Почему наши предки не боялись рожать много детей. Рожали ли наши бабки в поле? День Акима и Анны
Земля-матушка родит урожай, а женщина родит детей. Землю и женщину сближают во всех культурах. В день Акима и Анны, библейских родителей Богородицы-Сырой-Земли, на Руси праздновали день рожениц и молодых матерей.
Во второй день осеннего равноденствия люди чествовали земных рожениц – своих жён, дочерей, сестёр, племянниц, тётушек – словом, всех, кто производит на свет новое поколение. А также благодарили и чествовали тех, чья помощь была в этом неоценима – повивальных бабок.
Только на перечисление слов, которыми называли новоиспечённую мать, может уйти пол-страницы текста. В основном, все они – корня «род».
Бытует мнение, что раньше, дескать, в поле рожали, и сразу вставали и дальше работать шли. Дескать, нынче бабы пошли хлипкие, им бы всё в больничку, а потом в декрет. Всё, лишь бы не работать.
Барам-помещикам чаще всего дела не было до жизни тех, кто их кормил. Народ они воспринимали так же, как нынешние олигархи – сейчас для этого есть выражение «вторая нефть». Да что там, они, баре эти, зачастую и по-русски говорить не умели.
А на Руси к беременной и к роженице относились бережно. Ведь она приносит в этот мир новую жизнь, нового человека!
Рожали наши женщины чаще всего в бане. Конечно же, при этом они были не одни – всегда звали повитуху. Это была опытная старая женщина, сама родившая не одного ребёнка. Она некоторое время жила при роженице: дня три или неделю.
В народной традиции примерно шесть недель, то есть сорок дней после родов женщина считается находящейся на границе миров живых и мёртвых, «полупокойницей». Всё это время роженица не делает домашней работы – не месит хлеб, не метёт пол, не кормит и не доит скотину, не шьёт, не ткёт, не прядёт, не разводит огонь. Всё это делает по дому кто-то ещё – ведь жили наши предки не по-одиночке, как сегодняшние горожане, а большими крепкими семьями.
Считалось, что роженица несёт в себе жар, притягивает огонь. Говорят, что под ней даже земля горит. Поэтому роженица проводит всё пограничное время, не покидая дома. Она не столько опасна для окружающих, сколько чрезвычайно уязвима для злых сил сама.
Если ей всё-же приходится покидать родные стены, с собой обязательно нужен какой-то металлический оберег: нож, иголка, гвоздь или булавка.
Дома под кроватью роженицы стоит вверх дном новый горшок, или лежит топор, бердо. Рядом с кроватью стоят ткацкие инструменты, а под подушкой лежит гребень.
Если она живёт в общей комнате с другими домочадцами, то её кровать отгораживают пологом – он как бы создаёт для молодой матери и ребёнка свой угол, свой кут, своё гнездо, где есть только она и малыш. Её там не беспокоят. А чтобы усилить защитные свойства полога от всякого зла, его кропят святой водой, вешают на него чеснок и так далее.
Роженица одевается в тёмные одежды, иногда даже лицо платком закрывает. Говорят – «завесилась, как роженица».
Пограничное состояние роженицы распространяется в какой-то степени и на весь дом – в период до крещения младенца стараются не принимать гостей и не давать ничего взаймы.
А когда положенный срок проходит, роженица должна пройти очищение. Например, бросить в колодец кусок хлеба или насыпать немного фасоли или проса.
Также ей сыпали просо в рукава рубахи, и она постепенно его вытряхивала по пути к порогу дома. Как только всё вытряхнет, можно без опаски выйти из дому.
Как только молодая мать окрепнет после родов, во дворе сжигали солому, на которой происходили роды, и ей надо было перепрыгнуть через этот костёр.
На сороковой день младенца крестят, и мать окончательно возвращается в общество. Это отмечают праздником либо дома у роженицы, либо в другом месте – у матери роженицы, или у крёстного.
Повитуха отрезает угол полога, которым завешивали угол роженицы, утирает им лицо мужа – отца ребёнка, и желает, чтобы этот полог как можно скорее можно было повесить обратно.
Если на праздновании в это время есть бездетные женщины, то отрезанный угол полога повитуха клала ей на голову, тоже с пожеланиями, чтоб, значит и в их доме скоро можно было повесить такой полог.
Повитуху чествуют и одаривают в последний раз, а затем сажают на борону и все женщины, впрягшись, вывозят её со двора.
Такой подход к огромному изменению в жизни женщины – к появлению у неё ребёнка был весьма мудр и предусмотрителен. Женщину избавляли от вороха домашних хлопот, и она посвящала всё время и внимание ребёнку и его нуждам. При этом она была окружена заботой и ей не нужно было, как современным молодым мамам, разрываться между ребёнком, работой, мужем, который внезапно перестал быть пупом мироздания и жутко этим недоволен, а также всеми остальными никуда не пропавшими заботами городской женщины.
Многие девушки не хотят сегодня становиться матерями именно из-за этого: в одиночку тянуть такой воз немногим кажется посильным. От родителей вместо помощи только нападки и критика, лишиться работы для многих нынче смерти подобно, на привычных развлечениях приходится ставить жирный крест. И на мужа тоже надежды нет. В лучшем случае он просто устраняется от всей кутерьмы с ребёнком, проводя всё время на работе, а в худшем находит утешение у новой бездетной красавицы, дающей ему привычное внимание.
В свете всего этого подход наших предков уже не выглядит мрачным или нелепым. И полог-занавес, за которым живёт роженица, оказывается не стыдной занавеской, а волшебной стеной от потустороннего зла и лишних волнений.
Ну, а мне остаётся пожелать вам всего хорошего, и по традиции, чтобы в вашем доме чаще висел родильный полог, всем на радость.
Эволюция древнерусской элиты по А.М. Зимичеву
Данная статья относится к Категории: Теория элит
«Вече из числа достойных граждан избирало Госпо́ду (думу, совет) и посадников. Вече приглашало также исполнять свою волю «князей со дружинами». Критериями достоинства были ум, отвага, справедливость, боевые заслуги, личный вклад в обустройство городского хозяйства и
т.п.
Господином мог стать, таким образом, любой гражданин города независимо от происхождения. Вече как социальный институт опиралось на соборность, коллективизм, который был присущ жизни русского общества. Это определялось самим жизнеустройством.
Древние росичи расселялись по берегам рек и озёр. Объединение в сообщества, или, как их часто неправильно называли, в племена, у росичей происходило строго по профессиональной ориентации: чудь - кузнецы, весь - рыболовы, охотники, русь - воины, витязи и т. п. Эти, если так можно назвать, «профессиональные артели», тесно взаимодействовали между собой и решали важнейшие вопросы на общем сходе - вече.
Важно отметить, что элита общества, образующая Господу, НЕ могла себя воспроизводить, так как титул господина не наследовался, не передавался потомкам.
После этапа самоуправления посредством вече в истории России настаёт следующий этап - эпоха Киевской Руси. Вече, Господа, Посадники, демократия были отменены. При монархическом великокняжеском правлении сохранился совет, но только «со дружиною», да и то ненадолго.
При становлении Киевской Руси (княжеской Руси) появляется новое сословие - сотоварищи князя - бояре. Это вассалы князя - старшие дружинники, члены княжеской думы. Князь, опираясь на дружину, облагал побором определённые территории и находящиеся на ней населённые пункты, не вторгаясь в зону компетенции другого такого же князя. Аналогию такого жизнеустройства мы видим в современном мире в лице бандитов со своими «авторитетами-главарями» и «зоной влияния». Такое сосуществование не долго придерживалось рамок мирного процесса, ибо очень велик был соблазн наживы путём ограбления чужих территорий. Слишком часто происходили междоусобные конфликты, военные столкновения.
Далее следует этап становления Московской Руси, когда князья консолидируются вокруг одного, самого сильного князя и его дружины, - период расцвета наследного владения. Бояре как государственная элита уже воспроизводят себя, то есть боярское звание передаётся от отца к сыну, они занимают высшие административные, судебные и военные должности в государстве. Элита тех времён уже демонстрирует тягу к благам и удовольствиям, преступая при этом некоторую критическую черту, что неизбежно порождало недовольство и многочисленные бунты.
До эпохи Романовых население России жило в рамках общинной организации общества, неким единым организмом, в котором всё ещё присутствовал дух соборности, общности. С приходом Романовых в России появляется класс дворян. Данное сословие, как известно, тоже воспроизводило себя путём передачи титула от отца к сыну. Однако с появлением дворянства общество ещё более резко раскалывается на богатых и неимущих, Титульная нация - росичи превращается в рабов - крепостных. В обществе возникает строгая кастовая иерархия.
История воспитания и подготовки, формирования элиты насчитывала в России уже не одно столетие. Но с приходом к власти Романовых в подготовке элиты просматривается тенденция уклона к европейским ценностям, к европейской культуре.
Царь Алексей Михайлович сделал так, что России был навязан западный вариант развития. В частности, ни одному царю после Алексея Михайловича нельзя было жениться на русской женщине. За свою женитьбу на Евдокии Лопухиной Пётр Великий должен был искупить свой грех, ошельмовав своего сына, отнеся его к недоумкам.
В итоге к концу XIX века в России не осталось ни одного столбового дворянина с чисто русской кровью. Если даже взять, для примера, такого знаменитого из столбовых, как князь Трубецкой, то и его дети, увы, погибли на дуэли. Надо отметить, что именно его бастард (незаконнорождённый сын от шведки) Иван Бецкой создал новую идеологию воспитания элиты и систему воспитания новых кадров, так называемых «новых русских».
Далее эволюция российской элиты прочно связана с Санкт-Петербургом - от Петра и вплоть до эпохи русских революций. Эти времена и происходящие тогда процессы в целом неблагоприятны для России: нарастающий конфликт между классом дворян и крепостными, зарождение буржуа, класса капиталистов и пролетариев...».
Зимичев А.М., Эволюция российской элиты (интервью) / Избранные произведения, СПб, Изд-во Центра политических и психологических исследований, 2008 г., с.438-440.
Источник — портал VIKENT.RU
+ Ваши дополнительные возможности:
ОРГАНИЗАЦИЯ и ПРОВЕДЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ КОНФЕРЕНЦИЙ — плейлист из 7-ми видео
Изображения в статье
Анатолий Михайлович Зимичев — русский психолог, создатель первого в стране кабинета профессиональной ориентации / CC BY-SA 4.0
Клавдий Лебедев. Марфа Посадница. Уничтожение новгородского веча / Public Domain
Говорят, если гуманитарий пройдет это головоломку до конца, он может считать себя технарем
А еще получит ачивку в профиль. Рискнете?
Немного об именах
Автор: Виолетта Хайдарова.
Время от времени в обществе раздаются голоса: «Зачем вы называете своих детей всякими вычурными именами! Подумайте о том, как будут жить Фиона или Елисей дальше! Ведь есть же прекрасные обычные русские имена: Наташа, Ира, Коля…» О, как бы смеялись наши предки.
Почти все наши привычные до зубовного скрежета имена, затёртые от постоянного использования настолько, что стали чуть ли не символом стабильности и обыденности, когда-то были революционными и крайне необычными. Ведь если задуматься, у них ни разу не славянские корни. Греческие, римские, еврейские… Причем даже для тех языков они порой были в новинку. Помните, как на волне коммунистической революции придумывались разные Вилены (Владимир Ильич ЛЕНин), Октябрины и прочие идеологически наполненные имена?
Идеология – великий вдохновитель, и христианство было одним из выдающихся в этом отношении. Сначала под его влиянием традиционные Марки, Аристофаны и Юнии были заменены на Григориев, Наталий и Анастасий. А потом эта мода докатилась и до славянских земель.
Ну правда. Григорий означает "бодрствующий", это прозрачная отсылка к словам Нового завета «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Среди одних только римских пап было этих Григориев 18 штук. Наталья – тоже чисто христианское имя, содержащее отсылку к идее нового, духовного, рождения (natalis – "рождённый"). Анастасия вообще переводится как ‘воскресшая’. Кстати, каждое из этих имён, как это было принято в античном мире, имело обе формы – и мужскую и женскую, а потом уже дифференцировалось по полам в процессе использования. Но история успела нам подарить например несколько святых и парочку императоров по имени Анастасий.
Римский Папа Анастасий I
А как бы называли нас с вами, если б христианство не подчинило себе весь культурный контекст на половине мира и если б славянские племена сохранили свои собственные, исконные наименования? Думаете, Велеславами и Милорадами? Ха! Как же! Сохранившиеся языческие имена типа Владимир или Вячеслав были исключительно княжескими, а простой люд использовал гораздо более короткие, выразительные и часто интуитивно понятные слова: Вертячий, Волк, Гулько, Девятой, Ждан, Задора, Истома (да, всë это мужские), Лагута, Шумило, Ярыга и так далее. О женских именах мы знаем меньше. Если женщин и упоминали, то обычно лишь тех, которые занимали высокое место или были персонажами былин и сказок. Поэтому известные нам женские имена более благозвучны: Добрава, Мякуша, Несмеяна, Гостена.
Кстати, а откуда мы вообще знаем про эти языческие имена? Вся известная письменность на Руси – христианская. Не плод ли это безудержной фантазии исследователей? Дело в том, что христианство христианством, а вековой уклад жизни так просто не переделаешь. Ну окрестили человека, скажем, Петром. Но мать-то его назвала Сбыславом, да и во дворе бегают Остромир, Милонег и Добрило. Какой Петр, его ж дети засмеют! Вот и жили люди с двумя именами. Одно – для повседневного ношения, а второе – официальное, для книг и отпевания когда помрёт.
Рукописи подарили нам прекрасные формулировки:
«Родися у Игоря сын и нарекоша имя ему в крещеньи Андреян, а княжее Святослав»
«Родися у великого князя Всеволода сын Фёдор, а прозван бысть Ярослав»
«Родися Константину Всеволодичю Ростовскому сын Дмитрий и прозваша его Володимером»
Ну вы поняли, да? Родился сын Дмитрий и назвали его Владимиром. Всё норм.
Такая ситуация сохранялась примерно до 13 века. Потом христианские имена начинают своё победное шествие в хрониках, видимо став уже достаточно привычными. Впрочем, это касается только князей. Простой же люд, бояре и прочие достойные упоминания персонажи начинают именоваться как попало - то старыми, то новыми именами вперемешку. Николай Михайлович Тупиков, автор Словаря древнерусских личных собственных имён, высказывает наблюдение, что в 14-15 веках писцы ещё старались упоминать оба имени человека – и языческое, и христианское вместе, но после 15 века как-то подзабили на формальности и тех же самых людей стали называть одним именем. Причем неважно, христианским или мирским – упоминания и тех и других происходили примерно поровну. А это может говорить о том, что оба варианта использовались наравне.
Князь Василий. Ой, то есть Владимир Красно Солнышко
Вот так называли людей, когда ещё было принято указывать оба имени:
«Окиньф Шуба Федорович, воевода Московский»
«Максим, а мирское имя Станимир»
«Убиен бысть от Олгирда Круглец, нареченный во святом крещении Еустафей»
«Иван Ощера боярский сын»
«Иван Волк Курицын дьяк московский»
«Герман зовомый Воята»
Ну и случай, когда мирское имя осталось неизвестным, но в его наличии никто не усомнился:
«Богдан, а имя ему Бог весть»
После 15 века записи выглядят лаконичнее, используется только одно имя:
«Повар Глебов именем Торчин»
«Имя ему Чернь, купец Торопчанин»
«Сновид Изечевич, конюх»
«Список Печерских сокольников: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федец, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власий, Микитица Иванов сын, Семенец, Кондрат, Чешко, Григор»
Видно, что в этих списках традиционные имена типа Чернь и Острога соседствуют с христианскими Григор, Кузма, Бориско и так далее. Но чем дальше от 15 века, тем сильнее дискриминируются первые. Сначала в документах языческим именам стали отказывать в их официальной роли, заявляя, что это всего лишь клички и прозвища:
«Князь Литовский Иван а прозвище ему Баба»
«Онтон Микифоров сын а прозвище Ждан, крестьянин»
«Иван Павлов сын, прозвище Ерослав».
Затем эти прозвища ещё сильнее теряют свой характер личных имён и начинают передаваться по наследству, тем самым фактически превратившись в фамилии:
«У князя у Ивана у Нелюба сын Иван же а у Ивана сын Василей Нелюб»
«Яз Кирило прозвище Третьячко да яз Нестерко Третьячко Федоровы дети поповы».
«Иван и Семен Григорьевичи Рубцы, отчинники Мстиславские»
Собственно, многие современные фамилии остались той ниточкой, которая связывает нас с древними веками, когда люди ещё не слышали о мировых религиях и по их культуре не прошёлся мощный каток христианства, перемалывающий образ жизни и языки. Покопавшись в фамилиях, можно увидеть отзвуки очень старых имён, занятий и отношений. А имена – это в основном новодел.
Автор: Виолетта Хайдарова (@vetyk).
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_356174
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Что Россия унаследовала от Руси
В продолжение поста Что Украина унаследовала от Руси.
"Россия" - это транскрипция греческого "Ῥωσία". Так греки в древности звали Киевскую Русь (сегодня используют слово "Ρως"). В середине 16 века "Росия" стала названием московского государства Ивана Грозного. А название "Россия" с двумя "с" закрепил Пётр I в 18 веке.
Слово "росия" впервые появляется в титуле митрополита Киевского Киприана (14-15 века).
Жителя Киевской Руси звали - русин. Но существовало и составное выражение "руський человек" ("руський" - прилагательное (какой? - относящийся к Руси).
"Русские" как существительное возникло с 17 века. Например, в своде законов Московского царства 17 века "русские люди" встречается 35 раз, а "русские" - 2 раза. При этом русскими звали всех восточных славян. А с 20 века это оформилось как название современных русских.
Народный костюм в России так же ведёт начало от Киевской Руси, хотя очень сильное влияние на него оказала более поздняя мода. Так, косоворотка возникла не раньше 15 века, а стала популярна в 16-17 веках. Сарафан - в конце 14 века, а кокошник - в Новгороде из своего предка 10-12 веков (слово впервые зафиксировано в 17 веке).
Русское традиционное жилище (как правило, срубная изба) происходит напрямую от жилищ Киевской Руси с некоторым влиянием финно-угорских традиций. Тем временем на юге России, в Беларуси и Украине более распространены жилища-"хаты" разных типов.
Раз уж в прошлом посте затронули тему кириллицы, которую унаследовала и Россия, то стоит отметить, что сохранил современный российский алфавит, чего нет в украинском. Это буква "Ы" и твёрдый знак - "Ъ".
Народные герои. Если в Украине это главным образом запорожские козаки родом из 15-го века, то Россия сохраняет статус героев за мифологизированным образом воинов времён Руси - богатырями.
Богатырь Волхв Всеславич А. Рябушкина
К русским народным музыкальным инструментам относят: древнеруськие гусли (упоминаются в конце 6 века) и свистулька (с 10 века). А вот гармонь (18-19 век) и балалайка (17 век) появились куда позднее, вопреки расхожему мнению.
На этом всё. Пост для сообщества Киевская Русь.
Вечерняя медитация: путешествие по Троице-Сергиевой Лавре и монастырям русского Севера
Завершая сегодняшний день, памятной датой которого является Крещение Руси, предлагаю посмотреть красивый и познавательный фильм, посвящённый 1000-летию этого события, который поведает нам об истории Троице-Сергиевой Лавры и монастырей русского Севера.
Гостелерадио СССР, 1988. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Вечерняя медитация: как простые новгородцы отыскали записи своих древних предков. А люди-то давно были грамотными!
В этот вечерний час хочу предложить небольшое обаятельное видео: с простыми и красивыми людьми и об их интересных находках, которые рассказали нам об укладе жизни древних новгородцев и о том, как и о чём общались люди много веков назад. Репортаж действительно любопытный.
А поводом разместить это видео стала сегодняшняя дата: 26 июля 70 лет назад в ходе археологических раскопок в Великом Новгороде, на Неревском раскопе, группа учёных под руководством Артемия Арциховского обнаружила первую берестяную грамоту. Содержание её было вполне бытовым: в документе перечислялись повинности в пользу землевладельцев Фомы, Иева и Тимофея. Эта находка и обнаруженные следом за ней артефакты здесь же, а также в Москве, Пскове, Смоленске и других городах, стали свидетельством широкого распространения грамотности в Древней Руси.
Фрагмент передачи "Очевидное - невероятное". 1980. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Новые исследования могильника Гнездилово в 7 км от Суздаля
Если бы вам посчастливилось приехать на место раскопа недалеко от могильника Гнездилово Владимирской области, вы бы увидели обычные среднерусские просторы с заурядными пашнями без малейших признаков курганов. Даже профессиональному археологу ничто бы не указало на место, где именно в X–XIII вв. здесь стояли четыре селища Суздальского княжества.
Раскопки в этих местах предпринимались ещё в середине XIX века графом Уваровым, но было невозможно найти могильник. Проблему удалось решить благодаря технологиям и удивительно тщательной и верной работе землемера Василия Аляева. 170 лет назад он составил топографическую карту такой точности, что, когда её наложили на результаты современной геофизической съёмки, магнито- и электроразведки, то удалось найти хорошее место для возобновления старых работ.
Раскоп сделали относительно небольшой: примерно 100 квадратных метров. Под слоем земли нашли округлые основания курганов и кольцевидные ровики, окружавшие курганные насыпи. В северной части некрополя открылись 11 могил второй половины XI – начала XII вв., а в них – 15 погребений плохой сохранности. Археологи за полтора года собрали коллекцию из более чем 300 предметов конца X – начала XI вв.: украшения, бытовые принадлежности, предметы вооружения.
Многие находки некрополя сильно оплавлены и деформированы огнем. Это указывает на то, что Гнездилово – единственный могильник в районе Суздаля, в котором выявлены остатки языческих погребений по обряду кремации X – рубежа X–XI вв. В пахотном слое находились стеклянные бусы, бронзовые шумящие украшения, а в могилах – пережжённые кости. Учёные предположили, что прямо в языческие могильные ямы врезались погребения по христианскому обряду: тела укладывались на спине в могильную яму с ориентировкой на запад, сопровождающих вещей не было. Одно из погребений окружено кольцевой канавкой. То есть некрополь Гнездилово отражает разнообразные погребальные обряды, которые бытовали здесь в X–XII веках: с курганами, ингумациями и грунтовыми поверхностными кремациями, когда прах рассыпался по поверхности земли, лишаясь индивидуальности, сливаясь с окружающим миром.
То, что резкая смена обрядов теперь задокументирована, – яркое культурное явление, – Николай Макаров (Директор Института археологии РАН). – Поражает стремительность: переход произошёл за какие-то 20–30 лет.
Ещё одно открытие связано с обнаружением могилы подростка, который был похоронен с боевым топором типа «чекан», то есть с «молотком» на обухе, который пришёл на Русь от восточных кочевников.
Ценность могилы подростка состоит в том, что для славянского обряда XI в. нехарактерно сопровождать погребения оружием, в отличие от обрядов кочевников и скандинавов, – говорит Николай Макаров. – Ведь с принятием христианства оружие из погребений практически исчезло. За последние 170 лет мы встретили всего третий случай, когда в центре Северо-Восточной Руси встречается захоронение с топором, поэтому любые находки оружия в погребениях XI в. ценны. Это возможность увидеть, как выглядел низший слой элиты – вооружённый топорами. И составить археологический портрет молодых воинов, которые были важной движущей силой в устройстве общества, в его организации и экспансии.
Курганы хранят сотни вещей, которых не могло быть у простых крестьян. Многие типы украшений и монет, найденных в могильнике, не встречаются в Суздальском кремле, где проводились масштабные археологические раскопки, вскрывшие большие площади. Именно в гнездиловской земле обнаружены вещи, которые указывают на обширные торговые связи с соседними странами: височные кольца в восточнославянской традиции, скандинавские фибулы – застежки для плащей, поволжско-финские украшения и подвески в виде коньков.
Есть и авторские вещи, не встречающиеся нигде на памятниках Волго-Окского междуречья (к примеру, уникальная полая подвеска-уточка).
Много круглых подвесок с изображением зверя. На всех целых монетах сохранились ушки и отверстия для подвешивания. В основном это восточные монеты, которые тысячами ввозились на Русь и были главным средством платежа. Кроме обычных для Суздальского ополья арабских дирхемов и западноевропейских денариев археологи нашли сасанидскую драхму Хосрова I (556 г.). А вот византийских монет в те времена было немного, несмотря на географическую близость империи. В могильнике Гнездилово их нашли всего пять. Особенно интересен редчайший для Руси византийский милиарисий императора Иоанна Цимисхия (969–976 гг.).
Источник: https://s-t-o-l.com/istoriya/arheologi-oprovergli-mif-o-dvoe...
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.