Thronorum

Слушайте, все грешники (среди которых я - первый), и к вам, как и к самому себе, обращаюсь с такими словами: будем повторять ангельское приветствие Деве – «Радуйся», будем читать акафистные молитвы, припадем к Владычице нашей и помолимся Ей. Мы ведь не воздерживаемся от грехов наших и не приходим к истинному покаянию. Что же нам думать: будут ли угодны Пресвятой Деве Богородице наши молитвы, пение и поклонение? Рассудим об этом.

Если бы кто, видя матерь, держащую на руках единородного своего сына, похитил из рук её сына, бросил его на землю и стал попирать ногами; если бы перед матерними очами он проколол ребенка в сердце, а потом приступил бы к материи кланяясь ей сказал: «Радуйся, здравствуй и будь милостива ко мне!» - будет ли угодно матери такое поклонение убийцы? Рассудите сами. Конечно не будет.

Мы же, не раскаянные грешники, какие тяжкие грехи совершаем и как часто сына Девы, Христа Господа нашего, похитивши из рук пренепорочной Матери, повергаем и попираем?! Как часто мы Его прободаем, вторицею распинающие Сына Божия (ср.: Еврю 6, 6). Видит все это Матерь Божия! Мы же второчно распявши Ее Сына, припадаем к ней и говорим: «Радуйся, будь милостива к нам!» Не больше ли этим прогневляем Ее и обновляем сердечную рану, бывшую у Ней некогда под крестом? Будем помнить это хорошо и прежде всего примиримся с Богом; тогда мы умилостивим и Богородицу. Тогда только будет приятно Ей наше пение, благодарение, поклонение и хваление! Тогда угодно будет Ей наше приветствие: «Радуйся!» Теперь же мы возопием к Ней: «От всех нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная».

Свт. Димитрий Ростовский

Вслед за поклонением Честному и Животворящему Кресту, что совершалось в прошедшее воскресенье и седьмицу, ныне Святая Церковь приводит нам на память преподобного и богоносного отца нашего Иоанна Лествичника все с одною и тою же целию поощрения нас на подвиги самоисправления и преуспеяния в добродетелях. Известно вам, что святой Иоанн составил душеспасительную книгу, именуемую «Лествица духовная, возводящая на Небо». Тут изображается непрерывная цепь добродетелей, или степени их, из коих, от одной к другой переходя и тем с одной степени на другую восходя, христианин вступает, наконец, в духовное Небо, в коем становится един дух с Господом (1 Кор. 6, 17). На сей-то последний предел жизни христианской наводя мысль нашу, Святая Церковь хочет нам сказать: «Не бойтесь креста самораспинания и не бегайте крестоношения подвижничества. Смотрите, куда он приводит, и воодушевитесь. Есть из-за чего потрудиться!» <…>

Лествица у святого Лествичника имеет тридесять ступеней, по числу лет сокровенной жизни Господа и Спасителя, после коих Он начал творити же и учити (Деян. 1, 1). Подобно лествице, виденной патриархом Иаковым (см.: Быт. 28, 12), она одним концом утверждается на земле, чтоб быть доступною для нас, земнородных, а другим упирает в Небо, указывая конечный предел нашего предназначения. По лествице Иакова восходили и нисходили Ангелы, означая, что христианские добродетели суть ангельское дело и совершаются при помощи святых Ангелов. На верху лествицы святой Иаков видит Господа (см.: Быт. 28,13), к Господу привод и лествица добродетелей христианских, чрез кои всякий, восходя от силы в силу, достигает в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13), достигает того совершенства, к которомуобязует Господь: Будите убо… совершении, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 48), того единения с Богом. О коем молился Господь: Да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне и Аз в тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).

Свт. Феофан Затворник