10

О религии в Японии: буддизм и синтоизм

Бывало, мне приходилось читать, да и слышать мнение о том, что буддизм и синтоизм никогда по каким-то причинам не вытесняли друг друга, и вообще слились и сосуществовали всегда симбиотически. В самом же деле история буддизма, синтоизма и их сосуществования куда богаче и противоречивее. А начинается она в VI веке, но тогда ещё и понятия «синто» не было. Археологические исследования и письменные своды, такие как Кодзики (712 год) и Нихон сёки (720 год), пусть и являются основным источником знаний о раннем синтоизме, но, скорее всего, у жителей архипелага в V-VI веке вряд ли существовала унифицированная религия. Считается, что вообще синтоизм подразделяется на культ предков и культ неживой природы, стихии. В Кодзики, сакральном синтоистким своде, легимитизируется власть императора, как потомка богини солнца Аматэрасу. Власть большинства аристократических родов в то время также была легимитизирована религией, что по-своему служило идеологической опорой для местнических тенденций. По этой причине протогосударство стало искать поддержку в буддизме. В особенности в этой новой для Японии религии нуждались люди служивые, иммигранты с континента, которые не вписывались в родоплеменной уклад.

Согласно Нихон Сёки правитель царства Пэкче Сонмён в 552 году подарил императору Киммэй золотую статую Будды. И Киммэй не смог решить, принимать ли «китайского бога» или нет, и потому созвал совещаться знатных людей. Тогда столкнулись интересы таких правящих родов, как Мононобэ, Сога и Накатоми. Мононобэ и Накатоми были категорически против буддизма, оба эти рода были жреческими, а род Сога поддерживал новую религию. После принятия буддизма, считается, на Ямато снизошли эпидемии, поэтому статую Будды и другие буддийские ценности выкинули, но Сога-Но-Умако восстановил всё это и построил буддийский храм.


После борьбы трех родов и победы Сога в Японии увеличилось строительство буддийских храмов. И если буддизм мог обосновать личные мотивы, да и вообще концентрировался на индивиде только, то синтоизм отвечал за коллективное благополучие. Это было одно из самых важных условий сосуществования двух инородных религий.


Однако сейчас мы ухватились за всё это лишь с точки зрения политики. Но с культурной точки зрения буддийские и синтоисткие ритуалы в результате синкретизма перенимали также что-либо друг от друга очень часто. К примеру, проклятия в синтоизме, как вид фольклора, стали носить роль буддийских защитных ритуалов, хотя изначально пользовались для наказания или обезоруживания врага. В Кодзики и Нихонги адресатами проклятий редко бывают ками, но бывают всё же. Таким образом боги требовали новых форм поклонения от людей. Но в буддийском японском фольклоре, к примеру в Нихон рёики, проклятия настигают людей, не уважающих Три Буддийских Сокровища и монахов, как правило отправители этих проклятий либо монахи, либо легендарные Защитники Закона Будды. Этот феномен касался не только проклятий, но и некоторых синтоистских обрядов, которые были приравнены к магическим буддийским заклинаниям.

Литература:

1. «История Японии с древнейших времен до 1868 года» под ред. А.Е. Жукова, Институт востоковедения РАН

2. Orientalistic iuvenile IV» Москва, 2012 стр.135 Е.С. Лепехова «Взаимодействие синтоистских и буддийских ритуалов»

О религии в Японии: буддизм и синтоизм Япония, История, Буддизм, Синтоизм, Религия

Дубликаты не найдены

0

Как реферат студента.

Мне приходилось слышать мнение, что синтоизм реанимировали аристократы, чтобы заиметь национальную идентичность и укрепить власть над народом. А так он был на уровне суеверий и спокойно бы был полностью вытеснен разными сектами буддизма со временем.

раскрыть ветку 1
-1

Время не перепутали?

-3
@KurkovS, я тебя нашел. Что об этом думаешь? ( Можно написать "похуй", это такой ресурс). Вообще это бесполезный сайт, сам увидишь, редко кому везёт.
Похожие посты
458

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре

Происхождение и этногенез айнов

Айны – это аборигены японских островов. С айнского языка самоназвание народа переводится как «настоящие люди». Происхождение айнов до сих пор неизвестно. Европейцы впервые столкнулись с ними в XVIII веке и были поражены тому, как в этих людях сочетаются типичные черты европеоидов, монголоидов и австралоидов.

Характерная этническая особенность семейных айнских мужчин – длинные бороды и кустистые усы, а также крупные серьги в ушах. Замужние женщины айнов набивали себе особые татуировки на лице в районе губ и щек. Европейцы сразу отметили, что у айнов невероятно густые и жесткие волосы, не свойственные азиатским народам. Еще одна выдающаяся особенность этого этноса – исключительная устойчивость. Айны исконно жили в умеренном климате, но половину года носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных регионов.

Сегодня в научной среде доминируют три версии о происхождении айнов: они родственны в большей степени европеоидам и пришли с Северного Кавказа (версия Дж. Бэчелора); они родственны в большей степени австронезийцам и пришли на японские острова с юга (версия Л. Я. Штернберга); они родственны в большей степени палеоазиатским народам и пришли из Сибири (версия Э. Онуки-Терни).

В период с 13 тысячелетия по III век до нашей эры на острова айнов начинают прибывать протояпонцы. В результате длительного противостояния (не только с айнами, но также с племенами южных островов – кумасо и хаята, оба народа на данный момент перестали существовать) протояпонцы осели на новой территории, ассимилировав айнов. Что примечательно – японцы были захватчиками, но не они подавили айнскую культуру, а культура айнов возобладала над оригинальной протояпонской. Даже японский язык, как предполагается, сформировался под сильным влиянием айнского.

Сейчас на Японских островах проживает около 20-25 тысяч айнов. Удивительным образом этот народ сумел сохранить значительный объем сведений о своем прошлом – об истории, исконных традициях, мифологии. Сохранился айнский язык, который является лингвистическим нонсенсом, так как не похож ни на один другой язык мира и его происхождение также неизвестно. То есть на самом деле об этом народе можно говорить много и интересно, но сегодня мы остановимся лишь на одном аспекте культурного наследия айнов – мифологии.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Источники по мифологии айнов

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар – это саги, передававшиеся в устной форме. Юкар представляют собой эпические песни, исполняющиеся как мужчинами, так и женщинами. Они начали записываться европейскими и японскими этнографами в XIX-XXвеках. Самый известный исследователь юкар – Имекану (это айнское имя, в Японии ее знают как Каннари Мацу). Сборник Имекану не имеет аналогов по объему – ей удалось собрать 92 эпические саги, не присутствующие ни в одном другом источнике.

Часть юкар переведена на японский язык сотрудниками Японского агентства по делам культуры, в дальнейшем с этих работ сделаны переводы на остальные языки мира, включая русский. К сожалению, в 2007 году агентство прекратило финансировать расшифровку сборника Имекану. Дорасшифровкой в разное время занималось несколько частных организаций, но полностью сборник не переведен до сих пор (из 92 саг переведены лишь 43). Сборники других исследователей (например, Сары М. Стронг) также переведены лишь частично.

Несмотря на то, что нам доступен далеко не весь айнский эпос, имеющихся сведений достаточно для формирования полноценной мифологической картины мира, лежавшей в основе миропонимания айнов. Основной корпус эпических легенд базируется на ряде крупных произведениях, которые переведены полностью. К таким произведениям относятся Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка. Также оригинальное айнское мировоззрение заключено в ритуалистике и традициях шаманическо-анимической культуры Ко-синто, которая легла в основу японского синтоизма.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Космогонические мифы айнов

На данный момент известно несколько айнских мифов о создании мира, но только один – в полном, а не фрагментарном виде, хотя даже его описание в разных юкар отличается. В плане сюжета он близок традиционной японской космогонии и в целом имеет общие черты с мифологией народов Центральной Азии и Мезоамерики. Согласно этому мифу, история мира делится на три временных промежутка: Мосир Шиках Охта («когда родился мир»), Мосир Носкекехе («середина мира», иногда переводят как «центр мира») и Мосир Кес («конец мира»).

Все версии мифа начинаются с того, что мир представляет собой бесконечный океан (как, например, в древнеегипетской мифологии), и кроме воды в нем нет ничего. Демиург Пасе Камуй, существовавший с начала мира, послал вниз, к воде, водную трясогузку. Трясогузка летала над водой, пока не разогнала ее в стороны взмахами крыльев, и таким образом появилась первая суша. Но суша была рыхлая, неустойчивая. Поэтому трясогузка долго прыгала по ней и била хвостом, чтобы утрамбовать поверхность. Так возникли острова, пригодные для жизни.

Дальше версии мифа расходятся. В некоторых юкар говорится, что Пасе Камуй создал и спустил на землю божественную пару Окикуруми и Туреш. У них родился сын (его имя не упоминается), который стал первенцем народа айнов. Именно он обучил своих потомков всему, что нужно для выживания. Однако по другой версии, Пасе Камуй прежде людей населил землю животными и растениями. Затем он увидел, что самое благородное из животных – медведь, тогда демиург сделал так, что медведь стал человеком, первым айном.


Версия о предке-медведе многими исследователями считается более древней, тогда как версия с трясогузкой, возможно, появилась уже с приходом протояпонцев. В частности, Д. Лиминг обосновывает эту теорию тем, что в отличие от всех азиатских народов айны «традиционно волосаты». В том смысле, что их традиция предписывает носить очень длинные волосы, мощные бороды и усы. В этом Лиминг улавливает образ медведя, которого айны вполне возможно считали своим тотемным предком.


В работах Дж. Бэчелора упоминается миф, согласно которому изначально мир у айнов представлял собой не океан, а болото. В болоте жили страшные и жестокие создания, и не было ни людей, ни животных, ни растений. Однако Пасе Камуй, наблюдая за болотом, увидел, что в его глубине живет огромная форель. Он приманил форель к поверхности и смог разместить на ее спине несколько островков суши, которые заселил людьми.

Согласно другой версии, речь в мифе идет не о форели, а о лососе. Причем когда этот лосось шевелится – на суше происходят землетрясения, а в море – приливы и отливы. Судно, погибшее в море во время шторма, в айнском языке именуется оборотом, который на русский можно перевести как «проглоченный лососем».

В некоторых юкар упоминается миф, согласно которому Пасе Камуй сам поднял землю из мировых вод и облагородил ее при помощи хозяйственных инструментов, основным из которых была мотыга. В этом сюжете также присутствует трясогузка, но лишь как помощник демиурга. Еще один вариант этого мифа утверждает, что изначально не было ни мирового океана, ни земли, потому что все стихийные элементы находились в «перепутанном» состоянии, а Пасе Камуй упорядочил их, таким образом создав мир.

Наконец, последний из известных космогонических мифов айнов рассказывает о том, что первой землей был остров Эдзо (японцы назвали его Хоккайдо). Предполагается, что расселение айнов по японским островам началось именно с этого острова. Согласно мифу, когда Пасе Камуй решил создать мир, он послал вниз бога Аиойне и его сестру Турешмат. Демиург повелел Турешмат сформировать западную часть острова, а ее брат взял на себя северную и восточную. Дальше есть две версии – по одной Турешмат просто не хватило сил для этой работы, по другой – она неожиданно встретилась с другой неизвестной богиней и разговорилась с ней, а потому ей пришлось создавать свою часть острова наспех. Обе версии предлагают мифологического объяснение того факта, что западная часть Хоккайдо сильно отличается от северной и восточной – она гораздо более неровная и каменистая.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Мироустройство

В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, каждый из которых отличается от других описательно и функционально. Мир людей относится к нижним мирам, он имеет два названия – Канна Мосири («Верхний мир») и Увекари Нотереке Мосири («Мир, по которому топают ногами»). Так как айны жили на островах, то любую сушу они воспринимали как остров, в их языке даже не существовало слова со значением «материк» или «большая земля».


Это любопытный факт, ведь если учитывать, что айны живут на японских островах как минимум 14 тысяч лет, получается, что они действительно никогда не жили на материке или жили на нем так давно, что «большая земля» исчезла из их культуры на уровне миропонимания, прямым отражением которого выступает язык. Соответственно маловероятными кажутся версии о том, что они пришли из Европы или Азии.


Второй мир, расположенный под миром людей, также имел два названия – Тейне Покла Мосири («Подземный мокрый мир») или Нитне Камуй Мосири. Второе название трудно переводимо, оборот «Нитне Камуй» означает что-то вроде «дьявол» в нашем понимании, поэтому традиционный перевод – «Дьявольский мир». Это один из посмертных миров, в нем нет солнца, он влажный и холодный. В мифах айнов говорится, что в Дьявольский мир попадают «злые люди», хотя нет точного определения, что означает этот оборот. Также сказано, что в этом мире души злых людей будут наказываться до скончания времен. Но кто и как их будет наказывать – неизвестно (возможно, эти сведения есть в еще непереведенных юкар).

Если два первым мира типичны для большинства культур древности, то третий мир в космогонии айнов совершенно самобытен. Он называется Камуй Мосири, что значит «Мир богов». Его особенность в том, что он тоже расположен под землей рядом с Дьявольским миром. В Камуй Мосири обитают многие (но не все) айнские божества и туда попадают души «добрых людей». Интересно, что в Мире богов люди ходят вверх ногами по отношению к земному миру. Таким образом, ступни живых и мертвых соприкасаются.

Четвертый нижний мир, расположенный под Миром богов и Миром дьяволов называется Покна Мосири (просто «Нижний мир»), мы ничего не знаем о том, как его представляли айны. В юкар упоминается, что под Покна Мосири есть еще один мир, но в переведенных текстах нет ни его названия, ни описания. Зато нам известно название самого нижнего, шестого мира. Айны называли его Тирана Мосири. Слово «тирана» в айнском означает «нижний» в превосходной степени, поэтому наиболее близкий перевод – «Самый нижний мир». Тирана Мосири описывается как страна вечного солнца и благоденствия, самый прекрасный из миров, но не говорится, кем он населен.

Над шестью нижними мирами, которые находятся на земле и под землей, расположены шесть верхних миров, которые, по представлениям айнов, находились в небесах. Как айны называли небесные миры – мы не знаем, но переведенные юкар говорят, что все они населены божествами. При этом, чем выше мир – тем более сильные божества его населяют. В самом верхнем из небесных миров живет Пасе Камуй и главные боги, а управляет им Синисерангуру.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Божественный пантеон айнов

Боги в мифологии айнов обозначаются словом «камуй», которое переводится как «тот, кто покрывает». В отличие от традиционной японской мифологии, у айнов есть лишь один главный бог-демиург, его имя – Пасе Камуй, что значит «бог создатель». У него есть и другие имена, например – Котан Кара Камуй («бог владетель земли»), Мосири Кара Камуй («бог владетель миров»), Кандо Кара Камуй («бог владетель неба»).

Все остальные боги выступают в роли посредников между Пасе Камуй и людьми. Через посредников-помощников Пасе Камуй наставляет людей и помогает им. Помимо этих главных богов есть обширная группа божеств более низкого ранга, воплощающих стихии, события и различные аспекты мироздания. Эти божества называются Яйян Камуй. Слово «яйян» в айнском имеет достаточно интересное значение, его можно перевести как «ближний» и «дальний» одновременно. То есть Яйян Каму – это «ближние и дальние боги».

Главные боги и Пасе Камуй рассматриваются в мифологии айнов как универсумы, у них нет однозначно положительной или однозначно отрицательной окраски. Яйян Камуй напротив – четко градированы на добрых и злых богов. Добрые живут в небесных мирах (а также в посмертном «Мире богов»), злые – в земном мире и мирах подземных. Добрые боги в основном представляют стихии, злые воплощают опасности, которые могут подстерегать человека. При этом добрые боги айнов почти никогда не воплощаются в мире людей и не имеют визуально воспринимаемой формы. Злые божества всегда воплощены, предстают в основном в виде страшных больших животных.


Есть несколько мифов, в которых описываются схватки между злыми и добрыми богами, при этом инициаторами всегда выступают злые боги. Например, есть миф, согласно которому безымянный злой бог решил проглотить Солнце (мне тут сразу вспомнился скандинавский Фенрир). Но Пасе Камуй спас Солнце, послав одного из своих богов-помощников в форме ворона. Ворон залетел в раскрытую пасть злого бога и тот исчез.


Согласно одному из айнских космогонических мифов, Пасе Камуй создал мир при помощи мотыги, а потом бросил ее, и из брошенной мотыги появились злые боги. При этом злые боги вовсе не хаотичны, у них есть собственный пантеон, который возглавляет Нитатунарабе, богиня болот. Считается, что почти все злые боги – прямые потомки Нитатунарабе. Иногда они называются общим словом «Тоиекунра», перевод которого неясен. Злых богов значительно больше, чем добрых, и мифов с их участием тоже больше.

В мифологической системе айнов помимо пантеонов Пасе Камуй и Нитатунарабе был еще один пантеон, более древний. Его название не сохранилось, но известно, что изначально айны обожествляли деревья и именно с деревьями они связывали процесс рождения и развития мира (в частности, есть мифы, где боги-деревья создают огонь и первого человека из народа айнов). Некоторые деревья считались положительными (ива), другие – вредоносными (вяз, ольха).

Также в мифах говорится, что до появления айнов существовал народ карликов, которые по одним юкар жили в нижних мирах, по другим – в земном мире. Этот народ в сагах называется Цорпок Куру, что переводится как «обитающие внизу». Не совсем понятно, создал ли карликов Пасе Камуй или боги-деревья, но считается, что именно у них айны обучились многим искусствам. В том числе женщины переняли у карликов традицию наносить на лицо характерные ритуальные татуировки, значение которых на данный момент неизвестно.


Существование нескольких пантеонов богов – древнего и нового – любопытно, но не является чем-то уникальным для мировой культуры. Например, в скандинавской мифологии владычеству пантеона асов во главе с Одином предшествовало владычество пантеона ванов. А до них существовал еще один, более древний пантеон, о котором мы почти ничего не знаем (вероятно, в него входили такие боги как Форньот, Логи, Хлер, Кари, возможно – Хеймдаль).


Относительно народа карликов Цорпок Куру в среде этнографов до сих пор нет единого мнения. Дело в том, что на территориях, исконно занимаемых айнами, найдены малочисленные остатки культуры (в основном – керамика), значительно отличающейся от айнской. На основании этого факта и легенд о народе карликов, некоторые исследователи (например, С. Цубои, Б. Пилсудский) считают, что Цорпок Куру действительно жили на японских островах до айнов, но затем были вытеснены ими или ассимилированы.


Добрые айнские боги

Ундзи – богиня огня;

Чуф-камуй – бог, управляющий звездами, живет на Луне;

Синисерангуру – бог, управляющий высшим небесным миром;

Синисиранмат – жена Синисерангуру, функции неизвестны;

Тоикурупуникуру и Тоикурупунимат – боги-покровители растительного мира;

Пекончикорогуру – бог водной стихии;

Тай-камуй – бог, останавливающий землетрясения;

Сирикорокамуй – бог-покровитель людского мира;

Нотиерангуру – функции неясны, имя бога переводится как «спустившийся со звёзд»;

Урараэрангуру – функции неясны, имя бога переводится как «вышедший из тумана»;

Нупорикуро-камуй – бог гор (его второе имя Икоропорогуру, в переводе «тот, кто владеет большим богатством»);

Санруверопо-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто оставляет большие следы».

Аиойна, Турешмат и Окикуруми – боги-демиурги, топонимические боги.


Злые айнские боги

Нитатунарабе – богиня болот и трясин, главное злое божество, предок большинства злых божеств;

Кинасутунгуру – бог-покровитель змей;

Хонпокикеуш – бог, вызывающий камнепады;

Иваоропенерег – бог, разрушающий горы, имеет облик ужасной темной птицы;

Ивабосоингарабе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто смотрит сквозь горы»;

Цуриканда-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «очень жестокий», предстает в облике медведя-людоеда (его другое имя – Нупурикесунгуру, в переводе «существо, живущее у подножия гор»);

Иварасамбе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто спускается по траве, растущей на горных склонах», имеет облик неизвестного животного размером с лису или собаку, с чёрным телом, длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти;

Иваетистис – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы;

Ивакосинпук – бог-оборотень, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета (его имя переводится как «горный оборотень»);

Иваисепо – злой бог, имеющий облик огромного зайца (имя переводится как «горный заяц»);

Иваесангуру, Ивахоину, Ивасарауш – злые боги с неизвестными функциями.


Злые айнские боги, покровительствующих ветрам

Икаменашрера – бог юго-восточного ветра, управляет другими богами ветров, самый злой и опасный из них;

Пикататопоматнеп – бог западного ветра;

Менашоккайвенъук – бог восточного ветра;

Шумреравенъук – бог южного ветра;

Матнаувенъук – бог северного ветра;

Мотенай – бог северо-восточного ветра;

Упасруямбевепъук – бог снегопадов;

Апторуясибевенъук – бог ливней;

Тиукопоиерера или Венрера – бог вихрей;

Руясибенитнеп – бог штормов.


Таким образом, добрые боги айнов представляют несколько четких функциональных групп: боги-помощники Пасе Камуй; боги, участвовавшие в сотворении мира, условно – боги-демиурги; боги стихий; боги-покровители миров. Злые боги делятся на две большие группы – это боги ветров и боги-потомки Нитатунарабе, которые в большинстве своем так или иначе связаны с горами.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Тотемы айнов, другие мифы, Ко-синто

Мифологическое мировоззрение айнов основывалось на анимизме – вере в то, что каждый объект (живой и неживой) обладает душой/духом. В этом смысле анимизм айнов культурологически типичен, потому что подразумевает лишь один прямой метод взаимодействия с духами – шаманический транс. С этой точки зрения традиция айнов близка протосинтоисскому анимизму Ко-Синто и сибирскому шаманизму (в частности – тенгрианству, длительное время сохранявшемуся как самобытное явление среди монголов, бурят и некоторых других народов Азии).

Для анимизма характерно понятие тотема – некоего архитипического символа, как правило, воплощающего дух существа или явления и покровительствующего определенной социальной группе (отдельной семье, целому народу или профессиональному союзу). У айнов известно множество тотемов, но большинство из них лишь упоминаются в отдельных юкар без пояснений. Предполагается, что основными (народными) тотемами яйнов были медведь, трясогузка, орел и ива, они упоминаются в сагах чаще всего.

Один из мифов, связанный с медведем, я привел выше. Но есть еще один сюжет, в котором одинокой женщине по ночам стал являться странный «человек в черном». Вскоре человек рассказал, что на самом деле он – горный бог, а его истинный облик – медведь. Бог взял женщину в жены и они положили начало народу айнов. Также есть мифы, в которых прародителем айнов является бог-орел (по другому мифу, орел спас народ, принеся ему с неба пищу во время великого голода). О трясогузке я также упоминал, однако есть мифы, в которых эта птица выступает не только помощником демиурга (или самим демиургом), но также покровительницей влюбленных (согласно ряду сюжетов, трясогузка разъяснила айнам понятия «муж» и «жена»).

В нескольких сагах упоминается, что первый человек появился из прута ивы, воткнутого в землю богом Аиойной. Ива почиталась айнами как божество и покровительница земного мира. Известен айнский обычай, когда при рождении ребенка ему делали талисман из ивы, который должен был защищать его на протяжении всей жизни.


Есть мифы, в которых Аиойна, создав человека, вернулся в небесный мир. Но другие боги дали ему имя Айну Рак Гуру («тот, кто пахнет, как человек») и сказали, чтобы он спустился обратно в земной мир, оставив там одежду, в которой создавал людей. По одной из версий, Аиойна сбросил в мире людей шкурку медведя, по другой – оперение орла. Вообще, с Аиойной связано много мифов – именно он научил айнов общественному кладу, охоте, земледелию, рыболовству, ремеслам и самому главному – добыче огня. До Аиойны народ айнов жил бедно и безрадостно, в некоторых сагах даже сказано, что первые айны были людоедами, потому что не умели иначе добывать пищу (сегодня антропологи предполагают, что австралопитеки практиковали каннибализм). Таким образом, Аиойна является не только богом, но и архитипическим культурным героем.


Другой часто упоминаемый айнский бог – Окикуруми (перевод имени неизвестен). С ним связано много топонимических мифов (мифы, объясняющие происхождение топонимов). Также известен миф о неразделенной любви Окикуруми к айнской женщине и о том, кто трясогузка, посланная Пасе Камуй, излечила разбитое сердце бога. Практически все мифы об Окикуруми переняли японцы, а в поздней японской традиции он полностью отождествляется с легендарным полководцем Ёсицунэ Минамото, жившем в XIIвеке.

Как я уже говорил, анимизм айнов лег в основу Ко-синто. Это была смесь мировоззренческой концепции и морально-философского учения, которая в дальнейшем трансформировалась в традиционную японскую религию – синтоизм. На данный момент сложно выделить элементы, характерные конкретно для Ко-синто, потому что сведений об этой системе нет в ранней японской литературе. Это связано с тем, что когда у японцев появились книги, их оригинальная религия уже многое восприняла от даосизма и буддизма.

Наиболее древние реконструированные устные источники Ко-синто относятся к Эпохе Эдо (XVII-XIXвека). На основании этих сведений утверждается, что Ко-синто представляла собой анимистическую традицию, которая включала множество природных тотемов – животных, птиц, деревьев. В этой системе присутствует многоуровневая иерархия миров, причем земной мир относится к нижней иерархии, к ней же относится мир мертвых, тогда как божественные миры относятся к верхней иерархии. Здесь некоторые исследователи проводят параллели межу Ко-синто и платоновским противопоставлением «мира вещей» и «мира идей».

Также, согласно Ко-синто, современной цивилизации предшествовала Эра Ками. Ками – многозначное слово, которое в зависимости от контекста может переводиться как «душа», «дух», «бог», часто используется в отношении богов или умерших людей. В Эру Ками землей правили существа, которые были похожи на людей, но имели «чистые сердца» и говорили на котодама. Это слово также можно перевести по-разному, наиболее аутентичными считаются переводы – «слова силы» и «язык духа». Котодама присутствует в синтоизме. Считается, что человек, владеющий языком котодама, может словом влиять на тело, разум и душу – как свои собственные, так и других людей.

Таким образом, современные исследователи уверены, что японский протосинтоизм действительно базировался на айнской мифологической системе, отсюда – анимистические, тотемические и шаманические традиции, обширные пантеоны богов, схожие мифологические сюжеты и персонажи. И в этом нет ничего удивительно, ведь айны и японцы начали контактировать более 13 тысяч лет назад. Однако до сих пор остается открытым вопрос о происхождении самих айнов. Что касается их культуры, то согласно позиции ведущих специалистов этой области (например, Г. Сарасины), скорее она все же является самобытной. И гораздо вероятнее, что это айны повлияли на другие народы азиатского региона, а не наоборот.

Мифология айнов и ее наследие в японской культуре История, Япония, Айны, Видео, Длиннопост

Источники:

Симонова-Гудзенко Е. «Айнов мифология»;

Добротворский M. «Аино-русский словарь»;

Пилсудский Б. «Фольклор сахалинских айнов»;

Невский Н. «Айнский фольклор»;

Batchelor J. «The Ainu of Japan»;

Batchelor J. «The Ainu and their folklore»;

Groot J. «The prehistory of Japan»;

Kornicki P. «Religion in Japan: Arrows to Heaven and Earth»;

Philippi D. «Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu»;

Sarah M. Strong «Ainu Spirits Singing: The Living World of Chiri Yukie's Ainu Shinyoshu»;

Leeming D. «A Dictionary of Creation Myths Sproul»;

Barbara C. «Primal Myths».


Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог

Показать полностью 6
103

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН

Автор: Алкэ Моринэко.


Если вы средневековый японец и проснулись не в своей постели, а где-нибудь посреди парадного зала на обломках мебели и ширм, с блюдом под головой — это, скорее всего, говорит о безудержной попойке до потери приличий. Ну, или вас посетил готаймэн...

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

из свитка с картинками "Hyakki Yagyō Emaki"


Готаймэн (五体面) — это такое довольно забавное существо, которое выглядит как мужская голова с ручками и ножками. Название «готаймэн» дословно переводится как «лицетелый — пять [частей]», что намекает на его форму: голова, это его тело, а в целом у него только пять, а не шесть частей — голова, две руки и две ноги. Передвигается готаймэн боком, точно гигантский краб.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Арт Tokyo Jesus


Впервые готаймэн появляется в иллюстрированном свитке с изображением ё:каев под названием «Hyakki Yagyō Emaki (Matsui-bunko)». В свитке о нем ничего не сказано, кроме имени, однако некоторые исследователи предполагают, что готаймэн — воплощение нарушения порядка, которое тормозит естественный ход вещей.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Арт Shota Kotake


Фольклорист Кацуми Тада связал его с поговоркой «кани-но ёкобай» (蟹の横這い), то есть «краб ползет боком», что означает:
а) ничто не может идти противоестественным для себя путем;
б) даже если что-то кажется очень неудобным для других, оно может быть вполне удобным для тебя.

Также интересно, что одно из значений слова «ёкобай» — топтаться на месте, в смысле отсутствия какого-то прогресса.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Скульптурная голова комика и ведущего Мацумото Хитоси как готаймэн.


Другой известный фольклорист Сигэру Мидзуки писал, что готаймэн появляется во время важного приёма у князя-даймё: или в каком-нибудь другом богатом доме и начинает выделывать всякие штуки, чтобы заставить присутствующих засмеяться. Если ему это удается, безумное веселье заражает всех вокруг, а сам готаймэн впадает в буйство и начинает бегать по дому и все крушить, заливаясь смехом. Люди же веселятся вместе с ним, пока не падают от усталости и не засыпают на обломках.


Вот такое забавное, но довольно вредное создание.

Японский фольклор: ГОТАЙМЭН Cat_cat, История, Фольклор, Япония, Длиннопост

Стикер "Готаймэн". Автор Sam Kalensky


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_214653

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Сбор донатов одобрен администрацией, это эксперимент, подробности вот тут

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 4
212

Два лика японской кошки

Автор: Алкэ Моринэко.


В Древнем Египте кошку считали божественным существом. В средневековой Европе — дьявольским отродьем. А японцы умудрились удачно сочетать оба этих представления.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Охара Сёсон (Косон). «Кошка».


В Японии есть два вида диких лесных кошек: Ириомотская кошка (Ириомотэ яма-нэко) и Амурский лесной кот (Цусима яма-нэко) — однако домашняя кошка (нэко) оказалась завезённой из Китая. Нельзя точно сказать, когда это случилось, но часто называют 538 или 552 год н. э., когда в Японии появился буддизм. Есть версия, что первые кошки охраняли в храмах священные буддийские тексты от крыс и мышей, но прямых подтверждений этому нет. Другая версия утверждает, что кошки попали в Японию как дипломатический подарок Китая японскому правительству. Это выглядит вполне правдоподобно, потому что история японской кошки официально начинается с императорского двора.


Первая в Японии запись о кошке появилась в начале 889 года. Юный император Уда (867-931) в своем дневнике бурно восторгается черной кошкой, которую привезли в подарок предыдущему правителю. В то время невиданные мурлыки считались настоящим сокровищем, равным дорогому шелку, золоту и прочим ценностям. Их окружали почестями и заботой и даже дарили придворные титулы. Так, например, император Итидзё: (980-1011) в честь рождения котят пожаловал любимой кошке ранг придворной дамы и ее называли Мё:бу-но Отодо (или Мё:бу-но Омото), т. е. «Старшая фрейлина Внутреннего дворца». В книге «Записки у изголовья» придворная дама Сэй Сёнагон описывает печальное происшествие с дворцовым псом, которого жестоко побили и отправили в ссылку за то, что он испугал хвостатую «фрейлину». А в дневнике дочери Сугавары-но Такацуэ, «Одинокая луна в Сарасина», упоминается сон, где домашняя кошка признается, что на самом деле она — покойная дочь Старшего советника государя, которая снова переродилась после смерти. Можно сказать, что кошки вошли в Японию настоящими аристократами, не только исполняя официальную «службу» при дворе, но и воплощая собой некоторых благородных умерших.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Ямагути Сокэн, «Третья принцесса забавляется с кошкой».


Однако в отличие от золота, шелков, благовоний и других ценных редкостей, «пушистое сокровище» императоров могло приумножать само себя без всякого участия человека. Уже к XII веку прежняя заморская диковина стала вполне обычным животным, и кошка пошла «в народ». Тут-то с ней и начались удивительные изменения.


Нет, кошка не превратилась в одночасье в какого-то монстра. Долгое время она оставалась символом процветания и богатства, а заодно образцом верного и преданного друга. Поскольку кошки умели отлично ловить грызунов, они тем самым защищали от уничтожения шелковичные коконы и рис — два главных столпа благосостояния старояпонского общества. Ну и некоторый налет «элитарности», возможно, тоже сыграл свою роль. Всё-таки кошка явилась простому народу из императорского дворца и богатых буддийских храмов — она обречена была стать талисманом удачи.


В это время возникают легенды и предания о кошках-благодетельницах, приносящих деньги в прямом смысле (например, за полученную рыбу) или создающих благоприятные для обогащения ситуации. Одна из самых популярных историй — появление фигурки манэки-нэко (букв. «приманивающая кошка»). Это статуэтка кота, который сидит и придерживает одной лапкой золотую монету, а другую лапку поднимает в подманивающем движении. Считалось и считается, что такие фигурки «приманивают» изобилие и богатство, и они очень популярны. Вариантов легенды о создании этой статуэтки довольно много. По одной версии ее сделал некий монах в благодарность за то, что кошка привела в его захудалый храм местного князя, которого чуть не убило в грозу. Чтобы кошке-спасительнице лучше жилось, князь всячески облагодетельствовал храм и монаха. В другой версии нищая старуха по совету кошки вылепила с нее фигурки и продала. Торговля милыми безделками шла так бойко, что старуха вскоре изрядно разбогатела.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Классическая статуэтка манэки-нэко (кошки, приманивающей богатство)


Выйдя из аристократической среды в окружающий мир, кошка, перестав быть некой вещной ценностью, превратилась в существо, несущее благо всем неимущим. Но успешная ассимиляция в народную культуру привела к постепенному рождению нового образа — демонической кошки-оборотня или бакэнэко.


В народном фольклоре Японии практически все животные (и даже вещи) наделяются сверхъестественной силой, если просуществуют достаточно долго. Кошку, которая распространилась по стране, эти представления тоже не обошли стороной. Появились поверья, что если кошка проживет 13 лет и при этом будет слишком толстой, слишком длиннохвостой или трехцветной, у нее разовьются магические способности, и она станет оборотнем. Таинственная любовь к сумеркам, независимость нрава, плотоядность и жестокость к добыче — всё это связывало образ кошки с потусторонним миром, смертью и мертвецами. Масла в огонь негативного образа подливала и любовь кошек к... ламповому маслу. В старой Японии заправку для ламп делали из рыбьего жира, и кошкам это пришлось весьма по вкусу. Проблема в том, что крутясь возле приятно пахнущих светильников, кошки часто роняли их и вызывали пожар. А пожар в городе плотной застройки из дерева и бумаги — наихудшее бедствие из всех. Есть легенда о кошке-оборотне, которая зажгла на кончике хвоста огонь и побежала по улицам, поджигая все на своем пути, сея ужас и смерть. Вполне возможно, что эта история основана на реальном событии, где несчастная мурка подцепила себе на хвост искру от огня.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Набэта Гёкуэй. «Танцующие кошки-оборотни».


В эпоху Эдо (1603-1867), когда Япония варилась в собственном соку самоизоляции, развивая городскую культуру, фольклорная база страны активно пополнялась новыми духами и монстрами, в том числе чудовищными кошками. В легендах и сказках кошки пожирали своих хозяев; принимали чужой облик; совокуплялись с людьми, чтобы отнимать у них жизненную силу; похищали и поедали трупы; наводили морок и управляли мертвецами как марионетками; наконец, и людей превращали в кошек с помощью колдовства. Воистину, кошка этого времени была ужасна и невероятно опасна. Однако демонический образ не смог изгнать кошку-помощницу, кошку-друга. Более того, начал с ней сливаться. Все чаще стали появляться истории о том, как кошка делалась оборотнем, чтобы помочь любимому хозяину или отомстить за его гибель. Страх перед кошкой-демоном стал спадать, сменяясь сочувствием и любопытством. Именно во второй половине эпохи Эдо появляются слухи про очаровательных кошек-проституток, которые принимают человеческий облик, чтобы обслужить клиента. Эти слухи нещадно эксплуатировались публичными домами и привлекали любителей экзотики и острых ощущений.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Утагава Куниёси. «Силач Камада Матахаси убивает чудовищную кошку в горах провинции Исэ».

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Тоёхара Тиканобу. «Кошка-монстр из города Сага».

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Огата Гэкко:. «Битва между крысой и кошкой».


Кошки в Японии до сих пор очень популярны и любимы, став сегодня символом нежности, женственности и милоты. Но не забываются и все прочие образы. В специальных буддийских храмах вы можете помолиться за душу своей умершей любимицы, чтобы она переродилась для лучшей судьбы — совсем как в аристократические времена. Фигурки манэки-нэко (кошки, приносящей богатство) по-прежнему продаются нарасхват — как в ту эпоху, когда от кошки отчасти зависел урожай риса и шелководство. Разве что демонический образ оборотня изрядно сгладился, уйдя в кино и аниме милой кошко-девочкой.

Два лика японской кошки Cat_cat, История, Япония, Кот, Неко, Культура, Длиннопост

Мидзуно Тосиката. «Красавица и кошка на веранде».


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_229886

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс. Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Сбор донатов одобрен администрацией, это эксперимент, подробности вот тут

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо

Показать полностью 7
288

Японские танковые камикадзе

Автор: Александр Любомирский.


Японские самоубийцы, таранящие американские корабли на своих самолетах, сделанных из рисовой бумаги и палок, или бросающиеся под танки с взрывчаткой в зубах узкоглазые шахиды - один из главных, если позволите, мэмов Второй мировой. Но мало кто знает, что был у японцев и эксперимент с танками-камикадзе. Это вообще как? Давайте разбираться.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

В войне на Тихом океане танковые войска Японской империи играли третьестепенную роль. Этот факт общеизвестен. Да, конечно, на начальном этапе конфликта им удавалось эпизодически зажечь (и знатно подпалить седалища англо-американским империалистам), но когда на театр военных действий подъехали "Шерманы", а активные действия американского флота сковали систему логистики, всё стало совсем уж печально. Понимая все эти сложности, японское командование не спешило бросать своих стальных коней в бой, придерживая их в резерве. Но всякому терпению рано или поздно приходит конец.


В конце 1944 года Японская империя затрещала по швам. С "дальних подступов" война перешла уже на территорию самой метрополии, которую начали неиллюзорно бомбить. На внешних оборонительных рубежах ситуация была не лучше. Особое беспокойство Токио вызывала обстановка на Филиппинах, где Императорскую армию благополучно вытеснили с острова Лейте. Надежды японского командования, что клятым гайдзинам удастся задать действительно хорошую трёпку на Филиппинских островах, таяли на глазах. Но надежда, как водится, умирает последней.


Поэтому к обороне крупнейшего острова Филиппинского архипелага, Лусона, японцы подошли со всей серьезностью. Собрали большую группировку, выписали из Маньчжурии очень толкового главнокомандующего - генерала Томоюки Ямаситу. Оттуда же перебросили одно из самых мощных соединений Императорской армии, 2-я танковую дивизию.


Японская танковая дивизия это очень странный предмет. В ней аж 4 танковых полка и всего один мотопехотный. В каждом танковом полку - 54 средних танка Тип 97 и 17 лёгких Тип 95. То бишь соединение люто заточенное под лихую кавалерийскую атаку и малопригодное для обороны. Неудивительно, что у японских танковых командиров созрел авантюрный план - как только американцы высадятся на Лусоне, что называется, единым ударом всех имеющихся танков сбросить вражину в Тихий океан. Вот только не учли горячие самурайские парни, что броня у их танков всего лишь противопульная, а орудия калибра 47-мм эффективны только на небольшой дистанции. Соответственно, в открытом бою с американскими войсками, плотно упакованными противотанковыми средствами, массированная атака превратится в тир с предсказуемым результатом.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

А вот генерал Ямасита это чётко понимал. Поэтому он приказал распределить танковые части по опорным пунктам, у ключевых дорог, развязок и городов, тщательно замаскировать машины и обустроить множество засад. Огонь открывать только наверняка и с минимальной дистанции, огрызаться короткими контратаками и рейдами. Другими словами, постараться втянуть противника в бои на истощение.


И надо сказать, такая стратегия дала результат. Кампания на Лусоне приняла характер затяжной. Значительные силы японской армии сумели избежать быстрого уничтожения, постепенно откатываясь на подготовленные рубежи. Но при тотальном превосходстве американцев в огневой мощи, потери японцев, конечно, были велики. После 4-х месяцев упорных боев с января по апрель 1945 года 2-я танковая дивизия потеряла около 180 танков. Фактически боеспособной оставалась только одна рота. Американцы продолжали поджимать и Ямасита решился на удивительный эксперимент...


Из состава уцелевшей танковой роты были выделены две машины - средний танк Тип 97 и легкий Тип 95. К лобовой броне танков прикрутили мощные заряды взрывчатки и поставили обе машины в засаду в зарослях бамбука на узкой горной дороге.


17 апреля 1945 года из-за поворота наконец выползла большая танковая колонна наступающих американцев. Первый же "Шерман" был мигом подбит из 47-мм пушки. Экипаж танка шедшего в колонне вторым впал в дичайшую панику и попытался сдать назад. Но мехвод потерял ориентацию в пространстве и вместо того чтобы тихо уползти на обочину, со всей дури рванул к глубокому обрыву. Громадный танк с грохотом улетел в пропасть. На помощь же подбитому "Шерману" побежали санитары.


Тут японцы решили пойти напролом. Оба танка-камикадзе на полной скорости выскочили из кустов бамбука и протаранили стоявший подбитым "Шерман", равно как и третью машину в американской колонне. Но...взрывчатка отказалась сдетонировать. Эпичный провал. Слегка ошеломленные такой наглостью американцы пришли в себя и расстреляли японские танки в упор. Больше таких экспериментов Ямасита не повторял.

Японские танковые камикадзе Cat_cat, История, Танки, Япония, Бой, Камикадзе, Fail, Длиннопост, Вторая мировая война, Война

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_239401

Автор: Александр Любомирский.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс. Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо

Показать полностью 2
414

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

© Фотографии Андрея Огородника/ТАСС


Возле села Оронгой в Иволгинском районе освятили новый храм и девять ступ. Дворец строили более трёх лет на месте разрушенного сто лет назад дацана. Фотокорреспондент ТАСС Андрей Огородник побывал на празднике в честь открытия.

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия
Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

В 1830 году в Иволгинском районе поставили юрту, и ламы начали проводить молебны. Так был основан Янгажинский дацан — один из старейших буддийских храмов России. Во время сталинских гонений его закрыли, а после уничтожили.

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия
Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

В 2017 году силами местных жителей на его месте началось строительство дворца Будды Ваджрадхары (изначальный Будда, первооснова всего пантеона — прим. DV) .

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия
Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия
Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

С Янгажинским дацаном связано имя известного Даши-Доржо Итигэлова, он стал его настоятелем с 1904 по 1911 год.

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

Именно на территории этого буддийского храма Итигэлов умер в возрасте 75 лет в 1927 году, медитируя в позе лотоса и читая молитву за свой упокой.

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия
Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

В дни открытия возле нового дворца проводились поединки бурятской национальной борьбы «Бухэ барилдаан», конные скачки «Мори урилдаан», стрельба из лука «Сур харбаха», разбивание хребтовой кости «Сээр хухалха» и «Шагай наадан».

Единственный в мире храм Будды Ваджрадхары открылся в Бурятии Бурятия, Храм, Буддизм, Путешествие по России, Длиннопост, Религия

Источник DV.Land

Показать полностью 10
47

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия

Выкладываю текстовую версию моего ролика о Камикадзе. Собственно речь пойдет о том, откуда вообще появилось это слово, и как связан ветер с японскими летчиками второй мировой войны.


Кстати, если все-таки кого-то заинтересует видео-версия, то вот ссылка на нее - Камикадзе. Краткая история


Итак. Начну повествование с 1227г., когда умирает Чингиз Хан - самый могущественный и известный хан монгольского государства, завоевавший половину мира.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост
Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Одним из его потомков, а именно - внуком, был Хубилай, или как принято его называть, Кублай-хан. Именно Кублай-хан предпринял попытку захвата Японии.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Изначально он планировал мирно склонить их головы, но гордые Японцы ответили отказом, в ответ на что Кублай собрал огромную армию из 900 судов и 40 тыс солдат и отправился к берегам Японии.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост
Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Первое наступление шло хорошо и удалось захватить 2 острова, но внезапно налетевший ночной шторм заставил монголов спешно погрузится на корабли и отплыть от берегов, так еще и потопил огромное количество судов, отправив много воинов на дно.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Спустя 7 лет Хубилай предпринял еще 1 попытку. В этот раз он собрал уже 150 тысяч солдат на 3500 кораблях. Казалось, что их уже ничто не остановит.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Но Японцы не сидели без дела эти 7 лет. Они отработали систему оповещения, варианты мобилизации войск и тактику ведения боя с противником, а так же построили систему береговых укреплений.


Обо всех событиях того периода поговорим в другой раз. Нужно лишь знать, что снова появился шторм, который уничтожил армаду монголов.

Этот самый шторм, который дважды спас Японию, носил имя Камикадзе, где Ками - божественный, а кадзе - ветер.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

А во времена второй мировой войны Камикадзе называли японских летчиков. Первые отряды лётчиков-камикадзе были сформированы 20 октября 1944 года на основе подразделений морской авиации, в которых все до одного пилоты были готовы пожертвовать жизнью ради своей страны.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Хотя нужно сделать оговорку. Для молодых людей, воспитанных на истории самураев и традициях кодекса бусидо, было бесчестьем не отдать жизнь за родину, и наоборот, пожертвовать собой считалось подвигом. Поэтому молодые люди, в возрасте около 20 лет сами шли добровольцами и япония никокгда не имела дефицита в новобранцах.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Целью отрядов-камикадзе был - таран самолетом, груженным бомбами, вражеских судов для их потопления. Естественно для ведения такой войны требовалось большое количество самолетов, поэтому быстро наращивается их производство.Конечно, качество таких самолетов оставляло желать лучшего. А отсюда и следовало, что некоторые самолеты не могли даже долететь до цели.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Камикадзе обязан был умереть в ходе выполнения задачи, иначе на него и всех его близких вешалось клеймо позора и бесчестья.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

Однако если цель не была достигнута, им наоборот необходимо было выжить и вернуть самолет на базу, чтобы предпринять еще одну попытку.

Необходимо так же упомянуть об управляемых торпедах камикадзе и катерах, груженными бомбами.


Корабли, которые переживали такие атаки, не могли продолжать свою деятельность. Им приходилось возвращаться обратно, чтобы залатать дыры и быть пригодными к выполнению задач.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

К концу Второй мировой войны японской морской авиацией было подготовлено 3900 лётчиков-камикадзе. В соответствии с японскими заявлениями, в результате атак камикадзе был потоплен 81 корабль, 195 повреждены. По американским данным, потери составили 34 потопленных и 288 повреждённых кораблей. Кроме того, значение имел и психологический эффект, производимый на американских моряков.

Камикадзе. Краткая история. Текстовая версия Япония, История, Длиннопост

А на этом все. Приветствуются любые исправления недочетов, какие могли быть допущены в ходе моего изучения вопроса. Буду рад любой критике или дополнениям.

Показать полностью 12
136

Немного об оправе японского меча

Если европейский меч делался "на всю жизнь" и разобрать его было невозможно, поскольку у него расклепывался хвостовик клинка, то японский меч был сборно-разборным. То есть все детали его рукояти легко снимались с хвостовика, после удаления специального крепежного клинышка - мэкуги. Фамильный меч мог передаваться из поколения в поколение, но мода менялась и старая монтировка снималась и заказывалась новая. Сломался клинок - можно сохранить монтировку. Вышла из моды цуба, истерлась оплетка рукояти "цуки" - приобретались новые, хотя сам клинок оставался без изменений. При этом в разные эпохи было известно множество разновидностей оправ для меча, причем многие из них даже регламентировались указами самого сёгуна.

Все боевые мечи японских самураев эпохи Хейан (794-1185) и последующих эпох, вплоть до эпохи Муромати (1336-1573), были мечами всадников – то есть мечами тати, которые носили на бедре лезвием вниз, слева на поясе на шнурах обитори. Шнуров (ремней или цепочек) было обычно два. Причем вид оправы говорил о статусе самурая. Так, полководец обычно имел оправу меча сиридзая-но-тати, которая отличалась от прочих тем, что ножны меча на две трети обтягивались шкурой тигра либо кабана и походили на пушистый хвост. В любом случае тати носили в паре с кинжалом танто. Меч катану напротив, носили засунув за матерчатый пояс оби и в паре с мечом вакидзаси. Монтировка "без шнуров" называлась букэ-дзукури, которая состояла из следующих предметов:

Прежде всего это была деревянная рукоятка, в качестве покрытия которой использовалась кожа ската. Обычно ее оплетали шнурами из кожи, шелка или хлопковой пряжи. Рукоять имела "головку" (касира) и кольцо, с помощью которого оно закреплялось на рукояти (фути). Также рукоять имела украшения (мэнуки) в виде маленьких фигурок, которые вставлялись под оплетку рукояти и ей же и удерживались. Если ее не было, то они закреплялись на рукояти без оплетки, при помощи небольших штырьков;

Цуба - упор для руки, чтобы она не могла соскользнуть на клинок при определенных ударах. Просто так поставить цубу на место было нельзя. Нужны были еще две детали, называвшиеся сэппа, вплотную прижимавшиеся к поверхности цубы, одна со стороны клинка, другая со стороны рукояти;

Сая - ножны меча. В Японии их было принято делать из древесины магнолии, хотя известны и ножны из слоновой кости. Их покрывали лаком и украшали росписью и инкрустацией. Причем ножны японских мечей отличались от европейских тем, что имели специальные "емкости" куда помещалось три предмета, европейцам неизвестных. Причем эти "предметы" входили в комплект только меча катана. Тати никаких дополнений в ножнах не имели. Это, во-первых, дополнительный нож "ко-гатана" для которого в ножнах устраивался продольный "карман", из которого была видна только красивая рукоятка "кодзука". Интересно, что украшена она была только с одной стороны – внешней. Внутренняя была плоской и лишь отполированной. Булавка "когай", служившая для самых разных целей: с ее помощью можно было и волосы уложить, и уши почистить (для этого на конце была специальная "ложечка") и воткнуть в отрубленную голову убитого врага в качестве знака оповещения. Располагалась он на лицевой стороне ножен "омотэ". Считается, что когай в ножнах меча или кинжала вещь более древняя, чем ко-готана. Когай мог быть расщеплен посредине, в этом случае он превращался в вари-когай или вари-баси – палочки для еды, но не деревянные, а металлические;

Все рукояти этих принадлежностей выступают из ножен таким образом, что проходят сквозь отверстия в цубе. Вся оправа меча называется косираэ и наличие в ней дополнительных "инструментов" вроде когая, ко-гатаны и вари-когая существенно усложняло работу мастера. Ведь конструкция ножен меча также становилась сложнее: нужно было прорезать в них два отверстия для рукоятей ко-гатаны и когая, причем проделать их так, чтобы они входили через них в свои "гнезда" под углом и немного выступали через отверстия в цубах. Кроме того, следовало расположить все эти детали не как-нибудь, а так, чтобы ко-гатана и когай легко извлекались одним движением большого пальца руки, лежащей на рукояти меча! Таким образом японский меч был и очень простым и одновременно очень сложным и продуманным изделием. Клинок можно было легко освободить от оправы и долго хранить в специальном пенале, опять-таки снабдив специальной оправой для хранения. Можно было к одному и тому же клинку заказать любое количество оправ, изготовленных в одном стиле с доспехами или церемониальной одеждой. Не говоря уже о том, что оформление оправы мечей регламентировалось многочисленными указами сёгунов.

На картинке: кинжал танто в разобранном виде. Внизу слева направо: цуба, сэппа, хабаки, вари-когай (разделенный посередине) и ко-гатана. Когай, ко-гатана и две мэнуки для украшения рукояти составляли особый гарнитур митокоро-моно (три вещи), которые вместе с такими деталями, как фути – муфта овальной формы на рукояти у цубы и касира (навершие рукояти), представляли собой желанный подарок от одного даймё другому

(Автор текста: Вячеслав Шпаковский)

Немного об оправе японского меча Сабля, Япония, Самурай, Самурайский меч, Военная история, Красота, Мастерство, Конструктор, История, Средневековье, Холодное оружие, Нож, Длиннопост
Показать полностью 1
476

Пять копеек про японские мечи

Величайшим кузнецом японских мечей считался мастер Масамунэ. Точные годы его жизни не известны, но большинство своих клинков он изготовил в период между 1288 и 1328 годами. Масамунэ прославился тем, что создал принципиально новую технику изготовления клинков, при которой четыре сваренные между собой полосы стали, складывающиеся вместе пять раз. В результате получался стальной пакет, состоящий из 128 слоев. Считается, что Масамунэ отказывался подписывать свои клинки, потому что их было невозможно подделать.

Известна легенда, повествующая об испытании, в котором прославленный оружейник и ученик Масамунэ Сэндзо Мурамаса, бросил вызов своему учителю, чтобы узнать, чьи мечи лучшие. Оба работали без устали и когда клинки были готовы, они решили проверить результаты. Испытание заключалось в том, чтобы каждый из них воткнул свой меч в дно ручья, заросшего лотосом, так, чтобы лезвие, омываемое текущей водой, было обращено против течения. Меч Мурамасы, Джуучи Ёсаму ("10 000 холодных ночей"), рассекал все, что попадалось ему на пути: листья плывущие в потоке, рыбок и даже воздух. Очень впечатленный работой своего ученика Масамунэ тоже опустил в ручей свой клинок по имени Яваракай-тэ ("Нежные руки") и стал терпеливо ждать. Однако клинок резал только плывущие по воде листья, не нанося вреда ни рыбам, ни ветру. Через некоторое время Мурамаса стал насмехаться над своим учителем, упрекая его за очевидное отсутствие навыков. Улыбаясь про себя Масамунэ извлек свой меч из воды, высушил его и вложил в ножны. Тут к ним подошел монах, все это время наблюдавший за испытанием, и низко поклонился обоим мастерам. После этого он рассказал им о том, что увидел. Первый меч был прекрасен, однако это кровожадный, злой клинок, поскольку он не различает, кого и что резать. Он с одинаковым успехом будет как рубить бабочек, так и отсекать головы. Второй меч был намного лучше, поскольку он не резал без нужды то, что невинно и недостойно. С тех пор считается, что обнаженный клинок Мурамасы не вернется в ножны, до тех пор, пока не почувствует вкус крови, будь это даже кровь его собственного владельца.

* Fudo Masamune - короткий меч танто, хранящийся в Токийском национальном музее. Это один из немногих клинков, на котором стоит подпись мастера Масамунэ. Лезвие украшено резьбой: с одной стороны выгравирован дракон Курикара, являющийся олицетворением буддистского божества Фудо-мёо, в честь которого оружие и получило своё имя, с другой стороны - гома-хаси (палочки для еды). Известно, что в 1601 году этот меч приобрел даймё Тоётоми Хидэцугу и преподнес его сёгуну Токугаве Иэясу.

Пять копеек про японские мечи Япония, Мечи и шпаги, Легенда, Мастерство, Танто, Кузнечное дело, Соревнования, Притча, История
4343

60 про 47

Однажды в самом начале XVIII века придворному церемониймейстеру императорского дворца дали в подчинение провинциального лорда. И тот "колхозника" невзлюбил. Постоянно придирался, глумился, вымогал деньги и подарки и однажды довел насмешками до того, что "деревенщина" бросился на него с мечом.


Но все, что сумел сделать – это рассечь церемониймейстеру кожу на лбу. Преступника немедленно повязали, столь же быстро осудили к смертной казни, замок конфисковали, а вассалов выгнали на улицу.


Поскольку дело происходило в Японии, все выставленные на мороз пополнили собой ряды ронинов - самураев, оставшихся без хозяина. Часть бывших слуг с произошедшим смирилась, но 47 ронинов, встретившись, дали клятву отомстить за хозяина.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Чтобы никто не догадался, они разбрелись по всей стране, но каждый делал свою часть работы. Один из них, например, даже женился на дочери строителя замка церемониймейстера, чтобы раздобыть план строения. Только главный из них, чтобы усыпить подозрения, развелся с женой и месяцами бухал как не в себя, пропив даже свою катану. Дело дошло до того, что один из старых друзей, встретив опустившегося алкаша, валяющегося в грязи, пнул ногой и плюнул на него в знак презрения.


Церемониймейстер, до которого слухи, конечно же, доходили, успокоился. А зря.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

А через год с небольшим сорок семь ронинов вновь встретились. Отправили соседям записки следующего содержания:


«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

После чего взяли штурмом дом церемониймейстера, вырезав шестнадцать и ранив более двадцати человек. Потом нашли главгада, отрезали ему голову и положили на могилу своего почившего лорда.


После чего сдались властям.


Все 47 были приговорены к смерти (старшему из налетчиков было 76 лет, младшему – 15), но в знак уважения к их доблести и чести им было разрешено самим сделать себе харакири. Чем все и воспользовались, вскрыв себе короткими мечами животы.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

За одним исключением - младшего 15-летку сегун помиловал, отправив гонцом к родственникам покойного с посылкой, которую тот и вручил по описи под расписку: «...выдается голова – 1 штука, бумажная упаковка для головы – 1 штука...».


Юный гонец дожил до 78 лет, а после смерти был похоронен рядом со своими соратниками.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Могила ронинов до сих пор является одним из самых популярных туристических объектов в Японии, только могил там не 47, а 48. Друг, оплевавший алкоголика, пришел к нему на могилу, извинился перед покойником за свой тогдашний поступок и в знак стыда тоже разрезал себе живот. По решению настоятеля храма похоронен рядом с сорока семью воинами.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Театральные постановки театра "кабуки" на этот сюжет начались на следующий же год после похорон и до сих играются в Японии чаще, чем какая-либо другая пьеса.


В 1907 году история 47 ронинов впервые была, если можно так сказать, экранизирована - театральную пьесу засняли на пленку. В 1908-м появился уже первый постановочный фильм. А всего эту историю можно посмотреть примерно в 60 вариантах – более 20 экранизаций на большом экране и более 30 позиций в списке телесериалов.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Последние версии - одноименная голливудская постановка 2013 года с Киану Ривз в главной роли и "Последние рыцари" США/Чехия, 2015 года с Морганом Фрименом.

60 про 47 История, Япония, Самурай, Кинематограф, Театр, Длиннопост

Возможно, это самый экранизируемый на планете эпизод всемирной истории.

_______________

Это отрывок из моей книги "Жизнь примечательных людей-2".

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 7
135

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО

Автор: Алкэ Моринэко.


Всё, что вы хотели (или не хотели) знать о гигантских асоциальных скелетах, терроризирующих Японию, но боялись спросить (или вам в голову не приходило спрашивать). :)

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро — гигантский скелет. Арт из игры Ishi Sengoku-den «Sadame»


Гася-докуро (がしゃどくろ или がしゃ髑髏) — это преогромный человеческий скелет, который охотится на живых людей. Говорят, что рост этого существа в 15 раз больше обычного человеческого роста. Правда, как правило, речь идёт о росте невысоких японцев, но даже так гася-докуро получается очень большим — примерно 23-24 метра в высоту. Из-за таких внушительных размеров его иногда называют о:-докуро (大髑髏), то есть «большой скелет». Что до смысла названия гася-докуро, то здесь есть два варианта. Самый распространенный из них связывает первую часть слова (гася-) с глаголом и звукоподражанием гати-гати (がちがち), что означает «клацать» или «щёлкать» (например, зубами). Считается, что гася-докуро при ходьбе клацает, щёлкает и гремит своим голым остовом. Другой вариант объясняет часть гася- как искажение слова гаси (餓死) — «голодная смерть». В этом смысле гася-докуро — это «скелет, умершего голодной смертью».

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Matthew Meyer


И действительно, смерть от голода — одна из причин появления гася-докуро. Японцы издавна верили, что души умерших людей (особенно тех, кто умер тяжёлой и страшной смертью) нужно умиротворить погребальными обрядами, чтобы мёртвые без проблем отправились в загробный мир и не преследовали живых. Однако, если тело почему-то осталось непогребённым, душа не могла уйти и копила обиду, которая со временем создавала «пятно синрэй» (心霊) — место появления призрака. Иногда таких мертвецов, брошенных на произвол судьбы, появлялось сразу много. Причиной могла стать эпидемия, голод, война или просто природный катаклизм, вроде, землетрясения или цунами. Все эти несчастные призраки, страдая без погребения, постепенно накапливали мощную коллективную силу — обиду и гнев на несправедливость жизни. Эта мистическая сила «склеивала» кости сотен мертвецов в один живой и очень злой мега-скелет — гася-докуро.


Считается, что повстречать его можно где угодно, но чаще всего на поле боя или там, где есть массовые захоронения. Как правило, он появляется в самый глухой час ночи и преследует припозднившегося прохожего. Гася-докуро ненавидит живых людей и всегда старается схватить и убить человека, например, раздавить в лепёшку или откусить голову. Полагают, что убитый становится частью гася-докуро, продлевая его существование. Ведь тот существует за счёт злобы и обиды множества мертвецов, а что может быть обиднее, чем внезапно умереть, будучи раздавленным гигантским скелетом?

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Amos Yong


Справиться с гася-докуро практически невозможно — он слишком огромен и по размеру и в магическом смысле. Поэтому самый лучший способ спастись — бежать со всех ног из опасного места! К счастью, о появлении гася-докуро обычно предупреждает звон в ушах, резь и жар в глазах, а также головокружение, словно от голода. Впрочем, есть сведения, что если найти и разбить некий «главный череп», который управляет всей массой призраков, одушевляющих гася-докуро, можно его уничтожить. Якобы, если вслушиваться в голоса мёртвых, что начинают звенеть в ушах при появлении огромного скелета, можно узнать, где же закопан этот ключевой череп. Но тут всегда есть риск потерять бдительность и стать очередной жертвой ярости гася-докуро.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро. Автор Duncan Wade (Bane)


Многие считают, что гася-докуро достаточно древнее создание, которое существует в японском фольклоре не менее тысячи лет. И в доказательство часто приводят триптих известного японского художника Утагавы Куниёси, который жил в XIX веке. Якобы здесь изображен гася-докуро. Сюжет картины действительно отсылает к довольно старой легенде, которая возникла в XII веке на основе реальных, ещё более ранних, событий. Однако сам Утагава Куниёси иллюстрировал совершенно конкретное произведение — историю из книги художника и писателя Санто: Кё:дэна (1761–1816), практически своего современника. Это фантастическая история том, как дочь мятежника Тайра-но Масакадо, по имени Такияся-химэ, пыталась отомстить за смерть отца и занялась чёрной магией, чтобы уничтожить императора. Об этом прослышал воин О:я-но Таро: Мицукуни и пришёл в заброшенный замок Со:ма, где жила Такияся со своим младшим братом. Однако, несмотря на все магические ухищрения ведьмы, Мицукуни не испугался и победил её. В оригинальном сюжете книги храброму воину противостоит армия скелетов под предводительством самой Такияси верхом на огромной лягушке. Но Утагава Куниёси соединил множество вполне обычных скелетов в один огромный (некоторые исследователи считают, что не только ради композиции, но и ради изучения человеческой анатомии). На триптихе изображён момент, когда ведьма Такияся, читая свиток с заклинаниями, вызывает гигантский скелет-фантом, который заглядывает на Мицукуни через ветхие шторы замка.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

«Мицукуни сражается с призрачным скелетом, вызванным девой Такиясей» или «Ведьма Такияся и призрачный скелет». Утагава Куниёси (триптих)


Таким образом, на рисунке Утагавы Куниёси не гася-докуро, а просто вольность художника, который вместо армии скелетов из сказки нарисовал один большой скелет.


Но тогда откуда же взялся гася-докуро? Действительно ли он такой древний, как про него говорят? На самом деле — нет.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

Гася-докуро из игры Nioh


С исторической точки зрения гася-докуро придуман буквально вчера. Впервые он появляется в печати в начале второй половины XX века (60-70-е годы). Издательство «Kabushiki-gaisha Akita Shoten» (Akita Publishing Co., Ltd.) в 1968 году выпускает журнал для мальчиков, представляющий собой сборник статей о сверхъестественных существах, написанных Сайто: Рёкуу. В то же время тему о гася-докуро подхватывают знаменитый фольклорист Сигэру Мидзуки и Сато: Арибуми и создают ныне известный образ гигантского скелета НА ОСНОВЕ работы Утагавы Куниёси, который, как мы помним, превратил сотни скелетов из книги в один большой. Кроме того, в своей статье о гася-докуро Сигэру Мидзуки упоминает легенду из старинной книги «Нихон рё:ики», где лежащий в поле череп жалобно стонет и просит вытащить росток бамбука из его глазницы. Эти легенды о говорящих черепах также послужили основой для концепции гася-докуро.


Однако, несмотря на свою очевидную новодельность, гася-докуро прекрасно вписывается в реальные поверья японцев, которые действительно существуют очень и очень давно. Поэтому не так важно, когда именно он появился, куда важнее, что он стал полноправным членом большой фольклорной семьи и отражает древнее самосознание японского народа.

Всё о ГАСЯ-ДОКУРО Cat_cat, История, Япония, Легенда, Скелет, Монстр, Длиннопост

«Дело чести». Гася-докуро от Erik Ly


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_190365

Автор: Алкэ Моринэко.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 6
189

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество

Автор перевода: Алкэ Моринэко.


Мужество воина проверяется в бою. Но как проверить храбрость и выдержку, если воевать вдруг не с кем или ты еще слишком юн для военных кампаний? Японские самураи нашли выход из положения и придумали игру «Кимодамэси» — испытание на мужество.

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество Cat_cat, История, Япония, Легенда, Испытание, Мужество, Длиннопост

Цутия Коицу. «Храм Сэнгаку-дзи в Таканава»


Вы достаточно храбры? Вот вопрос, на который можно получить ответ, играя в кимодамэси — испытание мужества по-японски. Вам придется идти в темноте и одиночестве в какое-нибудь заброшенное место и оставить там некий знак, чтобы подтвердить, что вы добрались до этого места.


Смысл понятия Кимодамэси


Чаще всего на на английский язык кимодамэси (肝試し) переводится как «испытание мужества», но это не совсем точно. Слово кимо (肝) на самом деле означает «печень», а дамэси, тамэси (試し) фактически означает «проверка». Дело в том, что в Японии печень ассоциируется с мужеством — например, фраза кимо-га сувару или «сидеть на печени» значит быть сильным и уверенным в себе. Поэтому дословный перевод кимодамэси выглядит как «доказательство своего мужества»*.


История Кимодамэси


Возникновение практики кимодамэси теряется в легендах, как и большинство других фольклорных практик. Но есть два возможных источника, которые могут быть в равной степени верными.


В последние годы эпохи Хэйан (794-1185 гг.) во времена правления императора Сиракава (1073-1087) неизвестным автором была написана книга «О:-кагами» (大鏡; Великое зерцало). В книге есть история о трех сыновьях Фудзивары Канэиэ. Однажды ночью, в Час Быка (около трех часов ночи) они подговаривали друг друга отправиться в соседний дом, который считался обиталищем о́ни. Только сын, который был руководителем школы боевых искусств, оказался достаточно смелым, чтобы решиться на это. В качестве доказательства он отколол мечом щепку от перегородки в доме и принес с собой, чтобы показать другим.


Является ли эта история правдой или нет — неизвестно, однако она говорит о том, что кимодамэси возникло в самурайских кругах в качестве способа отучить ребенка от страха, являясь своеобразной тренировкой.


В эпоху Эдо (1603-1868 гг.) игра при ста свечах под названием хякумоногатари кайданкай — на которой основан этот сайт, — была вариантом кимодамэси. Самая ранняя запись о такой игре содержится в кайдан-сю «Тоноигуса» (1660 г.), где группа самураев, собравшись для испытания своего мужества, рассказывает страшные истории.


Современное Кимодамэси


Каких-то специальных правил для кимодамэси не существует; вариаций игры так же много, как и людей, которые играют в нее. В кимодамэси можно играть экспромтом, подзадоривая друзей сходить в какое-нибудь страшное или населенное призраками место; или это может быть запланированное мероприятие с заранее оговоренным маршрутом, часто в специально устроенном «доме с привидениями» где роль духов исполняют актеры.


В наиболее классической версии группа людей выбирает место назначения, которое должно гарантированно внушать страх. Типичными примерами являются темные леса, кладбища, синтоисткие святилища, заброшенные здания или места где по слухам происходит что-то необычное (такие места называют «пятна синрэй»). Принявший вызов может идти в одиночку или вдвоем с кем-нибудь. Они идут в выбранное место ночью, чтобы было страшнее, и либо приносят оттуда что-нибудь в качестве доказательства, либо оставляют там какой-нибудь знак, подтверждающий их пребывание в этом месте.


Как и все прочие японские традиции связанные с призраками кимодамэси традиционно устраивается в летнее время. В Японии принято считать, что летом мир живых и мир мертвых соприкасается между собой, и тогда ю:рэи и ё:каи приходят к людям, чтобы позабавиться. Все официально запланированные кимодамэси проводятся именно в летнее время. Можно часто увидеть, как снимают какую-нибудь телезвезду, где она бродит по паранормальным местам или домам с привидениями, играя в эту игру.


Современное кимодамэси может привести к правовым последствиям. Когда какое-то заброшенное здание становится популярным местом для такой игры, то это, естественно, побуждает полицию арестовывать нарушителей. К тому же многие места действительно являются опасными; например, длинные темные туннели или проселочные дороги, где в любой момент может проехать автомобиль.


Школьное Кимодамэси


Многие японцы имели опыт кимодамэси в юности, когда ходили в начальную или среднюю школы. Дети играют в него, когда идут в школьные тур-походы или во время школьных праздников. При игре со школьниками игра всегда постановочная.


Чтобы обеспечить детям безопасность и при этом хорошо напугать, выбранное место изучается заранее, а на пути раскладывается соответствующий страшный реквизит, наподобие черепов и т. п. Учителя и другие добровольцы надевают на себя костюмы призраков и прячутся в укромных местах, чтобы потом, когда придет время, выскочить и напугать играющих. Всех учеников подготавливают страшными историями о выбранном для игры месте, а затем, как только заходит солнце, они отправляются доказывать свое мужество.


Во время школьных праздников ученики также могут устраивать свои собственные кимодамэси. Они переодеваются в костюмы и превращают одну из классных комнат в «дом с привидениями», куда заходят другие ученики, чтобы доказать свою храбрость**.

КИМОДАМЭСИ: Испытание на мужество Cat_cat, История, Япония, Легенда, Испытание, Мужество, Длиннопост

Госо:тэй Хиросада. «Актер на кладбище»


Примечания от Алкэ Моринэко


*. Здесь игра слов, которую мне не удалось передать. В оригинальной статье для слова «мужество» используется guts, которое означает и «требуха», и «отвага».


**. В сети можно найти вот такую городскую легенду на тему кимодамэси:

Школьники Сайто, Танака и Наката отправились в заброшенную школу, чтобы устроить себе кимодамэси. Однако когда они подошли к зданию школы и увидели его темные очертания, им стало жутко, и ни один из них не решался сделать ни шагу. Наконец, Танака воскликнул:

– Что вы испугались? Это ерунда! Да я один пойду, и помашу вам рукой из кабинета на последнем этаже!

И он действительно ушел. Через какое-то время Сайто и Наката, пристально смотревшие на здание, увидели, что из окна на верхнем этаже им машет белая рука. Затем рука исчезла, а вскоре появился и сам Танака.

– Ну, ты молодец! — восхитились друзья.

– Да ладно, — застенчиво усмехнувшись, парень пожал плечами — Все равно у меня не хватило смелости дойти до конца, и я вернулся, пройдя полпути.

– Как, да ведь ты махал нам из окна! — дружно возмутились Сайто и Наката. Они повернулись, чтобы посмотреть на школу и увидели, что из каждого окна высовывается белая рука, и призывно машет, приглашая войти.

© перевод с английского — Алкэ Моринэко

© оригинал статьи: Kimodameshi – The Test of Courage

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Показать полностью 1
66

Вуду Западной Африки

Доброго времени суток!


Вуду – загадочная философия чёрного континента, выдержавшая испытание временем и сумевшая адаптироваться под суровые законы Нового Света. Голливуд немало извратил суть этой миролюбивой религии, преподнеся её как подпольный культ сумасшедших чернокнижников-социопатов из серии «режь баран – бей барабан». Разумеется, это вовсе не так.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Говорить о вуду невозможно без понимания термина «религиозный синкретизм». Синкретизм в данном случае – это слияние вероисповеданий и оккультных течений с последующей трансформацией оных. Вуду – многоликая религия, претерпевшая множество изменений под натиском католицизма, но не потерявшая ни свой первобытный шарм, ни основные постулаты. Мы будем рассматривать три версии вуду: на родине вуду, в Западной Африке; на Гаити, самой большой вудуистской общине за пределами чёрного континента; и в Луизиане, которую так облюбовал Голливуд в 70-х годах прошлого века.


Итак, вуду Западной Африки.


Точнее, не ву́ду, а воуду́у (Vodun). Именно так называется эта религия на языке эуе (Ewe) и фон (Fon), откуда она получила распространение «благодаря» французским и британским колонизаторам. Такое же название, Vodun, имеют лоа (вообще, лоуа – lwa) – духи, обитающие во всём и везде. Невозможно отследить исток этого течения – оно тянется на многие тысячелетия из глубин доисторической эпохи. Подобно иудейской философии до формирования классической Каббалы, вудуисты передают свою мудрость из уст в уста – но у них вовсе нет священных писаний. Никто не может дать достоверный ответ, как менялась эта религия. Вероятно, она носила локальный характер и зародилась как культ поклонения духам предков. Позже появились архетипы – лоа, общие для всех семей и городов, которых стали отождествлять с феноменами природы, взаимоотношением жизни и смерти.


Божественный создатель мирозданья в вуду – женского пола, и зовут её Маву (луна). Ну, не совсем в оригинальном понимании – есть ещё и Лиза (солнце), которЫЙ, внимание, мужчина; в основном он не фигурирует без своего женского антипода и является архетипом сурового отца: «Где Лиза наказывает, Маву прощает». Подобно дню и ночи, жизни и смерти, они вдвоём составляют сущность единого бога (Mawu также переводится как Бог с языка ewa), слишком великого для постижения смертным умом.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Маву в образе двуглавой богини

Приверженцы больших конфессий, особенно католики, любят демонизировать вуду, придавая ей образ сенсации. Однако, у христианства и вуду гораздо больше общего, чем может показаться. Обе религии верят в единого Бога, создателя всего и вся, всемогущего и всеобъемлющего. Семеро детей Маву выступают в роли архангелов, разве что отвечают они за определённую стихию или феномен. Роли ангелов играют локальные лоа природы и духи предков, считающиеся живее всех живых. А вот рая и ада в вуду нет – зато есть общий загробный мир, Ла Гвинея (La Guinnea).


Можно сказать, что у вудуистов в Западной Африке матриархальный строй. Главная религиозная фигура – фактически Королева-Мать – это старшая дочь по матриархальной линии в общине. Она проводит церемонии, касающиеся социальной составляющей: свадьбы, похороны и обращение в веру. Она также ответственна за соблюдение порядка на рынках – главных местах сбора людей. Есть и оракулы – даровитые жрецы, которые способны предсказывать будущее. Ими, кстати, тоже зачастую становятся женщины. Впрочем, такой уклад несложно понять: в отсутствие умственного труда мужчинам приходится выполнять тяжёлую физическую работу за копейки – у кого останутся силы на внеурочное жречество?

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Столицей этой религии на чёрном континенте можно считать Бенин – там находится самое большое количество храмов. Так как индустриализация лишь сейчас семенит по африканским джунглям и саванне, храмы частенько представляют интересы или историю отдельно взятого города или деревни. Впрочем, в недостатке функциональности местных божеств не упрекнёшь.


Храмы разнообразны, но узкопрофильны. К примеру, в Бенине есть храм, посвящённый богу Дан (или Дамбалла на Гаити) – отцу неба и защитнику, в котором живёт около 60 питонов. Змей почитают и охраняют, а когда они периодически заползают в дома к жителям, к ним относятся как к желанным гостям.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Снаружи и внутри змеиного храма

Или, к примеру, храм Закпате – богу земли, плодородия и – внимание – оспы!

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Храм Закпаты с характерным орнаментом

Такая двойственная натура – характерная черта вуду. Ножом можно разрезать хлеб, а можно и убить человека. Поэтому «чёрной» магии, так раздутой Голливудом, в вуду как таковой нет, но есть красная магия – ею считают всё, что может нанести человеку вред, но этим занимается кто угодно, только не настоящие жрецы. Те же пресловутые куклы вуду массово используются в медицинских практиках, а не для мелочных козней: ими лечат и больной живот, и больную голову, и больное сердце – в принципе, всё, что имеет отношение к душе и телу. Народная медицина тоже цветёт и пахнет. В прямом смысле. Используется всё: от ступней слонов и засушенных ослиных пенисов до травяных настоек и мазей, чьи целебные свойства, увы, сокрыты для непросвещённого ума.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Ещё один универсальный атрибут вуду – фетиши. Ими могут быть как мумифицированные останки животных, так и рукодельные фигурки. Всё, что происходит в мире, хорошее или плохое, происходит под влиянием духов. Вообще, почти всё в этом мире – духи. Мы с вами тоже духи, только закованные в телесную оболочку. Собственно, фетиш может быть абсолютно чем угодно – всё зависит от духа, населяющего предмет. В основном их используют как обереги, талисманы и подспорье в проведении ритуалов.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Рынок вуду в Бенине
Лоа, по своей природе хаотично-нейтральным, нельзя приказывать – их не заставляют, а просят прийти. Поэтому одержимость и любой другой контакт с духами – довольно произвольное занятие. Совсем не факт, что желаемая сущность явится именно к тебе именно сейчас. Если школьник кричит под вашими окнами, это вызовет максимум нарастающее раздражение, но не желание обсудить его проблемы. Поэтому в начале каждого ритуала жрецы взывают к Папе Легба, который считается проводником в потусторонний мир лоа. Лишь задобрив его жертвоприношением и своей лояльностью, просящий может надеяться на встречу с остальными членами пантеона.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Но вызвать Папу Легба на светскую беседу – тоже не пыль смахнуть. Для каждого лоа существует свой особый символ или веве (veve), который рисуется на земле перед началом ритуала. Эти знаки невероятно сложны и напоминают сигилы демонов из Большого Ключа Соломона (которые вообще джины). Делается это по нескольким причинам. Во-первых, настроиться на ритуал самому. Во-вторых, показать серьёзность своих намерений призываемому духу. И, в-третьих, чтобы убедиться, что ты вызовешь именно того, кого надо. Ведь Папа Легба может открыть дверь, а вот кто пройдёт через неё – вопрос уже иной. Навряд ли вы захотите видеть покровителя смерти на своей свадьбе.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Вуду – громкая, зычная конфессия, под стать темпераментным африканцам. Если православие и ислам учат нас смирению перед лицом Единого, то в вуду чем громче и экстравагантней ты себя ведёшь, тем больше шанс привлечь к себе внимание лоа. Молитвы произносятся громко и нараспев, а ритуалы проходят под раскатистые ритмы барабанов, трещоток и колокольчиков – всего, что гремит. Но, как и в любой другой эзотерической практике, перед духами нужно проявлять смирение и покорность, не давая своему эго вмешаться в ход ритуала.


Не стоит пугаться достаточно варварского – по меркам организаций за права животных – отношения к жизни и смерти. Животные убиваются не любые, а лишь те, что символизируют то или иное божество. Убиваются исключительно для ритуалов или в медицинских целях (еду тоже никто не отменял). Скорее всего, из останков этого животного будет сделан фетиш – фактически бессмертие! Думаете, религия, считающая вообще всю жизнь божественной, допустила бы бессмысленное убийство?

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Так определённо думал английский культуролог Эдвард Тайлор, введший понятие анимизм (от лат. anima – душа). Его теория заключается в том, что анимистические религии – религии, считающие все вещи живыми – являются первоначальной стадией оных и присущи лишь малоразвитым народам. Естественно, делалось это для возвышения христианства, ислама и иудаизма, выставления их квинтэссенцией духовной эволюции – миссионеры по сей день стремятся обратить чёрный континент в свою веру (в основном католицизм). Последователи Тайлора завершили мысль: африканские религии – поголовный политеизм, что свидетельствует о недоразвитости. В исламе политеизм так вообще харам, страшнее греха ещё поикать нужно.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост

Правда, Тайлор не учёл того, что понятие «религия» в принципе отсутствует в африканских языках. Оно было завезено из Европы и крайне отчуждённо воспринимается африканцами. Для них вера – в данном случае вуду – это стиль жизни, философия, заключающаяся во всём, начиная от утреннего пробуждения и заканчивая ритуалами и похоронами. Вуду регулирует жизнь общины, образ мыслей, поведение, мировосприятие. Верующие говорят, что рождаются с вуду (в смысле – с духами). Вуду – это как линии на ладонях, как листья на деревьях, как шерсть на животных – мир пропитан духами и их энергией, они неотделимы друг от друга. Для вудуистов их вера гораздо больше, чем воскресный поход в церковь. Они буквально ей дышат.


Да и души есть не у каждого камня. Различные животные и травы помогали предкам африканцев многие тысячелетия, и за это время сформировали священную связь с людьми. Это не поклонение неодушевлённым объектам, как окрестили этот феномен европейские теологи – это духовное и эмоциональное родство с миром, позволяющее вудуистам выживать в условиях капризной Африки. Почитание и уважение – более подходящие слова, чем поклонение.


К слову, это же касается почитания предков. Умерший человек продолжает «жить» в своей семье, будто ничего не случилось вовсе: ему предлагают любимую еду, его мнением интересуются, его привычки и отношение к различным насущным проблемам учитываются. Считается, что погибшие родственники приглядывают за живыми, заботясь о том, чтобы неудача и негатив не появлялись в доме. Но таким «живым мертвецам» редко строят отдельные алтари – обычно им отдают почести наряду с лоа и другими предками. Смерть считается прямым продолжением жизни, даже лучше и почётнее – ты автоматически становишься ближе к Богу, а значит, твоё мнение будет более глубоким и мудрым.

Вуду Западной Африки Вуду, Религия, Культура, Традиции, Мир, Магия, История, Видео, Длиннопост
Церемония почитания предков в Гане

Именно уверенность в том, что жизнь на Земле и мир мёртвых нераздельны, а духи предков постоянно следят за своими наследниками, всерьёз тревожила европейцев. Запуганные вечными муками за любой проступок перед верой, они не понимали, как африканцы так самоотверженно принимали смерть. Они боялись этой холодной решимости. Обратив с 1664 по 1830 года порядка 1 650 000 африканцев в рабов для сахарных плантаций на Гаити, рабовладельцы первым делом стремились искоренить варварское язычество и заменить его светом единственной истины божьей. Алтари сжигались, жрецы шли на костёр, но вуду сумело адаптироваться и выжить. Воуду́у (Vodun) превратилось в вуду (Vodou).


На этом на сегодня всё. В следующий раз мы с вами поговорим о Гаитянском вуду, разберём основные отличия и самые интересные практики.


Напоследок вот вам два видео. Эти забавные человечки, покрытые "волосами" - Зангбето. В прошлом они были своеобразной полицией нравов в Западной Африке. Теперь, с возрождением интереса к вуду, ежегодно проводятся праздники в их честь.

Всем бобра =)

Показать полностью 14 2
201

Ватиканская игра престолов

Автор: Михаил Сосновский.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Трупный синод


Римские Папы ассоциируются у нас с могуществом церковной власти, способной влиять не только на многомиллионную паству, но и на глав государств в нескольких десятках стран по всему миру. Однако так было далеко не всегда. Институт папской власти за два тысячелетия своего существования знал как периоды блистательного расцвета, так и периоды тёмного упадка. О времени, вместившем в себя, пожалуй, самые вопиющие эпизоды в истории Святого Престола, и пойдет речь в данной статье.


Истории было угодно сделать так, что римские папы, в отличие от своих «коллег», патриархов в Константинополе, часто оставались один на один с внешними вызовами. Если Константинопольские Патриархи всегда имели в «напарниках» светского главу – императора Восточной Римской империи – то папы в Риме могли наблюдать постоянную борьбу за статус хозяина Вечного города (остготские короли, византийцы, лангобарды, пираты-арабы).


Неспокойные столетия во многом послужили причиной того, что папа стал чем-то большим, чем просто духовным лидером церковной общины. Вокруг первосвященника начала концентрироваться светская власть, так как зачастую только он был способен обеспечить функционирование «муниципальных органов и служб», как сказали бы сейчас. Полномочия римских епископов расширились с образованием Папской области франкским королём Пипином Коротким в 756 году.


При всех своих успехах, папам приходилось учитывать, что «кормятся» они во многом благодаря поддержке императоров Запада. Немаловажным фактором служило и то, что до 1059 года процедура выбора папы не была явно сформулирована, поэтому огромное влияние имела римская аристократия, из числа которой выходило подавляющее большинство понтификов.


На рубеже IX-X веков усилилось влияние сполетских герцогов из рода Гвидонидов. Наиболее активным и беспокойным представителем этого рода был Гвидо III. Этот феодал-авантюрист постоянно пытался стать кем-то большим, чем просто герцогом Сполето. Надо заметить, что как раз в это время прервалась прямая ветвь потомков Карла Великого, поэтому за титулы королей Франции, Германии, Италии и, главное, императора Запада, пусть и чисто формального, развернулась неиллюзорная борьба между многочисленными феодалами.


Гвидо III попытался стать королем Западно-Франкского королевства (Франции), но удачи за левым берегом Рейна он так и не нашёл. Тогда Гвидо решил попытать счастья в приобретении итальянской короны, и здесь фортуна ему улыбнулась. Он сумел разбить претендентов и в 889 году стать королём Италии. Ещё спустя 2 года Гвидо окончательно пришёл к успеху, будучи коронованным императором Запада.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Папа Формоз на изображении XVI века


В том же году новым папой стал 75-летний Формоз – выходец из римского аристократического рода, умудрённый десятилетиями интриг при папском престоле. Спустя год новый понтифик был вынужден короновать императорской короной двенадцатилетнего мальчика Ламберта – сына Гвидо, который пожелал сделать его своим соправителем. Подобный трюк объясняется тем, что в условиях, когда королём или императором мог стать практически любой феодал, имевший достаточно наглости, войска, денег и везения, формирование собственной династии было делом весьма проблематичным. Поэтому, чтобы дать сыну козырь в последующей борьбе за престол, Гвидо заставил Формоза короновать мальчика императором.


Папа не принадлежал к партии Гвидонидов, более того, все помнили старшего брата Гвидо, Ламберта II, который в 860-870-х годах постоянно ссорился с понтификами, несколько раз осаждал Рим, а один раз даже разграбил его. Понятно, что Формоз никак не желал мириться с усилением зазнавшихся феодалов, а потому в 893 году папа призвал на помощь короля Германии Арнульфа и маркграфа Фриульского Беренгара (Фриульская марка находилась на территории современной Словении).


Первая экспедиция закончилась для заказчика неудачно – Гвидо просто откупился от противников, но уже в следующем 894 году Арнульф вернулся в Италию с войском, изгнал Гвидо, который вскоре умер, и провозгласил себя итальянским королём.


Как говорится, нет худших врагов, чем обиженные лучшие друзья. Множество феодалов, включая недавнего союзника Беренгара, высказали недовольство тем, что германский король стал ещё и правителем Италии. Беренгар, совершив дипломатический кульбит, объединился с Ламбертом, сыном Гвидо, но Арнульф в феврале 896 года сумел с боем добраться до Рима, где Формоз короновал его императорской короной.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Арнульф — король Германии и император Запада


Вскоре после триумфа германского короля разбил паралич, после чего он уехал доживать свой век в Германию (германский король промучится ещё 3 года и умрёт в 899 году).


4 апреля 896 года внезапно, при не вполне ясных обстоятельствах, скончался Формоз. Через 15 дней умер и его преемник Бонифаций VI. На папский престол был избран родственник Гвидонидов Стефан VII. Из серьёзных игроков в Италии остались Ламберт и Беренгар. Они заключили между собой мир и разделили королевство. Императорская корона осталась за Ламбертом.


Политические баталии на время окончились. Ламберт желал отомстить Формозу, лично короновавшего отца и его самого, а затем предавшего и призвавшего могущественных конкурентов. Осуждение Формоза автоматически делало недействительным коронацию Арнульфа. Тот факт, что понтифик уже находился в могиле, императора не волновал. Новый папа вызвался помочь родственнику, кроме того, у него был личный мотив: в своё время Формоз назначил Стефана епископом города Ананьи, а по правилам, установленным ещё Никейским собором 325 года, запрещался переход епископов с одной кафедры на другую, соответственно, епископ другого города не мог стать епископом Рима. Таким образом, права самого Стефана на папский престол являлись весьма сомнительными. Все решения Формоза, кроме, естественно, коронации Ламберта, необходимо было объявить ничтожными.


В январе 897 года Ламберт прибыл в Рим. Тогда же по приказу Стефана VII труп Формоза эксгумировали. Полуразложившееся тело умершего за девять месяцев до этого человека было обряжено в папские одежды, посажено на трон в Латеранской базилике, после чего начался суд над мертвецом.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Картина Жан-Поля Лорана «Папа Формоз и Стефан VII», 1870 год


Мёртвому папе вменялся незаконный переход с одной кафедры на другую (Формоз перед избранием был епископом города Порто и перешёл на римскую кафедру в обход решения Никейского собора), совершение церковных таинств, не будучи священнослужителем (обвинение, отсылающее к 870-м годам, когда Формоза на время отлучили от церкви из-за подозрений в заговоре), вероломство и коронование Арнульфа при живых императорах Гвидо и Ламберте.


За спинкой трона, где сидел покойник, прятался дьякон, в обязанность которому вменялось отвечать голосом Формоза во время допроса трупа. По итогам суда бывшего папу признали виновным во всех преступлениях, в которых он обвинялся. Все его решения были объявлены ничтожными. Трупу торжественно отрубили три пальца на правой руке, которыми тот при жизни совершал церковное знамение. После этого тело протащили по улицам Рима, а после безо всяких знаков различий похоронили в общей могиле для иностранцев. Этого организаторам судилища показалось мало, поэтому вскоре останки бывшего папы были сброшены в Тибр.


Невиданное доселе зрелище возмутило римских граждан. Говорили, что во время суда в Риме произошло землетрясение, что расценивалось как проявление Божьего гнева. Появились слухи, что выловленное в Тибре тело Формоза начало совершать чудеса. Уже в августе 897 года организатор суда папа Стефан VII был заключен восставшим народом в темницу, где его задушили.


Папский престол занял представитель партии сторонников Формоза – Роман. Он успел распорядиться, чтобы выловленное из Тибра тело Формоза предали земле, но в декабре сторонники Стефана убили нового понтифика. Избранный вслед за этим Теодор II также был убит через несколько дней. Тогда формозовская партия выдвинула на престол Иоанна IX. Он избежал покушений и признал ничтожными решения Трупного синода, а также полностью реабилитировал Формоза. Император Ламберт к этому времени успел рассориться с Беренгаром, поэтому ему нужна была поддержка папы, и он не стал возражать против действий Иоанна IX.


Трупный синод стал лишь началом серьёзных испытаний для римской курии. В 904 году понтификом был избран Сергий III – представитель аристократического рода графов Тускулумских. Несмотря на то, что угрозы со стороны Гвидонидов уже не существовало (восемнадцатилетний Ламберт в 898 году погиб на охоте, тем самым прервав династию), новый папа реабилитировал Стефана и осудил Формоза, так как сам принимал участие в Трупном синоде.


С этого, как отмечали современники, «мрачного, позорного и беспощадного правления» начался так называемый период порнократии в истории папства. В следующие 60 лет Рим находился во власти развращённых ставленников Тускулумских деспотов.


Порнократия


Город Тускул, расположенный в кальдере потухшего вулкана в 24 км от Вечного города, был известен со времён ранней Римской республики. Жители этого города всегда являлись союзниками Рима. Со времён поздней республики в окрестностях Тускула начали возникать многочисленные виллы богатых римлян (например, Цицерона).

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Уитридж Уортингтон – «Тускулумский амфитеатр и Альбанские горы», 1860 год


Происхождение графов Тускулумских доподлинно неизвестно. Вероятно, они имели либо византийские, либо германские корни. Как бы то ни было, сенатор Теофилакт I, считающийся родоначальником династии, в 901 году стал одним из судей Рима. Как раз в это время образовался вакуум императорской власти. Ламберт погиб на охоте в 898 году, в следующем году умер парализованный Арнульф. В борьбу за императорский титул включились уже упоминавшийся Беренгар и король Нижней Бургундии Людовик III.


В 901 году Людовик короновался императором, однако следующие 4 года его занимали Беренгар и венгры, регулярно совершавшие нападения на север Италии. На этот период надёжной опоры у пап не оказалось. Ситуацией воспользовался Теофилакт, который в январе 904 года устранил папу Христофора, то ли сослав в монастырь, то ли убив вместе с его предшественником – Львом V. На римскую кафедру был возведён Сергий III – кузен Теофилакта.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Сергий III. Гравюра Нового времени


Новый понтифик щедро наградил своего покровителя, даровав тому должности папского казначея, дукса (главы военного округа) и главнокомандующего вооружёнными силами Папской области. Жена Теофилакта, Феодора, также стала хранительницей папских сокровищ. В Риме, по сути, установилась диктатура Теофилакта, при котором Сергий III был лишь послушной марионеткой.


Кроме вызывающей роскоши, коррупции и кумовства, отличительной чертой Рима времён правления Тускулумского рода была ужасающая моральная распущенность. Безусловно, стоит учитывать, что главный источник о периоде порнократии – это сочинение «Воздаяние» итальянского дипломата Лиутпранда Кремонского, который участвовал в заговоре против последнего порнократического папы, поэтому степень очернительства и всевозможных преувеличений в нём соответствующая. Однако даже от официальной католической церкви добрых слов в адрес Сергия III и последующих пап не наблюдается: «Негодяй, достойный верёвки и огня… Невозможно поверить, что такой папа мог быть законно избран» (Кардинал Цезарь Бароний, католический историк XVI века).


Согласно Лиутпранду, Сергий вступил в связь с дочерью Феодоры и Теофилакта Марозией, после чего та родила от папы сына. Сама Феодора стала любовницей Иоанна, епископа Болоньи. Этот человек в 914 году стал новым понтификом Иоанном X (Сергий умер в 911 году).


Между 924 и 925 годами умер патриарх клана Теофилакт. На его место стал претендовать законный муж Марозии Альберих I Сполетский, но почувствовавший вкус к власти Иоанн X спровоцировал народное восстание, которое заставило Альбериха бежать из Рима. Вскоре несостоявшийся тиран был убит, а Марозия поклялась отомстить папе.


В 928 году умерла вдова Теофилакта и любовница Иоанна X Феодора. Марозия и её новый муж Гвидо Тосканский организовали заговор против папы, в результате которого папскую стражу изрубили на куски, а самого Иоанна заточили в тюрьму, где он вскоре был убит.


Следующие три года римскую кафедру занимала пара «марионеточных» пап, которые были последовательно отравлены, чтобы в 931 году епископом стал двадцатиоднолетний сын Марозии и Сергия III Иоанн XI. Два следующих года Марозия продолжала оставаться абсолютной хозяйкой Вечного города.


Далее в политику вновь вмешались семейные отношения. В 932 году Марозия в третий раз официально вышла замуж. Её избранник – король Италии Гуго Арльский – настолько же безнравственный, как и его новая жена, на свадебном пиру нанёс оскорбление Альбериху II Сполетскому, сыну Марозии от первого брака. Альберих в ту же ночь призвал римлян к восстанию. Он изгнал Гуго и заточил собственную мать в крепость, где та умерла в 937 году (её сын, папа Иоанн XI, вероятнее всего, был отравлен за два года до этого). Следующие 20 лет Альберих II Сполетский правил Римом, ставя пап по собственной прихоти.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Свадьба Марозии и Гуго Арльского


Альберих II умер в 954 году. Перед смертью он собрал всю римскую знать в базилике Святого Петра и заставил поклясться, что как только папский престол освободится, на него будет возведён его сын Октавиан. Это было исполнено спустя год, когда Октавиан, которому было от восемнадцати до двадцати пяти лет, стал папой Иоанном XII. Он стал вторым римским первосвященником после Иоанна II, жившего в VI веке, который сменил своё настоящее имя при восшествии на папский престол (вероятно, новый понтифик счёл неуместным использование главой католической церкви древнеримского, а, следовательно, «языческого» имени Октавиан). Как наследник Альбериха, молодой человек унаследовал и светскую власть, соединив все нити правления в своих руках. Примечательно, что светские обязанности он исполнял под своим настоящим именем.


Приблизительное представление о том, чем занимался папа, можно составить по предвзятому, но от того не менее ценному свидетельству Лиутпранда Кремонского:

«…исповедовались, что они сами видели, как диакон был рукоположён в конюшне. Бенедикт, кардинал-диакон, с другими священниками сказал, что они знали о фактах посвящения папой епископов за взятки… они свидетельствовали о его прелюбодеяниях… он превратил священный дворец в публичный дом. Они сказали, что он ослепил своего духовника Бенедикта, и после этого Бенедикт умер; что он убил Иоанна, кардинал-иподиакона, после его кастрации…».

«Весёлые» времена порнократии подходили к концу. Теофилакт, Иоанн XI, Марозия и Альберих II, то есть люди, которым принадлежала реальная власть в указанный период, во многом были обязаны своему положению постоянным дрязгам между различными европейскими феодалами, умело играя на их противоречиях.


Более того, на передний план в европейских делах выдвинулся незаурядный правитель – король Германии Оттон I, в 955 году разгромивший кочевников-венгров в битве на реке Лех, что навсегда прекратило опустошительные набеги мадьяр на Центральную Европу и побудило их перейти к оседлому образу жизни (уже в 1001 году будет основано Венгерское королевство). Сама же битва на реке Лех часто именуется «рождением немецкой нации».

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Оттон I. Лукас Кранах Старший, 1530-е годы


Начало конца эпохи порнократии можно отнести к 961 году, когда Иоанн XII призвал Оттона I в Италию, чтобы защитить Рим от притязаний короля Италии Беренгара II. При приближении оттоновской армии войско Беренгара разбежалось, и король Германии триумфально вступил в Вечный город.


В благодарность Иоанн XII 2 февраля 962 года короновал Оттона I императорской короной. Впервые с 924 года, то есть с момента убийства Беренгара I Фриульского (уже упоминавшегося в первой части повествования), в Западной Европе кто-то принял титул императора. Сам Оттон и те, кто был подле него, скорее всего воспринимали произошедшее как реставрацию империи Карла Великого, однако в историографии именно с этого момента отсчитывается начало существования уникального государственного образования, которое спустя 5,5 веков после коронации Оттона окончательно получит то название, под которым и останется в истории – Священная Римская империя германской нации.


Период согласия императора и папы длился недолго. Согласно хроникам, Оттон безуспешно пытался уговорить Иоанна отказаться от распутного образа жизни. Сам же понтифик начал опасаться усиления императорской власти. Как только Оттон покинул Рим, чтобы окончательно разгромить Беренгара, папа отправил послов к противнику императора. Однако король Италии был быстро разбит, пленён и удалён в ссылку, а его титул ликвидирован.


Летом 963 года Оттон подступил к стенам Вечного города уже не как союзник, а как противник папы. Иоанн бежал из города, при этом пригрозив, что любые попытки сместить его с кафедры обернутся отлучением от церкви. Оттон не испугался и организовал в декабре новые выборы папы, на которых был избран Лев VIII, мирянин, бывший до этого протонотарием (заведующим делопроизводством) Рима. За один день Лев последовательно прошёл все ступени священнической иерархии, чтобы быть рукоположенным в сан римского епископа.

Ватиканская игра престолов Cat_cat, История, Средневековье, Папа Римский, Религия, Ватикан, Длиннопост

Базилика Святого Петра, центр папской власти в Средние века. На её месте в XVI веке был выстроен грандиозный собор Святого Петра


Тем не менее, у низложенного папы оставалось множество сторонников. Как только Оттон покинул Рим, Иоанн вернулся в город (Лев VIII успел сбежать) и объявил своё низложение неканоническим. Он хотел было послать посольство к императору, но не успел. Самый фееричный папа периода порнократии скоропостижно скончался в мае 964 года, согласно Лиутпранду Кремонскому, во время любовных утех – то ли от апоплексического удара, то ли от руки обманутого мужа. Оттон восстановил на папском престоле Льва VIII, отличавшегося аскетизмом – непопулярной чертой за последние шесть десятков лет.

«Иоанн XII был достоин того, чтобы быть конкурентом Элагабала … разбойник, убийца и кровосмеситель, недостойный представлять Христа на папском престоле… Этот отвратительный священник осквернял кафедру Святого Петра в течение девяти долгих лет и заслуживает того, чтобы называться самым мерзким из пап», — писал Луи-Мари Корменен, французский памфлетист XIX века.

Нельзя сказать, что пороки и скандалы покинули Рим. Графы Тускулумские ещё несколько десятков лет будут играть важную роль в римской политике, из их рядов выйдет ещё несколько пап, правда, менее одиозных по сравнению с предшественниками. Более 30 лет, на рубеже X-XI веков, Вечным городом будут верховодить патриции из рода Кресцентиев, также склонные назначать «марионеточных» первосвященников. Вместе с тем, папы всё чаще будут противиться аристократическому давлению, опираясь на усиливающееся влияние императоров. В свою очередь, императоры также будут заинтересованы в усилении папства, видя в нём естественную опору и противовес строптивой феодальной знати.


Этот взаимовыгодный союз продолжится до середины XI века. Папский престол усилится настолько, что сможет бросить вызов императорской власти за право назначения епископов. Начнётся период «борьбы за инвеституру», во многом предопределивший степень влияния церкви на европейскую политику в следующие несколько веков.


Перенесено силами сообщества Сat_cat с сайта fakel-history.ru с разрешения.

Автор: Михаил Сосновский.

Живой список постов, разбитый по темам

Показать полностью 8
209

Знакомая китаянка рассказала почему никогда не делает подаяний монахам

Случай произошел со мной в Гонконге. Я со знакомой китаянкой по имени Кики прогуливался по ночному городу. Были мы в клубном районе, где даже по будням с наступлением темноты кипит жизнь. Со всех заведений играет музыка, девушки зазывают вас посетить именно их ресторан, а всеобъемлющая атмосфера веселья буквально затягивает.

Знакомая китаянка рассказала почему никогда не делает подаяний монахам Китай, Китайцы, Гонконг, Монахи, Милостыня, Азия, Азиаты, Жизнь за границей, Религия, Буддизм, Видео, Длиннопост

После очередного бара мы оказались на улице, и брели по направлению к гостинице.


Кому интересно может посмотреть как выглядит гостиница в гонконге за 50$ c бассейном на крыше

https://www.youtube.com/watch?v=0HW1C5LdIjs

На пути нам встретился буддистский монах, который явно намекал на пожертвование, немного потряхивая то ли шапкой, то ли мешочком. Настроение и атмосфера располагали к тому, что почему бы и не "дать просящему", тем более в тот вечер я обмывал начало отпуска. Однако, моя подруга категорически меня прервала, буквально оттянув за руку от портмоне. "Служитель" явно был в смятении, и спокойным шагом удалился.

Знакомая китаянка рассказала почему никогда не делает подаяний монахам Китай, Китайцы, Гонконг, Монахи, Милостыня, Азия, Азиаты, Жизнь за границей, Религия, Буддизм, Видео, Длиннопост

Я был поражен поведению спутницы и попытался выяснить почему она так себя повела. Дело в том, что я не раз наблюдал в Таиланде как люди делали подаяния монахам, которые просто прогуливались вдоль улицы. В Буддизме такое поведение широко поощряется, и считается, что добрый поступок, тем более в отношении церковного служителя, воздастся в тройне. Большинство китайцев также исповедуют аналогичную религию, поэтому я решил, что и в Гонконге это будет уместно.

Знакомая китаянка рассказала почему никогда не делает подаяний монахам Китай, Китайцы, Гонконг, Монахи, Милостыня, Азия, Азиаты, Жизнь за границей, Религия, Буддизм, Видео, Длиннопост

На мои вопросы Кики лишь показала пальцем в сторону. Я наблюдал картину, как этот же "монах" получив какие-то деньги от других иностранцев тут же пошел в заведение, в котором продавался явно не лимонад. Напиток он употреблял с большим наслаждением. Попутно стрельнув у прохожего сигарету. Конечно же я был очень удивлен такому повороту. А китаянка лишь сказала: "Я сразу поняла кто он такой. Настоящие монахи не просят милостыню. Именно из-за обилия самозванцев я никогда не даю им денег, и другим не советую".

Разумеется я бы не обеднел от 20 гонконгских долларов, которые хотел дать человеку. Однако остался неприятный осадок от такого обмана.

Телеграм канал о жизни  Китае и путешествиях в Азии

Инстаграм

Показать полностью 2
34

Метаксас написал биографию-боевик Мартина Лютера

Никогда бы не подумал, что книга о религии будет настолько интересной и захватывающей. Ну, как если бы его биографию переснял Нетфликс - не оторваться!


Меня, в приложении к сегодняшнему дню, захватили две идеи:


1. что бывает, когда власть не допускает диалога с собой и выталкивает активиста в оппозицию.

2. как медиа и фрики-активисты способны довести до жести мирные идеи.


Одна из главных ярких мыслей, которую Метаксас подчеркивает несколько раз - в том, что Лютер вообще не собирался быть революционером и уходить в оппозицию, и уж тем более рушить существующий порядок. Лютер уважал Папу и церковь! Он очень упорно пытался войти в непубличную дискуссию с деградировавшим топ-менеджментом организации. Но те цинично игнорировали и затыкали его, переводили дискуссию на личность спрашивающего, применяли сугубо административные рычаги - словом вели себя как настоящие чиновники. Типа, раз вы задаётесь таким вопросом, вы агент госдепа, в смысле еретик.


А потом сработала сила медиа. Наиболее популярный «пост» Лютера, обращённый к конкретным чиновникам, получил сотни тысяч «репостов". Лютер ведь вовсе не собирался быть пропагандистом. Но в итоге на горячей теме стали цинично зарабатывать только появившиеся тогда книгоиздатели! Тема была хайповая, продавался отлично. Блокировки изданий от тогдашнего Росцерковназдора только усилили интерес.


И, конечно, появились фрики-радикалы, которые на волне идей Лютера быстро уловили тренд и оседлали его. У них ан всё были очень простые ответы. Именно они довели людей из мирной оппозиции до вооружённых столкновений с войсками. Лютер возмущался, выпускал обращения, но было поздно. Я читал это на фоне горящих машин и ограблений магазинов в США и просто поражался сходству ситуаций.


Книга читается очень легко, как боевик. Религиозных умствований там минимум. Зато вы для себя поймёте содержание двухсот очень важных лет мировой истории и предпосылок очень важных концепций.

Метаксас написал биографию-боевик Мартина Лютера Книги, Религия, История, Мартин Лютер
56

Как в старину на Руси наказывали воров

Все знают, что воровать - не хорошо. Кража в светском государстве преследуется, как уголовное преступление по ст. 158 УК РФ.

Но более интересный момент состоит в том, как в старину за подобное злодеяние наказывали татя (вора) в православном христианском государстве.

Как в старину на Руси наказывали воров Криминал, Справедливость, Возмездие, Заповедь, Не воруй, История, История России, Русь, Религия, Длиннопост, Яндекс Дзен

Чтобы узнать, какое наказание грозило за кражу? Откроем Двинскую судную грамоту 1397 года, в которой прочитаем следующие строки:


У кого найдется краденое, но кто сведет с себя татьбу и доищется вора: тому нет наказания.
Вор же платит в первый раз цену украденного; за преступление вторичное наказывается тяжкою денежною пенею, а в третий раз виселицею. Тать во всяком случае должен быть заклеймен.
Уличенный в самосуде платит 4 рубля; а самосуд есть то, когда гражданин или земледелец, схватив татя, отпустит его за деньги, а Наместники о сем узнают.

Позже в Соборном уложение 1649 года, состоящем из 104 пунктов, найдём следующий текст:


9. А приведут татя, а доведут на него одну татьбу, и того татя пытать и в и(ы)ных татьбах и в убийстве, да будет с пытки в и(ы)ных татьбах и в убийстве не повинится, а скажет, что он крал впервые, а убийства не учинил, и того татя за первую татьбу бить кнутом и отрезать ему левое ухо, и посадити его в тюрму на два года, а животы его отдати исцом в выть, и ис тюрмы выимая его, посылать в кайдалах работать на всякия изделья, где государь укажет. А как он два года в тюрме отсидит, и его послать в Украинные городы где государь укажет, и велеть ему в Украинных городех быти, в какой чин он пригодится, и дать ему писмо за дьячьею приписью, что он за свое воровство в тюрме урочныя годы отсидел, и ис тюрмы выпущен.
Как в старину на Руси наказывали воров Криминал, Справедливость, Возмездие, Заповедь, Не воруй, История, История России, Русь, Религия, Длиннопост, Яндекс Дзен

Клеймо "Татъ" (вор) 17-18 века. Ставили на правой щеке - Т, на лбу - А, и левой щеке - Т


10. А будет того же татя изымают на другой татьбе, и его потому же пытать в и(ы)ных татьбах. Да будет он повинится толко в дву татьбах, а убивства он не учинил же, и его после пытки бить кнутом, и урезав у него праваго уха, посадить в тюрму на четыре года, а ис тюрмы выимая его посылать на всякия государевы изделья, потому же в кайдалах. А как он в тюрме урочные лета отсидит, и его сослать в Украинные же городы, где государь укажет, и дать ему писмо, что он и за другую татьбу урочные годы в тюрме отсидел и ис тюрмы выпущен.
11. Да и мошенником чинить тот же указ, что указано чинить татем за первую татьбу.
12. А приведут татя, а доведут на него татбы три, или четыре или больши, и того татя пытав казнити смертью, хотя он и убийства не учинил, а животы его отдать исцом в выть.
13. А будет тать учинит и на первой татьбе убийство, и его казнить смертью.
14. А церковных татей казнить смертью же безо всякаго милосердия, а животы их отдавати в церковныя татьбы.
Как в старину на Руси наказывали воров Криминал, Справедливость, Возмездие, Заповедь, Не воруй, История, История России, Русь, Религия, Длиннопост, Яндекс Дзен

С. А. Кириллов. Степан Разин


В то далекое время за кражу или разбой, сопровождающимся убийством грозила смертная казнь без всякого милосердия.
Также смертная казнь грозила и закоренелым преступникам, которые неисправимо продолжали повторять злодейства.


Воровство в теократическом государстве не только большой грех, но и сам по себе нехороший проступок среди своих соотечественников и в светском государстве.
Не говоря о том, что хищение чужого имущества (кража) наносит материальный ущерб. Кража имущества делает несчастными обоих, и того, кто украл, и того, у кого украли.

У здорового общества, всегда будет отрицательное отношение к хищению чужого имущества. А если это не так, то означает одно, что общество нездорово.


Источник:

Авва Градский

Показать полностью 2
76

Священные войны Древней Греции

Для нас священная война одна — Великая Отечественная. У древних греков было на этот счёт своё мнение.

Священные войны Древней Греции Религия, Предсказание, Древняя Греция, Война, Храм, История, Факап, Длиннопост

Токсикомания — мотор успешного бизнеса


В историю Дельфы вошли как город, где находился знаменитый Дельфийский оракул. Надышавшись галлюциногенными испарениями, обслуживающий персонал — пифии — впадали в пророческий экстаз (якобы в этот момент от их имени говорил Апполон). Технологичный и неподкупный бредогенератор.

Клиентами оракула часто оказывались знатные люди — цари и руководство полисов, которым срочно требовался совет перед очередной авантюрой. Денег на подарки при этом не жалели. Во-первых, местная мифология гласила, что оракул создал сам Аполлон после победы над змеем Пифоном. Экономить на чем-то, непосредственно связанном с богами, считалось как-то не комильфо.

Во-вторых, греки полагали, что Аполлон будет благосклоннее к щедрым дарителям. Благодаря оракулу и его клиентам Дельфы быстро разбогатели. В этом-то и крылась проблема.


Крыша Аполлона


Со всех сторон Дельфы были буквально обложены многочисленными бедными, но воинственными полисами, которые облизывались на дельфийские сокровища.

Поэтому государства, находившиеся в непосредственной близости от Дельф, решили образовать орган коллективной безопасности. Он получил название «амфиктиония» (что-то вроде «союза соседей»), и в него вошли не только полисы, окружающие Дельфы, но и ряд полисов средней Греции (в частности, Фивы).

Священные войны Древней Греции Религия, Предсказание, Древняя Греция, Война, Храм, История, Факап, Длиннопост

Война была членам амфиктионии в радость, а дипломатические ухищрения казались бесполезной прелюдией. Любой покусившийся на Дельфы агрессор рисковал напороться на неслабый конфликт с кучей государств. Какой идиот мог позариться на сокровища оракула при таком раскладе?

Первая война: casus belli


Оракул принадлежал богу, поэтому войны, которые велись из-за Дельф, получили название священных и были весьма схожи между собой. Во-первых, повторялись они примерно каждые 150 лет. Во-вторых, те, кто в них участвовал, закончили плохо. А те, кто покушался на сокровищницу или престиж Дельф — так вообще ну ооочень плохо! В-третьих, в выигрыше постоянно оказывались сторонние державы: сначала Афины и Спарта, а после — Фивы и Македония. Закономерный итог: последняя священная война в прямом смысле слова похоронила всех участников.

Начало этой вакханалии положили Кирры с гениальной бизнес-идеей: обирать паломников на подходе к оракулу. Можно ли считать это достаточным поводом для войны? Что ж, если мощный военный союз создан — должен же он в конце концов что-то делать. И амфиктиония обрушила свои войска на Кирры.

Война велась десять лет и закончилась разгромом города. На стороне амфиктионии выступили Афины. Итогом стал резкий рост их влияния в средней Греции. Ведь они помогли Аполлону покарать нечестивых, покушавшихся на его деньги!


Вторая война: дружественная агрессия


Вторая священная война длилась всего год и считается самой «травоядной». Зато именно в этой войне всплывает государство, с которым будут связаны все последующие священные войны, — Фокидский союз.

В момент своего основания это было весьма посредственное объединение мелких и довольно унылых полисов. Они страшно завидовали богатому соседу и постоянно пытались захватить управление Дельфами. Но с крупными игроками типа Фив все дипломатические ухищрения шли крахом.

И всё же фокидяне стали готовить почву для захвата города, решив воспользоваться общегреческими разборками между Афинами и Спартой. Пока шла Малая Пелопоннесская война, фокидяне под шумок захватили Дельфы. Но спартанцы быстро прислали войско и выбили наглецов.

Священные войны Древней Греции Религия, Предсказание, Древняя Греция, Война, Храм, История, Факап, Длиннопост

Фокидяне сделали выводы и, выждав более удачный момент, повторно взяли Дельфы. Спартанцы опять прислали войско, фокидяне отхватили по шее и отправились на поклон к Афинам. На помощь незадачливому союзнику пришёл уже не кто-нибудь, а сам Перикл. Руководимое им войско вошло в Дельфы и отдало их в руки фокидян.

Эта движуха получила название Второй священной войны. Почему предыдущий захват Дельф не стал «священным», а остался одним из безымянных эпизодов Малой Пелопоннесской войны? Все вопросы — к пиарщикам Перикла.


Жадность губит фокидян


Спарта, естественно, не смирилась с поражением и стала собирать войска. Фокидяне посмотрели на это, и у них заныла шея от неловкого предчувствия. Но внезапно пришла светлая идея — а не сменить ли сторону?.. Не долго думая, фокидяне объявили, что теперь они союзники Спарты.

Афиняне потерпели поражение в битве при Коронее, фокидяне радостно уверовали, что «Дельфынаши», но тут им посоветовали «встать в очередь». Дескать, господство над городом находится в ведении амфиктионии, а в ней полно более надежных союзников Спарты.

Фокидяне так и остались неудачниками. При полководце Эпаминонде достигло зенита могущество Беотийского союза, и Фокиде во внешней политике стало просто нечего ловить.


Дубль три


На радость фокидян великий Эпаминонд вскоре погиб. Фокида решила напрямую бороться с Фивами за господство над Дельфами. Так началась Третья священная война…

Фивы за интригами фокидян наблюдали довольно нервно. В какой-то момент им это надоело, и они решили действовать на опережение, предъявив нескольким влиятельным гражданам Фокиды обвинение в святотатстве.

Фокида встала на дыбы и немедленно отрыла топор войны. Однако, в одиночку справиться с Фивами было нереально. Поэтому лидеры воинствующих фокидян, Филомел и Ономарх, занялись поиском союзников.

Самым очевидным союзником была Спарта. Спартанский царь предпочёл бы более серьезную коалицию, но некоторую сумму всё же выделил. Фокидяне использовали имеющийся ресурс на все 146%. Во-первых, Филомел захватил сокровищницу Дельф и переплавил золото в слитки. Во-вторых, обложил богатых граждан Фокиды принудительным военным налогом («Все для фронта, все для победы!»). В-третьих, волевым решением весь валовый продукт ремесленной деятельности переплавили на мечи, щиты и копья. В-четвертых, захваченная нахрапом гигантская казна оракула позволяла привлечь всевозможных наёмников, чем вплотную и занялось руководство Фокиды.

Итогом этих действий стало стремительное наступление войск Фокиды в направлении Фив. Параллельно с этим в Афины, Спарту и ряд других крупных государств были направлены послы, и закрутилась дипломатическая работа. Возможность поставить на место зарвавшихся фиванцев ни Спарта, ни Афины, ни даже Коринф упустить не могли. Стороны были обозначены — и понеслось!

На следующий год войско фокидян было разгромлено, а Филомел покончил жизнь самоубийством. Упс.


Не будите Филиппа Македонского


Казалось бы, конец войне. Не тут-то было: заместитель покойного Филомела Ономарх увел остатки войск в Фокиду, а победители-фиванцы понесли настолько большие потери, что не решились их преследовать.

Война велась ещё долгие восемь лет. Поначалу фокидянам фартило. Ономарх брал один город за другим, разорил несколько областей и занял фермопильский проход.

Вдохновившись, фокидяне решили сломить Фессалию и оказать военную помощь тиранам города Феры. Однако, сделав их пятой колонной в тылу врага, фокидяне «разбудили древнее зло».

Филипп II Македонский по сравнению со своим отпрыском был просто пацифистом. Однако военная возня непосредственно у него под носом (Фессалия примыкала к Македонии) не могла не привлечь внимания. Филипп вообще был очень беспристрастным человеком — в смысле, одинаково ненавидел все полисы Греции. Но момент для установления личной гегемонии показался ему подходящим, и он вступил в войну.


На Крокусовом поле, на поле боевом…


Неожиданно оказалось, что Ономарх незаурядный полководец. Он умудрился дважды разгромить македонские войска. Фокида ненадолго стала самым крутым и мощным греческим государством. Однако вскоре история перевернулась.

Фокидяне заторопились в Фессалию на помощь союзникам. Филипп Македонский не стал дожидаться, пока они дойдут до места назначения, и сам выбрал место будущей битвы — в историю оно вошло как Крокусовое поле. Исход битвы решила конница, опрокинув один из флангов фокидян, после чего началась настоящая бойня.

На поле боя было убито примерно шесть тысяч фокидян. Еще три тысячи Филипп повелел утопить как святотатцев, а Ономарха приказал распять. После этого Македония завладела северной Грецией. Остальные полисы от македонского блицкрига спасло только то, что афиняне и спартанцы успели вовремя занять Фермопилы, тем самым закрыв Филиппу проход на юг.


Денег нет, но вы держитесь


Воспользоваться блестящей победой Македонии Фивы не смогли — приходилось постоянно отвлекаться на войну со Спартой. В результате четыре последующих года Фокида и Фивы бодренько разоряли друг друга. В это время богатая казна Дельф очень некстати истощилась.

Руководство фокидян стало метаться из стороны в сторону, пытаясь раздобыть денег. Дошло до того, что они поддержали антиафинское восстание на острове Эвбея — и в итоге потеряли Афины, как союзника. Так Фокида сама выкопала яму, в которой её и похоронили.

Фивы тоже обанкротились. А поскольку войну с Фокидой никто не отменял, фиванцы не придумали ничего лучше, как обратиться за помощью к македонцам.

Македонцы высадили в средней Греции небольшой отряд. Его оказалось достаточно, чтобы фокидское войско в панике бежало.

Священные войны Древней Греции Религия, Предсказание, Древняя Греция, Война, Храм, История, Факап, Длиннопост

Фокидяне решили возобновить союзнические отношения с Афинами и Спартой. Но в Фокиде произошел очередной переворот, и новое-старое правительство выкинуло очередной дикий фортель — отказалось от помощи новых-старых союзников. Истерики Фокиды и её метания вконец утомили Афины и Спарту, и они поспешили заключить с Македонией мир.


Новый хозяин Эллады


Печальный итог: фокидяне — банкроты, не имеющие достаточно войск, чтобы отразить вторжение ни со стороны македонцев с фессалийцами, ни со стороны фиванцев. С тоской на сердце они решили заключить со всеми мир. Приняли его на очень тяжёлых для Фокиды условиях, и Фивы получили обратно все свои города.

Но всё это было уже неважно. Перестроилась вся геополитика: за пять лет македонский царь Филипп сумел сделать то, чего от него никто не ожидал — подчинил своей воле северную Грецию, закрепился в средней и стал доминировать в дельфийской амфиктионии. Именно это и предопределило исход борьбы за всю Элладу: Македония вышла победителем и золотыми буквами вписала себя в военную историю.


Ольга Таболина

warhead.su

Показать полностью 3
35

Эх дети, дети...

Эх дети, дети... Интересное, Религия, Mi3ch, История

Епископ евангелической церкви Милтон Райт говорил: «Люди никогда не будут летать, потому что возможность полета есть только у ангелов». Он был отцом братьев Райт.

Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: