Ежелетне, с середины июня, когда Крым прессует летняя жара, а в высоких широтах наступает пора белых ночей, меня, аки птицу перелётную, влечёт на Русский север. Тогда пакую своё походное снаряжение и - вперёд и вверх по меридиану. С берегов моря Чёрного к берегам беломорским.

Прошлым летом, путешествуя по Кенозерью, побывал и на острове Поромском. (На фото - именно остров. Впечатление непрерывной береговой линии созают другие острова, за ним расположенные).

До  Судорской лахты (один из кенозерских заливов) доехал на машине. По довольно разбитому грейдеру. Но - уже хорошо, что - хоть такой есть. На СеверАх дороги - роскошь. Там машину оставил. Спустил на воду лодку, поставил двигун. Чтобы добраться до острова, являющегося, в моём представлении, чем-то вроде Пушкинского Лукоморья. В моих планах он был важной паломнической составляющей моего прошлогоднего северного вояжа.

И вот, к исходу второй недели кочёвок по Северной Руси, я — таки до него доплыл.

Село Поромское — на одноимённом острове. Подплывал с чувствами …пилигрима, увидевшим наконец Землю Обетованную. Здесь, в 19-м веке, дипломатом и фольклористом А. Ф. Гильфердингом (1831—1872) была записана (и затем опубликована в трёх томах) большая часть русского былинного эпоса. Записана с изустых «напевов» проживавших здесь династии сказителей Сивцевых: Ивана Павловича (1806—1899) («Старик Поромский»), его потомков и учеников. (До записей Гильфердинга, былины на Кенозерье заучивались, передавались из поколения в поколение на протяжении многих веков. А то чудо, что богатейший изустный былинный эпос сохранился здесь до 19-ого века, Гильфердинг объяснял двумя короткими словами: «Свобода и Глушь»). Думаю, не многие из читающих этот текст слышали прежде об острове Поромском и поромских былинниках. Я тоже узнал о них лишь пару лет назад. Ведь в школе Поромских не упоминают. А «из каждого утюга» нам вещают про …других создателей другой литературной «нетленки». Нет у былинников Поромских — ни музея, ни даже памятного знака. Ни — даже электричества на острове. Нет и жителей. Покинуто село…

А в прежние времена, артели поморов (или ватаги ушкуйников), уходившие на промысел на довольно длительный срок (месяцы), брали с собою в артель (ватагу) народных сказителей (типа Бояна или Гомера). Причём, спор между артелями за наиболее известных бардов решался путём …кулачного боя. Артель — на артель.

На промысле сказителю полагалась лучшая доля добычи. Но единственной его обязанностью было — рассказывать «бывальщину» артельщикам, во время отдыха. (Точнее - ПЕТЬ. Под аккомпонемент гуслей).

…Вечерами, после коллективного ужина, поморы — артельщики располагались на ночлег у огня. А сказитель начинал свои повествования. Причём, сам, по своему желанию (нежеланию) он не имел права прекратить рассказывать. Периодически он окликал слушателей: «Живы ли вы?» (Т.е., не уснули ли?). И, если хотя бы один откликался: «Живы», — он обязан был продолжать сказывать свои былины.

Прикиньте, сколько же былин, преданий, легенд, мифов должен был знать и помнить северо-русский сказитель-былинник? Т.е., древне - русская изустная литература, очевидно, была весьма обширна, богата и содержательна.

…Ещё упомяну здесь один существенный факт о А. Ф. Гильфердинге: он изучал санскрит. И в 1853 году написал статью «О сродстве языка славянского с санскритским».

А остров Поромский …обаятелен и прекрасен. И почему люди покидают такие острова?…