Роман Юрьевич Антоновский, «русский археофутурист, писатель и патриот», автор ТГ-канала «Сыны монархии».
Белая кость, голубая кровь, богоданный царь-батюшка — вот это вот всё. Казалось бы, и посты этого г-на должны дышать блаародством и возвышенной любовию к Родине и богоданному начальству.
Однако анализ канала «Сыны монархии» дал неожиданные результаты. Наиболее частые упоминания: Лгбт — 444 раза Гей/Геи — 384 раза Голубой — 130 раз (тут иногда голуби) Транс — 122 раза Задница — 84 раза Педик — 69 раз Жопа — 64 раза Очко — 60 раз (тут часто очки) Трахать — too much (см. скриншоты ниже) Петух — 50 раз Содомит — 49 раз Пидор — 43 раза БДСМ — 39 раз Оргии — 38 раз Педераст — 34 раза Гомосек — 33 раза Ебать — 21 раз Пидорас — 21 раз Пидарас — 11 раз Срака — 4 раза Анал — 3 раза Анальный — 2 раза Глиномес — 1 раз
Как же так, поруТчик?
С другим видным патриотом.
Ивана Ильина г-н Антоновский, конечно, считает выдающимся русским философом, а BadComedian'а — «сволочью и падалью» (с), за то, что он «плохо разбирается в кино и, как и все леваки, искажает реальность» (с) (пруф: см. 49:42)
Леваков Сын Монархии, естественно, не любит. Но искажать реальность себе не позволяет. Воспитание-с:
Патриот не был бы истинным патриотом, если бы не давал советов космического масштаба из серии «Как нам обустроить Россию»: Поручик, учите матчасть!
Специально для модераторов пикабу ссылка на канал данного г-на (а то опять обвините в публикации "недостоверных сведений"). Всё указанное в посте есть в этом рассаднике духовности: https://t.me/SonOfMonarchy
За подробный анализ постов пламенного патриота спасибо ТГ-паблику «Обманчивость внешна»: https://t.me/obmvne
Русский люксовый бренд Caviar, известный своими эксклюзивными вариантами оформления гаджетов Apple, выпустил новую линейку продуктов, посвященную Дню Победы, а именно к 79-летию Победы в Великой Отечественной войне. (мне любопытно, что они выпустят к 80-летию Победы в ВОВ, а вам?)
В состав праздничного комплекта вошли кастомный iPhone 15 Pro «Победа» и специальный футляр со встроенным мини-телевизором, который воспроизводит запись торжеств в честь Дня Победы.
iPhone 15 Pro «Победа» — это корпус из прочного и надёжного русского титана, украшеного ювелирной эмалью в цветах Георгиевской ленты, барельефом пятиконечной звезды, символом доблести и патриотизма и панно из натуральной итальянской телячьей кожи красного цвета, символизирующего силу и энергию в русской культуре.
Генеральный директор Caviar Сергей Владимирович Китов отметил, что компания хочет отдать дань уважения великому празднику, героям Великой Отечественной войны.
А iPhone 15 Pro «Победа» символизирует их беспримерное мужество, стойкость и героизм.
Супер телефон лежит, как в мавзолее, в особом футляре со встроенным дисплеем, который воспроизведет патриотическое видео о Победе при его вскрытии.
Также при открытии коробки будет звучать песня «День Победы».
Аллюзия: слова из культовой песни «Десятый наш десантный батальон» из культового фильма «Белорусский вокзал» (1970) а именно: «А нынче нам нужна одна Победа»&«Одна на всех - мы за ценой не постоим» зазвучали новыми благородными обертонами и заиграли дорогими ювелирными красками.
Цена комплекта начинается от 519 000 руб. за iPhone 15 Pro с модулем памяти на 128 ГБ. За модель с накопителем на 1 Тбайт нужно отдать всего лишь 624 тыс. рублей.
Моразм крепчает с каждым днём. Спасает только Полный Дзэн
Ранее Caviar уже выпускал подобные модели в рамках коллекции «Россия», и компания отмечает рост спроса на такие телефоны.
Всем привет. Сегодня расскажу о том, как правильно составить свою родословную, как работать в архиве и об эмоциях связанные с этим.
Отец со своими сыновьями и внуками.
И так представьте. Вы решили выехать на природу. Вы ждали этого момента очень долго. Уставший от быта вы наконец остались наедине с самим собой. Вокруг березы. Птички поют. И вы собирая цветы, несетесь по полю и резко замечаете вдалеке большую - большую печь стоящая у опушки леса.
Что это? - подумаете вы. Может быть это печка самой Баби - Яги?
Решив приблизиться, вы бы наступили на плиты. На надгробные плиты разных людей, разных эпох. А там видны такие древние даты как 1671 год? Вы бы увидились? Так и я удивился, когда впервые мне показали это место, когда я был маленьким ребенком. Тогда из уст мамы, история звучала следующим образом: "Власий, твои предки приехали откуда - то, сюда в конце 16 - го века". Так ли, это? Это и я пошел выяснить.
Видео с 1999 года. Территория Николаевской Мухинской часовни. Язык Якутский.
Это место находится в 30 км от моего дома. Она стоит у границы Таттинского и Чурапчинского района Республики Саха (Якутия). Вся эта история была окутана тайной. Никто из живущих не знал. Что это за трехметровая якутская печь "Камелек" стоит в гордом одиночестве здесь? Кто все эти похороненные люди?
Не знал никто, кроме моего деда. Ведь он родился именно там. И в последние месяца своей жизни, успел поведать нам внукам, свои воспоминания.
Дедушку зовут Николай Васильевич Мухин. Ему в этом году должно было исполнится 100 лет. Он родился на территории этой церкви после заката Царской власти. На территории стояло большое хозяйство, несколько больших жилых домов и окружение полной любви и поддержки. Но в один миг, все это исчезло.
К власти пришли красные, и отобрали все. Колокольню забрали на нужды власти, а самого деда заклеймили ребенком врагов народа и запретили получать образование. Если в Советском союзе началось массовое уничтожение безграмотности населения, то моего точечно не допускали к грамоте и разослали работать батраком в скотофермах разных хозяйств. Тяжелая судьба была у человека наполненная полным испытанием на прочность.
1/4
Дедушка Николай Васильевич Мухин (1924 - 2006) и его семья. Первенец, моя Мама: Матрена Николаевна Мухина (1951 - 2007)
И в начале Мая, в предверии столетия деда мне позвонил двоюродный брат Иван, и спрашивает: "Власий, а может быть сейчас, то время когда получится составить родословную? Узнать что за Мухины приехали и построили церковь в конце 16 столетия? Откуда мы будем?"
Я ответил согласием. И сейчас поделюсь с вами со своими большими открытиями. Напишу о том как важно знать свое происхождение, о том как работать в архиве, о дальновидности Русского народа, о том как создали группу в мессенджере. И так начинаем.
Работа в Национальном архиве Республики Саха (Якутия)
Я позвонил им по номеру который был указан в 2ГИС. Регион у нас билингво. Трубка подняла женщина с приятным голосом. Со специалистом мы общались переключаясь с родного на русский и обратно. Она достаточно подробно все обьяснила и что с собой нужно взять. Запомните почему я написал про билингво, это важный момент рассказа.
В общем когда будете идти в архив, берите с собой паспорт и собственную ручку. Сначала регистрируетесь у входа. Получаете пропуск на 1 год. Потом идете за разрешением на допуск к работе в читальном зале. Это делается быстро в течении 10 минут.
В читальном зале все и происходит. Там сидит работница которая знает все и вся. Запах старых бумаг. С улицы поступает приглушенный свет и практически полная изоляция от шума. Все сделано для концентрации. Даже музыку слушать не хочется в наушниках. Все сделано для спокойной работы.
Стоят компьютеры подключенные к серверу Архива. Здесь можно смотреть остканированные документы такие как Метрические книги, Клировые ведомости и Рев.сказки.
Что такое Метрическая Книга?
Это книга где вели рождение, брак и смерть, состоящая из трех разделов. 1-й раздел регистрация новорожденных. Когда крестили детей, писали ФИО родителей, крещенные ли родители сами, кто крестил и ставили дату. 2-й раздел это регистрация брака. Также имя, фамилия. Откуда будут, крещенные или нет а также подпись и ФИО священника который проводил регистрацию. Здесь бывают священники с хорошим почерком и нет. Если попадется Димитриан Попов, то это большая удача. Видели бы его почерк. Насколько он красиво все пишет. А у другого, у Константина Винокурова почерк плохой. Как следы от вороны (Тураах хаампытын курдук). И 3-й раздел это регистрация смерти. Кто умер, во сколько лет, и от чего. И также подпись и ФИО священника.
Что такое Клировая ведомость?
Клировая ведомость — документ о службе лиц духовного сословия. По закону считался актом, удостоверявшим состояние лиц духовного звания.
Что такое Ревизская сказка?
Реви́зская ска́зка — это переписи податного (то есть обязанного платить налоги) населения. Ревизские сказки составлялись во время переписей — ревизий — в XVIII — середине XIX веков в Российской империи. И именно в Рев.сказке от 1795 года мы и нашли первого моего предка. Жовала (примерно 1710-1720).
Знаете ли вы свое происхождение?
И так. Кто такие Мухины?
Про жизнь Жовала мало что известно. Знаем что у него было 2 сына. Тоскул - Прокопий после крещения (1750 г.р.) и Мюдта - Спиридон после крещения (1762 г.р.). У Прокопия родилось также 2 сына. Это Оебют - Николай после крещения (1787 г.р.) и Чомтоху - Петр после крещения (1791 г.р.). У Спиридона родился 1 сын когда ему было 45 лет, Иван (1807 г.р.).
Про чувство величия
Когда пальцами рук трогаешь документы 1795 года, понимаешь что ты прикосаешься к бумаге старше самого Александра Сергеевича Пушкина (1799). Это великое чувство. Другого слова подобрать не могу. Раньше все документы велись в двух копиях. Оригинал оставлялся по факту места, вторая копия делалась и отправлялась в городской Архив. Зная сейчас, как люди не умеют сохранять свои фотографии годовалой давности, то восхищаешься мудростью Русского народа. То что я вижу перед собой документ 1795 года говорит о дальновидности, о важности сохранения нашей общей истории. Не знаю как другие народы мира сохраняют свою историю, но благодаря этому качеству Русского народа, все мы имеем доступ, окно к прошлому! Это огромное счастье знать свою историю!
1/5
Это Рев.сказка от 1795 года. Под номером 195 это Оебют (Николай) и 196 Чонтоку (Петр). Последний слайд перепись от 1927 года.
Имена до крещения
Мы видим времена когда у всех были Якутские имена. Удивительно что, Николая назвали Оебют (Өйөөбүт) что переводится как Поддержка. Т.е. раньше детей называли поздно и обычно по характеру человека давали имя. Видимо Оебют с рождения был способным мальчиком имеющий организаторские, управленческие качества. Также был сострадательным, юноша с большим сердцем за что и получил такое имя. А как вы знаете, как назовешь корабль так и поплывет. В конце концов этот парень стал одним из самых богатых людей своего времени, построил часовню а также получил благодарственное письмо от самого губернатора Восточной Сибири. Но об этом дальше.
Так кто построил церковь?
Да, церковь построил на свои средства Оебют (Николай Прокопьевич Мухин) в 73 года в 1860 году. И это не церковь, а часовня. В 22 - х километрах от Аяно - Охотского тракта была построена Мухинско - Николаевская часовня которая действовала с 1860 до прихода красной власти. В то время Аяно - Охотский тракт был крайне важной дорогой для торговли. Тогда Аляска была в составе России.
Я не зря выделил жирным предложение "на свои средства", потому как Николай Прокопьевич в 1850 году получил благодарственное письмо от самого губернатора Восточной Сибири Николая Николаевича Муравьева - Амурского за благотворительность. Этот губернатор известен тем что присоединил в Российский состав Приамурье и Приморье. А также оптимизировал торговую дорогу между Русской Америкой а также утвердил новый маршрут Аяно - Охотский тракт, как лучшой дороги вместо старого Охотского тракта.
С какой части России будете?
Николай Прокопьевич занимался благотворительностью. Он всегда помогал нуждающимся. Давал сено, мясо, муку. Являлся старостой Терасинского наслега Батурусского улуса. Задукоментированы помощи с 1847 - 1849 годах в размере 900 руб. что по нынешним меркам составляет 3.5 - 4 млн. рублей. И возможно на радостях от внимания губернатора, решил построить часовню.
1/5
Награждение Николая Прокопьевича Мухина от 1851 года. Здесь собраны документы начиная от старосты Батурусского улуса, заканчивая губернатором Восточной Сириби Н.Н.Муравьева
Когда открыл этот документ, то увидел что лист использования пустой. Я первый. О это приятное сказочное чувство, первопроходца)
Так откуда Русское происхождение у нас?
И вот мы приходим к самому главному открытию расследования всей жизни. Если изначально была теория что мы приезжие прихожане Мухины (конца 16-го века) из дальних земель, то эта теория была разрушена. Жил очень способный, работящий человек по имени Оебют (Николай Прокопьевич Мухин) который стал одним из самых богатым своего времени. Подумавший под конец жизни о загробной жизни, и решивший построить часовню которому дал свое имя. Николаевская Мухинская часовня.
Фото часовни нет. Картина сгенерированная нейросетью.
Фамилию Мухины нам дали на стыке 18-19 столетия.
А дата в плите 1671 года, была стерта временем и ветром и на самом деле являлась цифрой 1871 года.
1/6
И так в свои 73 года, Николай построил часовню и решил сыграть свадьбу. Для этого (пока догадываемся с какой церквью. Возможно с Троицким кафедральным собором?. Если русская (значит дочка церковника) он решил посватать своего племянника Тимофея (дед деда) с русской девушкой Феклой в 1861 году. В 1862 году родился Василий, отец моего деда. А Василий зачал моего деда в свои 62 года, 27 летней молодой жене Матрене (позже дед дал имя своей матушки, моей маме). И на момент переписи 1927 года, фигурирует Фекла, на момент которой ей было 84 лет а деду 3.
И дедушка помнит ее. Он говорил: "Что помнют русскую бабку, синеглазую. Которая пела ему колыбельную и с которой вместе собирала ягоды и разные травы. Он помнил песню, мотив. Даже немного подпевал. Русские, фольклорные, любимые для всех нас песни.
Что мы в итоге имеем?
У автора этой статьи, в том числе течет и Русская кровь. Русский народ бережно относится, сохраняет все хорошее что есть в народах и умножает. Ибо в течении столетий мы живем бок о бок общаясь на родных языках, обогащая общую культуру, масштабируя образ жизни. Во мне есть черты первооткрывателей, созидателей, просвященников, предпринимательских качеств.
Я носитель этих лучших качеств человека. Мы все (внуки, правнуки) носители этого. Все Россияне, носят в себе только лучшие качества своих предков.
Вот это стихотворение на 12 языков из 200 России, написанное мной, я опубликовал 2 месяца тому назад. Посмотрите. Патриотично!
Что осталось сделать?
Следующие шаги: это побольше узнать о происхождении Феклы Петровны. И возможно дойдем с какого региона России, они приехали в далекую Якутию.
Нынешние монархисты склонны считать безусловно «своими» вождей белого движения. Между тем, белое движение состояло из людей с самыми разными политическими предпочтениями, причем далеко не все симпатизировали монархии Газета Суть Времени № 587
Сорванные со стен портреты представителей низложенной династии
В марте 2023 года ВЦИОМ опубликовал результаты опроса, которые показывают, что 90% жителей России интересуются темами, связанными с историей их страны. При этом среди разных исторических эпох наибольший интерес у опрошенных вызывает история их страны в XX веке.
Рост интереса к истории хорошо заметен в российских социальных сетях. Всё активнее проявляют себя правомонархические группы, в которых активно публикуются, интерпретируются и обсуждаются материалы из истории России начала XX века. Увы, сегодняшнее поверхностное сознание интернетного читателя (да и «писателя» тоже) выхватывает лишь отдельные факты, формируя крайне поверхностную, неполную и далекую от реальности картину прошлого своей страны.
Например, нынешние монархисты склонны считать безусловно «своими» вождей Белого движения. Между тем Белое движение состояло из людей с самыми разными политическими предпочтениями, причем далеко не все симпатизировали монархии. Более того, многие белые жестко критиковали Николая II. Белые были более или менее едины в вопросе о том, против кого они воюют, — против красных, но полный идейный разброд начинался относительно вопроса, за что они воюют. Считалось, что за Россию. Но за какую именно Россию, за какое ее политическое и социальное устройство? Ни один из вождей Белого движения ни для себя, ни для своих соратников этого окончательно не формулировал. Как же так?
Дело в выдвинутом белыми принципе непредрешения. Непредрешение — один из центральных политических принципов, провозглашенных сначала Временным правительством, а затем руководителями Белого движения. Временное правительство, взявшее на себя ответственность за страну после отречения Николая II от престола, отказывалось решать вопросы об изменении государственного устройства. Оно не брало на себя и решение крайне острого для страны вопроса о земле. Все эти вопросы откладывались на будущее до созыва Учредительного собрания.
Сжигание царских символов. Февраль 1917
Несколько иной смысл приобрел принцип непредрешения в Белом движении. Руководители Белого движения, такие как Лавр Георгиевич Корнилов, Антон Иванович Деникин, Александр Васильевич Колчак и Петр Николаевич Врангель (те самые деятели, которых нынешние монархисты активно поднимают на щит), отказывались отвечать на вопрос о том, за какую Россию они воюют. Их позиция заключалась в том, что мы, дескать, воюем против большевиков, а какой будет Россия в случае победы белых — монархией или же республикой — решит в будущем всенародно избранное Учредительное собрание.
Интересно, что даже в эмиграции белые не изменили этому политическому принципу. Один из участников белого движения Владимир Христианович Даватц описывает, как в канун наступления 1922 года бывший лидер черносотенцев Николай Марков прислал барону Врангелю поздравительную телеграмму от имени Высшего монархического совета. Марков писал, что Совет «верит, что, пережив все ниспосланные тяжкие испытания, предводимая Вами Армия со славой войдет в освобожденную Россию… будет служить непоколебимым оплотом законному Государю». На это Врангель ответил Маркову, что «заветы (Русской армии. — Прим. ред.) неизменны — борьба за освобождение Отечества, не предрешая форм его грядущего государственного бытия».
Неоднократно свою непредрешенческую позицию озвучивал еще один поднимаемый на щит нынешними монархистами деятель — Иван Ильин. Философ-антисоветчик не скрывал своих симпатий к монархическому устройству, но отнюдь не исключал возможности того, что русский народ отвергнет монархию. Исследователь творчества Ильина литературовед Николай Полторацкий приводит цитату философа, ссылаясь на один из номеров русской эмигрантской газеты «Возрождение»: «Необходимого для введения монархии монархического правосознания в русском народе может и не оказаться. Как же мы можем предрешать будущую форму именно в сторону монархии? Что же создаст в России монарх, если народ не пойдет за ним на жизнь и на смерть?»
Отправной точкой для возникновения принципа непредрешения стало отречение от престола брата царя Николая II — Михаила. В документе, который подписал великий князь, говорится: «Одушевленный единою со всем народом мыслию, что выше всего благо Родины нашей, принял я твердое решение в том лишь случае воспринять верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном собрании установить образ правления и новые основные законы Государства Российского». Таким образом, отказ Михаила от престола не был полным и бесповоротным. Более того, такой формой отказа Михаил лишал возможности заявить о своих правах на престол других родственников царя, которые один за другим вынуждены были присягнуть Временному правительству.
Доктор исторических наук В. Ж. Цветков указывает, что решение передать власть не прежде существовавшим, а новообразованным политическим структурам было совершенно беспрецедентным. Историк указывает, что эта ситуация «стала результатом усилий „кадетских юристов“ (по выражению Родзянко) В. Д. Набокова и „осторожного и тонкого специалиста по государственному праву“ масона Б. Э. Нольде», которые отредактировали акт Михаила Романова, добавив в него призыв подчиняться Временному правительству. Цветков сообщает, что впоследствии кадетская интеллигенция работала практически во всех белых правительствах, обеспечивая Белое движение и его военачальников политической опорой, лозунгами, прорабатывая программные вопросы.
Взятый на вооружение белыми принцип непредрешения впервые был озвучен в проекте корниловской конституции. Ее прообразом была так называемая Быховская программа. Этот документ был составлен Корниловым и поддержавшими его выступление соратниками, в число которых вошли генералы А. И. Деникин и С. Л. Марков. После неудачного выступления они все в период с сентября по ноябрь 1917 года содержались в тюрьме города Быхова. По воспоминаниям быховского сидельца генерала А. С. Лукомского, заключенные в Быхове пользовались полной свободой передвижения внутри тюрьмы, они собирались вместе и вели дискуссии на политические темы. Несмотря на арест, они отнюдь не умерили амбиций и продолжали вынашивать планы того, как покончить с властью Советов. После того как власть в стране взяла в свои руки партия большевиков, генералитет принял решение выпустить на свободу быховских сидельцев, которые тут же отправились собирать армии для вооруженной борьбы.
Пункт 9 корниловского проекта конституции, увидевшей свет в конце января 1918 года (после разгона большевиками Учредительного собрания), гласил: «Правительство, созданное по программе ген. Корнилова, ответственно в своих действиях только перед Учредительным Собранием, коему оно и передаст всю полноту государственно-законодательной власти. Учредительное Собрание, как единственный хозяин земли русской, должно выработать основные законы русской Конституции и окончательно сконструировать государственный строй». Впоследствии эту же линию проводил главнокомандующий Вооруженными силами Юга России (ВСЮР) генерал Деникин и сместивший Деникина Петр Врангель.
Адмирал Александр Колчак
Российский дипломат и кандидат исторических наук Александр Минжуренко, комментируя политическую программу Колчака, указывает: «Вся его политическая программа умещается в идее свержения советской власти и восстановления Восточного фронта. Но в ноябре 1918 года, когда он становится Верховным правителем, война заканчивается. И необходимость выдвинуть политические цели застает его врасплох. Он начинает говорить о „непредрешении“ вопроса о форме правления и других важнейших проблем. Созыв нового Учредительного Национального собрания — центральная идея его программы. Но более подробно он так и не раскрыл содержание своей программы, так как в полном смысле ее у него не было». Историк утверждает, что отсутствие четко оговоренной и привлекательной для простых людей политической программы стало одним из факторов поражения Колчака.
По какой же причине лидерам Белого движения приходилось оставаться на позиции непредрешения, т. е. заведомо более слабой, чем политическая позиция большевиков? Участник Белого движения и исследователь биографии Деникина Д. В. Лехович цитирует слова белого генерала о политических лозунгах Белого движения в письме генералу Н. М. Тихменееву (письмо было написано в середине 1918 года): «Если я выкину республиканский флаг — уйдет половина добровольцев, если я выкину монархический флаг — уйдет другая».
Получается, что белые армии, и без того гораздо менее многочисленные, чем красные, не имели возможности объединиться на общей политической платформе. Объединяла их только ненависть к большевистской России. Именно поэтому на вопрос «За что воюем?» лидеры Белого движения не могли дать прямого ответа.
Можно ли утверждать, что, по крайней мере, несмотря на необходимость собирать разнородные антибольшевистские силы в один кулак, сами лидеры Белого движения все-таки отдавали предпочтение какому-то политическому устройству, например монархии? Ответ отрицательный.
Сложно заподозрить в симпатиях к монархии генерала Корнилова, назначенного Временным правительством на должность командующего войсками Петроградского военного округа. Сразу после Февральской революции Временное правительство проводило чистку генералитета, стремясь отправить в отставку «неблагонадежных» представителей военного командования. Если бы Корнилов проявил хоть тень симпатии к рухнувшей монархии, он бы никогда не получил назначения в Петроград. Не будем также забывать, что Корнилов принимал личное участие в аресте царской семьи.
О «симпатиях» к монархии Колчака можно судить по стенограмме его допроса следователем Алексеевским во время заседания Чрезвычайной следственной комиссии 23 января 1920 года:
«Когда совершился переворот, я получил извещение о событиях в Петрограде и о переходе власти к Государственной Думе непосредственно от Родзянко, который телеграфировал мне об этом. Этот факт я приветствовал всецело… Затем, когда последовал факт отречения Государя, ясно было, что уже монархия наша пала и возвращения назад не будет. Я об этом получил сообщение в Черном море, принял присягу вступившему тогда первому нашему Временному правительству. <…>
Для меня было ясно, что восстановить прежнюю монархию невозможно, а новую династию в наше время уже не выбирают. Я считал, что с этим вопросом уже покончено, и думал, что, вероятно, будет установлен какой-нибудь республиканский образ правления, и этот республиканский образ правления я считал отвечающим потребностям страны».
Генерал Деникин по своим взглядам действительно был и остался монархистом, однако с одной важной оговоркой: он был сторонником монархии конституционной, а не абсолютистской, т. е. такого государственного устройства, где монарх «царствует, но не правит».
Генерал Антон Деникин
В книге «Очерки русской смуты» Деникин характеризует правительство Николая II резкими словами: «Безудержная вакханалия, какой-то садизм власти, который проявляли сменявшиеся один за другим правители распутинского назначения, к началу 1917 года привели к тому, что в государстве не было ни одной политической партии, ни одного сословия, ни одного класса, на которое могло бы опереться царское правительство. Врагом народа его считали все: Пуришкевич и Чхеидзе, объединенное дворянство и рабочие группы, великие князья и сколько-нибудь образованные солдаты».
В письме, отправленном своим родным 8 марта 1917 года, Деникин пишет о Февральской революции:
«Перевернулась страница истории. Первое впечатление ошеломляющее благодаря своей полной неожиданности и грандиозности. Но в общем войска отнеслись ко всем событиям совершенно спокойно. Высказываются осторожно, но в настроении массы можно уловить совершенно определенные течения:
1) возврат к прежнему немыслим;
2) страна получит государственное устройство, достойное великого народа: вероятно, конституционную ограниченную монархию;
3) конец немецкому засилию и победное продолжение войны. Моим всегдашним искренним желанием было, чтобы Россия дошла до этого путем эволюции, а не революции. Надежды не оправдались. <…> Какое счастье было бы для России, если бы «круг времен» замкнулся происшедшей в столице трагедией и к новому строю страна перешла бы без дальнейших потрясений».
Здесь, во-первых, стоит обратить внимание, что счастье Деникина выражается не в том, чтобы повернуть всё вспять, а в том, чтобы идти вперед без потрясений. Во-вторых, то, что имелось в России при «святом царе», по словам Деникина, не является государственным устройством, «достойным великого народа».
Барон Врангель в своих записках о событиях 1916–1920 годов пишет: «Последние годы Царствования отшатнули от Государя сердца многих сынов отечества. Армия, как и вся страна, отлично сознавала, что Государь действиями Своими больше всего Сам подрывает престол». Лидер Белого движения также приводит пояснения по вопросу о том, за что борются белые. Он говорит о том, что они борются за свободу против деспотизма. При этом, по его словам, в этой борьбе могут участвовать сторонники самого различного социального устройства — от монархистов до социалистов и марксистов. Что касается личных симпатий, Врангель подчеркивает: «Мои личные вкусы не имеют никакого значения».
Белое движение создавалось людьми с самыми разными политическими взглядами, но отнюдь не считавшими дореволюционную жизнь чудесной и почти идеальной, какой ее сегодня рисуют монархисты. При всем многообразии антибольшевистской коалиции белые не могли собрать под свои знамена большого числа людей для сражения с большевиками.
Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра военной истории России Р. Г. Гагкуев приводит цифры для сравнения: «Динамика общей численности РККА показывает неуклонный рост: к концу апреля 1918 года — 196 тыс. человек, к началу сентября 1918 года — 550, к концу октября 1918 года — почти 800 тыс., к 1 января 1920 года — 3 млн, а к концу 1920 года — 5,4 млн человек. Максимальная же суммарная численность белых армий на всех фронтах доходила примерно до 500 тыс. штыков и сабель».
Разница настолько значительная, что заявления белых о том, что нужно лишь зачистить большевиков, а дальше провести демократические выборы в Учредительное собрание, превращаются в блеф — ни о какой демократии после подобной зачистки речи уже быть не могло.
При этом, не имея ни людей, ни ресурсов для ведения войны, в проведении подобной масштабной зачистки белые могли рассчитывать лишь на поддержку иностранных правительств, включая даже немцев, в связях с которыми они обвиняли Ленина. В конце концов «всеядность» белой эмиграции в создании антибольшевистских союзов привела к тому, что очень многие представители Белого движения в период Второй мировой войны начали сотрудничать с нацистами.
В заключение необходимо сказать, что тема непредрешения и белых-непредрешенцев по многим причинам изучена далеко не исчерпывающим образом. Между тем она заслуживает внимательного отношения со стороны историков. Совершенно не исключено, что в ней могут обнаружиться многочисленные «белые пятна», заполнение которых многое добавит к идеологической характеристике Белого движения. Тем не менее, как нам кажется, ответ на главный вопрос: за что воевала белая армия и была ли у нее хоть какая-то позитивная программа? — останется в свете сказанного нами неизменным. Какие бы личные идеологические пристрастия ни имели руководители белого движения, немногие из них желали восстановления дискредитировавшей себя монархии. Как, впрочем, и сам русский народ в массе своей этого не желал. Так что современным монархистам лучше исключить из числа своих кумиров лидеров Белого движения — они воевали отнюдь не за царя.
Фома Данилов и Евгений Родионов — Не отрекшиеся от Христа
На службе
Казнь
В 1996 году, 23 мая чеченцами в плену после жесточайших пыток был убит Евгений Родионов. Ему было 19 лет. В плену ему предлагали принять ислам в обмен на сохранение жизни, но он предавать веру отказался после чего и был убит. Канонизировать его отказались, чтобы не обидеть чеченцев, да и сами представители РПЦ регулярно делают заявления, что он был убит просто так и не за веру, а потому канонизация невозможна.
Для более глубокого ознакомления советую посмотреть документальный видеоматериал - "Не открекшиеся от Христа". Ссылка на сам видео : https://t.me/zadrugi_svoja/1733
Любовь Васильевна, мама Жени, спустя несколько месяцев после казни лицом к лицу встретилась с убийцей сына, полевым командиром Р.Хайхороевым
Боевик в присутствии представителя ОБСЕ заявил:
«Ты вырастила борзого сына! Он дважды пытался бежать. Мы предлагали ему снять крест, принять нашу веру и воевать против федералов. Он отказался. Таких мы убиваем. Придёшь ещё раз — и тебе конец, не испытывай судьбу!»
Не испытывать судьбу? Это мало что значит для матери такого героического сына — Любовь Васильевна пробыла там ещё 9 месяцев, за которые исходила более 70 сёл и горных аулов в поисках сына:
«Чечню с тех пор я знаю лучше, чем наш подмосковный посёлок Курилово»
(с) Поделилась Любовь Васильевна Родионова.
Она даже добралась до Басаева, который при всех пообещал ей помочь найти сына, но после того, как она вышла из селения, отправил за ней своего младшего брата:
«Да, 2 апреля у меня очередной день рождения. Когда Ширвани Басаев сломал мне позвоночник и ребра. И... ну, в общем, было очень не просто»
Героические ичкерийцы, ничего не скажешь — их напугал не только русский дух сына, но и его матери.
Как всё к этому пришло?
В феврале 1996 года на блокпост Евгения Родионова напали боевики. Кроме Жени в плен попали ещё трое однополчан — мл. сержант Андрей Трусов, рядовые Александр Железнов и Игорь Яковлев
В своих поисках Любовь Васильевна сама увидит следы того самого боя, а на седьмой месяц поисков услышит:
«Твой сын погиб. Ищи его в Бамуте..»
Она также узнает, что Женя, как и трое его однополчан отказались отправлять родным просьбу о выкупе. Целых три месяца они были в плену, подвергались пыткам, но ни одного из ребят боевикам сломить не удалось.
«За Други Своя»
А вы что думаете по поводу героического поступка русского парня и его матери напишите в комментариях.
Наброшу я немного упоротости. в финском языке Россия называется Venaja, в латышском Krievija. То есть можно предположить что именно по местам где селились различные славянские племена Венны, Кривичи... У тех же осёдлых финнов Германия это saksaa, а Швеция на минуточку Ruotsi. Похоже на руссов? Дальше. В Швеции есть местечко, называется Roslagen, это прибрежные территории расположенные напротив самого узкого места Ботнического залива, где в свое время проще всего было попасть с территории современной Швеции на территорию Финляндии. Ещё немного. Повесть временных лет. Типа пришел править Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик остался, а вот Синеус и Трувор куда-то потерялись. Правда на псковской земле есть труворово городище, но емнип, название появилось в 18 веке. Так вот, если прочитать имена этих двух деятелей по скандинавски то вполне вырисовывается вместо "синеуса" "sine hus" то есть свой дом и "tru vard" верная рать. Пришел Рюрик со своим домом и верной ратью. Ну и так, сильно тапками не кидайтесь, я водитель автобуса а не историк) всем добра
Анты это атлАнты! РАСА означает Роды Асов Страны Асов! Шведы еще недавно говорили по-русски!
Не пугайтесь. Это просто очередной выпуск "Упоротых комментариев". Все комментарии реальны, их оставили зрители нашего YouTube-канала. На этот раз больше всего досталось славянам - неудивительно, ведь на прошлой неделе вышло видео про генетику славян. Орфография сохранена.