Ответы на вопросы, часть I
Посты будут повторяться столько, сколько необходимо, чтобы ответить на все вопросы. Я терпелив, а отвечать на такие вещи считаю правильным.
Вопрос Gnevrin: «Думаю, самый главный вопрос – а вы в бога вообще верите?».
Ответ: Да, верим. Я знаю, что мои слова могут показаться елейными, но я не знаю ни одного семинариста, который на самом деле не верил бы в Бога. Бывают определённого рода духовные кризисы, когда молитва идёт тяжело, но это естественно, это признак думающего человека с живой совестью и ищущим правды сердцем. Дело в том, что учёба в семинарии достаточно тяжела. Это и богослужения, и добровольная работа, и посты, и молитва и самодисциплина. Я не могу себе представить, каким образом человек может пронести это без веры.
Вопрос kidane: «Как вы относитесь к действиям православных активистов срывающих концерты?»
Ответ: К семинаристам они не имеют никакого отношения. Скорее всего, если вы столкнулись с представителями этой организации (если вы имеете в виду скандально известную группу, срывающую концерты), то среди них вы не найдёте реальных священников или студентов Духовной Академии. Это добровольцы, точную деятельность которых никто не контролирует. С ними семинаристы стараются вести две политики: первая - это общение, обсуждение спорных моментов на семинарах, связанных с их деятельностью. Не раз уже бывало, когда в ходе этой беседы выяснялось, что в некоторых вещах мы в корне с ними не согласны. Во-вторых, мы пытаемся работать с ними, смягчить углы любого рода их радикальных и агрессивных действий. Семинаристы в диалоге осторожны, мы стараемся ответить на все возможные вопросы с разных точек зрения, потому что сами постоянно ищем истину.
Вопрос kidane: «Поддерживаете ли вы закон о защите чувств верующих?»
Ответ: На самом деле семинаристов он коснулся мало. На нашей жизни он почти никак не отразился. Многие из семинаристов достаточно взрослые люди, они жили во времена Советского Союза. Они не понимают таких вещей, как защита их чувств, мы привыкли противостоять агрессии и непониманию. Так что, во многом, этот закон прошёл мимо нас.
Вопрос woodprince: «Церковь часто говорит об аскетизме и отказе от мирских благ, при этом я нередко вижу батюшек за рулем дорогих автомобилей, да и по всему видно, что они далеко не бедствуют. Скажите, нормально ли это? Много ли таких людей, или лишь единицы? И как священнослужители, не обладающие такими изысками жизни,относятся к этому?»
Ответ: Причины подобного достаточно разные, так как каждый священник это индивидуальная, сложная личность со своей историей прихода к вере и к Церкви. Среди священников тех, кто по-настоящему живёт в роскоши, меньшинство. После выпуска семинаристы распределяются между приходами, так что в равной мере встречаются как простые служители в обычных храмах, так и сельские священники в деревнях. Проблема в том, что образ «толстого попа на мерседесе» часто мелькает в сети в СМИ, вот и создаётся впечатление, якобы их много, однако подобные экземпляры являются, на самом деле, редкостью и не обязательно должны быть осуждаемы. Отношение к деньгам у священнослужителей очень разное – те, у кого они есть, нередко используют их, чтобы поддерживать сиротские приюты, кто-то реставрирует храмы, кто-то жертвует на лечение больных. Однако всё это возможно только в том случае, если у него хороший приход, обычному священнику приходится вести бедный образ жизни. Конкретно я встречал в своей жизни больше сотни священнослужителей и из них лишь двое были на дорогих автомобилях. Они использовали их, чтобы быстро путешествовать между городами, так как являются занятыми людьми. К подобному другие священнослужители всегда относились спокойно, не впадая в осуждение.
Вопрос 1SkyBear1: «слышал что там очень сильное образование и многие, окончив, идут дальше не в церковь и религию, а в бизнес. Это правда?»
Ответ: Я знаю нескольких молодых людей, которые после окончания семинарии открывали своё небольшое дело, однако ни о каком реальном бизнесе с его крупными финансовыми махинациями речи быть не может. Это были небольшие, почти семейные предприятия, в которых люди занимались тем, к чему у них лежала душа. Впрочем, даже подобное является большой редкостью. Как правило, если семинарист заканчивает Духовную Академию, он всё-таки принимает на себя служение. И дело тут не в образовании или в жажде наживы, а в том, что пронести всю эту учёбу со всеми послушаниями и не попытаться донести своей веры до людей и до Бога, это, как минимум, странно.
Вопрос Dragonirian: «Приводится ли в обучении хоть какое-нибудь доказательство бога, или хотя бы факты, которые могут быть объяснены лишь богом? Задают ли там подобные вопросы и, если да, как на них реагируют? Как относятся к логическим несостыковкам и противоречиям в библии?»
Ответ: Совершенно верно, это одна из самых первых тем, которые разбираются на уроках. У многих религиозных людей вера базируется на чувствах, на общих мироощущениях. Собственно, в этом нет ничего плохого, но священник должен основывать свою веру не только на этом, он должен уметь аргументировать свою убеждённость. Первые полгода основного богословия (предмет, посвящённый именно этому) отдан на подробный и вдумчивый разбор доказательств блаженного Августина. Затем тщательно разбирается более позднее развитие этих доказательсв у известных философов и учёных (скажем, таких как Декарт). Наконец, подробно анализируется критика всего вышеупомянутого, особенное внимание уделяется таким реальным величинам философской науки как, скажем, Кант. Сами студенты по-настоящему горят интересом к этой тематике, выискиывают все «за» и «против» которые были представлены историей, вступают в жаркие дискуссии и словесные баталии. «Нестыковки» в Библии анализируются уже позже, но почти каждая из оных вполне объясняется и может быть аргументирована.
Вопрос prostoDobro: «Бухаете и баб гуляете там небось, как все студенты?»
Ответ: Внутри семинарии алкоголь строго запрещён и может караться вплоть до исключения. Вне стен Духовной Академии тебя никто не контролирует, кроме твоей совести, но изначально предполагается как-то, что у семинаристов она является весомым препятствием к греху.
«Выгул женщин» же это каноническое препятствие к рукоположению. Один раз погулял и священником тебе не бывать. Спать с женщиной разрешено только в том случае, если это твоя жена.
Вопрос iZverev: «В частности больше всего интересует вопрос, каким образом человек, стремящийся к духовному развитию, попадает в определённую организацию.»
Ответ: Я не могу говорить за других ребят, но конкретно я вёл длительный поиск. Я долго общался с язычниками, атеистами, агностиками, сатанистами, затем с представителями различных сект и, наконец, после всего вышеперечисленного, я вступил в православный храм. Это не было навязанным кем-то решением, это был длительный поиск и осознанный выбор под его конец. Я думаю, что у многих подобное происходит таким же способом – в результате личного духовного поиска. Потому что человек в душе своей жаждет найти Бога.
Вопрос zerg0: «Насколько вообще свободная атмосфера? Допускаются ли какие-то дискуссии по религиозным вопросам, не «сколько ангелов поместится на острие игры», а более глобальные, как о природе религии/бога так и социальные (место и роль церкви)?
Ответ: В физическом плане атмосферу вряд ли можно назвать свободной. Необходимо выглядеть опрятно, следить за своей чистотой и образом жизни. Контролировать то, что ты ешь, ограничивать себя в алкоголе, пресекать разврат. Однако в интеллектуальном плане развитие только приветствуется. Нам предоставляется огромная библиотека и постоянно проводятся семинары обсуждающие различные острые вопросы. Учителя неусыпно твердят: «Думайте! Анализируйте! Читайте! Не надо довольствоваться одной точкой зрения, продолжайте развиваться!». И, действительно, мы пролистываем тонны литературы, подробно анализируем все возможные подходы к различным философским и богословским вопросам, сами живо обсуждаем их и спорим.
Вопрос napalm2004: «Что заставляет человека в здравом уме ограничивать свою жизнь?»
Ответ: Наверное, именно здравый рассудок. Разумный человек не притронется к тяжёлым наркотикам, человек поумнее не станет касаться и лёгких. Мудрый не будет злоупотреблять алкоголем, а человек мудрее его не станет вовсе касаться вина. Один осторожный человек никогда не выкурит первую сигарету, а другой, понимая всю степень вреда этого не станет питаться исключительно сладостями и фастфудом. Мужчина, который понимает ценность своего тела и души не станет бегать по девочкам, разменивая себя на всякую блудницу, которой он приглянутся – он дождётся той, с которой хочет прожить всю жизнь. Это же логично.
Вопрос ravelin: «Мне вот хочется спросить, как обращаться на улице к представителю церкви?»
Ответ: Это зависит от подхода. Если он Вам близок, можно батюшка. Если Вы обращаетесь официально, то это отец. А если не знаете, как начать, просто попросите: «Благословите». Сойдёт за начало разговора.
Вопрос Gnevrin: «Думаю, самый главный вопрос – а вы в бога вообще верите?».
Ответ: Да, верим. Я знаю, что мои слова могут показаться елейными, но я не знаю ни одного семинариста, который на самом деле не верил бы в Бога. Бывают определённого рода духовные кризисы, когда молитва идёт тяжело, но это естественно, это признак думающего человека с живой совестью и ищущим правды сердцем. Дело в том, что учёба в семинарии достаточно тяжела. Это и богослужения, и добровольная работа, и посты, и молитва и самодисциплина. Я не могу себе представить, каким образом человек может пронести это без веры.
Вопрос kidane: «Как вы относитесь к действиям православных активистов срывающих концерты?»
Ответ: К семинаристам они не имеют никакого отношения. Скорее всего, если вы столкнулись с представителями этой организации (если вы имеете в виду скандально известную группу, срывающую концерты), то среди них вы не найдёте реальных священников или студентов Духовной Академии. Это добровольцы, точную деятельность которых никто не контролирует. С ними семинаристы стараются вести две политики: первая - это общение, обсуждение спорных моментов на семинарах, связанных с их деятельностью. Не раз уже бывало, когда в ходе этой беседы выяснялось, что в некоторых вещах мы в корне с ними не согласны. Во-вторых, мы пытаемся работать с ними, смягчить углы любого рода их радикальных и агрессивных действий. Семинаристы в диалоге осторожны, мы стараемся ответить на все возможные вопросы с разных точек зрения, потому что сами постоянно ищем истину.
Вопрос kidane: «Поддерживаете ли вы закон о защите чувств верующих?»
Ответ: На самом деле семинаристов он коснулся мало. На нашей жизни он почти никак не отразился. Многие из семинаристов достаточно взрослые люди, они жили во времена Советского Союза. Они не понимают таких вещей, как защита их чувств, мы привыкли противостоять агрессии и непониманию. Так что, во многом, этот закон прошёл мимо нас.
Вопрос woodprince: «Церковь часто говорит об аскетизме и отказе от мирских благ, при этом я нередко вижу батюшек за рулем дорогих автомобилей, да и по всему видно, что они далеко не бедствуют. Скажите, нормально ли это? Много ли таких людей, или лишь единицы? И как священнослужители, не обладающие такими изысками жизни,относятся к этому?»
Ответ: Причины подобного достаточно разные, так как каждый священник это индивидуальная, сложная личность со своей историей прихода к вере и к Церкви. Среди священников тех, кто по-настоящему живёт в роскоши, меньшинство. После выпуска семинаристы распределяются между приходами, так что в равной мере встречаются как простые служители в обычных храмах, так и сельские священники в деревнях. Проблема в том, что образ «толстого попа на мерседесе» часто мелькает в сети в СМИ, вот и создаётся впечатление, якобы их много, однако подобные экземпляры являются, на самом деле, редкостью и не обязательно должны быть осуждаемы. Отношение к деньгам у священнослужителей очень разное – те, у кого они есть, нередко используют их, чтобы поддерживать сиротские приюты, кто-то реставрирует храмы, кто-то жертвует на лечение больных. Однако всё это возможно только в том случае, если у него хороший приход, обычному священнику приходится вести бедный образ жизни. Конкретно я встречал в своей жизни больше сотни священнослужителей и из них лишь двое были на дорогих автомобилях. Они использовали их, чтобы быстро путешествовать между городами, так как являются занятыми людьми. К подобному другие священнослужители всегда относились спокойно, не впадая в осуждение.
Вопрос 1SkyBear1: «слышал что там очень сильное образование и многие, окончив, идут дальше не в церковь и религию, а в бизнес. Это правда?»
Ответ: Я знаю нескольких молодых людей, которые после окончания семинарии открывали своё небольшое дело, однако ни о каком реальном бизнесе с его крупными финансовыми махинациями речи быть не может. Это были небольшие, почти семейные предприятия, в которых люди занимались тем, к чему у них лежала душа. Впрочем, даже подобное является большой редкостью. Как правило, если семинарист заканчивает Духовную Академию, он всё-таки принимает на себя служение. И дело тут не в образовании или в жажде наживы, а в том, что пронести всю эту учёбу со всеми послушаниями и не попытаться донести своей веры до людей и до Бога, это, как минимум, странно.
Вопрос Dragonirian: «Приводится ли в обучении хоть какое-нибудь доказательство бога, или хотя бы факты, которые могут быть объяснены лишь богом? Задают ли там подобные вопросы и, если да, как на них реагируют? Как относятся к логическим несостыковкам и противоречиям в библии?»
Ответ: Совершенно верно, это одна из самых первых тем, которые разбираются на уроках. У многих религиозных людей вера базируется на чувствах, на общих мироощущениях. Собственно, в этом нет ничего плохого, но священник должен основывать свою веру не только на этом, он должен уметь аргументировать свою убеждённость. Первые полгода основного богословия (предмет, посвящённый именно этому) отдан на подробный и вдумчивый разбор доказательств блаженного Августина. Затем тщательно разбирается более позднее развитие этих доказательсв у известных философов и учёных (скажем, таких как Декарт). Наконец, подробно анализируется критика всего вышеупомянутого, особенное внимание уделяется таким реальным величинам философской науки как, скажем, Кант. Сами студенты по-настоящему горят интересом к этой тематике, выискиывают все «за» и «против» которые были представлены историей, вступают в жаркие дискуссии и словесные баталии. «Нестыковки» в Библии анализируются уже позже, но почти каждая из оных вполне объясняется и может быть аргументирована.
Вопрос prostoDobro: «Бухаете и баб гуляете там небось, как все студенты?»
Ответ: Внутри семинарии алкоголь строго запрещён и может караться вплоть до исключения. Вне стен Духовной Академии тебя никто не контролирует, кроме твоей совести, но изначально предполагается как-то, что у семинаристов она является весомым препятствием к греху.
«Выгул женщин» же это каноническое препятствие к рукоположению. Один раз погулял и священником тебе не бывать. Спать с женщиной разрешено только в том случае, если это твоя жена.
Вопрос iZverev: «В частности больше всего интересует вопрос, каким образом человек, стремящийся к духовному развитию, попадает в определённую организацию.»
Ответ: Я не могу говорить за других ребят, но конкретно я вёл длительный поиск. Я долго общался с язычниками, атеистами, агностиками, сатанистами, затем с представителями различных сект и, наконец, после всего вышеперечисленного, я вступил в православный храм. Это не было навязанным кем-то решением, это был длительный поиск и осознанный выбор под его конец. Я думаю, что у многих подобное происходит таким же способом – в результате личного духовного поиска. Потому что человек в душе своей жаждет найти Бога.
Вопрос zerg0: «Насколько вообще свободная атмосфера? Допускаются ли какие-то дискуссии по религиозным вопросам, не «сколько ангелов поместится на острие игры», а более глобальные, как о природе религии/бога так и социальные (место и роль церкви)?
Ответ: В физическом плане атмосферу вряд ли можно назвать свободной. Необходимо выглядеть опрятно, следить за своей чистотой и образом жизни. Контролировать то, что ты ешь, ограничивать себя в алкоголе, пресекать разврат. Однако в интеллектуальном плане развитие только приветствуется. Нам предоставляется огромная библиотека и постоянно проводятся семинары обсуждающие различные острые вопросы. Учителя неусыпно твердят: «Думайте! Анализируйте! Читайте! Не надо довольствоваться одной точкой зрения, продолжайте развиваться!». И, действительно, мы пролистываем тонны литературы, подробно анализируем все возможные подходы к различным философским и богословским вопросам, сами живо обсуждаем их и спорим.
Вопрос napalm2004: «Что заставляет человека в здравом уме ограничивать свою жизнь?»
Ответ: Наверное, именно здравый рассудок. Разумный человек не притронется к тяжёлым наркотикам, человек поумнее не станет касаться и лёгких. Мудрый не будет злоупотреблять алкоголем, а человек мудрее его не станет вовсе касаться вина. Один осторожный человек никогда не выкурит первую сигарету, а другой, понимая всю степень вреда этого не станет питаться исключительно сладостями и фастфудом. Мужчина, который понимает ценность своего тела и души не станет бегать по девочкам, разменивая себя на всякую блудницу, которой он приглянутся – он дождётся той, с которой хочет прожить всю жизнь. Это же логично.
Вопрос ravelin: «Мне вот хочется спросить, как обращаться на улице к представителю церкви?»
Ответ: Это зависит от подхода. Если он Вам близок, можно батюшка. Если Вы обращаетесь официально, то это отец. А если не знаете, как начать, просто попросите: «Благословите». Сойдёт за начало разговора.
что ты делаешь на сайте с похабными шутками и сиськами?