Страшная правда о Красной шапочке⁠⁠

Все помнят Красную Шапочку? Ну, такая сказка, в которой одна очень странная мама посылает маленького ребёнка в лес, к бабушке, чтобы отнести той пирожки. По дороге за ребёнком бегает Волк, потом этот Волк бегает за бабушкой, в итоге съедает обеих.

До этого, правда, съев бабушку, надевает её платье и ведёт беседы с внучкой. А потом Волка ловят лесорубы, производят вскрытие живота без наркоза и выпускают бабушку с внучкой. Хэппи-энд. Ничего не удивляет? Вот нас, если честно, всё.

Начиная с поведения мамы, которая отправляет маленького ребёнка одного в опасный лес, заканчивая тем, что внучка и бабушка оказываются живыми после того, как их съел большой, голодный Волк. (может быть, это был удав? Не ведаем сего…)

Вся эта странная, абсолютно нелогичная, на первый взгляд, история, стала предметом для глубокого изучения разными учёными - от историков до психологов. И немудрено. Есть, что изучать.

Однако для людей Средневековья – времени, когда появилась история о Красной Шапочке, всё было логично и понятно.

Давайте посмотрим на этот сюжет их глазами. А для этого скажем несколько слов об ереси катаров, распространённой на юге Франции.

Катары считали, например, что они и есть единственная настоящая церковь Христа, в отличии от официальной, и ещё много чего такого считали, за что их преследовала не только официальная церковь, нои король Франции.

Как любые еретики во время гонений, катары были вынуждены скрываться. Их учителя, среди которых были и женщины, прятались в лесах. Последователи их учения отправляли к ним детей с едой, потому что дети не привлекали особого внимания инквизиции. Для того, чтобы отличить «своих» детей от «чужих», на «своих» одевали красную шапку.

Таким образом, история о том, как волк-инквизитор выследил ребёнка с едой, потом арестовал его и бабушку, а потом его самого нашли катары, была совершенно понятна средневековому человеку. Теперь понятна и нам.