большой в мире скульптуры птицы. Огромный Джатаю распростерся на холме в природном заповеднике, в индийском штате Керала. Скульптура 61 метр в длинну, 46 метров в ширину и 21 метр в высоту.
И вот такие необычные спектакли когда-то ставили для детей...
Продолжаю делиться с вами старыми фильмами и телеспектаклями, которые уже практически не попадают на ТВ....
Телеспектакль для детей "Рамаяна" был поставлен в Центральном детском театре по пьесе известного индолога Натальи Гусевой «Рамаяна», написанной по мотивам древнеиндийского эпоса, что с санскрита переводится, как "сказание о Раме".
Итак, в далёкой Индии две, а может быть, и три тысячи лет тому назад была сложена песня о Раме - герое, беззаветно преданном долгу - перед родными и близкими, перед своим народом и страной. Борьбе за правду и справедливость, против зла и насилия он посвятил свою жизнь. Рама твёрдо и неизменно верил в то, что добро обязательно восторжествует над злом, правда победит неправду. Эта вера давала ему силу выстоять на трудных путях испытаний, ниспосланных судьбой, и в тяжелейших битвах...
ТО Экран 1976. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Индийский мини-балет по Рамаяне
Хануман - какой красавец!
Всё гораздо интереснее
Дисклеймер.
Данный длиннопост - это копипаст с моей же заметки на LiveLib. Зачем копипаст? Во-первых, конечно, чтобы донести основную мысль, высказанную в конце, до большей аудитории. А, во-вторых, чтобы народ покидал в комментарии смешных скриншотов (в более хорошем качестве), если у кого есть. Приятного прочтения!
Первое знакомство с индийским эпосом под названием Рамаяна у меня состоялось не так уж и недавно - в году 2010 (примерно), когда я, переключая каналы, наткнулся на красочную киносказку 1961 года по каналу Индия.
Увидев буквально эпизод, где Рама повергает монстра Кабандху, я был буквально очарован.
Как наивно, но как же здорово! Немедля, я скачал данный фильм, посмотрел на одном дыхании, а потом пересматривал ещё раза два или три в разные годы.
Следующим этапом было прочтение Рамаяны в пересказе известного и даже, говорят, скандального (этого я тогда не знал) пастыря душ человеческих Сатья Саи Бабы, которая попалась мне на глаза в году 2011 и которая тут же, конечно, была мною куплена. Вот она, кстати, на книжном сайте: «Сказание о Раме. Рамакатха Расавахини» Шри Сатья Саи Баба.
В году эдак 2013 через Интернет я купил уже данное издание.
Первое, что поразило - это огромный по современным меркам тираж в 50 тысяч экземпляров... Советское книгопечатание - дело обстоятельное. Во-вторых, конечно, поражает объем проделанной переводчиками работы! А также та скрупулезность, с коей эта работа была проведена.
И, да, прочитать этот труд удалось только сейчас - так уж у меня бывает и, к сожалению, довольно часто. Не могу сказать, что чтение было легким и беззаботным, но я рад, что прочитал Рамаяну, пусть даже и в сокращенном виде. Как ни как перед нами эпическое и священное произведение, которое при этом ещё и древнее Махабхараты.
Но это всё, честно сказать, лишь преамбула. Рассказать я хочу об одном конкретном эпизоде.
Помню в фильме (судя по данному изданию, фильм очень и очень близок к первоисточнику) была сцена, где и начинается основной конфликт истории: однажды в джунглях сестра царя ракшасов (демонов) Раваны ракшаси (демониха) Шурпанакха домогалась до светозарного Рамы. Ну, а он, мол, нет-нет, я женат, как можно. А она такая, ну, это, знаете ли, не проблема - съем твою жену и баста. В общем, все были в шоке, но Рама и его брат Лакшмана покушение на убийство пресекли. В фильме Лакшмана стреляет из лука демонице в нос, и она оскорбленная и напуганная убегает домой на Ланку.
Однако, в книге данный эпизод более красочен:
Тут Лакшмана в гневе из ножен свой меч извлекает.
Чудовищной деве он уши и нос отсекает.
И, кровью своей захлебнувшись, в далекие чащи
Пустилась бежать Шурпанакха тигрицей рычащей.
книга третья, часть 18
Немного шокирует, не правда ли. Почти то же самое есть и в указанном выше пересказе Саи Бабы:
Лакшмана мгновенно ухватил смысл приказа Рамы. Показывая четыре пальца, то есть цифру 4, Рама имел в виду четыре Веды, вместе взятые, известные как Шрути, что по-другому означает "Услышанное", а иначе - "Ухо". Лакшмана, обладая острым и бдительным умом, смог без труда осознать значение этого еле уловимого жеста Рамы. Рука Рамы была поднята вверх, к небу. Небо или Акаша есть пятый элемент стихий, характеризующийся одним свойством - звуком. Звук есть символ Брахмана, известный как Сабда Брахман или Бог. Бог пребывает на небесах, а рука, поднятая кверху, указывает на небо. На санскрите "небо" называется "наака", но у этого слова есть и другое значение - "нос"! Стоило Раме сделать эти два легких быстрых движения, как Лакшмана бросился к демонице-ракшаси с обнаженным мечом; он повалил ее на землю и, выкрикнув, что ее наглость и бесстыдство заслуживают наказания, одним махом отсек ей кончик носа и оба уха! Шурпанакха разразилась таким душераздирающим воплем, что весь лес содрогнулся и затрепетал. Страшная в своем обличье демона-людоеда, она пронзительно кричала: "Где справедливость? Как мог ты так жестоко изуродовать женщину, пришедшую к тебе? Я приведу сюда моего брата Равану и потребую возмездия за это кровавое преступление!" Продолжая громко кричать, она умчалась в лес.
Честно говоря, я почти сразу вспомнил эпизод из "Приключений Тома Сойера", где то же самое обсуждают, мягко говоря, не самые хорошие персонажи:
– Как! Бросить, когда я уезжаю отсюда навсегда? Когда, может, другого случая больше не будет? Ну, нет! Опять-таки говорю тебе, как не раз говорил: мне наплевать на ее деньги, можешь их забрать себе. А вот муж ее ко мне придирался, и не один раз это было; он же меня и посадил как бродягу, когда был судьей. Да это еще не все! Куда там! Он велел меня отстегать плетью – отстегать на улице перед тюрьмой, как негра! И весь город это видел! Плетью! Понимаешь ты это? Он перехитрил меня и умер. Ну, зато она мне заплатит!
– Не убивай ее! Не надо!
– Не убивай? А кто говорит про убийство? Его бы я убил, а ее не собираюсь. Когда хотят отомстить женщине, ее не убивают – это ни к чему! Ее уродуют, рвут ноздри, обрубают уши, как свинье!
И это снова вопрос исторического контекста, который я уже поднимал недавно. А ещё вопрос того, как немного мы (обыватели) знаем о древних и их нравах.
Подводя краткий итог эпизоду, можно сказать следующее: если вы считаете, что есть (или была) некая ведическая культура, состоящая из молитв, цветов и сладостей, забудьте - всё гораздо интереснее...
Сверх оружие древности.
"Тогда… могучий Пандава… совершил… высочайший обряд очищения и начал показывать небесное оружие, которое вручили ему боги… Сияющий Каунтея мощными руками пустил в ход одно за другим все чудесное оружие. Едва он привел в действие оружие небес, Земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод [океан], раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло [светило], льющее тысячи лучей, погас огонь... Обитатели земных недр в страхе выбрались наружу и окружили Пандаву… Опаленные [огнем небесного] оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они, дрожа, молили [о пощаде]". "Махабхарата"
Во многих древнеиндийских текстах говорится об использовании летательных аппаратов в военных целях. Пожалуй, самыми значимыми в этом отношении являются "Махабхарата", "Рамаяна", "Бхагавата-пурана" и "Сканда-пурана". Читая эти древние рукописи, созданные во III-II тыс. до н. э. - X в. н. э., невольно погружаешься в мир жестоких войн, которые вели друг с другом полубоги, люди и различные мифические существа (и здесь) - наги, ракшасы, рудры, якши, дайтьи, данавы, гандхарвы - иными словами, нелюди. Самое интересное, что сражались они не мечами и луками со стрелами, а применяли некое страшное по разрушительной силе и последствиям оружие, которое сотрясало весь мир, уничтожало целые города и делало большие территории непригодными для жизни в течение длительного времени. Описания некоторых сцен этих битв подобны эпизодам из фильмов о звездных войнах. И это заставляет всерьез задуматься: откуда такие знания у людей, обитавших за пять тысяч лет до нашего времени и не имевших, с нашей точки зрения, ни малейшего представления о машинах и механизмах, сделанных из металла?
Возможно, это отголосок реальных событий, происходивших много тысячелетий назад и отраженных в столь же древних преданиях. По крайней мере, такое предположение выглядит не столь невероятным, чем если бы относить легенды о сверхоружии к одной лишь дикарской фантазии первобытных авторов.
Описание сверхоружия в "Махабхарате"
Особенно много упоминаний о страшном и разрушительном оружии содержится в "Махабхарате". И это неудивительно, ведь объем этого эпоса - 18 книг, повествующих о битве двух родов - Пандавов и Кауравов - и их союзников за мировое господство:
"Вимана приблизилась к Земле с немыслимой скоростью и выпустила множество стрел, сверкающих как золото, тысячи молний ... Грохот, изданный ими, был подобен грому от тысячи барабанов... За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей…";
"Сжигаемый жаром оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами. … Тысячи колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и Земля осветилась. Трупы погибших были изувечены ужасным зноем так, что они больше не походили на людей".
Оружие, описанное в "Махабхарате", удивительно напоминает ядерное. Оно называется "головой (палкой) Брахмы" или "пламенем Индры": "громадное и извергающее потоки пламени", "несущееся с бешеной скоростью, окутанное молниями", "взрыв от него был ярок, как 10 тысяч солнц в зените", "пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны".
"Предназначенное для умерщвления всего народа", оно обращало людей в прах, у уцелевших же выпадали ногти и волосы. Даже пища приходила в негодность. Это оружие поражало целые страны и народы на протяжении нескольких поколений:
"Удар молнии, как гигантский посланец смерти, сжег людей. Те, которые бросились в реку, смогли выжить, но потеряли волосы и ногти…"; "…несколько лет после этого Солнце, звезды и небо скрыты облаками и непогодой"
Говорят, что профессор Дж. Роберт Оппенгеймер (США) во время испытаний разработанной им атомной бомбы вспоминал отрывок из "Махабхараты" о "тысячах солнц".
У сверхоружия в индийском эпосе много названий, но всем его разновидностям была свойственна воистину невообразимая разрушительная мощь. Сверхоружие могло парализовать или вызвать панику у целых армий, могло "сжечь весь этот мир преходящий".
Кроме "ярких ракет", в "Махабхарате" описывается и другое смертоносное оружие - "дротик Индры":
"Могучим усилием воли он (Карна ) овладел собой и вызвал явление "оружия Брахмы". Тогда Арджуна призвал заклятиями "оружие Индры".
Дротиком Индры оперировали при помощи круглого отражателя. При включении он давал луч света, который наводился на любую цель, ориентируясь по звуку, а когда он был сфокусирован на ней, незамедлительно "пожирал ее своей силой". С помощью такого сверхоружия Кришна поразил виману своего врага демона (данава) Шалвы - "воздушный город Саубху".
И многие другие виды страшного оружия описываются в "Махабхарате" вполне реалистично:
"Увидев это, Карна магией "оружия Брахмы" вновь осыпал Завоевателя богатств (стрелами)… Но отбив его оружие своим, опять принялся разить его Пандава . И послал тут Каунтея в Карну любимейшее свое оружие, "оружие Джатаведаса", и воспылало оно ярким пламенем!";
"Тогда, на погибель Карне, Партха, сын Панду , поспешно извлек из колчана "оружие Анджалика", подобное ваджре Махендры и жезлу Анналы (Бога огня), поистине - словно наилучший из лучей Тысячелучистого, поражающее самые средоточия жизни… схожее с Солнцем и Вайшванарой [Богом огня Агни], разлучающее с жизнью людей, коней и слонов, шестикрылое, длиной в три локтя, грозностремительное, неотвратимое, пламенной мощью своей равное ашани Тысячеокого, неотразимое как кровожадный демон, подобное Пинаке и диску Нараяны , внушающее страх, гибельное для всего живого".
Но, пожалуй, самое мощное оружие было применено против Вриш и Андхаков.
Гуркха, летя на своей быстрой вимане, бросил на их город, расположенный за тройной стеной, "единственный снаряд, заряженный всей силой Вселенной. Раскаленная колонна дыма и огня, яркая, как 10 тысяч солнц, поднялась во всем своем великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков".
Логическим продолжением этого события мог бы быть эпизод из "Махабхараты", повествующий о смерти Карны от "оружия Анджалика":
"Раскололся небосвод, возопила Земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку,… все небо объял мрак, Земля сотрясалась, падали с неба пламенно - алеющие кометы".
Многие виды описанного в "Махабхарате" "небесного оружия" были способны вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы: огромные водяные валы, наводнения, ураганные ветры, грозы, смерчи, землетрясения, погружение земли во мрак или, наоборот, его рассеивание.
Так, например, "когда было вызвано "оружие Нараяны", стал дуть сильный ветер и раздались удары грома, хотя небо было безоблачно. Также задрожала Земля, и разбушевался океан. Вершины гор стали раскалываться, страны света застилала темнота, и солнце сделалось тусклым".
Когда же Арджуна применил "оружие Джатаведаса" и оно воспылало ярким пламенем, "Карна, укротив то пламя "оружием Варуны", затем с помощью (сотворенных им) облаков окутал все стороны света мраком, как будто был ненастный день! Но не смутился доблестный сын Панду, применил "оружие Ваю" и на глазах у Радхея развеял все те облака!".
В "Махабхарате" неоднократно упоминаются и такие, на первый взгляд, невероятные виды оружия, как оружие воздушного потока - "вайявьяастра", огненное оружие "шатагхни" ("сто убийц") и "агниастра" - оружие, сознательно управляющее ударами молний.
Описание сверхоружия в "Рамаяне"
Много эпизодов с использованием страшного и разрушительного оружия содержит и "Рамаяна". Это битва Лакшманы с ракшасом Индрадажитом и битва Рамы с предводителем ракшасов Раваной. Приведем некоторые из них:
"А боги бессмертные, к Раме полны состраданья,
Следили за битвой, подобной концу мирозданья,
В летучих своих колесницах, теснясь полукружьем
Над полем, где двое сражались ужасным оружьем.
В тревоге великой взирая с небесного свода,
И боги, и демоны чаяли битвы исхода...
Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Оружье взял Равана, Раму убить уповая…
Огонь извергало, и взор устрашало, и разум
Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом,
Любую преграду зубцами тремя сокрушало
И слух потрясенный, свирепо гремя, оглушало…";
"Метнул Красноглазый [Равана] копье колдовское в отваге,
И трепетных молний на нем заблистали зигзаги...
Летело оно в поднебесье, огнем полыхая,
Гремящие колокола над землей колыхая.
И стрелы несчетные Рама метал, чтоб на части
Оружье рассечь, не страшась колдовской его власти…
Но стрелы, стремясь мотыльками к лучистой приманке,
Сгорали, коснувшись копья повелителя Ланки…
Швырнул, осердясь, Богоравный могучей десницей
Копье Громовержца, врученное Индры возницей.
Летящее в пламени яром, со звоном чудесным,
Оно раскололо ударом своим полновесным
Оружье властителя Ланки в пространстве небесном";
"Тут Индры возница изрек: "О военной науке
Забыв, поступаешь ты с этим врагом, Сильнорукий!
Сразить его можно оружьем великого Брахмы.
О Рама, подобной стрелы не найдем в трех мирах мы!...
В ее острие было пламя и солнца горенье…
И пешим войскам, и слонам, и коней поголовью
Грозила, пропитана жертвенным жиром и кровью,
Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Была сотворенная Брахмой стрела роковая,
Чей путь преградить не смогла бы скала вековая!"
Хануман
Самый любимый герой «Рамаяны» - Хануман
Материалы: смолы ПВХ и эпоксидно-диановая, жемчуг, бирюза, пигменты, полиуретан, металлическая фурнитура.
Размер: 5,9 х 3,9 см.