Демон, дьявол, бессмертный, бог – основы сянься
В процессе написания сянься: «Дьявольский цинь» и «Демоны Кушань», то и дело соприкасаюсь с мифологией Поднебесной.
Сегодня были очередные поиски в интернете по тегу «демоны Китая». Нашла одну научную статью из «Вестника Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН» от 2009 года. Статья рассматривает и монгольский фольклор, поэтому меня она не особо устроила.
В китайском фэнтези, на которое я больше ориентируюсь по понятным причинам, всё немножечко по другому. Там не просто фольклор, там ещё и даосизм, буддизм, боевые искусства, традиционная медицина. Сплав всего этого представляет основу для их сянься и уся — особую мифологию.
Как это всё выглядит?
Есть высший разум, духи и бесы.
Все духи делятся на:
Природных духов, рожденных силами стихий. Они могут быть частью живой или неживой природы. По своим свойствам такие бестелесные духи близки к божеству: не рождаются, не болеют и не умирают. Невидимы и разумны, предсказывают будущее, легко перемещаются на огромные расстояния, вызывают у людей видения.
Бесов — злобных духов. Иногда напрямую говорят о дьяволе — абсолютном зле и воплощении всех пороков, бед, горя из мира смертных.
Мир небожителей
Над землей возвышается 36 небес. Это нечто наподобие рая. Здесь обитают бессмертные (небожители) и божества, подчиненные высшему разуму. Боги своеобразные правители мира, но стать богом может любой из бессмертных.
Что касается бессмертных. Они делятся:
На земных бессмертных или даосов, стремящихся через духовные практики достичь бессмертия.
На истинных или небесных бессмертных, избавившихся от обычного физического тела и живущих на 36 небесах.
У небесных бессмертных и богов принято ходить в мир смертных на земное испытание. Успешное его прохождение в земном теле (перенесение всех бедствий, не отступая от праведного пути: рождения, любви, предательства, болезни, смерти) приводит к вознесению — повышению статуса в мире бессмертных и богов.
Бессмертные становятся богами либо получают должность при дворе небесного (нефритового) императора. А боги окончательно возносятся к высшему разуму.
Фото: Типичный Бог войны и Нефритовый император. Иерархия налицо, как говорится. «Три жизни, три мира: Любовь и судьба»
Иногда упоминается высшая сфера Саньдин, где обитает Три Чистых божества. Вот туда и уходят боги из 36 небес. Это мир чистой энергии, где нет тел и подобных человеческим страстей/желаний .
У рядовых богов и бессмертных тела есть, но просветленные: они могут по своему желанию переноситься хоть на край света и при этом не пить, не есть, не спать; однако им свойственны человеческие страсти и пороки — над собой всё ещё нужно работать, самосовершенствоваться (через медитацию и очищение ци в том числе).
К слову, двор Нефритового императора — та ещё бюрократия. И подсидеть могут, и позавидовать, и подставить. Потому что небожители больше остальных существ подвержены гордости, тщеславию и жажде власти/величия. По аналогии с библейским Денницей, они могут пасть и обратиться в демонов.
Мир демонов
Совершенствование духа также может осуществляться неправедным путем: через поглощение чужой энергии, например. Или через тёмные магические практики. Таких даосов зовут демонами или последователями демонического пути.
Собственно, демоны бывают тоже разными:
Ещё находящимися в физическом теле, как и сами даосы из смертных. К слову, у даосов слово «демон» звучит, как ругань, аналогичная в христианстве «дьяволу» или «бесу», «чёрту».
И достигшими бессмертия, опять же, как просветлённые даосы.
Демоны и даосы сбиваются в стаи… образуют кланы или секты в мире смертных (клан, когда в организации состоят люди из одного рода, семьи; секта, когда на обучение приходят ещё и посторонние).
То есть, секта/клан могут быть тёмными или светлыми в соответствии с используемыми практиками самосовершенствования.
Достигшие бессмертия демоны попадают не на 36 небес, а в мир духов. Где у них своё царство и своя структура, включающая кланы с разными владыками, подчиненными единому правителю – Повелителю демонов.
Фото: Типичный Повелитель демонов.«Разлука Орхидеи и Повелителя демонов»
Демон может деградировать до беса (дьявола), превращаясь в одержимое зло.
Такое строение мира соответствует естественному порядку — Дао, где всегда есть Свет и Тьма. Два начала постоянно борются друг с другом, обеспечивая равновесие. То есть, как боги/небожители, так и демоны/духи нужны и важны для жизни целой вселенной.
К слову, высший разум предпочитает лишний раз не вмешиваться в дела трёх миров: небесного, демонического и смертного. Оставляя им самим право решать свои судьбы и выбирать путь Добра или Зла.
Нечисть
Ещё есть интересная категория — нечисть. Кто это? А это существа из мира духов, включая злых духов (бесов): оборотни, ходячие мертвецы и всё остальное, что пугает смертных или вредит им.
Кстати, иногда в дорамах рвут этот шаблон, как в «Песне Луны», где водные яо (оборотни) были по сути светлыми существами. Особенно их князь, Хэ На, выглядел достойнейшим и благороднейшим существом.
Фото: Белый яо, князь Хэ На, как представитель порядочной нечисти.
Здесь плавно переходим к главной философии китайского сянься/уся: абсолютного добра и зла нет!
Добро может быть поражено пороком, а зло просветлено добром. В китайском сянься всегда правит бал серый цвет и серая мораль, нет чётко выраженного белого и чёрного. За что я горячо люблю такие истории в кино. А когда пишешь сянься, всегда есть, где разгуляться со стеклом (то бишь, драмой на основе мировоззренческого недопонимания между персонажами).
Поделилась этой записью в рамках конкурса. :-) Благодарю админа за приглашение!
Найти меня можно здесь (сайт в последнее время служит для размещения моих отзывов на китайские дорамы) и здесь (а на Автор Тудей я выкладываю художественную прозу, в том числе сянься). Можете заглянуть в гости при случае. Новым друзьям всегда рада ;-)
Всем хорошего настроения! ღ