Про убийство китов на Чукотке
На днях сделал несколько постов про кладбище китов. Этим неоднозначным местом, естественно, взбудоражил разные точки зрения. И некоторые точки зрения, увы, основаны, на незнании. Чтобы это исправить, решил написать пост.
Сначала поговорим про историю китобойного промысла. Изначально ситуация была у всех одинаковой, китов добывали ради пропитания. Ситуация изменилась где-то к XVI-XVII векам, когда китовый жир стали использовать в Европе для освещения городов, а во всём в мире – в качестве смазки различных механизмов. Перепромысел активнее всего шёл в XVII – XX веках вместе с прогрессом судоходства. Дошли до безумных цифр, когда только в одном районе вроде Шантарских островов американский китобойный флот за короткое лето добывал более двухсот тысяч бочек китового жира и более тысячи тонн уса. В день убивали до 50 китов. И это только лишь один флот в одном месте.
В XX веке забили тревогу о популяции китов. В 1931 году началось международное сотрудничество в области регуляции китобойного промысла. Появилась Международная китобойная комиссия, куда вошло большинство стран. Однако, как и любая организация международного взаимодействия, она несёт за собой лишь некую рекомендательную функцию. В 1972 году была попытка введения моратория на добычу китов, однако некоторые страны-участники его не поддержали, а в 2010 мораторий и вовсе был остановлен стараниями Японии, Норвергии и Дании.
Кто охотится на китов сегодня? Это Канада, Дания, Исландия, Индонезия, Япония, Норвегия, Филиппины, Россия, Сент-Винсент и Гренадины и Соединённые Штаты. И у каждой страны своё отношение к добыче.Например, промышленная добыча идёт в Норвергии и Японии. В Японии это происходит жёстче всего от 600 до 1000 особей в год, включая те, что запрещены к добыче. А в конце 2018 года Япония объявила о решении выйти из Международной комиссии по промыслу китов, чтобы возобновить коммерческую добычу китов.
Какая ситуация в России? В России сегодня киты могут добываться лишь в рамках аборигенного промысла на Чукотке. Количество разрешенных к добыче китов регулируется комиссией исходя из данных о популяции.
Почему жители Чукотки охотятся на китов? Потому что это традиционный источник белка и витаминов. Прибрежные чукчи и эскимосы живут там, где невозможно получить стабильный источник пищи на огороде или ферме. Есть на Чукотке оленеводство и, оно постепенно заместило охоту на китов и морских зверей. Но охота осталась там, где оленеводство не может быть развито из-за местности.
Почему жители Чукотки охотятся на китов даже сегодня, когда в магазине есть продукты?
Тут важно знать историю, произошедшую в 90-х. С развалом СССР в такие отдаленные районы перестали возить продовольствие и местные жители, отвыкшие от традиционной добычи, были на грани голода. Вспоминали все вместе, благодаря старожилам. Несмотря на то что сегодня продукты в большем доступе, это всё равно остаются очень труднодоступными и сложными районами. И её жители просто не могут полностью полагаться на завоз продуктов. В какой-то степени, это правильно, в любой ситуации важнее полагаться на свои силы.
Но когда мы были сами в китобойных посёлках, местные рассказывали, что охота на китов постепенно сходит на нет всё равно по простой причине – молодые поколения уже меньше приучены к подобной пище, значит и желание добывать китов сходит на нет. Просто для этого нужно время. И даже если охота на китов полностью прекратится, это случится только в том случае, когда это позволит прогресс в области производства питания или логистики.
Взяли отсюда: vk.com/gardar_biz
Случай с китобоями
В течение нескольких сезонов китобойное судно «Жорж Анри» и вспомогательное судно-база «Рескю» находились рядом. Судно-китобоец с новым прочным корпусом шло впереди, прокладывая путь во льдах судну «Рескю». Они работали в «паре»: «Жорж Анри» охотился за китами, а «Рескю» был своего рода цехом для разделки туш и складом готовой продукции. Когда-то «Рескю» тоже добывал китов. Он даже имел специальные укрепления для плавания во льдах. Но шли годы, корпус износился, и теперь судно выполняло вспомогательные функции. Плавать на «Рескю» было небезопасно. Если ожидался шторм, судно оставляли на якоре, а команда перебиралась на «Жорж Анри». Потом совместное плавание возобновлялось.
В 1860 г. оба судна вели промысел в Гудзоновом заливе у северо-восточных берегов Канады. Этот район изобиловал плавучими льдами, иногда на пути встречались сплошные ледяные поля, к тому же часто штормило. Однако плавание протекало благополучно. Экипаж «Рескю» еще ни разу не покидал судна.
Но вот однажды опытный капитан «Рескю», предвидя жестокий шторм, решил не рисковать и приказал команде перебраться на борт китобойца. «Рескю» недалеко от берега оставили на якорях. Опасность на этот раз оказалась реальной. Волны и ветер безжалостно разделались со старым «Рескю». Сначала под их ударами сломались мачты, затем судно сорвало с якорей и понесло к берегу. Полуразрушенный корабль был выброшен на мель.
Когда шторм несколько утих, «Жорж Анри», перенесший шторм вдали от берегов, возвратился к месту, где был оставлен «Рескю». Судно находилось в таком состоянии, что спасти его было невозможно. «Рескю» пришлось оставить.
Прошел год. В конце мая 1861 г. «Жорж Анри» вновь оказался в тех местах, и изумленный экипаж увидел плавающий «Рескю». Морякам с «Жоржа Анри» казалось, что судно не дрейфует, а движется словно по заданному курсу, следуя за ними. Поднявшийся шторм и дрейфующие льдины настолько сблизили суда, что в какой-то момент они едва не столкнулись. Быстрым маневром капитану «Жоржа Анри» удалось избежать опасности. Потом «Рескю» исчез из виду, однако ненадолго. Через сутки ночью у борта китобойного судна вновь заметили «Рескю». Корабль находился примерно на расстоянии одного кабельтова. Зажатый во льдах, «Жорж Анри» был неподвижен, в то время как «Рескю», казалось, свободно маневрировал. Он прошел у самой кормы китобойца и удалился в направлении берега. Наконец «Рескю» вновь оказался в том месте, где его оставили после аварии.
Эти встречи сильно повлияли на психику суеверных моряков. Они видели в «Рескю» преследующий их призрак, отказывались работать и требовали возвращения домой. Капитану «Жоржа Анри», который предполагал зимовать в этих районах, не оставалось ничего другого, как для спокойствия экипажа потопить «Рескю». Сделал он это просто. Взобрался на борт призрака и открыл один из кингстонов. На глазах у команды «Жоржа Анри» судно-призрак поглотили льды.
«Кораблекрушения», Николай Николаевич Трус, 1998г.
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Исландия возобновляет китобойный промысел после временных ограничений
Финвал
В июне Исландия ввела временный запрет на охоту на финвалов (Balaenoptera physalus), которых также называют сельдяными китами – вторых по величине животных планеты после синих китов (Balaenоptera musculus). Но теперь власти страны снова разрешили их отлов, хотя и с ужесточением требований к методам охоты.
Страна сняла ограничение на отлов финвалов
По оценкам Продовольственного и ветеринарного управления Исландии в майском отчёте, 67% из 58 китов, пойманных китобойными лодками, довольно быстро умерли или потеряли сознание. Но в отчёте упоминается, что в других китов стреляли больше одного раза (вплоть до четырёх выстрелов), прежде чем они погибли. Согласно исландским стандартам, это негуманный способ умерщвления китов.
Из-за этого в июне Исландия приостановила китобойный промысел, чтобы найти более гуманные способы отлова финвалов. Министерство продовольствия, сельского хозяйства и рыболовства заявило, что новые правила будут включать более строгие требования к охотничьему снаряжению и методам охоты. В министерстве заявили, что Управление продовольствия и ветеринарии и Управление рыболовства будут вместе работать над надзором за китобойным промыслом.
Группа по защите прав животных Humane Society International осудила этот шаг. «В любом случае гарпунная охота на китов в море – это жестокая и кровавая расправа, и никакие модификации этого не изменят», – говорится в сообщении Humane Society International.
Международная китобойная комиссия (IWC) ввела запрет на коммерческий китобойный промысел в 1980-х годах из-за сокращения популяции этих морских млекопитающих. Исландия присоединилась к запрету в 2002 году, но всё-таки возобновила китобойный промысел в 2006-м.
Наряду с Норвегией и Японией, Исландия является одной из немногих стран, до сих пор практикующих коммерческий китобойный промысел. В стране действуют ежегодные квоты на добычу финвалов, а рыбакам, которые охотятся на гигантских морских млекопитающих, разрешено вести промысел в её водах. Страна экспортирует большую часть китового мяса в Японию, но спрос там снизился с тех пор, как Япония вышла из IWC.
«Здесь, в Исландии, почти никто не ест китовое мясо. Люди не хотят этого, люди не хотят убийства этих животных. Это плохо для Исландии, это плохо для планеты», – заявил Мика Гарен, активист климатической кампании и режиссер документального фильма «Последний китобойный промысел».
Он добавил, что планирует с другими активистами подать в суд на правительство Исландии, чтобы заблокировать эту практику.
Финвал выброшен на мель, возможно, застрял на животе, на западном побережье Вайле, Дания
Как охотились на китов в эпоху Эдо
Китобойный промысел в Японии эпохи Эдо был настолько развит, что существовали своего рода учебники и пособия. Пролистав такую брошюру, молодой китобой мог ознакомиться с основами ремесла: как загонять кита, какой вид выбрать, а кого лучше обойти стороной, какие инструменты нужны для разделки. Целая наука! А ведь еще были многочисленные буддийские ритуалы для упокоения душ, существовал жутковатый фольклор китобоев со своими демонами. В общем, это был мир в себе, а киты — своего рода нефтью того времени. Настолько ценной, что за них шли феодальные войны.
Китобойный промысел Ёримото
Древние японцы (тогда это, конечно, были никакие не японцы, а айны) начали осваивать китобойный промысел еще в эпоху Дземон, то есть тысячи лет назад. В основном это, конечно была разделка животных, которых выбросило на берег, или добивание умирающих животных, заплывших в залив. Но в XII веке началась эпоха массовой охоты, когда японцы открыли для себя усовершенствованный гарпун.
Организованный китобойный промысел начался в 1570-х годах и продолжался до начала XX века. В истории этого ремесла в Японии был даже свой собственный капитан Ахав (в духе «Моби Дика»).
Вада Тюбэй Ёримото был гением китобойного промысла. В 1606 году он разработал тактику и стратегию групповой охоты.
Китобои замечали китов со стоянок вдоль берега и запускали лодки, чтобы ловить их гарпунами и копьями. Его внук, Вада Какуэмон Ёрихару, изобрел технику китобойной сети, называемую амитори-шики. Вместо того, чтобы пытаться загарпунить китов в открытой воде, двадцать или более лодок окружали кита и устраивали грохот, загоняя его к мелководью в сети, которые держала вторая группа из шести лодок. Сети затрудняли побег и изматывали кита, так его было гораздо легче загарпунить, благодаря этому значительно снизилась смертность среди китобоев.
Киты как стратегический ресурс
В основном охотились на горбатых китов, серых китов и финвалов. Реже попадались синие киты, полосатики Брайда и кашалоты. Последние были особенно опасны, но и с ними удавалось справиться.
Оказавшегося на берегу кита быстро освежевали и разделили на отдельные части, которые поставлялись на различные склады для дальнейшей переработки. В основном китов забивали на мясо, однако почти вся туша шла не переработку. Из них получали масло для ламп, мыло, удобрения, китовый ус (в основном он шел на складные веера) и многое другое.
Китобойный промысел требовал значительных финансовых вложений и целую армию рабочей силы (охотники были лишь вершиной индустрии). В нем были задействованы тысячи людей. Купцы и князья, вложившиеся в него, быстро богатели. Это даже привело к феодальным трениям на западе Японии: выходы к заливам, где водятся киты, стали стратегическим ресурсом. В некоторые из конфликтов даже пришлось вмешиваться верховному правительству — сегунату.
Однако китобойный промысел был сильно ритуализирован и связан со многими запретами. Японские охотники считали китов долгосрочным ценным ресурсом, стараясь не злоупотреблять им.
Китобойный промысел и буддизм
Несмотря на кажущуюся бездушность и жестокость промысла, буддизм (а отчасти и синтоизм) в Японии оказали на охотников неожиданно сильное смягчающее влияние. Китобои никогда не охотились на молодь и матерей с детенышами. В отличие от западных коллег, которым был нужен только китовый жир и ус, японцы принципиально старались использовать все части животного. Довольно рано появилась система квот и прочие ограничения, чтобы сохранить популяцию.
К китам относились с уважением, во время охоты китобои взывали к Будде и молились об упокоении душ животных. Останки, которые не удавалось использовать, хоронили, нередко ставя сверху надгробия. Китам даже давали посмертные буддийские имена, чтобы почтить их души.
Когда китобои забивали самку, которая оказывалась беременной, мертвый плод вынимали из утробы и ритуально выпускали в море — не как китенка (понятное дело, он уже был мертв), но как отдельную душу. Справедливости ради, это делалось не только из уважения к китам, но и для сохранения, скажем так, устойчивости психики охотников. Китов не только уважали, но и боялись. Считалось, что их сильные души могут жестоко отомстить обидчикам. Так появились истории о призраках китов.
Баке-куджира. Призраки китов
В японском фольклоре особое место занимает баке-куджира — демоническое существо, которое выглядит как призрачный скелет кита. Его неизменно сопровождают невиданные и уродливые рыбы и птицы. Призрак всегда предвещает горести: мор, пожары, голод и войны. Разумеется, все это — месть за китобойный промысел.
В каком-то смысле история традиционной охоты на китов в Японии закончилась двумя баке-куджира. Пока местные китобои пытались спасать популяцию, западные (прежде всего, американские) суда истребляли животных беспощадно. Они доходили и до берегов Японии, почти полностью истребив китов. Это привело к трагедии, известной как «Семи-нагарэ», инциденту, в котором погибло более 100 китобоев из поселка Тайдзи. Они погнались за двумя единственными китами, которых встретили за весь 1878 год. Рыбаки отплыли слишком далеко и большая часть флота не смогла вернуться обратно. Это событие фактически положило конец традиционной японской китобойной практике.
P.S.: Аригато! всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f) мои любимые саны, куны и тяны. Целую, обнимаю и стараюсь для Вас! Еще увидимся)
Киты пахнут лекарствами
Коренные народы Севера столкнулись с неожиданной проблемой.
Серые киты на Чукотке все чаще имеют резкий химический или «лекарственный» запах. Иногда настолько сильный, что добытое с трудом мясо нельзя употреблять в пищу. Исследователи из МГУ обнаружили в образцах сотни органических соединений, но самым вероятным называют 2,6-дибромфенол.
Невозможно есть
Серые киты до сих пор составляют до 30% рациона коренных жителей Чукотки, чукчей и инуитов. Охота на них важна для их существования и сохранения культуры. Ежегодно местным охотникам выдается более ста лицензий. Ещё с 60-х годов прошлого века стали появляться сообщения о китах, чье мясо специфически пахло. Но в конце 1990-х их число заметно выросло, проблема стала более массовой. Сейчас китобои постоянно встречают животных с неприятным резким запахом. Предположения о причине появления запаха были самые разные: от биотоксинов на дне океана до нефтяных разливов.
В 2020–2021 годах были собраны образцы тканей нормальных и «дурнопахнущих» китов. Их передали специалистам из МГУ, которые проанализировали ткани, использовав высокочувствительную хромато-масс-спектрометрию. По словам учёных, с её помощью можно выделить компоненты даже из самых сложных смесей, и «как по отпечатку пальца» по характерному масс-спектру идентифицировать каждую молекулу.
«Запах очень отчетливый»
Всего в образцах распознали более 500 соединений, из них выбрали десятки обладающих запахом и с высокой концентрацией. Наиболее вероятными подозреваемыми с неприятным запахом оказались бромфенолы: из них идеально соответствовал «аромату» китов 2,6-дибромфенол с сильным йодоформиновым запахом.
«Количество этого вещества в тканях вонючих китов в 300-500 раз выше, чем у нормальных. Это в 500 раз превышает порог чувствительности для человека, то есть запах действительно должен ощущаться отчётливо. К тому же дибромфенол обладает медицинским запахом, характерным и для мяса китов», — объясняет Альберт Лебедев, профессор кафедры органической химии химического факультета МГУ.
Анализ рациона китов показал, что те из них, кто обитает в прибрежных водах, питаются в основном полихетами — многощетинковыми кольчатыми червями. В организме полихетов во время роста и синтезируется пахучее химическое соединения 2,6-дибромфенол. Киты, у которых не было резкого запаха, обитали обычно на большом расстоянии от берега и питались по-другому.
Почему охотники чаще ловят именно таких китов?
В 90-х годах местное китобойное судно «Звёздный» прекратило свою работу, чукотские добытчики остались без возможности выходить далеко в море на охоту. Им пришлось вернуться к промыслу на маленьких лодках вблизи берега. Таким образом, они сразу столкнулись с проблемой неприятного запаха.
Памятник китобоям севера
Автор: Максим Вишневенко.
Вопросы северных широт
Что вы знаете про Чукотку?
Это там где олени, чукчи, немного эскимосов, полярная, мать её, ночь, а ещё много льда, снега и холодный океан под боком, даже два. Ну, и до Америки подать рукой. В общем, что вы знаете про этот северо-восточный край России?
Наша история началась в 1976 году на берегу безлюдного острова Ыттыгран в Беринговом проливе – оттуда действительно в ясную погоду видна северо-западная оконечность соседнего континента, но сегодня мы будем не об этом.
В тот год в предпоследний день летнего сезона экспедиции Института этнографии АН СССР солнце и ветер в Силюкской бухте буквально на несколько часов разогнали туман словно специально для того, чтобы карбас с учёными не проплыл мимо и увидел десятки гигантских костей гренландских китов, в строгом порядке врытых в прибрежную гальку. Как позже удивлялся Михаил Членов, бывший начальником экспедиции ещё за пять лет до того, когда на Ыттыгране проводились раскопки древнего эскимосского посёлка с некрополем, и осенний туман, моросящий мелким непрекращающимся дождем, скрыл от учёных находку, которая была всего в двухстах метрах от них. А сейчас хорошая погода подарила науке буквально сенсацию.
Что на тот момент были известно об эскимосской культуре? Во-первых, древние её представители не слишком сильно отличались от тех, кого застали этнографы XIX-XX веков. Во-вторых, эти морские охотники с трудом обеспечивали себя пищей, нередко оказываясь на грани катастрофических голодовок, до появления огнестрельного оружия уж точно. В-третьих, древние их посёлки даже в самые благоприятные времена не насчитывали более 100-200 человек, а здесь имело место явно слитное усилие большего числа людей, чем жители одного, пусть даже крупного поселения. Кто сказал "Гиперборея"? Нет, конечно же, это не она, но от этого история не становится более понятной.
Столбы стояли на протяжении почти полукилометра вдоль берега, поодиночке, группами по два, целыми скоплениями — несколько десятков огромных, больше пяти метров высотой, челюстных костей гренландских китов. На вершинах их видны зарубки и отверстия, очевидно для привязывания каких-то предметов. Да, столбы из китовых челюстей довольно обычны для старых эскимосских селений, так как на них держались и стены землянок, и помосты для хранения байдар, и сушила для мяса, но обычно их высота не превышала двух метров, и нигде они не встречались в таких количествах.
Теоретически, можно говорить о некоем протогосударстве - крупном племенном объединении между рыболовецкими посёлками, которые известны, например, у американских индейцев. Но у эскимосов само понятие племени довольно расплывчато, и никакой информации об общеплеменных или тем более межплеменных объединениях не зафиксировано.
А что из себя представляет сам остров Ыттыгран? Он и лежащий севернее него более крупный остров Аракамчечен отделены от материка нешироким проливом Сенявина. Когда через него можно перейти по льду, здесь пасут свои оленьи стада чукчи. В начале XX века на островах имелось несколько очень небольших, по четыре-пять семей, эскимосских поселков, но в наши дни оба острова необитаемы. А самое удивительное заключается в том, что крупнейший и дольше всего просуществовавший (до 1950 г) на этих островах поселок Сикмок был расположен непосредственно рядом с памятником, в каких-нибудь 200 метрах от него, однако ни местные жители, ни команды заходивших сюда катеров на эти кости внимания не обращали. С ними не было связано никаких легенд и преданий. Притом, что эскимосы очень бережно и почтительно относятся к могилам и остаткам жилищ своих предков, но по столбам этого памятника пристреливали винтовки, а матросы катеров чалили на них канаты, повалив несколько из них.
Перед учёными буквально открылись следы древней, достаточно развитой, но погибшей цивилизации местных народов, которую современное туземное население начисто забыло. Ещё одним фактом в пользу шуток про Гиберборею будет то, что у эскимосов Чукотки почти все обряды совершаются внутри жилищ, и лишь некоторые ритуальные действия выносятся на открытый воздух. Специальных культовых сооружений азиатские эскимосы не возводили никогда. А чего-либо подобного нашему памятнику нет ни у одной ветви эскимосского народа — ни на Аляске, ни в арктической Канаде, ни в Гренландии. Впрочем, ни у какого другого народа Севера ничего подобного тоже нет.
Стоунхэндж на берегах холодного моря
Пошутить про гиперборейцев мы всегда успеем, а пока давайте рассмотрим, что же из себя представляло в древности то сооружение, которому наши с вами современники дали имя Китовая аллея.
Для начала в нашем сооружении насчитывалось более пятидесяти китовых черепов. Конечно, можно подумать, что там, где есть челюсти, почему бы не быть и черепам? Тем более, их часто местные использовали в строительстве. Однако, здесь они расположены необычно: аккуратными, попарно выровненными группами по четыре, по два. Причем вкопаны в галечный грунт своими узкими, носовыми частями, а широкие и массивные затылочные части высоко поднимались над землей. При этом примечательно и то обстоятельство, что эти челюсти и черепа (для справки, вес черепа гренландского кита достигает двух тонн, а самой челюсти – 300-400 кг) были привезены откуда-то издалека. Китов явно били и разделывали не в бухте, иначе весь берег был бы забит ребрами и позвонками, а их найдено не было. Кроме того, в самих костях были обнаружены просверленные отверстия для транспортировки: значит, их везли сюда уже очищенными от мяса, скорее всего, буксируя за байдарой на поплавках. И половина дела их было сюда доставить – нижние челюсти намеренно были вкопаны в вечную мерзлоту. Ясно, что сооружение всего памятника заняло, вероятно, немало времени, но он не прирастал кусочками, а строился по заранее намеченному плану, о чём говорят его геометрически правильные очертания.
Задние столбы Китовой аллеи, стоящие самой многочисленной, тесно столпившейся группой, находятся у подножия каменистой сопки. И вот на её склоне были обнаружены сооружения, не столь бросающиеся в глаза, но не менее любопытные. Прежде всего, оказалось, что весь склон являет собой одну огромную кладовую мяса. Мясные ямы для хранения запасов продовольствия — это нормально для любого эскимосского поселка, и обычно их делали столько же, сколько было жилищ. Но здесь же, тесно прижавшись одна к другой, расположилось около полутора сотен мясных ям! Притом, что на Ыттыгране не было обнаружено поселения, которое могло быть отнесено по времени к сооружению Китовой аллеи – кости из всех найденных на острове землянок были несравненно свежее. Ровно также не было найдено и предметов из человеческого обихода, которые можно было бы соотнести со строителями этого сооружения.
Среди мясных ям по склону каменной осыпи идет вымощенная камнем довольно гладкая и прямая дорога, что только подчёркивает необходимость совместных усилий большого числа людей для возведения подобной постройки. Она начинается от центрального скопления столбов и кончается у широкой круглой площадки, окруженной кольцом из больших каменных глыб. В одном краю кольца вделан камень ярко-белого цвета, а под ним прослеживается пятно золы от очага. Очевидно, здесь было центральное святилище всего объединения, где отправлялись общие обряды представителями всех входивших в него селений. Если посмотреть на план аллеи, то это святилище находится как бы на вершине пирамиды, и оно действительно является самой высокой точкой всего комплекса. А основание пирамиды — это группы китовых черепов, протянувшихся вдоль линии берега: таких групп, достаточно стандартных, как бы повторяющих друг друга, было найдено около 15. Вероятно, они и представляют те полтора десятка поселков, которые входили в местный племенной союз.
Да, как вы уже поняли, мы ступили на путь предположений и гипотез.
Мы знаем, что жители здешних побережий тысячелетиями жили охотой на морского зверя. До поры до времени основной их добычей были моржи и тюлени. И лишь около полутора тысяч лет назад они начинают регулярно охотиться на китов. Но что из себя представлял морской охотник в ту эпоху? Вооружённый только каменными и костяными орудиями, плывущий в утлой лодочке по свинцовому океану, он один не мог тягаться с могучим китом, а потому для успеха предприятия охотников нужно много, больше, чем может выставить даже многочисленный род. Однако и удачная охота могла принести столько мяса и жира, что всем её участникам хватило бы надолго. Поэтому отряды зверобоев из отдельных селений все чаще объединяют свои усилия. А для этого нужно собраться в определенное время в определенном месте. И конечно же, призвать на помощь могущественных духов — без их милости удачей не кончится никакая охота, а уж тем более такая опасная.
Выходит, что, таким местом сбора китобоев в древности и был остров Ыттыгран. Однако есть предположения, что собирались они на нём не только перед выходом в море, но и по возвращению. Сюда же к берегу буксировали туши убитых китов, здесь их разделывали, здесь делили мясо, жир и кожу. Все это складывали в мясные ямы, и мерзлая земля острова хранила богатые трофеи до следующего сезона. Скорее всего, делёж добычи превращался в шумный праздник, ведь иначе совершенно невозможно представить подобное дело. Китобои пировали, поминали предков, обменивались подарками и опытом, рассказывали охотничьи истории, пели и плясали. Возможно, здесь же улаживались споры, заключались союзы, договаривались о будущем. Опять же, скорее всего, здесь юноши, впервые участвовавшие в большой охоте, могли проходить посвящение в полноправные члены рода. Также есть предположение, что здесь проходили и спортивные состязания — молодые люди соревновались в беге, борьбе, поднятии тяжестей. А в урочный час самые уважаемые люди — шаманы и старейшины — удалялись в сторону Китовой аллеи, где и творили особые обряды, чтобы обеспечить благополучие своих племен.
Археологические данные говорят, что наивысшего расцвета традиционный китобойный промысел у берегов Чукотки достиг к XIV веку. Скорее всего, тогда и была создана Китовая аллея, эдакий чукотский Стоунхендж. И в течение примерно двух веков это место было центром духовной и хозяйственной жизни удивительной цивилизации морских зверобоев.
Но всё когда-нибудь заканчивается, в XVI веке на берегах Берингова моря началось довольно сильное похолодание. С каждым годом в море становилось все больше ледяных полей и все меньше открытой воды. Киты меняли маршруты своих миграций и все реже приходили на прежние летние пастбища. Зверобоям пришлось вернуться к охоте на добычу помельче — моржей и тюленей. Такая охота не требовала усилий больших отрядов. Все реже собирались зверобои на празднества на Китовой аллее, а после и вовсе перестали ее посещать. Так со временем даже рассказы о древних обрядах и обычаях выветрились из памяти местных народов. Для древнего святилища наступили века забвения.
Мореходы острова Ыттыгран
Конец XIV века, конец лета, конец долгого северного дня...
И с севера, и с юга по легкой ряби бухты к берегу идут четырнадцать байдар. Они большие, но на месте гребцов, обычно низовых общинником, сейчас сидят знатнейшие охотники четырнадцати поселков — к ежегодному празднеству в святилище допускаются только посвященные в тайны союза воинов, прочие даже не имеют права знать, где оно находится.
На всех мысах окрестного побережья стоят столбы из костей китовых челюстей — вехи морских дорог. С того места в море, где сходятся створы этих вех, видны белые скалы. И посвященный знает — надо отсюда править на них...
...Последней прибывает байдара из Киги. В этом году старейшины Киги получили право быть хозяевами общего праздника, они запасли с весенней охоты мясо, построив для него три новые большие ямы. И сейчас они ведут за своей байдарой на поплавках большой китовый череп. В память об этом дне они вкопают его в причальном месте байдары Киги, где уже высится пять таких же черепов, поставленных в прошлые годы.
Будет пир, будут танцы, состязания в ловкости и силе. Пестрыми фигурками из дерева и перьев на поводках из китового уса украсятся столбы. Но среди веселья вожди найдут время поговорить о делах серьезных и совсем невеселых: в последние годы и китов удается добыть все меньше, и все чаще приходится отражать набеги сивуканцев, племени некогда дружественного, а сейчас в скудеющем добычей море ставшего враждебным... А самые старые и опытные, может быть, чувствуют уже наступление и таких времен, когда распадется островной союз, некому будет закладывать мясо в хранилища на Сиклюке; и обряды, и смысл святилища, и само его имя будут забыты...
С тех пор прошло более полувека лет, но столбы-вехи, указывающие путь к Китовой аллее, по-прежнему высятся на мысах Аракамчечена. Кое-где рядом с ними встали вполне современные маяки, по которым совершенно другие мореходы держат курс уже в иные места. Но кости Китовой аллеи не могут оставить людей равнодушными, и сейчас каждый, кто приедет в национальный парк «Берингия» может увидеть своими глазами этих свидетелей ушедших эпох.
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или по ссылке, если вы с приложения.
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Аватары
Внимание, спойлеры!
Посмотрела Аватар 2 и у меня возникла теория о том, где черпает идеи для Аватаров Кэмерон. В первом Аватаре ублюдочные метафорические европейцы гасили метафорических синих индейцев. В параллельной вселенной индейцы отбились, гештальт закрыт.
Во втором Аватаре Кэмерон проиллюстрировал жестокость китобоев и показал, как не менее ублюдочные метафорические европейцы убивают китов толканов ради китового уса. крошечной железы, имеющей значение для людей. Примечательно, что у китов берут тоже - только китовый ус, а тушу выкидывают. Паук акцентировал в фильме внимание на это - типа, куда остальное девать будете, неужели просто выкинете? Здесь тоже метафорические киты вполне себе отомстили китобоям.
Третий Аватар может быть создан на основе еще какой-то позорной части истории европецев - может быть, рабство?
пост не претендует на серьезность, так, впечатление о фильме
Добавлено, такое мнение:
На Википедии написано, что в третьем фильме герои полетят на другие планеты, так что можно предположить, что этот фильм будет про вред технологий, или про гонку вооружений, или они найдут ,,Австралию", куда свозили преступников с военной базы (вероятность кстати есть, по сети уже некоторое время гуляют старые наработки для сиквела фильма ,,Чужой", где фигурировала не то планета-монастырь, не то планета-тюрьма. Частично было реализовано в ,,Чужом 3 ", но очень сильно ,,по мотивам" оригинальной идеи. Если студия дала добро Кэмерону использовать отвергнутый вариант сценария, то может получиться довольно интересно)