Особенности иконописного стиля Феофана Грека
В начале фильма Тарковского "Андрей Рублёв" в уста одного персонажа вложена характеристика иконописного стиля Феофана Грека: "краски смелые", "простота без пестроты", а у Рублёва, дескать, "страха нет, веры, что из глубины души исторгнута".
21-я минута фильма, монах Кирилл хвалит работу Феофана
"Простота" Феофана состоит в том, что он писал только охрой и белилами, основные тона передавал широкими мазками, поверх наносил блики, передающие выпуклость, пластичность фигур.
Возможно, минимализм связан с отказом от многословия в молитве, практиковавшемся в исихазме, а творчество Грека, по мнению части исследователей, является эстетической проекцией этого учения. Для исихазма значимо созерцание Фаворского света, изливавшегося на апостолов во время преображения Христа.
Преображение Господне, 1403. Государственная Третьяковская Галерея.
"Смелость красок" Феофана характерна в контексте трансформации византийского канона: при переходе от монументальности к возрастанию динамики фигур, телесность отступала перед светом на ликах и одежде, перед крайней (неземной) насыщенностью чистых цветов.
"Вера, что из глубины души" передана смысловой двойственностью работ: с одной стороны, показан исихастский принцип доступности человеку божественной энергии в виде Фаворского света, с другой святые напряжены, что отражает сложность их нахождения в просветлённом состоянии, разлад меж тленным телом и духом. Фигуры статичны, но выражают внутреннее движение души, стремление веры, самоотречение в подвиге аскезы.
Часто какие-либо детали внешности святых преувеличены: вытянута голова, выделены черты лица, в целом изображениям придаётся вертикальная направленность, подчёркивающая стремление помыслов ввысь.
Иоанн Златоуст, 1405. Фрагмент. Цикл деталей икон деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.
Персонаж Феофана Грека присутствует в фильме Тарковского для того, чтобы через противопоставление взглядов на жизнь и творчество подчеркнуть нехарактерные убеждения Андрея, тяготеющие к антроподицее (оправдание человека и земной жизни).
Если в первом разговоре иконописцев Грек стоит на позициях теодицеи ("народ тёмен по своей же дурости", "служу Господу, а не людям"), то во втором напротив убеждает Рублёва в надобности мирских благих дел.
1. Л.В. Филиндаш, "Фрески Феофана Грека в контексте воззрений исихазма";
2. Гуляев А.А., Карноченко И.И., "К вопросу о влиянии исихазма на древнерусскую живопись";
3. С.А. Головин "Старинная русская икона XIV - XVIII столетий: историко-источниковедческий аспект".
Моя группа в ВК: https://vk.com/deconquista