О современных хиппи, "Волосах" и "детях цветов" 60-х
Ровно 10 дней назад в Лейк Сити, штата Южная Каролина в США закончился 1 этап фестивался Hippie Fest - самый жизнерадостный фестиваль года по версии его организаторов и всех, кому посчастливилось там побывать. И с ними сложно поспорить: обилие живой музыки и красок, диковинных товаров, кэмпинг и разноцветный Volkswagen T-1 создают праздничную атмосферу для отдыха всей семьи! Современные хиппи хоть и внешне похожи на всех известных нам "детей цветов", однако их время существования подошло к концу после фестиваля "Вудсток" 1969 года, подслужившего отправной точкой начала сексуальной революции и обусловившего закат эры хиппи.
Хиппи подарили миру не только сам образ "детей цветов" - длинные засаленные волосы, джинсы, бахрома, хайратники, фенечки, но и оказали существенное влияние на мировую культуру в целом. В первую очередь движение хиппи связано с зарождением и развитием рок-культуры - от "детей цветов" были переняты не только идеи, но порой и внешний вид самих рокеров. Необычная одежда, некоторая психоделичность в творчестве и очень часто увлечение наркотическими препаратами стало отличительной чертой не только хиппи, но зачастую и приверженцев зарождавшейся музыкальной культуры. Новая культура выступала против войны и насилия - за мир во всем мире и духовное единство с природой. Думаю, идеи и принципы хиппи знакомы довольно большому кругу лиц, заострять на них внимание особо не будем. Главное здесь - свобода во всех ее проявлениях.
Раз уж мы говорим о влиянии хиппи на рок-культуру, то следует и упомянуть некоторые музыкальные коллективы, в творчестве которых идеи хиппи нашли наибольшее отражение.
Это конечно же The Beatles, а также The Animals,Eagles, Jefferson Airplane, Led Zeppelin, Jethro Tull, The Doors, Pink Floyd и других. Чаще всего хиппи отдают предпочтение психоделическому року, прогрессив- и хард-року, а также некоторым другим направлениям.
Среди наследия хиппи также можно выделить некоторые сленговые выражения. «Вписка», «трасса», «цивил», «олдовый» - да, это от них.
Важной вехой в истории хиппи является 1967 год. Одним из событий, заслуживающих внимания заинтересовавшемуся этой культурой, стало так называемое "Лето любви" - беспрецедентное многотысячное собрание людей, собравшихся праздновать любовь и свободу. Хиппи собирались во многих городах (Нью-Йорк Атланта, Лос-Анджелес, Филадельфия, Сиэтл, Портленд, Вашингтон, Чикаго, Монреаль, Торонто, Ванкувер), но именно Сан-Франциско стал центром хипповой революции, кипящим котлом музыки, психоактивных веществ, сексуальной свободы, творческой экспрессии и политики. Там, в районе Хейт-Эшбери собрались около ста представителей "детей цветов", создав тем самым уникальный феномен культурного, социального и политического бунта. . Лето любви стало кульминацией второй половины 1960-х годов, когда субкультура хиппи наконец заявила о себе во всеуслышание.
"Когда в «Лето любви» Сан-Франциско был запружен толпами хиппи со всей страны (общее количество приезжих оценивается цифрой до 100 тысяч человек), Human-Be-In летом 1967 плавно перетек в музыкальный фестиваль в Монтерее (16—18 июня 1967 г.), южном пригороде Сан-Франциско, на котором Доном Аланом Пэннебейкером снят талантливый цветной документальный фильм с его замечательными крупными планами, показывающими одухотворенные лица хипповской молодежи. На Монтереe блистали звезды психоделической культуры – проживавшая тогда в Хейт-Эшбери Дженис Джоплин с её мастерским блюзовым и роковым вокалом (выступала с рок-группой Big Brother and Holding Company) и Джими Хендрикс, чью виртуозную технику игры на гитаре до сих пор многие музыкальные критики считают непревзойденной" (Губанов И.Б. Культурный Ренессанс и широкое общественное движение в Сан-Франциско в 1966—67 гг.: провозглашение рождения «нового народа»)
В том же 1967 году свет увидела рок-опера от композитора Гэлта МакДермота "Волосы". Это был первый в мире мюзикл, где используется рок-музыка. Появившийся как раз после "Лета любви", (которое в свою очередь символично завершилось церемонией «The Death of the Hippie»), мюзикл сразу же был раскритикован, однако пришелся по душе зрителю и с успехом ставится и по сей день во всем мире. В 2000 году появилась российская версия мюзикла, которая до сих пор собирает залы в Московском театре музыки и драмы Стаса Намина.
(Оригинальная афиша Бродвейской постановки 1967, а также фотографии с одного из таких представлений)
Несомненно, вспоминая о движении хиппи, нельзя упомянуть фестиваль "Вудсток" 1969 года. Однако посты о нем не раз мелькали на Пикабу, а потому особенно останавливаться на нем не будем. Однако хочу выделить здесь высказывание Макса Ясгура - владелеца той самой фермы, на территории которой проходил фестиваль.
«Это самая большая группа людей, когда-либо собиравшихся в одном месте. Но кроме этого, важная вещь, которую вы доказали миру — это то, что полмиллиона детей — и я называю вас детьми, потому что у меня есть дети, которые старше, чем вы — полмиллиона молодежи может собраться и иметь три дня забавы и музыки, и не иметь ничего кроме забавы и музыки, и благослови вас Бог за это!»
Однако вернемся к нашим "Волосам": в 1979 году режиссер Милош Форман снимает киноверсию мюзикла, ставшую своеобразным портретом молодежной субкультуры 60-х годов. Несмотря на то, что многие детали первоисточника изменены режиссером, общая сюжетная линия такова - парня по имени Клод Буковски через несколько дней забирают в армию и он использует эти последние деньки для того чтобы насладиться жизнью. Если в мюзикле он уже какое-то время является членом компании хиппи, то в фильме 1979 года он обычный провинциальный паренек, приехавший в Нью-Йорк, чтобы посмотреть город. Там он знакомится с компанией хиппи, празднующих Эру Водолея, а также влюбляется в Шейлу Франклин - состоятельную девушку, также оказавшуюся в том же парке. В мюзикле Шейла также изначально является хиппи. Наряду с ними также необходимо выделить Джорджа Бергера, чья биография в фильме не слишком изменена по сравнению с мюзиклом. Здесь, в отличие от постановки 1967 года он уже играет большую роль, чем Клод, и даже исполняет часть композиций, ранее принадлежавших Клоду. На фоне всеобщего веселья и беззаботности в сообществах хиппи, другую часть американцев напрямую затрагивает война во Вьетнаме, а следом уже и наших героев. Экспрессивный Джордж Бергер, в меру спокойный Клод Буковски и несколько заносчивая Шейла Франклин - эти несколько дней навсегда изменят их жизни.
Несмотря на то, что оригинальный мюзикл был встречен довольно критически, работа Милоша Формана завоевала сердца не только зрителей, но и критиков: в этом же году Милош Форман получил премию «Давид» в категории «Лучшая работа иностранного режиссёра», а Гэлт МакДермонт в категории «Лучший саундтрек». В 1980 году Милош Форман был номинирован на премию «Сезар» в категории «Лучший иностранный фильм», также фильм получил номинацию на «Золотой глобус» в категориях «Лучший художественный фильм (комедия или мюзикл)» и «Актёр — открытие года» (Трит Уильямс). Последний исполнил в фильме роль Джорджа Бергера.
Вот мы примерно составили портрет хиппи той эпохи. Для полноты картины предлагаю ознакомиться с советской оценкой, сделанной, правда, уже несколько позднее - в эпоху перестройки. К началу 80-х, мода на хиппи захлестнула столицы. В Москве коммуникация хиппи охватывала бульварное кольцо, Арбат и площадь Маяковского. Ряды движения пополнили студенты-битломаны, уличные барды и поколение детей советской интеллигенции, занимавшихся неофициальным творчеством. Ответом на произошедшие в мире военные конфликты возникла общность хиппи, несущая в себе пацифистко-миротворческие взгляды.
В СССР образ хиппи рисовался исключительно отрицательно, говоря, правда, чаще всего о внешнем виде хиппи и их увлечении наркотиками. Вот так, к примеру, изображает «детей цветов» редакция газеты «Красноярский комсомолец» : «Отращивают волосы, не любят мыться, одеваются в заношенные старые джинсы и прочее тряпье. Ведут праздный образ жизни. Тунеядствуют. Совокупляются с себе подобными. Курят «травку» . (Любовь Рак)
И, в той же статье «Красноярского комсомольца» говорится о том, что у Советского Союза причин для «хиппстеризма» куда больше, нежели на Западе. Правда, последователей «детей цветов» СССР не принимал даже в период перестройки – времени рассвета различных неформальных групп. Оно и понятно, советская пропаганда всячески способствовала негативному восприятию любых западных тенденций. (Не смотрите на то, что я привожу в пример местные издания - когда-то это было частью моего исследования. Конечно, существуют нормальные работы по этой теме, чего о периодике особенно не скажешь)
Вот теперь, пожалуй, мы составили для себя примерный портрет и можем вернуться в 2018 год. Что же происходит на "Hippie Fest" - самом известном собрании современных "детей цветов"? Прежде чем мы начнем наше знакомство, вот вам еще один интересный факт: его инициатором выступил американский певец Кантри Джо (Джозеф Аллен) Макдональд, фронтмен психоделической рок-группы Country Joe and the Fish, одной из самых политически активных американских рок-групп 1960-х годов. Его коллектив распался аж в 1971 году, однако традиции исполнения песен протеста он продолжает и по сей день.
P.S. Вставить видео мне не позволяет рейтинг, а потому предлагаю вам посмотреть фотографии с Hippie Fest 2018, проходившем 17-18 марта в Лейк Сити, США - места сосредоточения счастья на земле в те короткие выходные.
