Вопрос
Ребята, купил хогварт легаси на сыча, но там оказывается надо с ешоп качать( вот собственно вопрос: смогу ли я скачать эту игру или всё песдец, на полку положить? Спасибо!)
Ребята, купил хогварт легаси на сыча, но там оказывается надо с ешоп качать( вот собственно вопрос: смогу ли я скачать эту игру или всё песдец, на полку положить? Спасибо!)
(Кеметизм - неоязыческая реконструкторская религия, стремящаяся возродить мировоззрение и ритуалы древних египтян. Предлагаю вашему вниманию фрагмент текста, который возможно уместить в один пост на Пикабу. Прим. GreyHorse)
Настоящая методичка не претендует на максимальную историчность. Все ритуалы и молитвы были выполнены на базе источников, однако не являются полной их копией. Они адаптированы под современного человека. Прошу это учитывать.
Данный материал существует для свободного и бесплатного распространения. Я лишь прошу вас указать авторство этой методички и закрепляю его за кеметическим проектом Sun above my head.
Любая продажа какого-либо материала из методички строго запрещена
Всё, что я делаю - для моих богов и последователей.
Ваша, Цира.
1.Алтарь. Необходимое кеметисту.
1.1 Что такое алтарь?
Наши алтари - это наш маленький храм.
Есть ли какие-то правила у алтаря?
Абсолютно нет. Алтарь - это отражение нашей жизни и наш маленький храм, который вы вольны оформлять так, как вам хочется.
Вы можете посмотреть на фотографии алтарей участников кеметического чата Ремит Нечер (рис 1-6) и увидеть, что каждый из них - уникальный и индивидуальный.
Мои дальнейшие слова являются лишь рекомендацией и советами к вашей организации алтаря и к практике.
Алтарь - это место вашей практики и работы. В древнем Египте были домашние алтари, однако они очень отличаются от современных. Древнеегипетский домашний алтарь - это выступ с тремя ступеньками, ширина которого могла достигать 160 см. К сожалению, сохранившиеся алтари находятся в плачевном состоянии и у нас нет никакой информации о том, как на них производили практику и кому.
Однако мы можем предположить, что в основном обычный древнеегипетский человек почитал на своем домашнем алтаре своих предков и домашнего бога Бэса.
Сейчас, в век доступности информации, на домашних алтарях присутствуют боги королевской власти. Я призываю вас не забывать о почитании своих предков и Бэса, поэтому рекомендую поставить его изображение.
Плоскостью алтаря может выступать что угодно. Я считаю, что в первую очередь человек должен руководствоваться собственным комфортом и возможностями. Если у вас нет возможности поставить отдельный стол, так как в доме просто-напросто нет места - вы можете организовать алтарь там, где вам будет удобно.
Также, у нас нет информации о том, важно ли расположение алтаря по сторонам света. Несколько из найденных домашних алтарей в Дейр Эль Мадина располагались на Запад, что логично, так как обычный человек чтил своих предков, а Запад считался землей умерших. Но из всех найденных, таковыми были всего несколько образцов.
Я же вновь рекомендую вам ориентироваться на собственное удобство и возможности. По моему опыту, хорошим местом для алтаря является та часть дома, где больше всего солнечного света.
Можно ли совмещать на одной алтарной поверхности богов разных пантеонов? Или можно ли ставить в одном месте богов, которые по мифам “конфликтуют” друг с другом?
Можно. Ориентируясь на свой опыт и опыт других кеметистов, я не увидела никаких проблем с тем чтобы размещать изображения богов разного пантеона. Если у вас есть возможность для каждого панетона выделить отдельный стол и вы хотите так организовать свою практику - прекрасно.
Если вы чувствуете дискомфорт от размещения богов разных пантеонов на одном алтаре, то вы можете “разграничить” зоны их размещения свечой, линией, краями скатерти и т.д.
Говоря о “конфликтах” богов друг с другом в мифах, мы должны понимать, что мифы описывают столкновение аспектов богов. Так человеку становились понятны их аспекты и их реализации в мире. Это не означает, что боги друг с другом находятся в конфликте. Почитая Сетха, вы можете обратится к Осирису, почитая Осириса, вы можете обратиться к Сетху.
1.2. Организация алтаря.
Условно, алтарь можно разделить на две зоны - божественную и нашу. Чаще всего эти зоны разделяются свечой/лампадой - за свечой находится божественная зона, куда мы оставляем подношения, перед свечой - наша зона, где мы можем что-то положить, работать и т.д. Наглядно это показано на рис. 7,8 и 9.
Что особенно важно для алтаря, так это красота и чистота.
Красота в древнеегипетском мировоззрении пробуждает Ка - жизненную силу, а вместе с ней приходит желание жить. Вы верно скажете, что красота субъективна, и именно поэтому вы вольны украсить свой алтарь так, как вам хочется. Алтари всех кеметистов уникальны и разнообразны в своей эстетике и подаче.
Чистота - это уважение к богам. Боги находятся в чистоте и красоте, поэтому и наш маленький храм необходимо держать в чистоте. Регулярно протирайте алтарь и статуэтки от пыли, не бойтесь пересобирать алтарь, если вы чувствуете в этом необходимость и желание.
1.3. Временные алтари.
Временный алтарь должен быть
А) удобным;
Б) надёжным.
Мы любим украшать наши алтари, но в условиях поездок украшения становятся лишними и усложняющими процесс. В сухой выжимке вы берёте все самое-самое нужное и главное - образ и свечи. Иногда просто образ.
В качестве образа вы можете брать фотографии с изображение богов. Их удобно транспортировать и они легко помещаются в багаже.
Что касается свечей, то я часто говорю, что в кеметизме их можно заменять благовониями. В нашей культуре это очень важное составляющее, но! Часто в отелях и квартирах стоят сигнализаторы дыма, поэтому лучше взять вместо благовоний свечи, либо вообще обойтись без них.
Временный алтарь
Использование изобр. оракула в качестве временного алтарного образа
1.4. Список необходимого инвентаря для кеметиста.
Кеметисту может понадобится:
* Атам(ритуальный нож);
* Натрон;
* Вода;
* Благовония;
* Кадильница/Бахурница;
* Уголек;
* Алтарная колода;
* Систрум;
* Менат
Атам или ритуальный нож заменит вам Нуа (ритуальное тесло для отверзания уст);
Натрон в древнем Египте - состав, используемый для очищения и во время процесса бальзамирования. В его основе лежит обычная пищевая сода, поэтому вы можете использовать её. Учтите, что сода замечательно сушит кожу и оставляет следы на поверхности.
Вода - символ океана Нун, предвечных вод.
Благовония используются чаще всего ладан и мирра. Вы можете использовать любое любимое благовоние, делать свои собственные композиции, либо использовать аромалампу
Кадильница/Бахурница используются в том случае, если вы пользуетесь благовониями в виде смол. Отдавайте предпочтение бахурницам с деревянной ручкой, чтобы удобно ее транспортировать, выбирайте большой диаметр.
Уголек, опять же, нужен, если вы используете смолы. Берите самовоспламеняющийся уголь, который сам разгорается от спички. Учитывайте диаметр вашей бахурницы, если возьмете слишком крупный уголь в соотношении с бахурницей, то уголь быстро потухнет.
Алтарная колода - это любая колода Таро/оракула, которую вы посвящаете богам. С помощью неё вы можете коммуницировать с богами и трактовать знаки, если вам тяжело дается понимание символов. Расклады на алтарных колодах трактуются интуитивно.
Систрум - ритуальная погремушка, используемая в культах большинства женских богинь. Систрум помогает открыть магическое пространство, поддерживать его, необходим в ритуалах умиротворения. Звуком систрума вы можете подчеркивать свое присутствие в пространстве.
Менат - широкое ожерелье из множества маленьких бусин. Менаты были также распространены в культах женских богинь, у них схожая роль с систрумом - однако звук мената более тихий и “шипящий”.
2. Базовые (универсальные) подношения
Мы стремимся принести богам самое лучшее подношение, однако часто кеметисты теряются, и вместо лучшего пытаются найти подходящее. Из этого возникает вопрос, а что лучше всего принести тому или иному богу?
Какие подношения лучше не нести чаще всего носят характер НЛГ(неподтвержденного личного гнозиса). Это неплохо, однако следует помнить, что НЛГ - это индивидуальный личный опыт, который может не подойти разным людям.
Так или иначе, есть универсальные подношения, которые приносили всем богам в древнем Египте. К ним можно отнести:
* Вода;
* Хлеб;
* Молоко;
* Букеты цветов;
* Благовония;
* Пиво/вино;
* Фрукты;
* Мясо птицы, утки, баранина, говядина;
* Лазурит, бирюза, яшма, аметист;
* Словесные подношения.
Самое базовое, доступное и при этом замечательное подношение - питьева вода, хлеб и благовоние.
3.Утилизация подношений
Вы принесли подношения, они побыли на алтаре некоторое время. Что с ними делать теперь?
Выкинуть.
Здесь я поясню несколько моментов:
* В древнем Египте подношения употреблялись жрецами. Это так. Но на то было несколько причин. Во-первых, принесенная прихожанами еда могла стать платой жрецу. Жрецы жили на то, что принёс прихожанин. И так как с едой всегда были проблемы - ее просто отправляли дальше по назначению.
Сейчас у нас, у каждого из нас, базовая потребность в пропитании закрыта. Мы можем себе позволить и богам принести дар, и себе купить еды. Поэтому необходимость есть подношения отпала.
* В западной кеметической практике есть неоднозначная практика «возвращения подношений». Используются специальные заклинания для того, чтобы «вернуть» принесенное богам себе.
Можете использовать, я не запрещаю. Да и кто я, чтобы запретить?
Мое личное мнение такого : что произойдет дальше с подношениями вас точно не должно тревожить, как вас не тревожит вопрос, куда девается ваша еда после того, как вы её съели. Специальных правил по утилизации нет. Поэтому решайте этот вопрос так, как вам будет удобно.
Однако важно сказать то, что пищевые подношения точно не рекомендуется отдавать животным или закапывать в землю. Первое может навредить живому существу, а второе - просто загрязнение нашей природы.
Будьте ответственны за свою практику и за свою веру, друзья
4.Базовые принципы составления ритуалов
У кеметических ритуалов есть структура:
* Открытие алтаря;
* Взывание и призывание необходимого божества;
* Приношение подношений в порядке : подношение благовония, питьевое подношение, подношение пищи;
* Суть просьбы/цель ритуала;
* Завершение, благодарность богам, закрытие алтаря.
В ритуалах ниже вы можете увидеть эту структуру.
Во время взывания к божеству используете его титулы, подходящие под цель вашей просьбы и ритуала. Например, если вы взываете к Сехмет для исцеления, логично будет использовать такие ее титулы, как Подательница Жизни, а не Воинствующая.
В пункте “суть просьбы/цель ритуала”вы можете использовать миф, подходящий под задачу вашего ритуала. Например, если вы составляете ритуал защиты и обращаетесь к Нефтиде, вы можете воззвать к ее аспекту сокрытия через титул Сокрывающая, а также вспомнить миф, где Нефтида помогает скорыться Исиде и Хору от Сетха (...защити меня так, словно я - младенец-Хор, которого ты сокрыла от преспешников Сетха, защити меня так, словно я - Исида, которую ты сокрыла от преспешников Сетха…). Древнеегипетская ритуальная практика активно использовала миф, а также было нормальным назвать себя именем бога (...Вы не имеете надо мной власти, вы не причините мне вреда, ибо Я есть Ра, явившееся в ваших глазах! Я появился как Сехмет, я появился как Уаджит…)
Также я рекомендую использовать свое имя в ритуалах и начинать с обозначения себя в пространстве через имя (...я (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) прошла по своему пути…). Использование имени матери конкретизирует вас и отсылает к памяти роду.
Имя - это вместилище сущности. Имя содержит не просто смысл, а саму суть называемого. Поэтому, зная имя субъекта или объекта, вы можете моделировать его реальность.
Важное, касатально ритуалов : они могут не сработать. В этом нет ничего плохого, следует предпринять следующие тактики действий:
Если ритуал ваш
Проанализируйте, почему он мог не сработать. Могла быть ненужная часть заклинания/действия, божество могло отказаться выполнять вашу просьбу, вы могли быть не настроены. Не переживайте, устраните ошибки и попытайтесь вновь. Практика на то и практика;
Если ритуал чужой
К вышесказанным пунктам добавляется особо интересная деталь : чужой ритуал мог не сработать, потому что вы не поняли его символизма.
Что вверху, то и внизу - это принцип, по которому живет магия, особенно древнеегипетская. Я стараюсь дать подробный комментарий к своим ритуалам, если таковой требуется, но если у вас возникли вопросы (вы не поняли, почему здесь “вот это” заместо “этого”) - спросите. Возможно, будет лучше заменить символизм на тот, который подходит вам.
5. О ритуальной чистоте
Понятие ритуальной чистоты и способы ее поддержания у египтян менялись и могли отличатся в зависимости от региона. В целом, для ритуальной чистоты было характерно воздержание от некоторых продуктов, таких как свинина и рыба, ношение одежды из шерсти, омовения и воздержание от секса.
Воздержания проходили сроком от 7 до 9 дней, иногда давалось время на три дня. Это помогало практику/священнику сконцентрироваться на задаче и очистить не только тело, но и душу.
В храмах были свящённые озёра для омовений, священнослужители полоскали рот и промывали уши раствором воды и натрона. Место для ритуалов тоже очищалось - жрецы Уаб, жрецы чистоты, мыли место водой и подметали специальными для этих целей вениками. Окуривание пространства благовонием не только очищало, но и помогало от нежелательных насекомых. Такая дымовая завеса помогала создать магическое пространство, в котором маг или священнослужитель отсекался от физического мира и оказывался хотя бы маленькой частью себя в пространстве богов.
А чтобы защитить себя в таком пограничном действии, практик мог рисовать на своём теле, на папирусе или на песке изображение Бога-защитника, или носил амулеты.
Сейчас я рекомендую вам перед ритуалом провести следующие действия:
0.Провести небольшую подготовительную аскезу для концентрации (при необходимости)
1.Провести тщательную уборку помещения, где будет проводится ритуал;
2.Омыть себя, если нет возможности - ополоснуть рот и помыть руки до локтей.
6.Мини-словарик терминов
Аспекты (к примеру, аспекты богини Сешат…) - сторона божества, то, чему оно покровительствует. Когда вы видите фразу “Анубис - бог бализамирования”, это также может значить “аспект Анубиса - бальзамирование”. Также, “Сехмет - богиня гнева” = “аспект Сехмет - гнев”
Дуа - (с древнеегипетского) - Хвала
Исефет - искривленная правда, кривда. Владыка Исефет - Сетх.
Кеметизм - реконструкция древнеегипетской религии.
Маат - Миропорядок, который защищают и поддерживают боги.
НЛГ - Неподтверденный Личный Гнозис. Ваш личный опыт, полученный в ходе контакта с богами, который может не совпадать с опытом других людей.
Нечер/Нечерет - (с древнеегипетского) Бог/Богиня
Раздел II. Ритуалы
1.Вступление на путь Маат
Зачем нужен этот ритуал?
В кеметизме нет ритуала инициации для последователя, однако, понимая необходимость для человека сделать некое приветствие - был создан этот небольшой ритуал. В нем содержатся основные постулаты кеметизма - следовать пути Маат.
Для ритуала потребуется:
* Изображения Джехути и Маат;
* Алтарь;
* Подношения;
* Благовония.
Перед ритуалом необходимо омыть тело и надеть чистые белые одежды
(Открытие алтаря)
Двери неба открыты, двери храма открыты. Я вступаю на порог обители богов дабы открыть им свое сердце, свое сокровенное, дабы узрели они, что в моей груди нет темноты.
Я (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) прошла по своему пути и вступаю в вашу обитель. Я вступаю на путь Маат, дабы радовать Ка богов также, как и будет радоваться моё Ка.
(Обращение к Джехути)
Мудрый павиан Джехути, Господь великих богов и великолепная Маат, услышьте меня (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) ибо я прошу вас быть здесь и сейчас свидетелями моих слов.
Я не упреку смиренных и неповинных.
Я не буду лжесвидетельствовать.
Я не буду подделывать речей богов.
Я не украду.
Я не отвернусь от своих братьев и сестер в час нужды, я помогу когда смогу помочь ибо мне помогут, когда смогут помочь.
Я не нарушу своего внутреннего Маат и не пойду против своей воли.
Я уважаю Маат других людей.
Я уважаю Маат своей страны.
Я уважаю Маат богов.
Я уважаю свое целостное тело и буду оберегать его целостность.
Великие и Таинственные Нечеры святой обители, посмотрите, что в моем сердце, что в моем сокровенном: моё сокровенное открыто, в моей груди нет темноты.
(Обращение к Маат)
О владычица Маат, чья мудрость безгранична, а красота великолепна, позволь мне следовать Твоим путем и путем моих Нечеров, чья мудрость безгранична, а красота великолепна. Джехути, добрый бог вечности, держи мою руку своей мудростью и наставлением следовать пути Маат, ибо Маат приходит, чтобы быть с нами, потому что она повсюду. Мы соединяемся с Маат, мы живем в Маат. Она наполняет наши тела, она покоится в нашей голове, она садится на наш лоб; дыхание нашего тела от Маат, наше сердце живет в Маат. Все, что мы едим, все, что мы пьем, все, чем мы дышим, это Маат.
(Преклоните колени)
Моё сердце живет в Маат, ибо лишь в Маат есть умиротворение. Я умиротворен как Сехмет. Я умиротворен как Хор. Я умиротворен как Сетх.
Я умиротворяю своим путем моих великих и таинственных нечеров, что находятся в святой обители, ибо я встал на путь Маат.
2.Ритуал отверзания уст и очей
Зачем нужен этот ритуал?
Для древнеегипетского человека зрение и слух были невероятно важными составляющими жизни, так как через эти органы осязания получалась информация о мире. Всё что человек увидел, услышал или почувствовал хранилось в его памяти. Эти воспоминания помогают быть включенными в жизнь, то есть быть живыми. По это причине ритуал отверзания уст и очей проводился и с мертвыми – им возвращали возможность видеть, чтобы они могли жить в Дуате.
В контексте статуэток и рисунков это означает сделать искусственные глаза, рот и уши «настоящими», то есть наделить их способностью видеть, слышать и чувствовать.
Нам это может быть актуально не только по причине того, что мы через ритуал отверзания уст и очей поддерживаем древнюю традицию, имеющую философский подтекст, но и потому что так мы вступаем в первый контакт с божеством.
Для ритуала потребуется:
* Ритуальный нож атам или предмет, выполняющий его функции;
* Миска с водой;
* Натрон
* Ритуальное/алтарное масло(не обязательно)
* Благовония;
* Изображение божества;
* Подношения
Благовония предпочтительно брать мирру или ладан. Желательно не смешивать.
Я здесь, чтобы увидеть тебя! Взываю я к милости богов Джехути, Сетха и Хора, дабы стали они свидетелями очищения!
(Возьмите миску с водой и произнесите)
Чистый, чистый, чистый, чистый. Это очищение - очищение Хора, Сетха и Джеухти, которые освящают эту воду
(Возьмите натрон)
Чистый, чистый, чистый, чистый. Это очищение - очищение Хора, Сетха и Джеухти, которые освящают этот натрон.
(Смешайте 4 щепотки натрона с водой).
(набираем кончиком атама каплю воды и подносим к глазам)
Глаза образа этого очищены, твои глаза омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к губам)
Уста образа этого очищены, твои уста омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к ноздрям)
Ноздри образа этого очищены, твои ноздри омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к ушам)
Уши образа этого очищены, твои уши омыты
Чистый, чистый, чистый, чистый.
Ты омылся, Хор омылся
Ты омылся, Сетх омылся
Ты омылся, Джехути омылся
Будет лик моего Бога очищен. Будешь ты вместилищем для божества.
(Возьмите зажженное благовоние и окурите им образ)
Благовоние для носа твоего. Это благовоние - это твое Ка, ты окутан его дымом, его дым пронизывает тебя. Твое тело в дыму благовоний, твоя речь в дыму благовоний, ты очищаешься. Прими око Хора, пусть аромат достигнет тебя.
Я пришел/ла в твой объятие, я Хор,
Я твой сын/дочь, которого ты любишь
Я здесь, чтобы увидеть тебя!
(Указываем атамом на глаза)
Я открываю глаза твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на губы)
Я открываю губы твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на ноздри)
Я открываю ноздри твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на уши)
Я открываю уши твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы видел он красу мира
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы было вечно довольно сердце его
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы видел и слышал он меня
(умаслить ритуальным маслом глаза и губ, если есть масло)
Открыто лицо (сюда проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы вкушал и принимал он дары, что приношу я(умаслить ритуальным маслом ноздри и уши)
Я прижал/ла твой рот к твоим костям ради тебя,
(имя вашего божества), для тебя я возвысил/ла над тобой Нут,
которую Хор сделал своей Великой по Силе,
которую Сетх сделал своей Великой по Силе
(имя вашего божества)! Я открыл для твоего Ка рот
(имя вашего божества)! Я открыл для твоего Ка глаза
Я открыл твои глаза и рот клинком, открывающий уста богов.
Хор — открыватель уст (имя вашего божества); Хор открыл уста (имя вашего божества).
Хор открыл уста (имя вашего божества) так же как он открыл уста своего отца; он открыл уста Осириса железом, пришедшим от Сетха.
(Приносим подношение еды, напитка и благовония)
Далее образ ставиться на свое место. Рекомендуется прочесть гимн вашему божеству
Все боги находятся в гармонии. Я очистил образ и открыл его уста и рот. Хор открыл его уста и рот. Сетх дал железо, которым Хор открыл уста и рот. Джехути видел, как Хор открыл уста и рот железом, которое дал Сетх.
Джехути закрыл дверь храма. Дверь закрыта, дверь установлена
3.Ритуал почитания предков
Зачем нужен этот ритуал?
Важная часть кеметической практики - почитание своих предков.Предки ценят нас, какие бы отношения у нас с ними не были при жизни, потому что мы продолжаем род и славу семьи. А добрый знак хоть чуточку уменьшает боль от неизбежного.
Ритуал можно проводить в любое время, однако самое подходящее - это 15 лунные сутки(ориентироваться можно по современному кеметическому календарю проекта Sun Above my head)
Для ритуала потребуется:
* Алтарь с изображением предков и с изображением Инпу;
* Пищевое подношение;
* Вода;
* Натрон.
(Открываем алтарь)
Великие боги этого храма и этой обители, я пришел/ла в ваше присутсвие и вступаю на порог этого храма. Я, (ваше имя) прошел/ла по своему пути и вхожу в ваше присутсвие. Я, (ваше имя) пришел/ла к вам, дабы почтить память моих предков : сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
О, Инпу, могущественный и великий, я возношу хвалу любви твоей. Господин Запада и Хранитель Некрополя, Владыка Священной Земли, Тот, кто позволяет дышать в царстве мертвых, Кто сидит высоко на своей горе.
Я пришел/ла в твое присутствие почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(Очищение алтаря и пространства)
(берется вода в емкости)
Вода, чистая и первая, смой всё нечистое и грязное, что мешает моему присутствию в священном храме
(берется натрон)
Мой Натрон – это Натрон Богов, а Натрон Богов – это мой Натрон. Мой Натрон – это Натрон Сетха , а Натрон Сетха – это мой Натрон Мой Натрон – это Натрон Джехути, а Натрон Джехути – это мой Натрон. Мой Натрон — это Натрон Геба, а Натрон Геба — это мой Натрон.
(смешивается натрон и вода)
(полученной смесью окропляется алтарь и говорится)
Инпу, Первый на чистой земле, очищает это пространство от всякой скверны, грязи и нечистого, дабы мог я почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая). Очищено место почтения моих предков господином Запада! Никакое зло не помешает мне!
(Почитание)
(зажигается огонь)
Почтенные предки моей семьи и моего рода : предки моей матери и моего отца, предки матери и отца моих матерей и отца, предки этих матерей и отца… Я (ваше имя) пришел/ла почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(берутся ваши подношения)
Подношение, данное царем Инпу, Господину священной земли, Великому в Тайне, Господину Запада, чтобы мог он принести молитвенную жертву в виде (перечисляете что принесли) и всякой хорошей и чистой вещи для Ка почитаемого и уважаемого (имя вашего значимого предка*), Истинного Голоса моих предков. (здесь следует ваша личная молитва, просьба, или же можете спокойно побыть у алтаря)
Хвала моим почтенным предкам, сильным и великим, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(Закрытие алтаря)
Уважаемые, уставшие сердцем мною,(ваше имя) были умиротворены. Я пребываю в гармонии. Джехути закрыл дверь храма. Дверь закрыта, дверь установлена
Если вы хотите почтить предков быстро - берёте подношение и читаете следующее:
Подношение, данное царем Инпу, Господину священной земли, Великому в Тайне, Господину Запада, чтобы мог он принести молитвенную жертву в виде (перечисляете что принесли) и всякой хорошей и чистой вещи для Ка почитаемого и уважаемого (имя вашего значимого предка), Истинного Голоса моих предков.
Значимый предок - особый умерший родственник, который был для вас важен, либо же родственник, который чем-то прославился
(Дальнейшее уже не умещается, см. первоисточник)
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
А можно вкратце, о чем речь?
В книге три части. В первой в разговор вводятся основные слова. Что такое понятие? Доказательство? Истина? Знание? Рациональность? Эффективность? Наука? Философия? Возможно, кто-то удивится, но у человечества нет единого словаря, где бы это было записано одних для всех образом. «А теперь дети, запишите, что такое истина. В определении истины, как все знают, семь слов, первое на букву «у»…».
Даже если какой-нибудь Минкомобрвыдр решит пошутить на эту тему и напишет это всерьез, ему до конца никто не поверит. На уроках, возможно, будут записывать под диктовку хоть 7 слов, хоть 17 предложений, но язык будет жить, как жил. И живет он так, что слова – как бы это сказать? Многозначны. Особенно сложные. Кошка она и в Африке кошка. А вот мышление может оказаться чем-то сильно другим уже в соседней комнате. «Наша школа понимает под мышлением…». Отлично, но мимо проходили еще пять школ, и у каждой свое определение, что такое мышление. Сделаем вид, что их нет? Перечислим все шесть и каждый раз будем уточнять, какое именно?
Наше решение – прогуляться вдоль полки, оценить самые разные словари, и взять себе тот, который получше. Но как обосновать это получше, если в каждом словаре, включая отброшенные подальше, свое определение, что такое получше? Как-то мы это делаем. Считайте это анонсом первой части.
Можно сказать, там азы теории. Поверьте (пока можно на слово), что нет ничего более практичного, чем хорошая теория.
Вторая часть немного сужает тему. В первой части речь о том, как бы мыслили люди, если бы мыслили хорошо. Правило номер раз, правило номер два, и т.д. Но люди так обычно не делают, именно потому что люди. По своей психофизиологии мы ведь классная машина для выживания – но где и как? В саванне, в составе небольших групп, в естественных условиях. И наш мозг все еще заточен под это, а вовсе не под анализ в информационных средах глобального мира. Представьте, человек заточен сажать-поливать грядки, внезапно просыпается в кабине звездолета, вроде бы понимает, что звездолет, но хочет только лейку и что бы полить…
Но если заранее знать, как правильно и почему ты сделаешь неправильно, но это почти выход. С этими вводными у тебя получится. «Почему ты ошибешься» называется «когнитивные искажения», это как бы карта минных полей нашего мышления. Вторая часть называет их классы, причины, следствия и что с этим делать. Гуляя от логики, мы забрели в сторону психологии, но мы идем куда надо.
Третья часть посвящена Большим Мировоззрениям. Если в квартире долго не прибираться (я точно знаю, я пробовал!), мелкие элементы начинают объединяться в странные кучи. Люди этого обычно стесняются. Точно также мелкие когнитивные искажения сбиваются в свои кучи. Но в отличие от примера с квартирой, когнитивной кучей не ужасаются, а гордятся. Во-первых, кучи у всех довольно похожи, и это сближает разных людей. Во-вторых, это древние, почтенные кучи, и это сближает людей с их прошлым, укореняет в истории. В-третьих, у самых главных такие же кучи, и это сближает людей с начальством. Но ошибки от этого не становятся чем-то другим, они остаются ошибками.
Религия, мистика, конспирология, патриотизм, социализм, «традиционные ценности», «естественные нормы» – основаны на логических ошибках в суждении. Почти все ошибки продиктованы особенностями работы психики и нашей эволюцией. Почти все ошибки очевидны, если относиться к «мировоззрению», как относятся к гипотезам в науке. Не спрашивайте «какие у вас ценности?», спрашивайте «какой тезис о мире вы утверждаете?».
С ценностями до конца непонятно. «Моя ценность - Сказка о Репке, лишь она мотивирует меня жить дальше». И думаешь, может в самом деле? Снесем памятник Репке на городской площади, а бедняга повесится? И репка продолжается. Другое дело утвержденияо мире, желательно преобразуемые в предсказания, как мы требуем от ученых. Такие тезисы можно разбирать на общих основаниях, как утверждения физиков, биологов, хотя бы психологов. Сначала проверка логикой, фальсифицируемость, бритва Оккама, еще кое-какие формальные процедуры, потом, если надо – эксперимент. Но обычно не надо. Все хрустит и ломается на ранней стадии.
Кому это пригодится…
Всем, кто так или иначе моделирует мир в своей голове. То есть, получается, всем? Но так не бывает. Давайте сузим круг. Тем, кто моделирует мир в своей голове, и знает, что он это делает. То есть не путает «мир» и «я думаю о мире».
Далее, если знаешь, чем ты занят, обычно ищешь лучший способ. Какие-то техники у тебя уже есть, но мало ли, вдруг за углом тоже самое делают лучше? Умный человек всегда это допускает. И если кто-то кричит «лучшие способы мышления! 100 рублей за пучок!», стоит хотя бы глянуть. Вдруг он не совсем шарлатан? Короче – книга для уже хотя бы отчасти образованных и скептичных, начиная со старшего школьного возраста и любого социального статуса.
…и каким способом?
Первый вариант: книжку можно читать сугубо для развлечения. Это не самое редкое развлечение, какое бывает. В худшем случае, если не сгодимся на большее, мы будем элитарная проза.
Второй вариант: это учебник. Не очень строгий, хотя построже, чем обычная «книжка по философии». Несмотря на прыжки в сторону, она действительно ставит мышление сильно лучшее, чем оно встречается в среднем. Можно сказать, это пособие по тому, как относиться к информации.
Расскажем, как адские девы обрели рога, крылья и копыта — и как и для чего они соблазняют мужчин.
Автор: Грег Стейплс
Слово «суккуб» имеет латинские корни и означает «любовница» или «наложница». Оно образовано из сочетания двух слов — «sub» и «cubare». Дословно они означают «лежащий под кем-то». Уже по названию можно понять, что половое влечение и похоть лежат в основе характера демониц, популярных в современной культуре. Связь с адской искусительницей отнимает жизненные силы и губит человеческую душу.
Как выглядит типичный суккуб? Это существо женского пола, в котором сочетается обольстительная красота и традиционные демонические атрибуты. Голову венчают витые рога, обнаженный женский торс и бедра переходят в звериные ноги с копытами. Из копчика растет хвост, а из спины — перепончатые крылья.
Несмотря на внешнюю хрупкость, суккубы — хитрые и опасные противники. Для контроля над разумом мужчин они могут менять облик или использовать колдовские силы.
Как и у многих других существ, популярных в современной культуре — вроде ангелов или русалок — образ суккубов берет свое начало в шумеро-аккадской мифологии. Там описывались существа, которые издевались над спящими мужчинами, вредили роженицам и убивали новорожденных детей. Их называли «лилиту», что одновременно может означать «дух» или «ночь». По мнению востоковеда Владимира Емельянова, лилиту схожи с существами из славянских мифов вроде русалок, упырей и мавок. Интерес ночных призраков к противоположному полу он объясняет тем, что при жизни эти женщины не успели вступить в брак и завести потомство.
Со временем черты ночных призраков смешались с образами богинь Иштар и Эрешкигаль. Обе представляли разные ипостаси одной и той же сущности, отвечавшей за вопросы плотской любви, плодородия и войны. Уже тогда изображения сестер имели зооморфные черты — оперенные крылья и птичьи ноги.
Рельеф Берни, скорее всего, изображает супругу бога мертвых Эрешкигаль. Совы по бокам рельефа — символ ночи и смерти.
Не исключено, что духи лилиту стали прародителями сирен Древней Греции. Они тоже могли одурманивать мужчин и заманивать их в свои сети.
Сирены из мифов приобрели от шумерских духов не только способность смущать умы смертных, но и некоторые черты внешности — птичьи лапы и крылья.
В семитской мифологии ночные искусители оформились в отдельного персонажа — в демоницу по имени Лилит. Ее имя упоминается в защитном заклинании, датированном 7-8 веком до н.э., а облик описывается в Талмуде — священной книге иудаизма. Там Лилит представлена как крылатая женщина с длинными волосами, которая обладает властью над одинокими мужчинами и является матерью злого божества.
Наибольшую популярность ей принес средневековый текст, содержащий сказания народа евреев. В них Лилит названа первой женой библейского Адама, которая жила с в райском саду еще до появления Евы. Отказавшись повиноваться мужчине — поскольку она считала себя равным ему — Лилит покинула Эдем.
Она поселилась на берегу Красного моря и занималась любовью с демонами. За непослушание ее настигли три ангела. Точный вариант кары по сохранившимся текстам не определен — Лилит должна была либо стать бесплодной, либо рожать чудовищ, либо терять по сотне своих детей каждый день.
В самой Библии не упоминаются другие жены, кроме Евы. Тем не менее, художники иногда изображали ее вместе с первыми людьми в райском саду. Автор: Хуго ван дер Гус
После грехопадения Адам встречался с другими духами, в том числе и со своей первой женой. От их связи рождались демоны, среди которых могли быть и герои нашей статьи — суккубы.
Распространению ереси больше всего способствует два явления: действия инкубов и суккубов и позорное посвящение детей дьяволу.
Генрих Крамер, автор Malleus Maleficarum
Трактат по демонологии «Молот ведьм» определяет суккубов как один из обликов бесполой демонической сущности, которая тесно взаимодействует с миром людей. Цель демона — склонить человеческую душу к греху и способствовать появлению на свет людей, склонных творить зло. Однако, демон — это дух, который не может сам оплодотворить человека. Для этого им приходится идти на хитрость.
Сначала демон — суккуб — принимает облик соблазнительной женщины из самых смелых и потаенных фантазий жертвы. После полового акта суккуб уносит с собой мужское семя и превращается в инкуба. Это мужской вариант суккуба, который тоже принимает приятный облик — погибшего возлюбленного или первого красавца на деревне. Украденным семенем он оплодотворяет женщину, и от этой связи рождаются дети с физическими отклонениями или со способностями к колдовству.
В Молоте ведьм суккубы принимают приятный глазу облик. Автор: Александр Луи-Лелуа
От связи с демоном-искусителем, например, был рожден Мерлин — волшебник из легенд о короле Артуре. Согласно одному из мифов, его мать — женщина, чистая душой и сердцем — однажды предалась гневу и ею овладел злой дух. От этого мимолетного контакта и родился Мерлин. Только крещение спасло его от темного наследия отца.
Жертвами суккубов нередко становились благородные рыцари и монахи. Искусители — частые персонажи средневековых легенд, которые испытывают моральные устои героев на прочность. Однако, несмотря на строгие религиозные устои того времени, встречались рассказы о многолетнем сожительстве смертных с суккубами и инкубами.
Устоять перед искусителем может только человек с крепкой верой.
В средневековой художественной традиции демоны изображались гуманоидами со звериными чертами. Согласно исследованию иконографической традиции того времени, художники рисовали так, чтобы показать нарушение установленных Богом границ между миром людей и миром животных. Демоны же выступали главными нарушителями божественной гармонии.
В современной европейской культуре типичный демон имеет рога, копыта, хвост и перепончатые крылья. Суккубы, как представители ада, имеют те же черты в своей внешности. Во многом такой образ — наследие античных мифов. Сатиры и фавны Древней Греции имели козлиные рога и копыта, а также отличались похотливым нравом. Перепончатые крылья летучей мыши, в свою очередь, являлись альтернативой пернатым крыльям ангелов.
Суккубы (слева) унаследовали черты античных богов и духов (справа и в центре).
В Средние века женщина считалась более склонной к греху, чем мужчина. Поэтому в литературе чаще писали про искусителей мужского пола — инкубов. Ближе к эпохе Возрождения хватка религии стала слабее, и женские образы в литературе и живописи стали популярнее. Также благодаря возросшей популярности религиозно-мистического учения Каббалы на сцену снова вышла Лилит. Самая известная искусительница стала появляться в литературных произведениях — Божественная комедия Данте Алигьери, рассказ «Суккуб» Оноре де Бальзака, «Фауст» Иоганна Гёте.
Первая жена Адама. Берегись косы ее касаться:
Коса — ее единственный убор.
Кого она коснется, тот с тех пор
Прикован к ней, не может с ней расстатьсяИоганн Гёте, Фауст
Изменился подход и в живописи. Накануне эпохи Возрождения великую искусительницу рисовали как смесь рептилии и женщины. Особенной популярностью среди художников пользовался сюжет об искушении Евы запретным яблоком.
Лилит изображали похожей на рептилию потому, что в Библии Еву искушал дьявол в облике змея.
Позже Лилит стала изображаться как прекрасная женщина. Непременным атрибутом ее внешности были длинные волосы, которые еще со времен древних мифов символизировали женскую силу и независимость. В произведении Анатоля Франса «Дочь Лилит» первая жена Адама и вовсе считается не причастной к грехопадению людей, как и все ее потомство.
Авторы: Данте Габриэль Росетти (слева), Джон Кольер (центр), Ричард Уэстолл (справа).
В западной массовой культуре уживаются одновременно два образа суккубов. В некоторых произведениях они ничем не отличаются от людей внешне, а в некоторых — имеют традиционные демонические атрибуты вроде рогов и крыльев. Чаще всего первый образ используют в кино, а второй — в играх и фэнтези-литературе.
Рассмотрим некоторые образы суккубов, появлявшихся на телеэкранах.
Впервые в кино суккуб появилась в фильме ужасов 1977 года «Призрак». По современным меркам ее наряд — платье из тонкой ткани — сложно назвать откровенно соблазнительным. Образ демонов соответствовал канонам моды и традиций того времени, когда откровенные наряды на экране появлялись крайне редко.
Суккуба удалось победить с помощью ветхозаветной книги.
В фильме 1988 года «Слуга дьявола» суккуб убивает священников. Демон выглядит как женщина с ярко-рыжими волосами. Она одета в прозрачное платье и носит вызывающий макияж. Потерпев неудачу, суккуб превращается в двух низкорослых чудовищ.
Привлекательный облик — просто личина для монстра.
В фильме «Девятые врата» суккуб выступает в роли помощника протагониста. Она раскрывает свою сущность, соблазнив главного героя. Во время занятия любовью ее лицо несколько раз меняется от прекрасного к страшному. Кроме длинных рыжих волос, ее человеческий облик дополнен зелеными глазами — эти черты внешности традиционно приписывались ведьмам.
Суккуб не нанесла вреда главному герою — она не только отпустила его, но и передала вещь, которую тот искал.
У киношных суккубов редко встречаются рога и прочие дьявольские черты внешности. Действие в фильмах с искусительницами обычно происходит в наше время, поэтому им проще маскироваться в обществе, принимая облик смертного. С другой стороны, объяснением может служить желание сэкономить на гриме и спецэффектах.
В оформлении настольных и компьютерных игр художники имеют больший простор для полета фантазии, поэтому суккубов в этой отрасли чаще изображают настоящими дьяволицами. Приведем несколько примеров из настольных и компьютерных игр.
После удачного развращения жертвы суккуб или инкуб убивает ее, и измученная душа отправляется на Нижние планы
Руководство монстров, пятое издание
Серия ролевых игр Dungeons & Dragons, появившаяся в 1974 году, вобрала в себя многих мифических существ западного фольклора. Иллюстрации, выполненные Дэвидом Сазерлендом, заложили основу для современного образа суккубов.
Во всех редакциях внешность искусительницы остается неизменной — это женщина с идеальной фигурой, гладкой кожей и длинными волосами — черными или рыжими. На ее голове растут небольшие рожки, а из спины — кожистые крылья, как у летучей мыши. При этом в ранних редакциях в основании крыльев изображены перья — возможно это отсылка к христианству, где демоны были падшими ангелами, которые лишились оперенных крыльев.
Образ суккубов за 40 лет — с первой редакции по пятую — изменился незначительно. Авторы: Дэвид Сазерленд (слева), Ричард Суоно (справа).
Со временем к образу суккубов добавили заостренный дьявольский хвост и когти на кончиках пальцев. Поскольку настольная игра перестала быть нацеленной исключительно на мужскую аудиторию, художники стали избегать наготы в рисунках персонажей. Поэтому в поздних редакциях демоницу изображают одетой.
Суккуб в Dungeon & Dragons может менять облик, убеждать и очаровывать. Поцелуй демоницы высасывает жизненные силы из жертвы.
Суккубы присутствуют во всех играх серии в качестве стрелковых бойцов армии Инферно. Особенно любопытен дизайн демониц в пятой части игры: крылья с когтями вверх, голубоватая кожа с наростами, массивные лапы, изогнутые рога и раздвоенные копыта. Над концептом существ работал французский художник Оливье Ледруа.
При улучшении суккубы приобретают все более инфернальный облик — их окутывает дым и пламя. Автор: Оливье Ледруа
Один из эскизов Оливье Ледруа послужил основой для дизайна суккубов в следующих частях стратегии. Там суккубы выглядят как рогатые и крылатые женщины с огненно-рыжими волосами, одетые в шипастые доспехи и бронелифчики, об эволюции которых мы уже писали здесь. В качестве оружия они стали использовать хлысты.
Улучшенная версия демониц называется «лилим», что является отсылкой к семитской мифологии. Копыта на ногах заменили когтистыми лапами. Автор: Оливье Ледруа (слева)
Искусительница есть и в игре Dark Messiah. Здесь суккуб Зана выступает компаньоном протагониста — она дает советы и помогает выполнять задания. Более того, согласно лору, демоница способна на добрые чувства вроде привязанности и любви.
Выглядит компаньон как обнаженная женщина с длинными черными волосами, ниспадающими на грудь. Тело суккуба покрыто письменами, которые также охватывают шею подобно ошейнику. На принадлежность Заны к роду демонов указывают три пары рогов на голове, хвост и оранжевые глаза без белков.
В отличие от прочих суккубов мира Might and Magic, у Заны нет крыльев.
Я не использую магию, чтобы привлечь их. Мужчины приходят сюда сами. Мне приходится использовать магию, чтобы скрыться от них
суккуб из игры The Witcher 3: Wild Hunt
В данном сеттинге суккубы больше напоминают духов леса из античных мифов, а не жестоких демонов, желающих пожрать душу. Искусительницы не склонны к агрессии — ими движет только похоть. Есть только одна загвоздка — во время занятий любовью суккубы вытягивают жизненные силы из своего партнера.
Суккубы выглядят как привлекательные молодые девушки с козьими или бараньими рогами и волосатыми ногами с копытами. Как и положено суккубам, они часто ходят топлес. Тела искусительниц бывают разрисованы краской.
Несмотря на хрупкий внешний вид, суккуб может постоять за себя. Автор: Павел Брудняк
Нет таких желаний или амбиций, которые демонесса не сможет найти и использовать
Кодекс демонов Хаоса
Во сеттинге Warhammer под роль суккубов подходят низшие демоны бога наслаждений. Демонессы одновременно притягательные и отталкивающие — их окружает колдовская аура и дурманящий мускусный запах, который вводит смертных в состояние транса.
Внешность демонесс разнообразна, но есть и общие черты. Слуги бога наслаждений изящно сложены — подтянутый женский торс и бедра переходят в звериные лапы. Лицо похоже на искаженную маску, увенчанную несимметричными рогами, а руки оканчиваются клешнями, как у насекомых. Не исключено, что художники вдохновлялись богомолами, чьи самки убивают самцов после спаривания.
Демонессы в Warhammer обманывают смертных с помощью колдовства и запаха. В их внешности сочетаются черты демонов и членистоногих. Автор: Daarken
Нельзя не упомянуть недавно вышедший слэшер, где игрок может почувствовать себя в роли суккубы, желающей отомстить своему начальству в аду.
Протагонист выглядит как рыжеволосая женщина с азиатскими чертами лица. Традиционные атрибуты вроде рогов, шипов, копыт и хвоста тоже присутствуют. У героини также были перепончатые крылья, но она их лишилась в самом начале игры — об этом напоминают обрубки, торчащие из лопаток. В родной стихии ей нет нужды поддерживать идеальный облик, поэтому тело демоницы покрыто ожогами и рваными ранами.
Одежды на героине минимум — только набедренная повязка, диадема и немного украшений в восточном стиле.
Суккуб — демон в облике женщины, использующий сексуальное влечение для достижения своих целей: удовлетворения похоти, кражи жизненных сил или склонения к греху. Мужскую версию суккуба называют “инкуб”.
Демон должен иметь привлекательную внешность. Художники обычно ограничиваются общепринятыми стандартами — стройная фигура, большая грудь и красивое лицо. Однако на этом поле можно экспериментировать, ведь красоту каждый видит по-своему.
Как бы далеко ни заходили эксперименты художников, почти все оставляют нетронутым женский торс и бедра. Возможно потому, что здесь расположены первичные и вторичные половые признаки.
Суккубы предпочитают использовать «метод голого мужика» — демоницы ходят обнаженными или носят минимум одежды.
Искусительница может менять свой облик, но в первоначальной форме она имеет классические демонические атрибуты — рога, хвост, крылья, когтистые лапы и копыта. Эти черты внешности можно мешать в любых пропорциях.
Длинные волосы — выразительный символ женственности. Суккубов чаще изображают с ярко-рыжими или черными волосами.
Как сделать скриншот в Телеграмме, когда он запрещен в закрытой/приватной группе/чате/канале?
Но сделать скриншот именно на мобильном устройстве(смартфоне, планшете и т.д.), а не на компьютере.
АЛГОРИТМ ДЕЙСТВИЙ:
1.Надо взять смартфон или другое мобильное устройство.
2. Открыть на смартфоне веб-браузер. В данном случае запускалась "Опера".
3. В веб-браузере открыть браузерную версию Телеграм , расположенную по адресу:
https://web.telegram.org/
4. Открыть канал/чат, в котором поставлен запрет на скриншоты/снимки.
5. В открытом чате/канале, спокойно делайте скриншоты хоть даже стандартным способом.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Зайдя на смартфоне в браузерную версию Телеграмма, надо сразу зайти в меню Настройки-Данные и память, и убрать галочку " Загружать медиа автоматически".
Иначе ваш мобильный трафик, будет быстро исчерпан а загрузка чатов и каналов, будет идти намного дольше!
ВЫВОД:
Запрет/блокировка на скриншоты и снимки в Телеграм, стоят только в самих официальных приложениях Телеграм.
Те возможность создания скриншота/снимка, блокируется самим фирменным(официальным) приложением Телеграм.
Если выйти в Телеграм через браузеры и любые другие источники, то блокировки на скриншоты, не будет существовать вообще.
Как быстро прокрутить страницу вверх или вниз до конца, без мыши/тачпада. Как быстро попасть в начало или конец страницы. Для новичков
Иногда нужно очень быстро прокрутить/пролистать страницу сайта, документа и т.д на компьютере, или моментально оказаться в начала или конце страницы.
Для этого есть быстрые клавиши, которые работают в разных браузерах.
Клавиша Page Up и PageDown, смотря куда (вверх или вниз)
- если хотите быстро пролистать.
Клавиша Home
-если хотите сразу попасть в верхнюю часть страницы или документа.
Клавиша End
-если хотите сразу в самый конец страницы или документа попасть.
Клавиша Пробел(space)
-как и клавиша PageDown, листает быстро вниз
Одна из вещей, которые я понял лишь спустя 10 лет частной практики и которые больше всего меня удивили - это то, почему опытные психотерапевты в своей работе настолько кардинально эффективнее начинающих.
Когда я только начинал свою практику, мне казалось, что все дело в опыте, потому что так говорили мои учителя. И я думал: вот приобрету я побольше опыта - и сама по себе пойдет совершенно другая работа. Ведь и ежу понятно, что, если ты делаешь одну и ту же работу 40 лет подряд и при этом хоть как-то работаешь над собой, то ты по-любому будешь делать эту работу намного эффективнее и быстрее. И это правда. Но это все равно не объясняло для меня кардинальной разницы в результативности работы и процентах неудачных кейсов - слишком уж эта разница большая, чтобы можно было списать ее на одну лишь разницу в опыте.
Пока не произошло двух вещей. Первая: в моем кругу появилось достаточно много терапевтов с очень большим опытом работы. Вторая: с течением времени я сам стал превращаться в более опытного терапевта и начал ощущать, как это устроено, на собственном опыте и опыте своих ближайших соратников.
И в какой-то момент меня осенило.
Опытные терапевты отличаются от начинающих не только опытом, но и тем, что они намного, радикально, в разы тщательнее отбирают клиентов, которых принимают к себе в терапию. Благодаря многолетней насмотренности они могут довольно быстро и точно определить, кто из клиентов является хорошим кандидатом для терапии, а кто с высокой вероятностью будет избегать сотрудничества или прекратит терапию досрочно. Кроме того, опытные терапевты - это, как правило, еще и более известные терапевты, спрос на их услуги часто в разы, десятки или даже сотни раз превышает предложение, и поэтому они могут себе позволить работать только с теми, кто нацелен на серьезную работу и готов вкладываться в эту работу по максимуму.
В чем смысл такой фильтрации?
Во-первых, работа с высокомотивированными клиентами гораздо менее ресурсозатратна, потому что в ней намного меньше сомнений, колебаний и пустой траты времени и намного больше собственно работы. Например, некоторые мои коллеги вообще не берут в терапию людей, демонстрирующих амбивалентное отношение к терапии, и сразу же перенаправляют их к молодым коллегам. И во-вторых, работа с высокомотивированным клиентом получается намного более насыщенной и результативной, а потому большинству людей приносит гораздо больше удовлетворения. Очевидно, что человек, который регулярно приходит на сессию в режиме "не знаю, о чем говорить", даже если это в целом очень хороший и умный человек, все равно получит от терапии намного меньше, чем человек, который всю неделю переваривает сессию, читает дополнительные материалы, делает заметки, планирует следующий фронт работ, серьезно готовится к встрече и т. п.
В каком-то смысле эта конкуренция среди терапевтов за высокомотивированных клиентов чем-то напоминает систему воспитания молодых талантов в любых других областях: если в городе есть один самый блестящий педагог по фортепиано или, скажем, балету, рано или поздно доля одаренных и трудолюбивых учеников среди его воспитанников начнет стремиться к 100%.
Но обратная сторона медали заключается в том, что далеко не всем "воспитанникам" нужен такой "педагог". У каждого человека свои возможности, свое отношение к психотерапии и свои приоритеты на каждом жизненном этапе. И мудрость рыночной системы все равно приводит к тому, что каждый клиент рано или поздно находит своего терапевта, а каждый терапевт - своего клиента.
И слава Богу.