Ответ на пост ( ПРО ВЕРУЮЩИХ)
Дья меня есть только одна заповедь, которой нет в библии. Относись к людям так, как ты бы относилься сам к себе...
Дья меня есть только одна заповедь, которой нет в библии. Относись к людям так, как ты бы относилься сам к себе...
Сразу прошу прощения за ошибки, графоман я ещё тот, но затронутая тема очень интересна. Уже пару дней, а то и больше прям волна постов верующий человек хороший или плохой?! Что ж так все примитивно и однобоко и смешано в одну кучу?((( Давайте посмотрим чуть шире, давно понятно, что Вера и церковь - это абсолютно разные вещи. Соблюдение всех ритуалов, установленных РПЦ или другой религиозной конфессией не делает человека глубоко сознающим основополагающие принципы религий ( при том, что все по крайней мере основные) схожи. Давайте так же поразмыслим на такую тему, что людям , возможно слабым или сломленным, необходимо какое то прибежище. Знаю таких несколько, одна убежав от алкогольной зависимости впадает в крайность религиозности, но это все же лучше чем алкоголь. Вторая, проста сломлена смертью ребенка, кучей своих очень тяжёлых диагнозов нашла в церкви поддержку и необходимое ей общение, которое переключило ее внимание. Третий человек из-за болезни на грани жизни и смерти ( врачи дают к сожалению очень не утешительные прогнозы), как человеку выстоять и не сломаться, как унять страх перед неизвестным, возможно очень близким концом? Да, к большому сожалению РПЦ сейчас превратилось в средство зарабатывания денег, чем очень сильно сама себя дискредитацировала. Однако есть и действительно глубоко верующие люди, среди служителей культа в том числе, именно Вера даёт им сил утешать больных, совершать свои подвиг, не украшая себя стопудовыми крестами из драгметаллов и каменьев. Вера в Бога, абсолют, нирвану, да хоть в Ктулху нужна человечеству, иначе бы эти институты вымерли бы уже давным давно. Как говорится "в окопах не бывает атеистов"
Сегодня серьезной проблемой является вопрос, что такое христианская семья и брак. Сейчас это понятие достаточно трудно осмысляется в приходской жизни. Я вижу очень многих молодых людей, которые дезориентированы в том, что они хотят увидеть в своей семье. В их головах существует масса штампов отношений между юношей и девушкой, на которые они ориентируются.
Современным молодым людям очень сложно найти друг друга и создать семью. Все смотрят друг на друга под искаженным углом: одни — почерпнув свои знания в «Домострое», другие — в телепрограмме «Дом-2». И каждый по-своему пытается соответствовать прочитанному или увиденному, при этом отказываясь от собственного опыта. Молодые люди, составляющие приход, очень часто смотрят вокруг себя, чтобы найти себе пару, которая могла бы соответствовать их представлениям о семье; как бы не ошибиться — ведь православная семья должна быть именно такой-то. Это очень большая психологическая проблема.
Второе, что подбавляет градус к этой психологической проблеме: разделение понятий — что является природой семьи, а что является ее смыслом и целью. Недавно я прочел в одной проповеди, что целью христианской семьи является деторождение. Но это неправильно и стало, к сожалению, необсуждаемым штампом. Ведь такая же цель у мусульманской, буддистской, у любой другой семьи. Деторождение является природой семьи, но отнюдь не целью. Оно заложено Богом в отношения между мужем и женой. Когда Господь создавал Еву, Он сказал, что нехорошо человеку быть одному. И не имел ввиду только деторождение.
В Библии мы видим христианский образ любви и брака.
Здесь мы встречаем первое признание в любви: Адам говорит Еве: кость от костей моих и плоть от плоти. Вдумайтесь, как это прекрасно звучит.
В самом чине венчания сначала говорится о помощи друг другу, а потом только восприятие рода человеческого: «Боже святой, создавший из праха человека, и из ребра его образовавший жену, и сочетавший с ним помощника, соответственного ему, ибо так угодно было Твоему Величеству, чтобы не одному быть человеку на земле». И потому многодетность тоже не является целью. Если семье задать такую задачу: обязательно воспроизводить и воспроизводить, то может возникнуть искажение брака. Семьи не резиновые, люди не бесконечные, у каждого свой ресурс. Нельзя ставить такую колоссальную задачу, чтобы Церковь решала демографические вопросы государства. У Церкви другие задачи.
Всякая идеология, которая вносится в семью, в Церковь — страшно губительна. Она всегда сужает ее до каких-то сектантских представлений.
Помочь семье стать малой Церковью — вот наша главная задача.
И в современном мире слово о семье, как о малой Церкви, должно прозвучать громко. Цель брака – это воплощение христианской любви. Это место, где человек присутствует по-настоящему и до конца. И реализует себя как христианин в своем жертвенном отношении друг другу. Пятая глава Послания апостола Павла к Ефесянам, которая читается на Венчании, содержит образ христианской семьи, на который мы ориентируемся.
У о. Владимира Воробьева есть замечательная мысль: семья имеет свое начало на земле и имеет свое вечное продолжение в Царствии Небесном. Вот ради чего создается семья. Чтобы двое, став единым существом, это единство перенесли в вечность. И малая Церковь и Небесная стали едиными.
Семья – это выражение антропологически заложенной в человеке церковности. В ней реализуется осуществление Церкви, заложенное Богом в человеке. Преодоление, выстраивание себя по образу и подобию Божию — очень серьезный духовный аскетический путь. Об этом надо нам очень много и серьезно говорить с приходом, юноше с девушкой, друг с другом.
А сведение семьи к стереотипам надо разрушать. И я считаю, что многодетная семья – это хорошо. Но каждому по силам его. И оно не должно приводиться в исполнение ни духовническим руководством, ни какими-то соборными решениями. Деторождение есть исключительно исполнение Любви. Дети, брачные супружеские отношения – это то, что наполняет семью любовью и восполняет ее как некое оскудение.
Когда мы говорим об интимных отношениях в семье, возникает много сложных вопросов. Монашеский устав, по которому живет наша Церковь, не предполагает рассуждения на эту тему. Тем не менее, этот вопрос существует, и никуда нам от него не деться.
Осуществление супружеских отношений — вопрос личной и внутренней свободы каждых супругов.
Было бы странно из-за того, что супруги причащаются во время чина Венчания, лишать их брачной ночи. А некоторые священники так и говорят, что не стоит супругам причащаться в этот день, потому что им предстоит брачная ночь. А как быть тем супругам, которые молятся о зачатии ребенка: чтобы он был зачат с Божьего благословения, им тоже не причащаться? Почему ставится вопрос о принятии Святых Христовых Тайн — Бога Воплотившегося — в нашу человеческую природу с некой скверной в отношения, освященных Венчанием? Ведь написано: ложе не скверно? Когда Господь посетил брак в Канне Галилейской, Он же наоборот добавил вино.
Здесь встает вопрос сознания, которое все отношения низводит до какого-то животного отношения.
Брак венчается и считается неоскверненным! Тот же Иоанн Златоуст, который сказал, что монашество выше брака, говорит и о том, что супруги остаются целомудренными и после того, как они поднимаются с супружеского ложа. Но это в том случае, если у них честен брак, если они берегут его.
Поэтому супружеские отношения – отношения человеческой любви и свободы. А бывает и так, и это могут подтвердить и другие священники, что всякая излишняя аскеза может являться причиной супружеских ссор и даже распада брака.
Люди соединяются в браке не потому, что они животные, а потому что они любят друг друга. А вот о любви в браке за всю историю христианства сказано не так много. Даже в художественной литературе проблема любви в браке впервые поднимается лишь в 19 веке. И никогда не обсуждалась ни в каких богословских трактатах. Даже в семинарских учебниках не говорится нигде, что люди, создающие семью, должны любить друг друга обязательно.
Любовь является основой для создания семьи. Об этом и должен радеть каждый священник прихода. Чтобы люди, которые собираются жениться, ставили перед собой цель любить по-настоящему, хранить и умножать, сделать ее той Царской Любовью, которая приводит человека ко Спасению. В браке ничего другого и быть не может. Это не просто бытовая структура, где женщина – воспроизводящий элемент, а мужчина – зарабатывает на хлеб и имеет немного свободного времени, чтобы поразвлечься. Хотя сейчас именно так чаще всего и происходит.
И только Церковь сейчас еще способна говорить, как создать и сохранять семью. Существует масса предприятий, которые дают возможность брак заключать и расторгать, и рассказывают об этом.
Раньше Церковь действительно была тем органом, который брал на себя ответственность законного брака и одновременно осуществляла церковное благословение. А теперь понятие законного брака все более и более размыто. В конечном итоге законный брак будет размыт до последнего предела. Очень многие люди не понимают, чем законный брак отличается от гражданского. Некоторые священники тоже путают эти понятия. Люди не понимают смысла заключения брака в государственных учреждениях и говорят, что лучше повенчаются, чтобы встать перед Богом, а в ЗАГСе – что? В общем, понять их можно. Если они любят друг друга, то им не нужна справка, какое-то формальное свидетельство о любви.
С другой стороны, Церковь имеет право заключать только те браки, которые заключены в ЗАГСе, здесь и получается странная вещь. В итоге некоторые священники говорят странные слова: «Вы распишитесь, поживите немножко, — годик. Если не разведетесь, то приходите венчаться». Господи, помилуй! А если разведутся, что не было брака? То есть такие браки как бы не считаются, как будто их не было, а которые Церковь повенчала – это на всю жизнь…
С таким сознанием невозможно жить. Если такое сознание мы принимаем, то и любой церковный брак тоже будет распадаться, — ведь есть причины для расторжения церковного брака. Если таким образом относиться к государственному браку, что он такой «недобрак», то количество разводов будет только увеличиваться. У брака венчанного и невенчанного одна и та же природа, последствия развода везде одинаковы. Когда допускается странная идея, что можно пожить до венчания, то каким у нас будет сам брак? Что тогда мы понимаем под нерасторжимостью, под «двое – плоть едина»? Что Бог сочетал, человек не разлучает. Ведь Бог сочетает людей не только через Церковь. Люди, встречающиеся друг с другом на земле, — по-настоящему, глубоко — они все равно осуществляют природу брака, данную Богом.
Только вне Церкви они не получают той благодатной силы, которая преображает их любовь. Брак получает благодатную силу не только потому, что он венчан в Церкви священником, а еще и потому, что люди вместе причащаются, вместе живут единой церковной жизнью.
Многие за обрядом венчания не видят сущности брака. Брак – это союз, который сотворен Богом еще в раю. Это таинство рая, райской жизни, таинство самой природы человека.
Здесь возникает огромная путаница и психологические препятствия для людей, которые ищут себе жениха или невесту в православных молодежных клубах, потому что лишь бы православный с православным, а иначе никак нельзя.
Церкви нужно готовить к браку и тех людей, которые приходят не изнутри церковной общины. Тех, которые сейчас могли бы прийти в Церковь через брак. Сейчас огромное количество невоцерковленных людей желают настоящей семьи, настоящего брака. И знают, что ЗАГС ничего не даст, что истина дается в Церкви.
А здесь им говорят: получите свидетельство, заплатите, в воскресенье приходите к 12. Хор за отдельную плату, паникадило за отдельную.
Перед венчанием люди должны пройти серьезный подготовительный период – и готовиться несколько месяцев как минимум. Это должно быть совершенно четко. Хорошо бы принять решение на Синодальном уровне: так как Церковь несет ответственность за нерасторжимость брака, то и допускает его только между теми, кто в течение полугода регулярно приходил в Храм, исповедовался и причащался, слушал беседы священника.
При этом гражданская регистрация в этом смысле отступает на второй план, потому что при современных условиях она дает возможность закрепить какие-то имущественные права. Но Церковь не за это несет ответственность. Она должна соблюсти совершенно четкие условия, на основания которых совершается такое Таинство.
А иначе, конечно, эти проблемы с развенчанными браками будут только расти.
Подготовила Надежда Антонова
P.S.
✒️ Я не отвечаю здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Многие почему-то на пикабу очень не любят религию. Читаю комменты и становится не по себе, лишь несколько адекватных комментариев видел, потому решился написать пост) Религия не учит ничему плохому, она как раз учит быть хорошим человеком. Всему тому, чему в общем-то общество (большинство) итак следует. И эти правила в общем-то перетекли в нашу жизнь, уже считаем их как само собой разумеещееся (ну самое простое, не убей, не укради, помогай).
Если люди в душе скоты, не хотят меняться, но ходят в церковь и считают себя верующими... ну, бог им судья. Причем тут религия вообще? Религия не учит плохому. Любая религия не учит плохому. Или думаете арабы спят и видят как бы подорвать еще какой-нибудь дом/тц/метро из регилиозных убеждений? Нет конечно, их так же ислам учит быть людьми, а не извергами.
Так, мысли вслух. сам живу в Индонезии и представляю к чему может привести такой спор про религию в этой стране. Нужно жить в мире, без разницы атеист или мусульманин или христианин и лучше всего не начинать вообще разговоры про "неправильность". Все мы ценим одно и тоже и каждая из религий пытается направить нас к светлому будущему, а не "человек человеку волк". Атеисты, часто, не осознавая даже, гадят в душу регилиозным людям, ну и наоборот тоже. Только от самих людей зависит как они себя ведут и религия плохие поступки не оправдывает никак.
Понимаю, что РФ это светское государство, но разве это не значит, что надо уважать все течения, без предрассудков? Хотелось бы, чтобы мы жили мирно и не искали какие традиции или религии "не правильные")
В третью неделю (в церковном календаре неделей называется воскресный день) после Пасхи наша Церковь прославляет подвиг святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных.
Это те самые женщины, которые были свидетельницами крестной смерти Спасителя, которые видели, как померкло солнце, земля тряслась, рассыпались камни и многие праведники воскресли из мёртвых, когда распят был и умер на кресте Иисус Христос. Это те самые женщины, в домах которых бывал Божественный Учитель за их любовь к Нему, которые следовали за Ним на Голгофу и не отходили от креста, несмотря на злобу книжников и старейшин иудейских, на зверство воинов. Это те самые женщины, которые, любя Христа чистою, святою любовью, решились затемно идти ко Гробу Господню, благодатью Божией преодолев ужас, заставивший апостолов разбежаться в страхе, спрятаться за затворёнными дверями, забыть о своём ученическом долге.
Слабые, пугливые женщины чудом веры на наших глазах вырастают в жён-благовестниц, давая нам образ мужественного и самоотверженного служения Богу. Именно этим женщинам первым явился Господь, а потом уже Петру и другим ученикам. Раньше всех, раньше любого из мужчин в мире, узнали они о Воскресении. А узнав, сделались первыми и сильными проповедницами, стали служить Ему уже в новом, высшем – апостольском призвании, понесли весть о Воскресении Христовом. Ну разве не достойны ТАКИЕ женщины нашей памяти, восхищения и подражания?
Почему все евангелисты уделяют столько внимания приходу мироносиц к святому Гробу, а двое из них добавляют рассказ о том, как первой увидеть Воскресшего была избрана Мария Магдалина? Ведь Христос не выбирал этих женщин и не звал их следовать за Собой, подобно апостолам и 70 ученикам? Они сами пошли за Ним как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников.
Представьте, что должны были испытать эти женщины, стоя у Креста Спасителя и видя весь позор, ужас и, наконец, смерть любимого Учителя?! Когда Сын Божий испустил дух, они поспешили домой, чтобы приготовить ароматы и миро, а Мария Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где полагали тело Иисуса во гроб. Они ушли только после наступления полной темноты, чтобы пред рассветом опять прийти ко гробу.
«И вот, ещё ученики – апостолы! – оставались в растерянности, сам Пётр оплакивал горько своё отречение, но женщины уже спешили ко гробу Учителя. А верность – не высшая ли христианская добродетель? Когда слово «христиане» ещё не употреблялось, они так и назывались – «верные». Литургия верных. Один из прославленных отцов-аскетов говорил своим монахам, что и в последние времена будут святые, и слава их превзойдёт славу всех бывших ранее, потому что чудес и знамений тогда не будет, а они останутся верны. Сколько подвигов верности совершили добрые женщины-христианки за века истории Церкви!» – пишет историк Владимир Махнач.
С женщиной в мир пришёл грех. Она первая соблазнилась и соблазнила мужа своего отпасть от воли Божией. Но от Девы был рождён Спаситель. У Него была Мать. На замечание царя-иконоборца Феофила: «От женщин в мир пришло много зла» монахиня Кассия, будущая создательница канона Великой субботы «Волною морскою», весомо ответила: «Через женщину произошло и высшее благо».
Путь мироносиц не был ни загадочен, ни сложен, но вполне прост и понятен каждому из нас. Эти столь разные по жизни женщины прислуживали и помогали во всём любимому Учителю, заботились о Его нуждах, облегчали Его крестный путь, сострадали всем Его испытаниям и мукам. Мы вспоминаем, как Мария, сидящая у ног Спасителя, внимала всем существом своим учению Его о жизни вечной. И другую Марию – Магдалину, помазывающую драгоценным миром ноги Учителя и утирающую их своими длинными, чудными волосами, и то, как плакала она на пути к Голгофе, а потом бежала на рассвете дня воскресения ко гробу замученного Иисуса. И всех их, испуганных исчезновением Христа из гроба, рыдающих в невыразимом отчаянии и поражённых явлением им Распятого на пути, когда они торопились возвестить апостолам о случившемся.
Священномученик Серафим (Чичагов) обращал внимание советских женщин: «Они все тем более дороги нам и близки нашему сердцу, что были такими же простыми людьми, как и мы, со всеми человеческими слабостями и недостатками, но по беспредельной любви ко Христу совершенно возродились, изменились нравственно, достигли праведности и оправдали на себе каждое слово учения Сына Божия. Этим своим перерождением святые жёны-мироносицы неопровержимо доказали всем последователям Христа, что такое же спасительное возрождение не только возможно им, но и обязательно при условии их искренности, и что оно совершается благодатною силою евангельского обличения, вразумления, укрепления, одушевления или побуждения к духовным подвигам, а подвижники приобретают Царствие Божие, которое есть правда, мир и радость о Духе Святом».
Они достигли искренности по любви своей ко Христу и совершённым покаянием избавились и исцелились от страстей. И вечно будут они служить всему христианскому миру примером сильной и живой любви, христианской женской заботы о человеке, образцом покаяния!
Долгие века был у нас православный народный женский праздник, добрый, светлый, связанный с самым главным событием в истории человека, Воскресением Христовым, – неделя святых жён-мироносиц. Подлинный Международный женский день. Очень важно возродить его, потому что календарь – драгоценнейшее достояние нашей культуры. «Через календарь культ воздействует на культуру, определяет нашу жизнь, жизнь нашей страны, – пишет Владимир Махнач. – От порядка богослужения, от богослужебных текстов – к народным обычаям, к воспитанию детей, к нравственному здоровью общества. И нам, несомненно, следует сохранять всё, что осталось от нашего календаря, и постепенно восстанавливать то, что утрачено, украдено, извращено… Государство у нас, конечно, светское, но страна – православная. А государство существует для служения обществу, нации».
А пока давайте поздравлять всех добрых православных женщин с днём святых жён-мироносиц. И праздновать. И радоваться.
Марина Горинова Газета «Благовест»
Пару раз уже рассказывал про небольшой американский город, где я живу. Находится он недалеко от Бостона и известен в первую очередь тем, что именно тут началась американская индустриализация и соответственно зарождение американского промышленного капитализма. Город бурно развивался весь 19й век, и не сильно пострадал в середине 20-го, когда в США порушили огромное количество исторических районов в угоду «обновлению» и автомобилизации. Так что тут сохранилась почти сплошная застройка 19го века и множество интересных зданий. Раз в год проходят общегородские «дни открытых дверей», когда пускают в исторические места, в которые в другие дни доступ закрыт или ограничен.
Начинаем мы от моего дома, который в былые годы тоже, кстати, принимал участие в этом мероприятии, так как представляет из себя выдающийся и сохранившийся в первозданном виде пример поздне викторианской американской архитектуры.
На момент постройки в 1870х годах это была загородная усадьба на холме, вдали от городских шума, грязи и трущоб с иммигрантами-пролетариями. Хотя до центра тут тоже недалеко - минут 20 пешком.
Тут же в центре находится наша первая остановка - церковь постройки 1820х годов, первая в городе - епископальная церковь святой анны. Построил и спроектировали ее на средства хозяев первых текстильных фабрик. Соответственно это была та церковь, которую посещала вся тогдашняя элита, которая в США, традиционно протестантская.
Мне, кстати, бывать в протестантских церквях не доводилось, хоть я и давно в США. Во первых, тут в Новой Англии народ не сильно религиозный, а во вторых, все по большей части католики, так как в основном тут живут потомки ирландских или итальянских иммигрантов.
Внутри все по нашим православным меркам очень скромно
Алтарная часть
Витражи. Оказывается, сначала в окнах были обычные стекла но со временем заменили на витражи. Почти у каждого указано, на пожертвования какой из местных состоятельных семей были созданы конкретные витражи.
Также за пожертвование можно было застолбить определенные места. Я уже как то рассказывал, что первым хозяином моего дома, который я показал в начале поста, был фабрикант Илай Хойт, владелец парфюмерного производства. Как уважаемый гражданин англо-саксонской национальности, он тоже, скорее всего, являлся прихожанином данной церкви и возможно имел козырную скамейку в первых рядах. Однако из брошюрки во время экскурсии узнал, что скамейку номер 136 в 1915 году арендовала семья его дальних родственников со стороны жены - Вандербергов.
Собственно упомянуты они не случайно. Внучатый племянник(или типа того) Хойта - Хойт Вандерберг(названный как раз в честь парфюмерного дяди) впоследствии стал генералом Вандербергом, который занимал важные посты в ВВС США во время войны, а после 1948 года ими руководил.
Юность этот Вандерберг провел как раз в моем доме и хотя американская военщина мне не сильно интересна, такие вот исторические связи внушают трепет(мы с генералом Вандербергом связаны общими унитазом, которым мы пользуемся с разницой в сто лет)
Но вернемся к дню открытых дверей. После посещения протестантской церкви, отправились смотреть на остатки гидротехнических сооружений одной из текстильных фабрик. Город был изначально построен как фабричный вокруг сети каналов для вращения водяных турбин. Сейчас, в каналах помимо залетных трупов бомжей, водятся еще и немаленькие карпы:
Где то процентов 50 фабричных корпусов не сохранилось, но случается, что в подвалах более новых зданий можно обнаружить старые тоннели, коллекторы и места где раньше были смонтированы турбины. Например вот в этом офисном центре банка имени Жанны ДАрк.
Вот так выглядит подвал
В камерах видимых через огромные трубы стояли турбины. Сначала они приводили в движение станки напрямую, а потом крутили валы генераторов.
Это зал этажом выше
Отработавшая вода сбрасывалась в отводные каналы через вот такие тоннели(раньше от каждой турбины к каждому тоннелю шла труба)
Тоннели и каналы строили в основном ирландские иммигранты
Именно здесь была изобретена и опробована первая радиально осевая турбина френсиса. Инженер Френсис как раз тут в Лоулле жил и работал. Турбины такого типа стоят, например, на Саяно Шушенской ГЭС.
Вид наверх в одной из турбинных камер. Как я понимаю, там раньше стоял турбогенератор.
А вот соседнее, сохранившееся, здание фабрики - на фото не видно, но стоит оно прямо на берегу канала, который питал турбины
Канал, только уровень воды, когда фабрики работали, был выше.
На сегодня, пожалуй все, хотя посетили еще одну бывшую фабрику, дом-музей 1750х годов и греческий православный собор. Это оставим на еще один пост. Всем спасибо за внимание.
Сразу дисклеймер: у меня нет цели никого оскорбить или задеть за "живое", ниже изложены исключительно мои размышления.
Никого не сужу и ни к чему не призываю.
Попался пост о верующих/атеистах от @orthodox.diary, который считает, что может говорить от лица всех православных и более того, судить (да-да, именно судить) атеистов.
Так вот, я православный, но это не отменяет здравый смысл и способность критически мыслить.
Друзья просят стать крёстным их сына, совсем мелкого, а я не могу. Очень хочу, но не могу. Душа и Вера не позволяют. Именно так. Да, давно не хожу в церковь, именно потому что мало осталось таких, в которые хотелось бы ходить. И вот персонажи, по типу вышеупомянутого, окончательно отбивают это желание. Не знаю, какие у него мотивы, но не дай Бог кому-то воспринимать это на серьёзных щах. Если он пишет всё это искренне, то он не православный, и даже не верующий, он "воцерквлённый в голове". Сродни фанатикам. И их очень много таких, к сожалению. Вот я не хочу, чтобы сын момх друзей хоть как-то с ними пересекался, даже если он (на данный момент) не облалает собственным мнением в силу возраста. Как это донести до друзей и не обидеть — пока не знаю. Они больше хотят это сделать "по традиции", нежели по православным мотивам, как мне кажется.
P. S. Мою веру у меня никто не заберёт. И да, я за то, чтобы строили больше школ, больниц и других общественно-полезных мест, а не церквей и храмов.
В своё время к Богу "пришёл" сам в осознанном возрасте с любовью, а не потому что боюсь "атата" после смерти. К атеистам отношусь замечательно, и считаю любые сравнения их с православными/католиками/буддистами/etc. каким-то бредом. Даже если человек не верит в Бога, то Бог всё равно верит в него. И, тем более, по моему личному мнению, Бог не будет требовать ни от кого поклонений или каких-то представлений в многовековом театре с херовыми актёрами.
P. P. S. Пишу анонимно, ибо нехуй) Пардон за ошибки.
Хочу поделиться историей на тему побирушек.
В студенческие годы ваш покорный слуга работал в православном храме. Вдруг кто не знает, к церквям часто прибиваются разные люди: кто-то идет по зову сердца, кто-то ищет душевного успокоения в подработке при церкви, кто-то приходит от нужды – покормите-дайте работу-документы восстанавливаю и подобное. Примерно с такими словами как-то появился у нас дворник В.
Было ему лет 45, местный (Казань),
вежливый, немного неопрятный, но не бомж.
Он честно проработал дворником где-то полгода, затем крепко запил, убирать снег не приходил, звонки игнорировал. Его уволили.
Через какое-то время он снова начал ошиваться у храма только в новом качестве - присел с баночкой на паперть. Со стороны это выглядело как новая работа со схожим графиком, но не такая пыльная:
Приходя к утренней службе он с другими бичами сидел у ворот, выпрашивая своим жалким видом копеечку у сердобольных прихожан. Затем, после службы, когда последний посетитель уходил, он с новыми коллегами шел просить еду в трапезную (у нас нищих кормили). После обеда у них было несколько часов свободного досуга, и уже к вечерней службе наш герой снова сидел на рабочем посту, если конечно, их боярышниковая сиеста не затягивалась.
Думаю, можно не говорить, что когда его пожалели и предложили не нищенствовать, а снова работать дворником, он отверг предложение такой нестатусной и низкооплачиваемой работы)